As armas originais dos índios da Mesoamérica foram equiparadas à mesma armadura original. O principal meio de defesa eram os escudos de chimalli de vime, às vezes tão fortes que resistiam aos golpes de flechas de bestas europeias. Os escudos eram fartamente decorados com penas, peles e, na parte inferior, uma espécie de cortina para proteger as pernas de tiras de tecido ou couro. Além disso, seus padrões serviam não apenas para decoração, mas também refletiam a posição do dono de um ou outro escudo. Os cocares mais simples eram as habituais tiaras, feitas de tecido de algodão branco, decoradas com penas. Os capacetes eram feitos de madeira, mas muitas vezes pareciam um capacete tipo boné muito estranho. É difícil dizer o que eram e de que eram feitos.
Página 65 do Códice de Mendoza, mostrando as diferenças nas roupas dos guerreiros em função do número de prisioneiros. Biblioteca Bodleian, Oxford.
Os capacetes zoomórficos eram muito populares, ou seja, na forma de cabeças de vários animais, como águias, coiotes, onças e crocodilos. Além disso, também ajudavam no reconhecimento de certos guerreiros e serviam como uma espécie de uniforme. Assim, capacetes feitos em forma de cabeça de águia eram usados por guerreiros águias, e cabeças de jaguar eram usadas por guerreiros jaguar. Além disso, eles sempre foram dispostos de forma que o rosto do guerreiro ficasse na boca do animal, e sua cabeça, por assim dizer, estava vestida com a cabeça de todos os lados. De acordo com as crenças dos astecas, nele ele era um com ele e, é claro, era simplesmente assustador olhar para uma pessoa com aquele capacete. E também eram conhecidos capacetes na forma de cabeças de demônios e crânios humanos (atst. Tsitsimitl), que novamente serviam para intimidar. Uma espécie de macacão com gravata nas costas servia de vestimenta para esses soldados. Para os guerreiros jaguar, era feito da pele desse animal, geralmente com uma cauda. Os guerreiros garças tinham uma garça empalhada nas costas e todo o seu "macacão" era enfeitado com suas penas.
Guerreiro Jaguar, fragmento de pintura de parede, cultura Olmeca Shikalanka. Museu Antropológico da Cidade do México.
Os cocares dos guerreiros da Mesoamérica são bastante difíceis de separar dos rituais e dançantes, já que seu componente mágico é óbvio. Eles foram decorados com um mosaico de pedras semipreciosas e ornamentos de ouro, sinos e sinos. Penas de pássaros tropicais eram uma obrigação. Penas de patos, gansos, pássaros quetzal, papagaios, garças podem ser usadas. As plumas em forma de crista de penas de quetzal (azt. Ketsapatsaktli) eram especialmente populares. Por exemplo, sabe-se que o governante asteca Auitsotl preferia esse tipo de vestido a todos os outros. Havia também chapéus de proteção mais funcionais. Por exemplo, os índios argumentaram que o capacete do deus Whitsilopochtli é muito semelhante ao capacete espanhol de ferro com encosto. Mas muitas vezes eles se distinguiam dos morions espanhóis simplesmente por enormes plumas de penas.
Em vez de conchas de metal, os astecas e maias usavam casacos grossos acolchoados e sem mangas - ichcauipilli. Pareciam armaduras modernas de "tipo macio", mas dentro dos "quadrados" acolchoados continham algodão salgado. Por que um enchimento tão estranho? Aqui está o porquê: lâminas de obsidiana sem corte! Afinal, a obsidiana era o principal material de corte para os maias e astecas. Os cristais de sal, aparentemente, destruíram a lâmina de corte e, densos, como feltro, algodão endurecido, atrasaram a própria arma e suavizaram o golpe. Em todo caso, os soldados espanhóis de Cortez logo perceberam que essas jaquetas são mais leves do que suas couraças de aço e protegem da mesma forma! Ou seja, contra as armas indígenas, essas roupas eram um meio de proteção bastante eficaz. Também eram usados braceletes e grevas de madeira, às vezes até reforçados com metal. E, novamente, cada guerreiro usava roupas de combate que correspondiam ao número de inimigos que ele fez prisioneiro.
Direitos e deveres
Curiosamente, toda a sociedade asteca girava em torno da guerra, poder militar e coragem, que receberam grande importância. Para os guerreiros que se destacavam nas batalhas, rituais especiais eram desenvolvidos, e os méritos do guerreiro eram avaliados em proporção direta ao número de prisioneiros que trazia. É verdade que também havia sutilezas aqui, que eram levadas em consideração sem falta. Por exemplo, importava se o prisioneiro foi levado independentemente ou com a ajuda de companheiros? Se o jovem asteca não agisse sozinho, mas fosse ajudado, era obrigado a trazer seis cativos de uma vez. Só depois disso, o jovem poderia entrar no grupo de soldados e receber todos os direitos de um homem adulto. Mas se um jovem puxou com a captura de um prisioneiro, ou seja, mostrou covardia, então sua sorte foi uma vergonha geral: ele foi considerado um "overgrown" e foi forçado a usar um penteado de criança.
Amostras de homenagem prestada aos astecas pelas tribos conquistadas. O original do Codex Mendoza. Biblioteca Bodleian, Oxford.
Pois bem, se um prisioneiro fosse levado por um jovem sem ajuda externa, era levado ao palácio de Montezuma, onde tinha a honra de falar com o próprio governante, e recebia dele valiosos presentes. Aquele, em cuja conta havia quatro ou cinco prisioneiros, recebeu o título de "líder" e "o direito ao tapete" (isto é, ele tinha o direito de sentar-se) na "Casa da Águia" - nas reuniões de "águias-guerreiros". No entanto, ser o líder ou comandante do exército maia ou asteca não era nada fácil. Além da habilidade militar, um líder militar, por exemplo, o tempo todo ele foi um (aí eles escolheram outro!) Teve que se limitar na alimentação, não conhecer mulheres e observar muitos tabus de todos os tipos para garantir a vitória para seus soldados.
Euatl é uma túnica enfeitada com penas. Museu Antropológico da Cidade do México.
Normalmente um jovem, quando era levado para o exército, tinha apenas uma tanga, sandálias trançadas nos pés e uma capa feita em casa, sem qualquer cor. Fazendo um prisioneiro, recebeu direito a uma capa militar de tilmatli, a princípio simples, e depois (levando dois presos) já bordada com penas multicoloridas e também um boné decorado. Os cativos quatro pessoas receberam um traje feito de pele de onça e um capacete no formato de sua cabeça, e para um número maior de cativos recebeu um vestido feito de penas de pássaro quetzal. A vestimenta da "águia-guerreira" também consistia em um "elmo de águia", decorado com um punhado de longas penas e vários outros adornos. Nos manuscritos dos astecas, encontramos constantemente imagens dessas roupas que as tribos derrotadas apresentavam aos astecas como tributo. Entre todas as outras doações, mencionam também o “capacete de ouro” com bico de águia, coberto com vários bordados de ouro, com um sultão de penas azuis e longas verdes”. Esses capacetes ricos eram usados apenas em ocasiões especialmente solenes - em feriados ou em batalha. Em dias normais, esse capacete era substituído por uma bandagem com borlas de penas de águia. Os comandantes também tinham túnicas indicando sua posição, de modo que na batalha os índios facilmente distinguiam quem era quem, como os soldados do exército moderno, tinha dragonas para isso.
Uma cena de batalha da pintura em Bonampak.
Mestres de guerra locais
Os astecas e maias travaram guerras que não eram semelhantes às guerras dos europeus. Por exemplo, eles encenaram "ataques químicos" ao inimigo, queimando vagens de pimenta vermelha e plantas venenosas em braseiros, de modo que a fumaça seguisse na direção do vento na direção dele. Eles também sinalizavam com a ajuda de fumaça, tambores ou mesmo algo como um heliógrafo - um telégrafo solar, com espelhos feitos de pirita polida.
As batalhas começaram gritando ameaças e insultos uns aos outros, mostrando a bunda e os genitais do inimigo - só para fazê-lo perder a formação! Em seguida, flechas e pedras foram atiradas nele, após o que os guerreiros com armas leves deram lugar aos guerreiros com porretes, machados e espadas, que avançaram contra o inimigo a correr, cobrindo-se com escudos. Os comandantes dessa época estavam atrás e davam ordens com apitos. Falsos retiros e envelopes de flanco foram usados. Mas, em qualquer caso, ao mesmo tempo, eles tentaram com todas as suas forças não matar, mas fazer prisioneiros: atordoar, apertar a garganta, infligir feridas dolorosas, mas não fatais. Mais tarde, acabou nas mãos dos conquistadores espanhóis, que, ao contrário, tentaram matar seus oponentes. Índios de outras tribos não podiam se opor a esta tática, ela literalmente os mudou. Mas os espanhóis, sabendo que um altar pagão os esperava, lutaram com a coragem do desespero e mataram todos que se aproximavam deles. Agora, os próprios astecas se revelaram moralmente despreparados para essa forma de guerra e, como resultado, a perderam para europeus mais bem armados e, o mais importante, para europeus com mentalidades psicologicamente diferentes. Bem, quando no final não houve sangue das vítimas, então … para os índios, o “fim do mundo” acabou de chegar, e o deus cristão branco venceu em tudo e para sempre. Mas ele nos promete algo completamente diferente, não é ?!
Bell "Guerreiro-águia". Hermitage, São Petersburgo.
Águia dourada guerreira
Talvez a representação mais bela e historicamente valiosa de um guerreiro águia esteja em nosso Hermitage. Esta joia de ouro é um grande sino (5, 5 x 4, 1 centímetros) com uma fenda larga na parte inferior. Há uma bola de cobre vermelho dentro dele, então um toque melódico é ouvido quando sacudido.
A parte superior do sino é feita em forma de cabeça de guerreiro no capacete de uma águia guerreira. Sua boca está aberta, de modo que até os dentes são visíveis, seu nariz é longo e reto e seus olhos estão bem abertos. A testa apresenta arcadas superciliares bem definidas, sobre as quais se vêem os cabelos em forma de prega em relevo com entalhes; nas orelhas - brincos em forma de disco. No peito da águia guerreira há uma espécie de decoração coberta por linhas sinuosas. O elmo, como já observamos, é feito com um bico aberto e torto, e o rosto do guerreiro olha para fora entre suas mandíbulas. Acima do bico, são mostrados os olhos e até as penas de uma águia, e aqui também há dois anéis para uma corda (ou corrente) a ser usada no peito.
Em torno do capacete há uma moldura plana e retangular com fendas, representando uma magnífica pluma de penas, com a qual esses capacetes eram geralmente decorados. Tufos de penas descem até a metade do corpo, e uma pequena decoração, também feita de penas em forma de asa, afasta-se da esquerda para baixo. A mão direita do guerreiro é mostrada dobrada no cotovelo e levantada. Em sua mão está uma pequena varinha com um monte de penas. O guerreiro tem três dardos na mão esquerda e um pequeno escudo é visível no pulso, decorado com penas nas pontas.
Esta peça foi fundida na técnica de “molde de cera perdida” em ouro amarelo de alta qualidade. Após a fundição, foi alisado, em alguns pontos foi modificado com cortador e lixado. Curiosamente, o antigo mestre claramente usou fios comuns, que mergulhou em cera quente e dobrou enquanto ainda não estava congelada, o que dá a impressão de uma técnica de execução de filigrana.
