Não faz muito tempo, muitas pessoas em nosso país pareciam obcecadas com as profecias dos índios maias sobre o fim iminente do mundo. E por alguma razão eles se referiram aos desenhos descritos no … disco do calendário dos astecas, embora sejam "de uma ópera completamente diferente". Ao mesmo tempo, poucos pensam que o “fim do mundo” para esses índios não foi de forma alguma o que, por exemplo, para os cristãos! Além disso, para eles isso poderia acontecer a qualquer dia, bastava sangue humano para o sacrifício não ser derramado sobre os altares dos deuses. Ou seja, se você não agradou aos deuses a tempo, então aqui está o "fim do mundo", e em todas as outras circunstâncias, os deuses nunca permitiriam que as pessoas morressem, porque as alimentavam !!! Mas de onde eles conseguiam tanto sangue de sacrifício, afinal, os mesmos astecas não cortavam literalmente todo mundo em uma fileira ?!
Pintura de Bonampak. Preste atenção na figura da régua à direita, em cuja mão está uma típica "lança do líder", coberta por uma pele de onça. Os derrotados tiveram suas unhas arrancadas para que não pudessem resistir.
Religião e rituais dos astecas - a fonte de guerras incessantes!
Aqui deve ser observado o seguinte: a crença dos astecas e maias diferia de todas as outras religiões no sentido de que seu objetivo não era salvar a alma, mas salvar o mundo inteiro, enquanto o sacrifício humano desempenhava um papel importante nisso. Sangue foi derramado para atrasar a morte do sol, porque se ele morrer, o mundo inteiro perecerá! Além disso, para eles não se tratava de sacrifícios humanos como tais, mas não shtlahualli - o pagamento de uma dívida aos deuses. Uma vez que os deuses deram seu sangue para criar o sol - eles acreditaram, e sem novas porções de sangue ele morrerá. O sangue dos deuses deve ser reabastecido, caso contrário, eles também morrerão, e se assim for, as pessoas deveriam ter morrido por causa da vida neste mundo, e eles não tinham esperança de salvação ao mesmo tempo!
Pirâmide de Kukulkan - "Serpente Emplumada" em Chichen Itza, na Península de Yucatán.
Tanto jovens quanto lindas garotas eram sacrificados aos deuses, mas, antes, prisioneiros capturados na guerra, porque os sacerdotes dos astecas e maias salvavam seu próprio povo para os casos mais extremos. Portanto, a razão de ser de ambos os povos era a guerra, cujo propósito não era tanto o saque, embora também acontecesse, mas a captura do maior número possível de prisioneiros, destinados ao sacrifício aos deuses!
Fez um prisioneiro - receba sua recompensa!
Para todos esses povos, a guerra era o destino da casta escolhida - a casta dos guerreiros, e não era nada fácil para um simples fazendeiro se tornar um guerreiro. Mas você pode! Os padres assistiam aos jogos dos meninos, eram especialmente encorajados e os mais animados eram selecionados para o treinamento e o serviço militar. É claro que para os pais camponeses foi uma dádiva do destino e a melhor forma de sair da pobreza. É interessante que a essência principal da "ideologia" ensinada aos futuros guerreiros era que um inimigo morto não traz nenhum benefício e não tem valor. Mas um viver e, além disso, também um nobre prisioneiro - isso é exatamente o que é extremamente necessário. Mais cativos, mais vítimas e mais graça dos deuses. Portanto, o status de um guerreiro estava diretamente relacionado a quantos inimigos ele capturou. Além disso, tanto os astecas quanto os maias muito cedo começaram a designar isso com roupas e adornos apropriados.
Bem, as roupas e decorações no filme "Apocalypse" (2006) de Mel Gibson são mostradas de forma muito realista!
Por assim dizer, fora de ordem, isso também era praticado, portanto, tanto os soldados comuns quanto os comandantes, como sinal da profissão, tinham que usar uma capa de tilmatli, presa com um grampo de cabelo no ombro direito e caindo livremente ao longo do corpo. Quem conseguiu fazer um prisioneiro tem o direito de enfeitá-lo com flores. O que levou dois usava um tilmatli laranja com uma borda listrada. E assim por diante - quanto mais prisioneiros, mais difícil era o bordado no tilmatli, mais joias as pessoas geralmente eram proibidas de usar! A recompensa para os cativos eram joias de ouro e jade, para que os soldados que as recebessem imediatamente se tornassem pessoas ricas, e todos na comunidade os respeitassem. Bem, antes da batalha, cada guerreiro vestia seu "uniforme" - roupas de sua própria cor, enfeites feitos de penas, levava um escudo com um padrão atribuído a ele. Portanto, todos que o viram entenderam imediatamente qual era a "qualidade" dele e, muito provavelmente, isso também desempenhou o papel de pressão psicológica sobre o inimigo. Afinal, uma coisa é lutar com aquele que pegou um, e outra totalmente diferente quando você é atacado por um guerreiro magnificamente decorado que já capturou cinco!
Tilmatli correspondendo ao número de soldados capturados. “Código de Mendoza”. Folha 65, frente. Biblioteca Bodleian, Oxford.
Armas para combinar com os alvos …
Quanto às armas, a julgar pelas imagens que chegaram até nós, os guerreiros maias, em primeiro lugar, usaram lanças, que nosso historiador nacional A. Shekhvatov contou até nove tipos. O primeiro tipo é uma lança comum (naab te) * com uma ponta de sílex na extremidade, abaixo da qual havia uma roseta de penas. O comprimento é a altura de uma pessoa, então provavelmente era uma arma para combate corpo a corpo. O segundo tipo é uma lança na qual está pendurado algo como uma flâmula ou rede. O terceiro tipo se distinguia pelo fato de a roseta de penas estar deslocada para baixo e, no quarto, entre essa roseta e a ponta havia algo como uma trança com dentes salientes. Ou seja, esta é claramente uma arma para combate corpo a corpo, e esses dentes poderiam servir, digamos, para que o inimigo não pudesse agarrar a lança ou infligir golpes cortantes sobre eles. O quinto tipo é, provavelmente, a "lança dos líderes", porque toda a sua superfície atrás da ponta (até o ponto da empunhadura) estava incrustada ou coberta com uma pele de onça. O sexto tipo é uma lança cerimonial ricamente decorada, mas o sétimo tinha uma ponta de cerca de 30 cm de comprimento com pequenos dentes. No meio do poço existe uma espécie de guarda e é bem possível que esses "dentes" fossem na verdade dentes de rato ou tubarão, que foram inseridos em uma base de madeira. Conhecidas pontas de madeira, assentadas nas laterais com placas de obsidiana - vidro vulcânico. Essa arma deveria infligir ferimentos de corte amplo, levando a uma rápida perda de sangue. O nono tipo lembrava dispositivos japoneses com ganchos para se agarrar às roupas do inimigo. No final eles tinham uma ponta, e atrás dela estão processos com ganchos e dentes.
Nobres guerreiros-astecas em trajes de combate indicando sua posição e com lanças nas mãos, cujas pontas estão assentadas com obsidiana. Código de Mendoza, folha 67R. Biblioteca Bodleian, Oxford.
Os dardos (h'ul, ch'yik) tinham um comprimento de mais de um metro e meio e eram destinados ao lançamento. Eles foram usados em feixes ou, talvez, presos de alguma forma em algo como um clipe na parte de trás do escudo. E eles não apenas arremessaram, mas com a ajuda de um atlatl (nome asteca) - um arremessador de lança (h'ulche), que aumenta significativamente o alcance de arremesso. O atlatl parecia um pedaço de pau com uma ranhura ao longo de todo o seu comprimento e com ênfase na extremidade, duas partes em forma de U foram presas a ele para os dedos. O dardo foi colocado nesta ranhura, então o atlatl foi empurrado bruscamente na direção do alvo em um movimento semelhante a um golpe de chicote. Como resultado, ele voou no alvo com uma força vinte vezes maior do que um arremesso normal e acertou com muito mais força! Muitas vezes ele era representado nas mãos dos deuses, o que sugere que os índios pensavam que esse dispositivo era muito eficaz. Muitas imagens desse dispositivo são conhecidas, aliás, às vezes eram ricamente decoradas e, aparentemente, desempenhavam o papel de uma espécie de bastão.
Pintura em Bonampak. Cena de batalha.
As cebolas eram conhecidas dos índios maias, embora não sejam encontradas nos famosos afrescos de Bonampak. Mas os astecas consideravam o arco "arma baixa" das tribos caçadoras selvagens, indigno de um verdadeiro guerreiro. Os arcos eram menores do que a altura humana, mas grandes o suficiente. Setas - cana, na parte onde havia pederneira ou ponta de osso, eram reforçadas com inserto de madeira. A plumagem era feita de penas de águia e papagaio e colada à haste com resina.
A funda (yun-tun) era usada junto com outros dispositivos de arremesso, embora o padre espanhol Diego de Landa, a quem devemos muitas informações sobre a história deste povo, tenha escrito que os maias não conheciam a funda. Era tecido de fibras vegetais, e a pedra podia ser arremessada até 180 m com sua ajuda. Mas tanto os arqueiros quanto os fundeiros nunca foram usados como forças principais em batalha, já que eram facilmente espalhados por soldados em armas pesadas.
Guerreiros dos astecas com espadas makuavitl nas mãos. Do Livro IX do Códice Florentino. Biblioteca Medici Laurenziana, Florença.
Além da lança, a “arma pesada” incluía uma “espada” - uma makuavitl, que parecia … nosso rolo camponês russo para bater em roupas durante a lavagem, mas apenas com placas de obsidiana inseridas em suas bordas estreitas. Era possível acertar o inimigo tanto com o lado plano e atordoar quanto com um ferimento agudo e sério, ou até mesmo matar. Landa novamente argumentou que os maias não os possuíam no século XVI. No entanto, eles podem ser vistos em relevos e até mesmo em murais em Bonampak. Os astecas tinham até modelos de duas mãos dessa arma, que possuía um poder destrutivo verdadeiramente terrível!
Os machados (ch'ak) podem até ter um pomo de metal feito de cobre forjado, uma liga de ouro e cobre ou mesmo bronze clássico. Eles eram ricamente decorados com penas e frequentemente usados para fins cerimoniais.
Faca sacrificial de obsidiana asteca com cabo embutido. Museu Antropológico da Cidade do México.
A faca era, antes de tudo, a arma dos sacerdotes com que realizavam seus sacrifícios bárbaros. Mas, é claro, facas simples feitas de sílex e placas de obsidiana eram usadas em todos os estratos sociais dos índios mesoamericanos.
