Esse fenômeno do mundo muçulmano medieval é bem conhecido na Europa. Eles foram aos tribunais na época do apogeu do orientalismo no século XIX. Coberto de inúmeras lendas. Eles se tornaram objetos da cultura de massa nos séculos XX e XXI. Um de seus nomes migrou para o inglês como um substantivo comum e designa um assassino político lá. É sobre esta seita notável que a nossa conversa de hoje irá.
Origens
A história do Islã é uma lista de cismas, grandes e pequenos. Tudo começou em 632, quando Muhammad, o profeta muçulmano e fundador desta religião, morreu. Inspirado e unido pelos árabes que partiram, as principais conquistas e sucessos ainda estavam por vir. Mas, no início, eles tiveram que superar o primeiro teste sério - a divisão da herança.
As eleições para o califa começaram imediatamente, que lideraria todos os muçulmanos, e continuaram a expansão. Não sem intriga, abuso e pressão, a tribo Quraysh venceu neste processo - os primeiros 4 califas foram apenas um deles. O último deles, Ali ibn Abu Talib, não estava muito bem. Numerosos motins e guerras civis acabaram com ele - em 661 o Talib foi derrubado por Mu'awiya ibn Abu Sufyan, um líder militar que recentemente conquistou a Síria bizantina.
Muawiya liderou o califado, fundando a dinastia omíada. Este foi o início do confronto mais profundo e antigo do mundo islâmico - a luta entre xiitas e sunitas. Enquanto os primeiros odiavam veementemente os assassinos do Taleban, os segundos se mostraram realistas políticos e consideraram bom juntar-se aos vencedores.
A pedra angular da identidade xiita era a crença de que Maomé havia nomeado o Talib como seu sucessor - nem mesmo os três primeiros califas. Os sunitas, é claro, pensavam de forma diferente: o califa pode não ser necessariamente parente de Maomé ou do Talib. Ambos os lados se referiram aos hadith - ditos gravados de Maomé. Tanto aqueles como aqueles os compreenderam e interpretaram à sua maneira - o que tornou possível formar a base para uma cisão por séculos e milênios.
Outras divisões continuaram em todas as direções, mas estamos interessados nos xiitas. No século VIII, eles pisaram no mesmo ancinho - eles não podiam resolver a questão da herança. No decorrer da discussão seguinte, eles contornaram o pretendente legítimo para herdar o título de imame xiita - Ismail. Isso, é claro, se tornou o centro de atração de um grupo de pessoas insatisfeitas. E alguns anos depois ele morreu em circunstâncias misteriosas.
Para muitos xiitas, tudo isso lembrava vividamente a história do assassinato do Taleban. Um novo grupo se separou dos xiitas, chamando a si mesmo de ismaelitas - em homenagem tanto ao morto quanto ao falecido Ismail. Mas isso não foi o fim - no final do século 11, os ismaelitas brigavam entre si - a causa era … sim, você adivinhou, questões de herança. Após a guerra civil, os ismaelitas se dividiram entre os seguidores de al-Mustali (Mustalis) e os seguidores de Nizar - o Nizari. Os últimos são os assassinos que conhecemos.
Assassinos: o começo
Os primeiros anos do estado de Nizari foram difíceis de considerar sem nuvens. A comunidade persa, liderada por Hasan ibn Sabbah, foi perseguida pelos seljúcidas sunitas. Era necessária uma base confiável - um centro de operações que não poderia ser conquistado sem um grande esforço de forças.
Era Alamut - uma forte fortaleza de montanha no território do atual Irã. Vantajosa localização na falésia, excelente visibilidade de todos os acessos à fortaleza. Enormes armazéns com provisões, um reservatório profundo - esta não foi a única coisa pela qual Alamut ibn Sabbah se apaixonou. Talvez ainda mais importante fosse a população ao redor da fortaleza - eles eram, em sua maioria, ismaelitas.
Dentro de Alamut havia um governador seljúcida, mas não um simples, mas inclinado ao ismaelismo. Em suma, um objeto ideal para impacto. Ibn Sabbah só poderia agradecer a Alá por tal presente - em 1090, o governador entregou a fortaleza por um suborno de 3.000 dinares.
Isso, no entanto, foi apenas o começo - tendo recebido uma base, os Nizari começaram imediatamente a tomar os assentamentos ao redor. E, o mais importante, qualquer fortaleza mais ou menos adequada. A propósito, isso pareceu-lhes um pouco, e os assassinos começaram a construir ativamente os seus próprios. Hasan entendeu que mais cedo ou mais tarde os seljúcidas resolveriam seus assuntos atuais e os levariam a sério. A ocupação de cada fortaleza em difíceis condições de montanha complicou a tarefa de sua derrota.
Estratégia de sobrevivência
Ibn Sabbah estava preocupado com a sobrevivência da comunidade. Ele não tinha chance de derrotar os seljúcidas em um confronto direto. Se o inimigo ganhar força (o que na Idade Média, entretanto, pode levar muito tempo), os nizaris serão esmagados. Portanto, Hasan escolheu um caminho diferente.
Primeiro, ele fundou a doutrina de "Davat-i-jadit" - "um chamado para uma nova fé". Ele usou tanto o ódio xiita dos sunitas quanto a identidade persa, que não foi completamente dissolvido pelos árabes. Os seljuks - estranhos e seguidores da tendência errada do Islã - tiveram que ser expulsos do Irã. E, graças aos pregadores de Ibn Sabbah, essa ideia foi apoiada por todos os habitantes das terras controladas pelos nizaris.
Voluntários fanáticos foram recrutados nesta base. Eles foram chamados de "feedai" - isto é, "doadores". Manejados corretamente pelos pregadores de Ibn Sabbah, eles estavam prontos para infligir golpes suicidas. A vontade de morrer em nome de uma causa justa ampliou o leque de possibilidades táticas - o feday não precisou pensar na retirada, o que simplificou a organização dos ataques.
Além disso, segundo o conceito de Ibn Sabbah, a retirada só prejudicou. Sua lógica era simples: “Nós cavamos em uma região montanhosa. Não vai funcionar para nos derrubar em movimento, então o inimigo precisará de forças significativas. Eles precisarão ser coletados e abastecidos com suprimentos para longos cercos. Tudo isso levará tempo. E vamos usá-lo."
E então as características da Idade Média ditaram uma excelente saída para Ibn Sabbah. Ao contrário dos exércitos regulares modernos, na realidade feudal do século 11, muito mais dependia não apenas das habilidades do estado-maior de comando, mas também da autoridade. E a eliminação sistemática de comandantes infligiu muito mais danos ao exército do que hoje.
Não era menos importante matar de forma demonstrativa - em plena luz do dia, na frente de uma grande multidão de pessoas, apesar da proteção. O próprio fato de o assassino se importar pouco com sua própria vida, somado ao fato de que tais assassinatos ocorriam regularmente, foi um sério golpe psicológico. E mesmo as campanhas bem preparadas contra os nizaris perderam seu poder de ataque ou nem começaram.
Hassan ibn Sabbah
Já em 1092, Ibn Sabbah testou seus cálculos na prática. Em seguida, os seljuks encenaram uma grande campanha e sitiaram Alamut. Isso custou a vida do vizir do sultão, bem como de seus dois filhos, que tentaram se vingar. Um mês depois, o sultão seljúcida morreu repentinamente. Se era um assassinato, definitivamente não era no estilo dos nizaris - eles preferiam uma abordagem demonstrativa. O resultado, em qualquer caso, foi uma guerra civil no campo seljúcida, e a seita de Ibn Sabbah foi deixada para trás.
Mas muitos atribuíram a morte do Sultão aos Nizari. O que só lhes fez bem - afinal, o medo sempre pode ser transformado em uma arma. As matanças continuaram em plena luz do dia. A autoridade dos assassinos aumentou, e logo qualquer assassinato político na região começou a ser aceito por suas atividades. Isso reduziu drasticamente o desejo de qualquer "pessoa forte" de entrar no ninho de vespas.
Viciados em drogas imaginários
A Europa aprendeu sobre os Assassinos com as histórias de viajantes. Ela tinha pouco interesse em reivindicações mútuas complexas dentro do mundo muçulmano. Mas a imagem romantizada do Nizari veio com um estrondo.
Especialmente popular era a história sobre o "mais velho da montanha" que recrutava jovens para sua ordem e supostamente usava haxixe para mostrar aos neófitos a "porta do paraíso". Aqueles acreditaram e estavam prontos para infligir golpes suicidas sobre aqueles que o "ancião da montanha" mostrou. A palavra “hashishin” formada a partir de “haxixe” foi transformada no “assassino” europeu.
Tudo isso, é claro, não é assim - o uso regular de haxixe tornaria um membro da seita um miserável viciado em drogas, e não um homem que espera friamente a oportunidade de ser um assassino. Não há nada sobre drogas em fontes ismaelitas ou em seus inimigos sunitas. Embora a própria palavra "hasshishin" seja encontrada pela primeira vez lá.
Ao mesmo tempo, os próprios seljúcidas compreenderam perfeitamente que os xiitas, com sua tradição de martírio, que remontava aos dias do Talib, não precisavam de haxixe para se sacrificar em massa. A referência a esta droga era provavelmente uma metáfora para o "pária social" que os Nizari estavam tentando usar como sunitas em vez de viciados em drogas literais. E para os europeus, todas essas sutilezas não eram tão importantes quanto outro belo mito no cofrinho do orientalismo.
Os mongóis atacam Alamut
O final
O estado Nizari existiu por mais de duzentos anos. Para a comunidade ismaelita, em meio a um oceano tempestuoso de forças hostis, isso não é apenas muito, mas muito. Os assassinos foram arruinados por algo completamente ultimato - algo que não poderia ser resistido por forças muito mais poderosas. Este destino foram os mongóis, que destruíram o estado de Nizari em meados do século XIII. Essa invasão mudou muito a região. Os Assassinos conseguiram sobreviver como um grupo religioso, mas não havia lugar para um novo estado como Ibn Sabbah nesta região.
