Nosso herói é conhecido por todos desde a infância. Um caso na história não é nada comum, porque, de acordo com numerosas pesquisas e estudos sociológicos bastante sérios, nossos contemporâneos sabem muito pouco até mesmo os heróis do recém-concluído e extremamente rico em acontecimentos do século XX. Quando se trata do distante século 15, apenas alguns nomes são geralmente lembrados. Na melhor das hipóteses, são citados os nomes de Joana d'Arc, Jan Hus, Jan Zizka, Colombo, Vasco da Gama, Tamerlão e Ivan III. E praticamente ninguém suspeita que o Duque Barba Azul, que é bem conhecido por eles pelo livro de contos de fadas de Charles Perrault, é um personagem histórico real que teve participação ativa na Guerra dos Cem Anos e no destino da Donzela de Orleans. E, para minha grande surpresa, dois participantes da televisão "Svoy Igry" na NTV recentemente, na rodada final do programa transmitido em 16 de dezembro de 2018, não responderam à pergunta sobre nosso herói - apenas Alexander Lieber respondeu.
Gustave Dore, Barba Azul, gravura
E, no entanto, isso não é uma piada nem mesmo uma sensação histórica: nas baladas bretãs dos séculos XV a XVI. os nomes do Barba Azul e do herói do nosso artigo se alternam tanto que fica óbvio: estamos falando da mesma pessoa. Seu nome era Gilles de Montmorency-Laval, Barão de Rais, Conde de Brienne. Um aristocrata brilhante, um dos nobres mais ricos e ilustres de seu país, um nobre da França. Claro, ele não pintou a barba de azul. Além disso, presume-se que ele não tinha barba: "barbudo azul" naquela época chamado de homem barbeado "de azul".
Gilles de Laval, Monsieur de Re, pintura de Elio-Firmin Feron, 1835
Gilles de Rais nasceu em 1404, no castelo de Machecoul, na fronteira das províncias francesas da Bretanha e Anjou, do casamento de descendentes de muitos anos de famílias nobres em guerra de Rais e de Craon (assim eles tentaram acabar esta inimizade).
Ruínas do castelo de Machekul
Aos 11 anos ficou órfão, deixado aos cuidados de seu avô, aos 16 anos - casou-se com sua prima, Catherine de Toire, que se tornou a única esposa de Gilles de Rais e viveu muito mais tempo do marido. Catarina era parente do delfim (herdeiro do trono francês) Carlos (futuro rei da França Carlos VII). Se você acredita nas lendas da família e em algumas crônicas históricas, para conseguir uma noiva de tanto prestígio para seu neto, o avô de Gilles simplesmente a roubou de seus parentes.
Rei Carlos VII da França
É verdade que o próprio Delfim naquela época estava na situação mais desesperadora e até duvidava da legalidade de seus direitos ao trono francês. Ele não tinha nenhum poder real, nem dinheiro, nem autoridade. Suas tropas pequenas e mal organizadas mal controlavam apenas as cidades localizadas no Vale do Loire. O pequeno pátio de Karl em Chinon vivia de acordo com o princípio "depois de nós, até uma inundação", o dinheiro recebido de usurários (e às vezes de roubo de caravanas que passavam) era gasto em todos os tipos de entretenimentos da corte - torneios, bailes, festas, alguns historiadores também use a palavra "orgias". O jovem e rico libertino Gilles de Rais, que constantemente emprestava dinheiro aos cortesãos e ao próprio Delfim, foi saudado com alegria.
Enquanto isso, a guerra com a Inglaterra (mais tarde chamada de Cem Anos) continuou lentamente - extremamente malsucedida para a França. E desde 1427, Gilles de Rais participou das hostilidades contra os britânicos. Ele não obteve muito sucesso na época, mas ganhou experiência em combate. A situação militar estava à beira do desastre. Os britânicos, que já haviam conquistado Paris, avançavam constante e inexoravelmente em direção a Chinon. O azarado Dauphin estava pensando seriamente em deixar seu país para se defender sozinho e se esconder nas províncias do sul, mas naquele exato momento Joana d'Arc chegou à corte de Carlos.
Jeanne d'Arc, desenho do Secretário do Parlamento de Paris, Clément Focombert, datado de 10 de maio de 1429, e uma miniatura medieval da segunda metade do século XV
A Virgem de Orleans causou uma impressão verdadeiramente surpreendente em Gilles de Rey: um verdadeiro milagre aconteceu diante de seus olhos - uma pastora que veio do nada de repente trouxe o covarde Delfim de volta à razão.
Joana d'Arc, miniatura medieval
O destino de Gilles estava decidido: um dos mais nobres barões da França obedecia humildemente a uma camponesa sem raízes, tornando-se seu guarda-costas e comandante. Apesar de uma reputação um tanto duvidosa, àquela altura firmemente enraizada em Gilles, Jeanne d'Arc confiava completamente nele. Ao lado de Jeanne d'Arc, o mimado e licencioso Gilles de Rais de repente se tornou um herói: ele a seguiu em seus calcanhares, lutou ao lado dela em batalhas - em todas, exceto na última. Seus méritos eram tão grandes e óbvios que aos 25 anos ele não apenas recebeu o título de Marechal da França, mas também o direito exclusivo de usar o distintivo real de Lily.
Vincent Cassel como Gilles de Rais, um filme de Luc Besson
Outro personagem muito duvidoso, que naquele momento estava ao lado de Joana d'Arc, era Etienne de Vignol, senhor de Cucy, Gascon apelidado de La Gere ("Ira").
Louis-Felice Amiel, Retrato de Etienne de Vignoles (La Guira), 1835
O caráter de De Vignol talvez seja mais bem transmitido por sua frase que entrou para a história: "Se Deus fosse um soldado, ele também roubaria." Outro aforismo desse “herói”: “Se você quer sobreviver, bata primeiro”. La Hire era considerado um "velho" (quase 40 anos!), Mancava gravemente na perna direita, não sabia ler e escrever, mas tinha a reputação de blasfemar incorrigível e linguagem chula. Imitando Joana D'Arc, que sempre jurou pelo "bastão de seu estandarte", passou também a jurar pelo "bastão", mas não pelo estandarte, mas pelo "seu próprio", que distingue um homem de uma mulher. Contemporâneos até o chamavam de "o favorito do Diabo". E foi este o primeiro a reconhecer o dom divino de Joana d'Arc! Sob a influência dela, ele até começou a participar da comunhão. De Rais e La Hire foram quase os únicos franceses que não traíram Joana d'Arc. Na véspera da execução da Virgem de Orleans, Gilles de Rais, à frente de um destacamento de mercenários que ele havia reunido por sua própria conta e risco, tentou invadir Rouen, mas chegou tarde. De Vignol, após a queima de Jeanne, vingou-se dos borgonheses durante vários anos, que considerou culpados de sua morte. Ele se vingou de sua maneira usual - ele matou, roubou, estuprou, e essa vingança, devemos pensar, trouxe-lhe um grande prazer pessoal. Em 1434 ele também se tornou marechal da França. A terceira pessoa que tentou ajudar Jeanne foi um arqueiro inglês anônimo que se jogou no fogo para entregar um crucifixo de madeira feito em casa para a menina abandonada de 19 anos.
Joana d'Arc antes da execução, miniatura medieval
Alguns historiadores agora argumentam que Jeanne, em geral, era apenas um símbolo e quase um brinquedo nas mãos de comandantes "reais". Claro, ninguém afirma que Joana d'Arc foi a reencarnação de Júlio César ou Alexandre, o Grande. É sobre a força da personalidade. Mark Twain escreveu muito corretamente no romance historicamente preciso Personal Memoirs of Jeanne d'Arc, de Sier Louis de Comte:
“Ela foi enviada por Deus ou não, mas há algo nela que a eleva acima dos soldados, acima de todos os soldados da França, que os inspira a façanhas, transforma um bando de covardes em um exército de homens valentes, e eles ganham destemor na presença dela."
“Ela era ótima em sua habilidade de descobrir habilidades e talentos onde quer que estivessem; ótimo por seu maravilhoso dom de falar de forma convincente e eloqüente; grande habilidade insuperável para acender os corações daqueles que perderam a fé, incutir neles esperança e paixão; a capacidade de transformar covardes em heróis, multidões de pessoas preguiçosas e desertores em batalhões de homens valentes."
(Louis de Comte é um conterrâneo e associado de Joana d'Arc, uma testemunha no processo de sua reabilitação em Paris em 1455, seu depoimento sob juramento está registrado no protocolo e, junto com outros documentos da época, são usados por historiadores como fonte primária.)
E, neste caso, os factos falam por si: ao lado de Jeanne, de Rais e de Vignol, que, ao contrário de tantos outros, conseguiram erguer os olhos e ver as estrelas, tornaram-se heróis. Após sua morte, eles rapidamente se degradaram ao seu estado normal: Gilles de Rais tornou-se um aristocrata tirano bretão, La Hire - um bandido gascão da estrada.
Allen Douglas, Santa Joana d'Arc na guerra com os britânicos
Então, uma jovem desconhecida que apareceu de repente na corte do Delfim, colocou as coisas em ordem no exército decadente, derrotou os britânicos nas muralhas de Orleans e forçou Carlos a ser coroado em Reims.
William Etty, Taking Orleans
Jules Eugene Leneveux, Jeanne d'Arc na coroação de Carlos VII, 1889
E depois de Orleans, a cidade de Compiegne também foi libertada.
Joana d'Arc no cerco da Torre, miniatura do século 15
No entanto, cercados pelo fraco e obstinado Carlos VII, pessoas como Gilles de Rais e La Hire não eram a regra, mas a exceção. Aristocratas arrogantes não podiam perdoar a desenraizada provinciana Jeanne por quaisquer sucessos militares ou influência sobre o rei. O primeiro sinal de alarme soou menos de dois meses após a coroação de Carlos: em 8 de setembro de 1429, durante o ataque malsucedido a Paris, Jeanne d'Arc foi ferida na perna por uma flecha de uma besta e permaneceu sem ajuda até o anoitecer, embora o tropas do duque de Alencon La Tremois estavam nas proximidades. …
George William Joy, The Wound of Joan of Arc, Museum of Fine Arts, Rouen
O desfecho veio em 23 de maio de 1430, quando os portões da fortaleza foram fechados em frente ao destacamento em retirada de Joana d'Arc, quase todos os seus soldados foram mortos na frente dos exultantes barões franceses. A própria Jeanne foi capturada pelos borgonheses, que na época eram aliados dos britânicos. Os historiadores ainda discutem: o comandante do castelo teria ousado fechar os portões se ao lado de Jeanne houvesse um marechal e par da França imensamente leal, Gilles de Rais?
Mas Joana d'Arc ainda pode ser salva. Segundo os costumes da época, em caso de justa oferta de resgate, os beligerantes não tinham o direito de ficar com o guerreiro inimigo capturado. Havia até uma espécie de escala segundo a qual os prisioneiros de guerra eram avaliados, segundo a qual ninguém podia exigir o resgate de um cavaleiro comum como de um nobre barão, e de um barão como duque. Mas Carlos VII não demonstrou o menor interesse no destino de Joana d'Arc e nem mesmo tentou entrar em negociações com os borgonheses. Mas os britânicos ofereceram por Joan um preço igual ao resgate do príncipe do sangue. Prudentemente, deixaram aos franceses o direito de julgar Jeanne d'Arc e cumpriram com muito êxito a tarefa que lhes fora atribuída. Ainda não se atreveram a torturar a heroína folclórica, mas sujeitaram à mais severa pressão moral a jovem, que acredita sinceramente em Deus, mas não tem experiência em assuntos de teologia. Eles a acusaram de negar o dogma de Unam Sanctam etc e de blasfêmia em muitas outras posições da fé católica, de profanação, idolatria, de quebrar o pacto de honrar os pais, expresso no abandono não autorizado de sua casa, e também do fato de que ela “negou descaradamente a decência e a contenção de seu gênero, sem hesitação, ela assumiu o traje vergonhoso e o disfarce militar”. Anunciado como um instigador da guerra, "furiosamente sedento por sangue humano e compelido a derrama-lo". A afirmação de Jeanne de que "os santos falam francês porque não estão do lado dos britânicos" foi considerada uma blasfêmia para com os santos e uma violação do mandamento de amar ao próximo. A confiança de Jeanne de que iria para o céu se mantivesse a virgindade era considerada contrária aos fundamentos da fé. Ela também foi reconhecida como uma supersticiosa, idólatra, invocando demônios, acusada de feitiçaria e previsões do futuro. Os mais altos hierarcas da Igreja Católica Francesa e os professores de maior autoridade da Sorbonne "estabeleceram" que as vozes que convocavam Joana d'Arc para defender a pátria não pertenciam ao Arcanjo Miguel e às Santas Catarina e Margarida, mas aos demônios Belial, Behemoth e Satan. Finalmente, ela foi acusada de não querer confiar no tribunal da igreja e obedecê-lo. A pressão sobre Jeanne não parou nem mesmo durante sua doença causada por envenenamento por peixes. Abandonada por todos, assustada, cansada e decepcionada, Jeanne concordou em assinar a abdicação e concordar com o veredicto da igreja. Em 24 de maio de 1431, ela foi condenada à prisão eterna com pão e água e mudou para um vestido de mulher, mas em 28 de maio, ela vestiu novamente um terno masculino e declarou que "ela não entendia o significado de sua renúncia". Em 29 de maio, os mesmos juízes confirmaram o fato de uma recaída de heresia e aprovaram uma resolução sobre a transferência de Jeanne para a justiça secular. Em 30 de maio, Jeanne foi excomungada e sentenciada a ser queimada na fogueira no mesmo dia. Antes da execução, ela pediu perdão aos britânicos e borgonheses, a quem ordenou que perseguissem e matassem.
Execução de Joana d'Arc, miniatura medieval
Aliás, na rede você pode encontrar e ouvir a ária "Missa" da ópera rock "Jeanne d'Arc" (o grupo "Templo"), na qual há a voz de Gilles de Rais ("O Falso Deus dos Rebanhos Humanos ").
A guerra com os britânicos continuou, mas Gilles de Rais, desiludido com seu rei, deixou o serviço. Foi apenas em 1432 que ele retornou brevemente à atividade militar ativa, ajudando Carlos VII a levantar o cerco de Linyi. Gilles de Rais estabeleceu-se no Château de Tiffauges, onde viveu, rodeado por um grande séquito, gozando de fama e riqueza. Seus guardas naquela época somavam 200 cavaleiros e 30 cônegos serviam em sua igreja pessoal.
Castelo de Tiffauges
Deve-se dizer que, ao contrário da maioria dos aristocratas franceses da época, Gilles de Rais recebeu uma boa educação. Ele era conhecido como um conhecedor de arte, versado em música, colecionava uma grande biblioteca. Os artistas, poetas e cientistas que iam ao seu castelo recebiam invariavelmente presentes generosos. Grandes fundos foram gastos na glorificação de Joana d'Arc, que na época era totalmente oficialmente considerada uma bruxa (o salvador da França seria reabilitado apenas 20 anos depois - em 1456), em particular, o grandioso Mistério de Orleans foi encomendado e encenado no teatro. Mas em questões financeiras, Gilles mostrou um raro descuido e após 8 anos se deparou com a falta de fundos. Enquanto isso, o barão não costumava negar nada a si mesmo e, portanto, tomou o caminho tradicional e pernicioso: começou a hipotecar seus castelos e a vender terras. Mas mesmo nessas circunstâncias, Gilles de Rais mostrou uma certa originalidade e, na tentativa de evitar a ruína, ele se voltou para a alquimia e a magia. Claro, ele encontrou um assistente nessas questões duvidosas muito rapidamente: o aventureiro italiano Francesco Prelati, que alegou ter um demônio chamado Barron a seu serviço, que foi capaz de direcionar sua busca pelo caminho certo. Parentes de Gilles de Rais ficaram indignados, sua esposa foi para os pais dela, e seu irmão mais novo, Rene, conseguiu a divisão da propriedade. Carlos VII, que ouvira rumores sobre as extravagâncias de Gilles de Rais, ainda se lembrava dos méritos de seu marechal e tentou impedir sua ruína. Em 1436, ele o proibiu de continuar a vender as propriedades, mas o rei ainda estava muito fraco e seu decreto na Bretanha foi simplesmente ignorado. Os principais compradores e credores de Gilles de Rais - o duque de João bretão e seu chanceler, o bispo de Nantes Malestrois, já prenderam com firmeza a vítima e não quiseram deixá-la ir, mesmo por ordem do rei. Tendo comprado quase todos os bens de Gilles de Rais por uma ninharia, eles sentiram alguma ansiedade, pois os contratos que celebraram com Gilles davam-lhe o direito de recompra. Um vizinho poderia "tomar sua mente", e suas conexões mais amplas na corte real poderiam permitir que ele gradualmente recuperasse suas propriedades prometidas. Mas, no caso da morte de Gilles de Rais, suas posses se tornariam para sempre propriedade deles.
Enquanto isso, rumores se espalharam por todo o distrito de que o ex-marechal e o recente herói da França mostravam as inclinações de um maníaco e um sádico, que ele, usando sua alta posição na sociedade, supostamente ordena a seus criados que sequestrem meninos que ele invariavelmente mata após ser abusado. Argumentou-se que os porões do castelo estão cheios de restos mortais de vítimas inocentes e que De Rais guarda as cabeças mais fofas como relíquias. Também foi dito que os enviados de Gilles, liderados por seu principal caçador, de Briqueville, caçam crianças nas cidades e vilas vizinhas, e a velha Perrine Meffre atrai as crianças diretamente para o castelo. Rumor popular associado a Gilles de Rais cerca de 800 casos de desaparecimento de crianças. No entanto, essas atividades do ex-marechal não estavam sob a jurisdição do tribunal espiritual ou inquisitorial. Pode parecer estranho, mas depois esses crimes foram considerados secundários, de passagem, entre os casos, a par de acusações de embriaguez e folia. O fato é que no século 15 pelo menos 20 mil meninos e meninas desapareciam na França todos os anos. A vida de um filho de pobres camponeses e artesãos naquela época não valia um centavo. Milhares de pequenos maltrapilhos que não podiam ser alimentados pelos pais vagavam pelo distrito em busca de pequenos ganhos ou pedindo esmolas. Alguns voltavam para casa periodicamente, outros desapareciam sem deixar vestígios e ninguém sabia ao certo se foram mortos ou se juntaram a alguma caravana comercial ou a uma trupe de acrobatas errantes. O tratamento muito liberal de crianças nos territórios sujeitos aos barões franceses, por mais assustador que pareça hoje, naquela época não era algo fora do comum e não poderia servir de base para a sentença de morte a uma pessoa nobre, em que numerosos eram inimigos vitalmente interessados do marechal. E, portanto, os principais crimes que deveriam ter sido imputados a Gilles de Rais seriam apostasia, heresia e comunicação com o diabo. A prática da alquimia também foi levada em consideração, pois a bula especial do Papa João XXII, que anatematizava todos os alquimistas, ainda estava em vigor.
O próprio De Rais deu uma razão para falar abertamente contra ele. Ele brigou com o irmão do tesoureiro do duque de Breton, Jean Ferron, que foi ordenado e, por isso, gozava de imunidade pessoal. Isso não impediu Gilles de Rais: o barão apreendeu seu próprio castelo, vendido ao irmão do padre, em que seu agressor se encontrava naquele momento. O padre naquele momento estava servindo missa na igreja, o que não impediu Gilles de agarrá-lo e, acorrentá-lo com algemas, depois mantê-lo no porão. Já era demais, o Duque da Bretanha ordenou a libertação do prisioneiro e a devolução do castelo vendido aos novos proprietários. No entanto, durante seus estudos de magia, De Rais, aparentemente, já havia perdido todo o senso de realidade: ele não apenas se recusou a cumprir essa exigência legal de seu suserano, mas até bateu em seu mensageiro. O resultado foi uma verdadeira operação militar punitiva: o castelo de Tiffauges foi sitiado pelas tropas do duque e o barão humilhado foi forçado a submeter-se à força.
No entanto, a posição de Gilles de Rais era tão elevada que mesmo agora seus inimigos seculares não ousaram levar o barão a julgamento. Mas as autoridades espirituais agiram de forma mais decisiva. O primeiro a falar foi o bispo de Nantes Malestrois, que no final de agosto de 1440, durante um sermão, informou aos paroquianos que havia tomado conhecimento dos crimes hediondos do "Marechal Gilles contra crianças e adolescentes de ambos os sexos". O bispo exigiu que todas as pessoas com informações significativas sobre esses crimes fizessem declarações oficiais a ele. De fato, Jean de Malestroix se baseou no único depoimento sobre o desaparecimento da criança, que havia sido apresentado em seu gabinete pelos cônjuges de Eisé um mês antes, nenhum fato incriminador de Gilles de Rais estava contido neste depoimento. Mesmo assim, o sermão de Malestrois impressionou a comunidade e logo seu escritório recebeu relatos do desaparecimento de mais 8 crianças. Em 13 de setembro de 1440, o bispo convocou Gilles de Rais para um julgamento espiritual, onde as primeiras acusações foram feitas contra ele por servir ao diabo e à heresia. Dois dos servos mais próximos e de confiança de De Rais (Sillier e Briqueville) fugiram, mas o próprio barão apareceu corajosamente no julgamento, onde inadvertidamente concordou em reconhecer o direito do bispo de julgá-lo. Dando consentimento para participar no processo como arguido, Gilles de Rais, por algum motivo, esqueceu-se da sua não jurisdição para o tribunal secular da cidade de Nantes e para o tribunal do bispo. Ele poderia facilmente ter evitado o litígio apelando para sua falta de jurisdição a qualquer autoridade que não a real. A pior coisa que o ameaçou neste caso foi uma penitência severa e uma multa pecuniária pelos insultos infligidos à Igreja na pessoa do seu ministro. Mas o barão, como que cego pela autoconfiança (ou talvez pela esperança da intercessão do demônio Prelati), concordou em responder a todas as acusações do bispo, entregando-se assim voluntariamente nas mãos dos inimigos.
O julgamento de Gilles de Rais
A partir daquele momento, Gilles de Rais estava condenado. Prelati e alguns dos servos do barão foram presos e enviados a Nantes. Lá eles foram submetidos a torturas, que uma pessoa comum simplesmente não pode suportar. Como resultado, foi obtida uma confissão na qual a terrível verdade foi bizarramente entrelaçada com a ficção monstruosa.
Inicialmente, Gilles de Rais se manteve firme, negando todas as acusações. Recuperando-se, ele questionou a autoridade do tribunal espiritual, argumentando que todos os crimes atribuídos a ele estão sob a jurisdição do tribunal criminal. No entanto, as autoridades eclesiásticas e os inquisidores não quiseram abrir mão de tão precioso saque, Gilles de Rais foi excomungado da Igreja e o procurador, examinando as acusações, foi ao encontro das autoridades espirituais. Em sua conclusão sobre a distribuição de jurisdição, os crimes contra crianças não foram mais considerados, mas houve uma briga na igreja e um insulto aos santuários, que foram atribuídos ao tribunal episcopal, e serviço ao diabo, apostasia, heresia, que estavam sob a jurisdição do tribunal inquisitorial. Gilles de Rais estava quebrado. Em troca do levantamento da excomunhão, em 15 de outubro, ele se arrependeu de todos os crimes que lhe foram atribuídos. Em seu depoimento, o barão afirmou ter tomado um exemplo dos governantes da Roma Antiga, sobre cujas perversões bárbaras ele havia lido em manuscritos ilustrados mantidos na biblioteca da família. “Encontrei um livro em latim sobre a vida e os costumes dos imperadores romanos, escrito pelo historiador Suetônio (Suetônio)”, disse Gilles de Rais. A história de como Tibério, Caracala e outros "césares" se divertiam com as crianças e descobriam seu único prazer em atormentá-los. Decidi ser como os mencionados imperadores nisso, e na mesma noite comecei a fazer a mesma coisa que eles …"
Como lembramos, o boato popular atribuiu a Gilles de Rais o assassinato de 800 crianças, mas o tribunal provou seu envolvimento em 140 desaparecimentos. Ao mesmo tempo, foi reconhecido que apenas uma dessas crianças foi morta para fins mágicos. Esta circunstância decepcionou profundamente os juízes e, portanto, a confissão do barão não satisfez os inquisidores, que "no interesse da verdade" exigiram submetê-lo à tortura. Desanimado com a virada do caso, Gilles de Rais gritou aos acusadores: "Já não cometi esses crimes, que seriam suficientes para condenar à morte duas mil pessoas!" No final, Gilles de Rais foi condenado a enforcamento e queimado até a morte. Dois de seus servos também foram condenados com ele. O veredicto foi executado em 26 de outubro de 1440. Monster em sua crônica, escreveu sobre esta execução:
“A maioria dos nobres da Bretanha, especialmente aqueles que eram parentes dele (de Rais), estavam na maior tristeza e constrangimento de sua morte vergonhosa. Antes desses eventos, ele era muito mais famoso como o mais valente dos cavaleiros."
Execução de Gilles de Rais e seus cúmplices, miniatura medieval
No entanto, Gilles de Rais era realmente culpado de todos os crimes que lhe foram atribuídos? Ou, como os Templários, ele foi caluniado e vítima de vizinhos gananciosos que sonhavam em tomar posse de sua propriedade? Alguns pesquisadores apontam que ao ler a ata do julgamento de Gilles de Rais, que, aliás, foi publicada apenas no início do século XX, causa muito, muito, pelo menos, espanto. Em primeiro lugar, chama-se a atenção para inúmeras violações processuais: não só Gilles de Rais não teve advogado, como também o seu notário pessoal não foi autorizado a assistir às audiências judiciais. A proposta de Gilles de Rais de resolver a questão da sua culpa por meio de uma provação - "juízo divino", a que ele, como homem de nobre nascimento, tinha todo o direito, e que deveria ter sido uma prova com ferro em brasa, foi rejeitado. Em vez disso, os juízes decidiram usar tortura. Dos quase 5.000 servos do barão, apenas algumas pessoas foram convidadas e interrogadas como testemunhas, e quase todas, inclusive Francesco Prelati, que supostamente possuía um demônio pessoal, e Meffre, o "fornecedor de bens vivos", foram lançado mais tarde. Os juízes neste julgamento estavam claramente interessados apenas no barão soberano Gilles de Rais. Isso fala claramente da natureza personalizada desse processo e dos interesses egoístas perseguidos por seus organizadores. Nos castelos do marechal, ao contrário do que se diz, nem um único cadáver foi encontrado. A rigor, apenas a prática da alquimia e as tentativas de entrar em contato com o maestro demônio Prelati podem ser consideradas indiscutivelmente comprovadas pelo tribunal. As confissões pessoais de De Rais, graças às quais ele entrou para a história como um sádico e assassino, foram obtidas por meio de pressão moral e física cruel. Marshal foi primeiro excomungado e depois torturado até que prometeu confessar "voluntária e livremente". Para a confirmação dessas confissões, foi prometido uma morte fácil - a tradicional "graça" dos inquisidores na forma de estrangulamento antes da queima. As dúvidas sobre a culpa do marechal surgiram imediatamente após sua execução. Após 2 anos, Gilles de Rais foi reabilitado pelo rei da França, que anunciou oficialmente que seu marechal havia sido condenado e executado sem motivo. No local da execução, a filha de Rais ergueu um monumento que logo se tornou um local de peregrinação para mães que rezavam por leite em abundância. Curiosamente, em 1992, por iniciativa do escritor Gilbert Prutaud, foi montado no Senado francês um tribunal, composto por ex-políticos, parlamentares e especialistas, cujo objetivo era rever o caso de Gilles de Rais. Foi sobre esse processo que surgiu uma pergunta no programa "Own Game" (já citado no início da matéria): um dos jogadores confundiu Gilles de Rais com Robespierre, o segundo com Mazarin, apenas o terceiro. deles responderam corretamente. Este processo terminou com a absolvição do arguido, mas o veredicto do colégio judicial não é válido, uma vez que a composição do tribunal reunida não tinha autoridade para rever os casos do século XV.
