Depois que nos dois artigos anteriores sobre "VO" consideramos a existência de uma organização militar principesca e druzhina entre os primeiros eslavos, descreveremos o papel das alianças secretas e das milícias tribais como a base das forças militares dos séculos VI-VIII. entre os eslavos.
Associações militares de gênero
Alguns pesquisadores, com base em dados do folclore, acreditam que "entre os eslavos, as irmandades militares desempenharam um papel significativo na organização política inicial" (Alekseev S. V.).
E com isso, talvez, seja difícil argumentar. Alianças masculinas secretas, principalmente alianças militares com iniciações difíceis, ideias sobre guerreiros lobisomem, guerreiros de animais selvagens são refletidas no folclore tardio. Além disso, os etnógrafos citam uma ampla gama de organizações secretas masculinas em todo o mundo, mas principalmente na África, o país clássico das sociedades secretas, Austrália e América do Norte (por exemplo, os índios).
Mas, na ausência de quaisquer dados sobre tais estruturas entre os eslavos no período em análise, é necessário usar a análise histórica comparativa e o material folclórico com cautela.
O surgimento de tais grupos militarizados entre os eslavos do sul só pode ser associado ao período de formação do Estado (não antes). Parcialmente enraizado em um período mais antigo, o épico "heróico" ou juvenil foi formado aqui durante a luta contra a agressão turca e na época subsequente.
Repetimos, o avanço das tribos Antic, e antes das eslovenas, foi realizado exclusivamente no quadro de um único sistema tribal, foi a sua presença e a ausência de desintegração da comunidade tribal que não permitiu o surgimento de instituições supra-tribais do Estado primitivo: isto é, o "povo" preferia a proteção tribal a outros sistemas.
Portanto, não é necessário dizer que o folclore de sociedades relativamente secretas se originou precisamente nos séculos V-VII. Deixe-me lembrá-lo de que a transição de uma comunidade tribal para uma comunidade territorial na Antiga Rus ocorreu do final do século 10 ao século 12, exatamente quando os eslavos orientais tinham um príncipe lobisomem, mas essa é uma história diferente.
Para o período em análise, as fontes escritas não nos permitem de forma alguma falar sobre qualquer estratificação e confronto social na sociedade, os eslavos em todos os lugares aparecem dentro do clã.
Amplo material etnográfico também atesta isso.
“Com tudo isso, o principal fator determinante no desenvolvimento de 'alianças secretas' deve ser considerado, - escreveu Yu. V. Andreev, - sem dúvida, a desigualdade de propriedade que decompõe a comunidade primitiva, bem como os rudimentos de exploração do homem pelo homem emergindo nele. Na maioria das "sociedades secretas", o direito de ingressar e depois passar de um grau de "iniciação" para outro é geralmente comprado, o que, naturalmente, limita severamente a composição dessas associações e, especialmente, a composição de sua elite dirigente. O principal objetivo de muitos sindicatos é proteger a propriedade privada de seus membros. Portanto, muitas vezes se arrogam o direito de proibir uma ampla variedade de itens, cobrar dívidas de devedores inadimplentes, tentar regular os preços no mercado, etc."
Repetimos, não temos dados sobre tais processos na sociedade eslava no período em análise, o que significa que não houve necessidade de criar essas estruturas, toda a tribo era um exército e as alianças secretas não podiam resistir a ninguém. Não temos dados sobre algumas irmandades militares que são independentes da comunidade e se opõem a ela, e as conclusões tiradas com base em material folclórico não nos dão o direito de falar sobre isso com confiança. Não temos material confiável sobre essa pontuação da história inicial da Antiga Rus.
A irmandade do massacre (ladrões) é uma instituição do período do início da estratificação na sociedade, o surgimento da escravidão escravizante de companheiros de tribo (escravos), a desintegração da comunidade do clã e antigos laços de clã, o aparecimento de párias como um sistema, o que não acontecia sob o governo do clã. Esta situação para a Rússia Antiga foi descrita em 996, quando "os roubos aumentaram muito" e os bispos aconselharam Vladimir a usar a força, ou seja, vemos que há uma desintegração das relações tribais, uma transição para uma comunidade vizinha e a alocação de novas categorias na sociedade, incluindo e estando fora do clã e se opondo ao clã.
Só se pode supor que no quadro da organização militar tribal dos eslavos e apenas em condições de constante instabilidade ou durante o período de migração, ou seja, durante o período de uma guerra real, ocorreram as iniciações. Caso contrário, sua necessidade é difícil de explicar para os povos agrícolas, que foram os primeiros eslavos.
A confusão que o vasto material da África, América do Norte e Oceania introduz em matéria de alianças secretas, iniciações, etc., nem sempre é, em nossa opinião, representativa da história dos povos europeus.
Por exemplo, em Esparta e em cidades-estado semelhantes da Grécia, essas alianças foram utilizadas como um instrumento de terror constante contra a população aqueu do Peloponeso, transformada em escravos dos fiscus (hilos). As criptas são uma instituição estatal de uma sociedade de classes, a "união secreta" aqui atua como parte do Estado, como no século XX. Os esquadrões da morte na América Latina, em vez de se oporem a ela, embora possam ter suas origens nas primitivas iniciações iniciatórias de jovens dóricos.
Foi feita uma tentativa de definir fortificações-fortificações, como Zimno (um assentamento no rio Luga, um afluente do Buka Ocidental, Volyn, Ucrânia) e Khotomel (curso inferior do rio Goryn, região de Brest, Bielo-Rússia), como coletoras centros para jovens "uniões masculinas" antes de caminhar para o sul. Khotomel ficava em uma colina, protegida por uma muralha de terra e, do oeste, por um fosso. Em Hotomel, restos de armadura lamelar foram encontrados nas camadas dos séculos VII-IX. E Zimno estava localizado no promontório da margem alta do rio, era cercado por uma parede de risers de madeira e troncos horizontais fixados em ranhuras, bem como uma paliçada.
Mas em ambos os casos, foram encontradas casas de famílias, oficinas de artesanato no território das moradias, ou seja, não podiam ser nenhum centro especial de recolha de jovens por um destacamento (Kazansky M. M.).
O surgimento de "sociedades secretas" no ambiente eslavo dos séculos VI-VIII. era destituído de sentido, uma vez que não surgiam contradições no quadro da espécie, e as "uniões masculinas" de todos os povos indicados pelos etnógrafos eram um mecanismo de exploração (mulheres e crianças) e terror na luta pelo poder, confronto com base na idade e gênero ou etnia. Não havia necessidade de sua existência.
A comunidade eslava não era tão militarizada quanto a germânica, e mais ainda os povos nômades turcos, não havia uma divisão estrita de gênero, quando, como, por exemplo, entre os nômades, os homens livres, e não os guerreiros, não faziam trabalho físico em absoluto, entregando-se exclusivamente à caça e à guerra … A agricultura exigia, em primeiro lugar, a participação masculina na produção, a guerra de incursões em tal sociedade era uma atividade adicional, não a principal, e é com base nesse fato que tanto as armas quanto as habilidades de combate deveriam ser consideradas.
Quanto às questões do totemismo, deve-se entender que os totens não estavam necessariamente entre as "sociedades secretas", mas principalmente entre as tribos, mas, por exemplo, junto com informações sobre totens animais, temos informações confiáveis sobre árvores totêmicas. entre os eslavos orientais - bétula, pinho - entre os sérvios, carvalho - em todos os lugares (Zelenin D. K.).
Na Pseudo-Cesaréia, lemos sobre os eslovenos:
"Os primeiros vivem na obstinação, obstinação, falta de começo … comendo raposas, e gatos da floresta e javalis, ecoando o mesmo uivo de lobo."
Se isso não for um exagero artístico, discordante da mensagem do informado autor do Strategicon, talvez do próprio Basileu de Maurício, sobre a riqueza dos antes e dos eslavos nos frutos da atividade agrícola, então, é claro, pode ser presumia que os eslavos comiam animais totêmicos, bem como, ao contrário, apenas animais baleados na floresta.
O mesmo pode ser dito sobre o uso do uivo de lobo, deixando de lado o assunto de pedir emprestada essa lista de chamada dos turcos. Como sabemos, por exemplo, o polovtsiano Khan Bonyak ecoou com os lobos, "perguntou e se perguntou" eles sobre a batalha que se aproximava e seus resultados.
Contemporâneo das guerras do imperador Heráclio e do cerco de Constantinopla em 629, o poeta Jorge Pisida chama os lobos eslavos. Falando sobre o cerco da capital romana, ele escreveu: "… do outro lado, os lobos eslavos de repente fugiram." E o arcebispo de Tessalônica chamou os eslavos, que sitiavam sua cidade, de bestas. Talvez seja apenas uma comparação artística, ou talvez estejamos falando de tribos que têm um lobo com seu totem, mas essa informação, ao que parece, permite interpretar essas palavras do poeta da maneira mais livre possível. Por exemplo, considere que ele escreve sobre as alianças de cães-lobo (ghouls ou "lobisomens", o lobisomem - entre os alemães), ou então não considerar. Bem como a partir da comparação estilística de Mikhail, o Sírio, de que os eslavos rugiam como um leão em sua presa, dificilmente é possível tirar uma conclusão sobre o totem do leão eslavo ou o "leão" da tribo (585).
Por outro lado, acredita-se que o etnônimo da tribo eslava ocidental Wilzi venha do polonês antigo - lobos, segundo outra versão, do russo antigo - gigantes, embora não haja mais nomes tribais por totem nesta região. No entanto, de acordo com as informações dos Anais do Reino dos Francos, os Wilts propriamente ditos se autodenominavam Welatabi ou Velet.
Repito, a milícia eslava poderia facilmente ecoar com um uivo de lobo, bem como usar o "significado familiar de gritos bárbaros", de que falaram os habitantes de Thessaloniki sitiados pelos eslavos, mas esta é apenas uma informação sobre gritos de guerra, nada mais. Vale dizer que o grito de guerra ou o grito dos cossacos durante o ataque surpreendeu e atingiu seus oponentes europeus no século XIX e início do século XX. Aqui está como Mauritius Stratig escreve sobre o "ataque psíquico" dos eslavos:
“Se tiverem que se atrever a lutar de vez em quando, todos avançam juntos, gritando. E se os inimigos cedem ao grito, eles atacam rapidamente; caso contrário, param de gritar e, sem tentar pôr à prova a força dos seus inimigos no combate corpo a corpo, fogem para a floresta, tendo aí uma grande vantagem, pois sabem lutar de forma adequada no desfiladeiros."
Quanto aos grupos de idade e gênero de "combate", uma análise comparativa nos diz que durante a migração eram naturalmente utilizados, estamos falando de jovens que, tendo-se organizado em turbas, poderiam, por exemplo, fazer campanhas de reconhecimento:
"Além disso, os jovens mais preparados, no momento certo, atacam secretamente os titulares, pelo que aqueles que os fazem campanha não conseguem fazer mal aos adversários".
A participação de jovens, jovens como escaramuçadores na guerra é natural, não é à toa que os heróis do épico eslavo do sul derivam seu nome dos Yunaks, mais tarde esse nome simplesmente tinha o significado de um herói, um guerreiro sem indicando a idade:
Yunak não pode viver sem lutar
Não é um negócio ir atrás de um arado
Para aquele que nasceu jovem, Semear trigo não é um negócio
Para aquele que lutou pela liberdade.
Claro, nada parecido com o período dos séculos VI-VIII. não é necessário dizer, dentro da estrutura do sistema tribal ou dos primeiros assim chamados. democracia militar entre os eslavos sobre qualquer oposição do guerreiro ao fazendeiro, e ao jovem - ao velho não é necessário, esta é uma estrutura de clara subordinação vertical, onde cada um de seus membros tem uma certa função, tanto na guerra como na vida tranquila. Este é um sistema governado não por relações econômicas, mas por laços de parentesco.
A sociedade eslava deste período (séculos VI-VIII) é bastante rica em frutos de seu trabalho, ao invés de guerra. “Eles têm uma grande variedade de gado e grãos”, escreve Maurício, autor do Statigokon, “empilhados em pilhas, especialmente painço e espelta”.
Milícia tribal
Fontes nos falam sobre a presença de uma assembleia popular, conselhos de anciãos ou simplesmente anciãos e líderes militares. Em tal sociedade, a guerra é assunto de todos, mesmo daqueles que estão fora da estrutura de seus escravos, e então eles são atraídos para a guerra, não é à toa que o autor do Startegicon aponta que não se deve confiar nos desertores dos eslavos, ainda que romanos, uma vez capturados por eles, “mudaram com o tempo, esquecendo-se dos seus e dando preferência aos favores dos inimigos”.
Qual era a estrutura da milícia tribal?
Retiro. No que diz respeito à milícia, em particular, a milícia citadina da Rússia Antiga, a imagem formada na URSS sob a influência da escola de BD Grekov e apresentada até na escola moderna é frequentemente desenhada, a saber: a milícia citadina foi a mesmo que na Europa medieval, ajudou vigilante profissional. Vamos deixar esta polêmica declaração historiográfica de lado por enquanto, observando que mesmo na Rússia Antiga a chamada milícia urbana, e de fato, os regimentos dos guerreiros de todo o volost ou terra, eram o principal exército de cidades ou terras, onde os os esquadrões eram nitidamente inferiores a eles em tamanho, e muitas vezes até em força, e a milícia não era transportada sob os "cavaleiros". Mas penso sobre isso, escreverei mais tarde. Sobre o período que estamos considerando B. D. Grekov escreveu, reconhecendo a força da milícia tribal:
“Século VI. encontra os eslavos e as formigas em um estado de "democracia militar". No mesmo século, os eslavos e antes fizeram mais progressos nos assuntos militares …"
Portanto, no cerne da organização militar dos eslavos estava o povo do exército ou milícia tribal de todos os homens capazes.
Voltando à questão do plantel, vale repetir que não temos absolutamente nenhum dado a respeito nas fontes.
Mas na literatura científica há uma opinião de que os primórdios do plantel como destacamentos para a realização de certas tarefas existiram desde o "período das Formigas", mas estes não eram esquadrões profissionais (Sedov V. V.).
Assim, em 585, como relata Michael, o Sírio, quando o exército dos eslavos (sklavins), ou seja, toda a população masculina, junto com o kagan avar estava em campanha contra Bizâncio, os antes atacaram suas terras, saqueando-as completamente.
Os guardas de fronteira bizantinos, conforme relatado por Constantino Porfirogênio, cruzaram o Danúbio para a Dalmácia e saquearam aldeias, "enquanto os homens e meninos estavam em campanha militar".
O lendário príncipe Kiy faz sua viagem a Constantinopla com toda sua espécie, isto é, todos os guerreiros do sexo masculino.
Croatas uivam na Dalmácia com os ávaros, conquistando sua pátria, com todo o povo, liderados por um clã de cinco irmãos.
As tribos sob a liderança de Hatzon (Hotimir ou Khotun) fazem uma transição para o sul, onde toda a milícia primeiro devasta (libera) o território rural, saqueia as ilhas e a costa, e então ocupa territórios na Macedônia e na Grécia. No final, diz o testemunho do cronista russo: surgiu uma corrida para uma corrida.
Os próprios termos associados ao exército que chegaram até nós falam sobre isso: uivo é um guerreiro da milícia, voivode - uivo, aquele que lidera a milícia para a guerra, guerra, massacre, boyar - da batalha, batalha, uivo é o "comandante" do destacamento da milícia, de fato, e da guerra, e do exército - este é um confronto de guerreiros e a organização de guerreiros da comunidade. Você não deve procurar raízes turcas no termo "boyar", os "furúnculos" búlgaros são consoantes com os boiardos, mas têm uma origem independente. De que outra forma explicar esse termo no território da Rússia Antiga, muito antes do empréstimo de escritos da Bulgária? No entanto, por meio da escrita, instituições sociais importantes e títulos não são emprestados. Também temos termos como "exército" e "guerreiros".
Portanto, a estrutura das tropas dos primeiros eslavos é uma milícia tribal, isso é bem possível, muitas vezes sem a presença de um único líder devido à ausência da necessidade dele.
As lutas ou batalhas da Alta Idade Média para todos os povos são confrontos individuais de guerreiros, a tarefa do líder era trazer o exército para o campo de batalha, construí-lo de alguma forma, por exemplo, em um "porco", em um sistema tradicional para os alemães, e então a batalha continuou quase por si mesma, o papel do comandante foi reduzido a dar o exemplo na batalha com suas próprias mãos. Os exércitos bizantinos foram em parte uma exceção nesta situação, mas seus comandantes também permaneceram nas fileiras de batalha e lutaram ativamente. Com base nas táticas eslavas de emboscadas e no uso constante de fortificações e abrigos (mais sobre isso nos artigos subsequentes), uma única gestão era desnecessária: cada clã vivia e lutava de forma independente. Para efeito de comparação, apresentamos a mensagem de Júlio César sobre as tribos germânicas que estavam em um estágio de desenvolvimento semelhante:
"Quanto mais uma determinada comunidade devasta as terras vizinhas e quanto mais vasto for o deserto que a rodeia, maior será a sua glória."
[Notas sobre a Guerra da Gália. VI. 23.]
Essa estrutura está subjacente ao exército eslavo não apenas no século 6, mas também mais tarde, desde o início do colapso das relações tribais e a transição para uma comunidade territorial, pouco mudou na gestão do exército em vez de ou junto com o líderes tribais: zhupans, pans, anciãos, boyars pareciam príncipes, mas a ausência de fortes associações eslavas, o isolamento das formações tribais, sua busca constante por benefícios momentâneos, bem como a pressão de vizinhos inimigos que tinham uma estrutura mais perfeita para a guerra (Romanos, tribos germânicas, protobúlgaros e ávaros) não contribuíram para o desenvolvimento da organização militar.
Quando escrevo "sobre a busca pelo lucro momentâneo", é difícil entender se essa propriedade era uma relutância em negociar para um benefício comum, como observou a Maurícia Stratig, uma especificidade deste estágio no desenvolvimento de uma organização tribal ou de um característica étnica dos eslavos.
Observando algumas características desse comportamento até os dias de hoje, estamos todos inclinados a supor que ainda estamos falando de etapas, e aqui é apropriado traçar um paralelo histórico comparativo da história da etnia de outro grupo linguístico - os israelenses..
Após a invasão de Canaã e a morte do formidável líder tribal Josué, a união se desfez instantaneamente, as tribos começaram a brigar entre si, a se tornarem dependentes dos cananeus, estando no território onde as cidades permaneciam nas mãos dos nativos.
Portanto, neste período, podemos falar com segurança de uma organização militar tribal ou do armamento geral dos membros da comunidade. Então, durante o cerco de Tessalônica no início do século 7. os escravos lutaram, “… Tendo com ele em terra sua família, junto com suas propriedades; pretendiam fixá-los na cidade após [sua] captura."
As tribos que sitiaram a cidade, sob a liderança de Hatzon, são todo o povo, dos pequenos aos grandes. A propósito, essa milícia tribal possuía habilidades como viagens marítimas e a criação de máquinas de cerco (veja a continuação).
Comparando com os alemães, citarei Tácito (50s - 120 dC), enfatizando o principal incentivo desses guerreiros:
“… Mas, acima de tudo, são motivados pelo fato de que os destacamentos de cavalaria e as cunhas de batalha não são formados pelo capricho das circunstâncias e não representam assembleias aleatórias, mas consistem em laços de família e parentesco de sangue; além disso, seus entes queridos estão ao lado deles, para que ouçam os gritos das mulheres e o choro dos bebês, e a partilha de cada uma dessas testemunhas é a coisa mais sagrada que ele tem, e seu louvor é mais caro do que qualquer outro."
[Tácito. G. 46.]
Assim, para os séculos VI-VIII. podemos dizer que a principal unidade militar entre os eslavos era o exército-tribo, ou clã. Foi esta estrutura que foi a principal da guerra, as fontes que surgiram não nos permitem falar nem sobre os esquadrões profissionais principescos, nem sobre as "alianças militares secretas" deste período por não corresponderem à estrutura social de os primeiros eslavos.
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