Como você sabe, a terra da Dinamarca no sentido literal da palavra é "recheada" de artefatos antigos e, entre eles, existem muitos tesouros reais. Mas dois "chifres de Gallehus" dourados, no entanto, é simplesmente impossível não distinguir entre toda essa riqueza. E para comparar … você só pode compará-los com o "caldeirão de Gundestrup" dinamarquês, porque tanto este caldeirão quanto os chifres estão todos cobertos com imagens de figuras de pessoas e animais e, claro, são objetos de adoração. Em um dos chifres há runas do início do século 5, que podem ser traduzidas como segue: "Eu, Khlevagast de Holt, (ou - o filho de Holt) fiz um chifre." Ou seja, este é um produto local, não importado.
O primeiro chifre foi encontrado em 1679, e o segundo, não muito longe do local onde o primeiro foi encontrado, apenas em 1734 no norte de Schleswig, próximo ao vilarejo de Gallehus. Obviamente, esses chifres formam um par, embora tenham sido encontrados separadamente. Tendo trocado muitos proprietários, acabaram na coleção de antiguidades pertencentes à coroa dinamarquesa e localizadas em Copenhague. É claro que, no mundo científico, sua descoberta causou verdadeira sensação, pois puderam ser estudados, descritos e construídos as teorias mais intrincadas. É engraçado que, apesar do valor óbvio, esses chifres foram usados para o propósito pretendido: os visitantes mais honrados em um deles serviram vinho do Reno. Mas em 1802, um ladrão chamado Nils Heidenreich conseguiu roubá-los. E então ele derreteu os dois chifres e fez joias com eles. Então, quando os cientistas decidiram restaurar esses chifres, eles tiveram que se concentrar em suas descrições e esboços feitos por seus predecessores no século 18. No entanto, os chifres que são exibidos hoje no Museu Nacional de Copenhague são de fato dourados, e todas as imagens que estavam nos chifres antigos são reproduzidas com a máxima precisão. No entanto, não se sabe exatamente quantas vezes esses chifres foram roubados e restaurados. Eles falam sobre isso de maneiras diferentes, incluindo guias de museu …
Aqui estão eles, os dourados "chifres de Gallehus". Um bom exemplo de artesanato antigo.
Mais tarde, Niels contou muitas coisas interessantes sobre os chifres, que deixaram para trás não só uma má, mas também uma boa memória. Segundo ele, os dois chifres eram feitos de folha de ouro de alto padrão e presos com anéis largos, feitos de uma liga de ouro e prata. Eles estavam cobertos com imagens de figuras humanas e vários animais, pássaros, peixes, estrelas e ornamentos. Este último, provavelmente, não carregava uma carga semântica e servia como uma decoração comum. Mas algumas das imagens em relevo tinham um certo significado, mas o que o sequestrador, é claro, não poderia dizer. O que poderia significar, por exemplo, um homem com três cabeças? No entanto, não faltaram tentativas de interpretação das imagens nos chifres.
"Chifres de Gallehus" em exibição no Museu Nacional de Copenhague.
Alguns os viam como personagens da mitologia escandinava, alguém acreditava que eles eram feitos nas tradições celtas, ou que eles eram … acrobatas e dançarinos que o criador dos chifres viu no hipódromo bizantino. Ao mesmo tempo, cada novo pesquisador acrescentou algo de si mesmo, mas até hoje não há um único ponto de vista sobre o que os chifres representam!
Um chifre é mais longo, o outro mais curto.
Novamente, com o que você pode compará-los? Só novamente com a "caldeira da Gundestrup". E se o caldeirão e os chifres estivessem envolvidos em algum ritual antigo, e provavelmente estava. O fato de que eles beberam dos chifres é, sem dúvida. Mas o que? Vinho, água, cerveja, sangue, leite? Ou seja, a história, infelizmente, não nos deixou evidências de seu uso prático.
É difícil fotografá-los, em primeiro lugar porque estão atrás de um vidro e, em segundo lugar, porque as imagens neles são muito pequenas.
Imagens no chifre perdido de Gallehus sem runas.
No entanto, se olharmos para a figura de um homem de cabelos compridos na segunda fileira de cima, veremos que ele tem um chifre de bebida nas mãos. Próximo a ele está algum tipo de animal, provavelmente um cavalo deitado no chão (já que esta figura está localizada em um ângulo com o resto das figuras). Um homem com um arco está parado perto e mirando neste animal. Em seguida, vemos um homem com lanças nas duas mãos, apontando para baixo. Outro homem está montando um cavalo. Supõe-se que, se considerarmos essas figuras na seguinte seqüência: um cavaleiro, um homem com lanças, um arqueiro, um homem segurando um chifre, por que não imaginar que uma cena de sacrifício é mostrada diante de nós?
No chifre sem runas, vemos um duelo entre duas pessoas, cujos rostos estão cobertos por máscaras de animais. Um centauro é retratado ao lado deles. É possível que sejam vários rituais associados a … o quê? Isso não pode ser dito. Podemos apenas supor sobre isso, e a suposição mais conclusiva no final pode acabar sendo errônea e vice-versa - a mais infundada - verdadeira.
Dois homens nus com espadas e escudos em um chifre curto. Quem são eles? Furiosos, dançarinos, deuses? Desconhecido!
O chifre com runas apresenta cenas semelhantes. Mas aqui há um gigante de três cabeças com uma cabra, que não está no chifre sem runas. E, novamente, quem esse personagem representa, a quais rituais e crenças ele está associado, a que cultura ele pertence?
A figura com chifres com uma foice retratada no chifre mais curto.
No topo do chifre rúnico, há duas pessoas, nuas ou vestindo tangas. Observe seus capacetes com chifres curvos, comuns na Dinamarca durante a Idade do Bronze. De qualquer forma, parecem os famosos "capacetes da Vimose". Um segura uma foice e uma varinha, e o outro segura uma lança curta, um anel e uma varinha. Mais adiante aqui vemos guerreiros com espadas e escudos e, muito possivelmente, eles também dançam. Mas, por alguma razão, um cavalo ou veado com chifres em forma de lua também é representado aqui.
Muitos cientistas tentaram provar que os homens retratados nos chifres são deuses, e até identificaram esses personagens dançantes com Tivaz, Wodan ou Freyr. O gigante de três cabeças com uma cabra, em sua opinião, era Thor, no arqueiro eles viram Ull. Mas é bem possível que não sejam representados aqui deuses, mas pessoas comuns. Assim também em capacetes com chifres, pessoas ou, mais especificamente, sacerdotes. Bem, os guerreiros com espadas e escudos são provavelmente os sacerdotes do deus da guerra.
Imagens no chifre dourado perdido sem runas. Baseado em um desenho feito em 1734.
Imagens do chifre dourado perdido com runas de Gallehus, Dinamarca. Baseado em um desenho feito em 1734.
Curiosamente, encontramos imagens de pessoas com lanças nas mãos e capacetes com chifres nas placas que adornam o famoso capacete de Sutton Hoo, e as mesmas placas foram encontradas entre os chamados "capacetes Wendel" do século VII. É possível que essas imagens estejam de alguma forma conectadas com os deuses gêmeos, que foram descritos pelo historiador romano Tácito, os filhos do deus do céu. Tácito também relata que eles patrocinavam viajantes. Bem, e um homem, com uma foice e uma lança nas mãos, poderia ser o deus do céu e um de seus sacerdotes - quem sabe o que o antigo caçador tentou transmitir com suas imagens.
As imagens costumam ser completamente incompreensíveis….
Não há estatueta da deusa da fertilidade, mas há símbolos - um anel e uma cobra, que podem simbolizar uma divindade da fertilidade … um homem cuja imagem está no "caldeirão de Gundestrup".
As estrelas estão acima e … abaixo. Porque?
A estatueta de um cavalo sacrificado está associada a um rito que veio da Índia, ou seja, pode estar associada à cultura ariana de tribos que vieram do Oriente para a Europa. Na Escandinávia, esses sacrifícios podiam ser feitos por guerreiros que pediam aos deuses para derrotar o inimigo e davam a eles o que de mais valioso tinham - cavalos de guerra! Antes disso, touros eram sacrificados no período anterior de sua história.
Sacrifício de cavalo e um gigante de três cabeças com uma cabra.
Na Dinamarca, aparentemente, também havia um costume de sacrifício de cavalos. Por exemplo, na ilha de Bornholm, durante as escavações de uma das casas do Grande Período de Migração em Sort Mulda, um sacrifício de cavalo explícito foi descoberto. Por que sacrificar? Porque os ossos do animal não foram roídos pelos cães. Eles encontraram crânios e ossos de cavalos nas turfeiras em Rislev (Zelândia) e em muitos outros lugares. Em qualquer caso, as imagens de um homem ao lado de um cavalo no "caldeirão Gundestrup" e um cavaleiro nos "chifres de Gallehus" testemunham inequivocamente o papel importante do cavalo na sociedade dos antigos dinamarqueses.
Aqui está - o "caldeirão de Gundestrup"
E esta é uma das figuras retratadas nele. Na cabeça há chifres de veado, nas mãos de uma cobra e um anel - símbolos de noivado com a natureza ou poder sobre ela?
Em geral, até agora todas as tentativas de explicar o enredo das imagens nos "chifres de Gallehus" realmente não levaram a nada, bem como a comparação desses achados com o "caldeirão de Gundestrup". São lindos, encantam os olhos, falam-nos da cultura original e ancestral da época, da habilidade de quem fez tudo isso, dos complexos rituais e crenças de quem os utilizou, mas nada mais. Os tesouros guardam seu segredo, como faziam há trezentos anos.
