Introdução
No artigo anterior sobre "VO", abordamos o tópico da organização militar real dos primeiros eslavos dentro do sistema de clãs, bem como a questão da ausência de uma "aristocracia" militar neste estágio de desenvolvimento. Agora nos voltamos para outras instituições militares: o príncipe e a equipe durante os séculos VI-VIII. Questões polêmicas desta questão serão consideradas neste artigo.
Líder militar
Na verdade, o termo "príncipe", de acordo com a visão geralmente aceita na ciência, foi emprestado pelos proto-eslavos dos alemães, embora as tribos da Alemanha Oriental (godos) não conhecessem esse nome. A ideia de que este termo é de origem eslava não se espalhou ("saliente, notável").
Tribos ou uniões de tribos eram na maioria das vezes ou principalmente chefiadas por "reis" - sacerdotes (líder, senhor, pan, shpan), cuja subordinação era baseada no princípio espiritual sagrado, e não sob a influência de coerção armada. O líder da tribo Valinana, descrito pelo árabe Masudi, Majak, de acordo com alguns pesquisadores, era apenas um desses sagrados, não um líder militar (Alekseev S. V.).
No entanto, conhecemos o primeiro "rei" dos antes com o nome de Deus (Boz). Com base na etimologia desse nome, pode-se presumir que o governante de Antian era principalmente o sumo sacerdote dessa união de tribos. E aqui está o que o autor do século 12 escreveu sobre isso. Helmold de Bosau sobre os eslavos ocidentais:
“O rei tem menos respeito por eles do que o sacerdote [do deus Svyatovid. - VE] homenageado ".
Não é de admirar que em polonês, eslovaco e tcheco "príncipe" seja um padre (knez, ksiąz).
Assim, a hipóstase inicial principal do chefe do clã era a função sacerdotal como a implementação da conexão entre a sociedade e os deuses.
Outra, pode-se dizer, uma atividade natural foi o judiciário, se no âmbito do gênero, então esse direito tem, por assim dizer, um caráter orgânico. Decorre do direito dos chefes do clã de executar e ter misericórdia. Mas com o aumento do número de clãs, surgem juízes tribais, que podem ser os mesmos chefes do clã mais antigo. Suas funções incluíam resolver problemas entre membros da mesma tribo, mas de clãs diferentes.
Muito mais tarde, no período de surgimento do estado polonês, temos informações do "Código Dagome", onde o fundador do estado polonês Mieszko - "juiz". Existem diferentes opiniões sobre este assunto. Parece-nos que as conclusões tiradas do material comparativo da história bíblica explicam mais claramente esta instituição: de acordo com a Bíblia, um juiz é um soberano escolhido por Deus, mas não um "rei". E os juízes do Antigo Testamento são os governantes mais velhos.
Samuel, por falar nisso, é sumo sacerdote e juiz, mas não é um líder militar (Gorsky K.).
Ou seja, Mieszko foi principalmente o chefe do sindicato tribal dos Polyans (poloneses), onde a função-chave na gestão era julgar e "remar", aliás, o texto lista quatro juízes que governam os Polyans (poloneses). A função militar ainda era secundária, mas nas condições em que a Polônia estava à beira da formação inicial de um Estado, ela veio à tona: o poder militar tornou-se público.
É importante notar que a esposa de Meshko, filha do Markragrave Dietrich (965-985), é nomeada na fonte pelo termo “senador” (senatriz), e, se procedemos da tradição política romana, “senador” corresponde antes não para “julgar”, mas para um ancião (ancião - senex), porém, era o ancião do clã que desempenhava o papel de “juiz”.
Assim, inicialmente o chefe do clã, e depois dele a organização tribal, tinha duas funções que eram mais importantes para a sociedade do clã: um sacerdote e um juiz.
Nas condições de uma sociedade agrícola, a função natural mais importante era compreender o ciclo agrícola e "controlar" os elementos, só poderia ser possuído por um "idoso" que simplesmente tivesse uma experiência mais natural, tal era o idoso ou o chefe do clã. A função militar era secundária nesta fase e tornou-se importante em caso de agressão externa ou migração do clã.
No entanto, muitas vezes os "altos" sacerdotes podiam desempenhar o papel de um líder militar, não por causa da "ordem estabelecida", que nessa fase não existia, mas por causa de seu desejo ou capacidade, como escreveu J. J. Fraser:
“Tendo notado que os antigos reis geralmente também eram sacerdotes, estamos longe de esgotar o lado religioso de suas funções. Naqueles dias, a divindade envolvia o rei, não era uma frase vazia, mas uma expressão de fé firme … Então, muitas vezes esperava-se que o rei influenciasse o tempo na direção certa, para que as colheitas amadurecessem, etc.”.
Ammianus Marcellinus observou a mesma situação entre as tribos da Borgonha (370):
"Os reis têm um nome comum 'gendinos' e, segundo o antigo costume, perdem o poder se houver uma quebra na guerra sob seu comando, ou se sua terra sofrer uma quebra de safra."
Essas eram originalmente as funções dos reis (rex) de Roma, dos reis escandinavos e do antigo Basileu grego. Aqui está também a fonte subsequente da sacralização do poder.
Algumas tribos germânicas, como sabemos por fontes, em particular os francos, eram godos no século 6, e possivelmente até antes, a ideia é que o rei de todo o povo deveria ser um representante de uma das famílias nobres (merovíngios, Amaly), mas na prática nem sempre foi esse o caso, e a escolha de todo o povo frequentemente recaía sobre os líderes dos valentes e guerreiros, mas não relacionados aos clãs especificados, por exemplo, os godos na Itália no século 6 século. reis foram escolhidos não necessariamente do mesmo clã Amal (Sannikov S. V.).
Entre os eslavos no período em análise, "príncipes", ou, mais corretamente, chefes militares, eram necessários apenas para o exercício de funções militares, não ocorrendo a transferência do poder público para eles. Como César escreveu sobre um estado semelhante da sociedade alemã:
“Quando uma comunidade trava uma guerra defensiva ou ofensiva, ela opta por liderá-la com um poder especial com direito à vida ou à morte. Em tempos de paz, eles não têm um poder comum para toda a tribo, mas os anciãos das regiões e pagas fazem julgamentos entre os seus e resolvem suas disputas."
Assim, podemos dizer que a gestão da sociedade era feita ao nível do clã - pelos mais velhos. A unificação de clãs, e mesmo de tribos, só poderia ocorrer em bases sagradas, e os "príncipes" eram apenas líderes militares, às vezes, talvez, ao mesmo tempo, chefes de clãs.
Se a função do chefe do clã e do líder militar coincidia, então seu portador liderava a comunidade, mas se ele fosse apenas um líder militar, então fora de uma expedição militar ou ameaça, tal líder não teria poder público.
Druzhina
Nesse caso, usando o termo “esquadra”, não estamos falando de esquadra em geral, mas do instituto da polícia militar. Considerando sua presença em todas as línguas eslavas, deve-se entender que não apenas a instituição especificada foi entendida pelo plantel. Então, eu acho, uma gangue de jovens da mesma idade e da mesma tribo, fazendo uma incursão, uma campanha de iniciação, etc., também era chamada de esquadrão, mas nem todo time é importante para nós, mas como um instituição de formalização do poder público profissional.
Tal esquadrão é, em primeiro lugar, uma estrutura que nega a estrutura genérica da sociedade, baseia-se no princípio da lealdade não genérica, mas pessoal, e em segundo lugar, está em uma organização não comunal, é arrancada dela socialmente e territorialmente (A. A.).
Quanto ao período dos séculos 6 a 8, não há evidências nas fontes da presença de esquadrões. Apesar disso, um grande número de especialistas acredita que as tribos eslavas já tinham um esquadrão no século VI (ou mesmo V).
Os autores do período soviético decorrem do envelhecimento e da emergência da sociedade de classes entre os eslavos, em particular entre os eslavos orientais. Portanto, eles apontaram que todas as instituições do Estado, incluindo esquadrões, começaram a se formar durante o movimento dos eslavos para o sul e oeste. Os autores modernos também modernizam a situação, usando, por exemplo, termos como os "centros de poder" dos primeiros eslavos, ignorando o quadro real do desenvolvimento das estruturas tribais e pré-estatais em seu desenvolvimento progressivo.
Com tais conclusões, não é totalmente claro que as instituições sociais dos eslavos ficaram para trás de seus vizinhos no Ocidente, o "atraso" explicado apenas pelo fato de que os eslavos mais tarde entraram no caminho do desenvolvimento histórico e o surgimento de estruturas sociais demorou coloque gradualmente.
Repito, na história de qualquer etnia há uma série de fatores que afetam dramaticamente seu desenvolvimento, o mais importante dos quais foi a guerra, mas acima de tudo no caso dos eslavos, isso é entrar no caminho do desenvolvimento histórico muito mais tarde do que vizinhos e em condições muito mais complicadas do que eles.
Nas condições de um sistema tribal, quando um príncipe ou líder atua apenas como líder de uma milícia tribal durante um ataque ou perigo militar, o esquadrão não pode existir. Portanto, as fontes históricas deste período não relatam sobre isso. Uma coisa é um "esquadrão" para uma campanha única conjunta, outra coisa é uma estrutura constituída por profissionais, ou seja, soldados que vivem apenas de guerra ou apoio principesco, que estão sob o mesmo teto e são obrigados por juramento de lealdade a seus líder.
É significativo que nas notas de César sobre a guerra gaulesa, o pelotão dos alemães, em contraste com os gauleses ("soluria"), não possa ser discernido, mas em Tácito já se destaca claramente, e a diferença entre as vidas dos autores é de apenas 100 anos. Então, o líder militar tribal de Cherusci Arminius, que esmagou no século 9. Legiões romanas na floresta de Teutonburg, foi morto por seus companheiros de tribo por usurpar o título de rex, ou seja, ao tentar não ser apenas um líder militar (kuning), mas também ganhar poder público.
O esquadrão é uma ferramenta integral para a formação das relações protoestaduais por meio da violência, mas em condições em que a sociedade eslava não era capaz de suportar uma carga material adicional e vivia (sobrevivia) através da aquisição de um produto excedente pela guerra, o esquadrão não poderia surgir. O lendário Kiy (cerca do século 6) queria fundar uma nova cidade no Danúbio, estando em campanha com toda a sua espécie (parte masculina), e não com um séquito. Isso só explica a situação quando na guerra dos Gepids e Lombardos ao lado dos Gepids em 547 (ou 549), Ildiges, que havia perdido o trono Lombard, lutou com "muitos Sklavins" da Panônia. Após a conclusão de um armistício, ele fugiu para os Sklavens do outro lado do Danúbio e, mais tarde, iniciou uma campanha para ajudar os Godos de Totila, à frente de 6 mil Sklavins. Na Itália, eles derrotaram os destacamentos do comandante romano Lazar, um pouco depois Ildiges, não se juntando aos godos, foi para os Sklavins.
Desnecessário dizer que não poderia haver tal número de pessoas que viviam apenas na guerra, ou vigilantes, mas apenas a milícia tribal poderia fornecer tal número. Mais uma vez vem a comparação com a campanha do "clã" Kia, especialmente porque "com os godos ele [Ildiges. - VE] não se fundiu, mas cruzou o rio Istra e retirou-se novamente para os Sklavins. " Obviamente, com todas as milícias Sklavin que participaram da campanha e, provavelmente, cumpriram sua tarefa de "enriquecimento" na Itália dilacerada pela contenda, especialmente porque um contingente tão grande na Itália não é mais mencionado. Para efeito de comparação: nesse período, em 533, em campanha na África, o comandante bizantino Belisário tinha mil geruls, Narses trouxe consigo 2 mil geruls para a Itália, o que sangrou significativamente a tribo gerul. Em 552, ele também contratou 5.000 lombardos para a guerra na Itália, que também voltaram para sua casa na Panônia, etc.
Considere outra situação que lança luz sobre o gênero como uma unidade estrutural da sociedade eslava, incluindo os militares.
Justiniano II na década de 80 do século 7 lutou ativamente contra os eslavos na Europa, após o que organizou o reassentamento das tribos eslavas (algumas por coação, outras por acordo) para o território da Ásia Menor, para Bitínia, o tema Opsicius, para a fronteira com os árabes, que é mais importante para o império. Colônias militares foram estabelecidas aqui, lideradas pelo "príncipe" eslavo Nebul. Somente o exército de "elite" dos eslavos, sem esposas e filhos, somava 30 mil soldados. A presença de tal força deu origem ao desequilibrado Justiniano II para romper a paz com os árabes e iniciar as hostilidades. Em 692, os eslavos derrotaram o exército dos árabes na Segunda Armênia, mas recorreram à astúcia e subornaram o líder dos eslavos, enviando-lhe uma aljava cheia de dinheiro, a maior parte de seu exército (20 mil) fugiu para os árabes, em Em resposta, o doente mental Justiniano destruiu as esposas e filhos restantes dos eslavos. Os eslavos em fuga foram colonizados pelos árabes em Antioquia, criaram novas famílias e fizeram incursões e campanhas destrutivas em Bizâncio.
Estou longe de afirmar que o "clã" é apenas a parte masculina dele, mas o que aconteceu na Ásia Menor sugere que o "clã" poderia ser criado e renovado tanto em Antioquia quanto em uma nova cidade no Danúbio, como no caso de Kiy, sim, a propósito, e no caso do "clã russo" do primeiro século da história russa.
Os Milagres de São Dmitry de Thessaloniki descreve um grande exército, que "consistia inteiramente de guerreiros experientes e selecionados", "a cor escolhida de todo o povo eslavo", com "força e coragem" superando aqueles que já lutaram contra eles. Alguns pesquisadores modernos chamam esse destacamento de 5 mil guerreiros eslavos selecionados de esquadrão, com o qual é difícil concordar (tanto com o tamanho do plantel quanto com sua existência como instituição nessa época, segundo os argumentos acima).
Os dados que temos sobre a luta dos eslavos no século 7 não podem de forma alguma ser interpretados como o uso conjunto de esquadrões e milícias: mesmo Samo, que foi eleito o "rei" de uma grande associação proto-estatal dirigida contra um sociedade avar séria e totalmente militarizada, não tinha esquadrão … Ele tinha 22 filhos, mas nenhum deles herdou o poder "real", além disso, como se poderia supor, não tinha um esquadrão com o qual pudessem competir pelo poder.
Fontes escritas e ainda mais arqueológicas deste período não nos permitem falar de um plantel profissional. E, como escreveu Ivanov S. A., aliás, um apoiador do surgimento do plantel nesse período:
"… mas um elemento tão importante da formação do estado como o time não é mencionado diretamente em lugar nenhum."
O que é natural, já que os eslavos estavam em um estágio de desenvolvimento pré-estatal.
As tentativas de interpretar esta estrutura com base na presença de elementos de armas ricas indicadas nas fontes dos nomes de líderes e mercenários não têm base (Kazansky M. M.).
O que é bastante óbvio, visto que a sociedade eslava não era um estado primitivo. As opiniões sobre a presença de esquadrões neste momento são especulativas e não se baseiam em nada.
Deve-se notar que, como no início da Era Viking, em termos militares, a milícia pouco diferia do vigilante, em contraste com a ideia popular moderna de vigilantes "superprofissionais", desde a vida de um uivador livre. estava cheio de perigos e, de fato, parecia uma constante, fosse preparação para a guerra, ou já guerra: caça, agricultura em condições de possíveis ataques, etc.
Com o surgimento de um pelotão (não só um militar, mas também um instituto "policial" que cobrava tributo), a diferença entre um combatente e um membro da comunidade livre era que o combatente apenas lutava, ficava ocioso e uivava - ambos arado e lutado.
E a última coisa a que já prestamos atenção no artigo sobre "VO" "Eslavos no Danúbio no século VI." Como um deus da guerra ou um deus guerreiro, como acontecia no século X. na Rússia, quando Perun "passou" uma certa evolução do desenvolvimento.
Assim, pode-se afirmar que no período inicial da história eslava, no quadro da estrutura social, pode-se observar o início da separação da nobreza militar, que se forma no decorrer de incursões e campanhas, mas há não é preciso falar em formação de poder principesco, principalmente em pelotões, pois são atributos da comunidade, que se encontra em fase pré-estadual ou inicial, que os eslavos não possuíam nesse período. Claro, é possível que o chefe de uma tribo ou clã possa ter algum tipo de "tribunal" como protótipo do plantel, mas é prematuro falar em esquadrões profissionais durante esse período.
Consideraremos outras estruturas da organização militar dos primeiros eslavos no próximo artigo.
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