… E ela se alimenta de fábulas.
COMO. Pushkin. Boris Godunov
Há também uma descrição mais volumosa dos acontecimentos de 1380, que encontramos na chamada "Crônica da Batalha de Kulikovo", cujas listas mais antigas estão presentes em várias crônicas: Sofia primeiro, Novgorod quarto, Novgorod quinto, e também nos anais de Novgorod Karamzin. A descrição da guerra entre o Príncipe Dmitry e Mamai é mais do que longa aqui, então nos limitaremos a descrever apenas a batalha em si:
“E às seis horas da tarde os imundos ismaelitas apareceram no campo - e o campo estava aberto e vasto. E então os regimentos tártaros se alinharam contra os cristãos e os regimentos se encontraram. E, vendo-se mutuamente, grandes forças se moveram, e a terra zumbiu, montanhas e colinas estremeceram com as incontáveis multidões de soldados. E eles sacaram suas armas - dois gumes em suas mãos. E as águias voaram para longe, como está escrito, - “onde houver cadáveres, haverá águias reunidas”. Na hora marcada, os regimentos de guarda russos e tártaros começaram a chegar. O próprio grande príncipe atacou o primeiro dos regimentos de guarda do imundo rei Bezerro, chamado de demônio encarnado Mamai. No entanto, logo depois disso, o príncipe partiu para o grande regimento. E então o grande exército de Mamaev se moveu, todas as forças do tártaro. E do nosso lado - o grande príncipe Dmitry Ivanovich com todos os príncipes russos, tendo feito regimentos, foi contra o podre Polovtsi com todo o seu exército. E, olhando para o céu com oração e cheio de tristeza, ele disse nas palavras do salmo: "Irmãos, Deus é o nosso refúgio e fortaleza." E imediatamente as duas grandes forças se juntaram por muitas horas e cobriram as prateleiras por um campo de dez milhas - tais eram os muitos soldados. E houve uma matança violenta e grande e uma batalha violenta e um rugido terrível; Desde a criação do mundo, não houve uma batalha entre os grandes duques russos como com este grande príncipe de toda a Rússia. Quando eles lutaram, da hora sexta à nona, como chuva de uma nuvem, o sangue de ambos os filhos russos e os imundos jorrou, e um número incontável caiu morto em ambos os lados. E muito da Rússia foi derrotado pelos tártaros e os tártaros - pela Rússia. E um cadáver caiu sobre um cadáver, um corpo tártaro caiu sobre um corpo cristão; aqui e ali era possível ver como o ruteno perseguiu o tártaro e o tártaro perseguiu o ruteno. Eles vieram juntos e misturados, porque cada um queria derrotar seu oponente. E Mamai disse a si mesmo: "Nossos cabelos estão arrancados, nossos olhos não têm tempo de exalar lágrimas quentes, nossas línguas enrijecem, e minha laringe seca, e meu coração para, meus quadris não me seguram, meus joelhos estão enfraquecendo, e minhas mãos estão dormentes."
O que nos dizer, ou sobre o que falar, vendo uma morte cruel! Alguns foram cortados com espadas, outros foram perfurados por sulitsa, outros foram erguidos em lanças! E o desespero se apoderou dos moscovitas que não haviam estado no exército. Vendo tudo isso, eles ficaram com medo; e, tendo se despedido da vida, fugiram e fugiram, e não se lembravam de como os mártires se diziam: “Irmãos, sejamos um pouco pacientes, o inverno é violento, mas o céu é doce; e a espada é terrível, mas a coroa é gloriosa. E alguns dos filhos de Hagarian fugiram de gritos altos, vendo uma morte cruel.
E depois disso, às nove horas da tarde, o Senhor olhou com olhos misericordiosos para todos os príncipes russos e para os governantes corajosos, e para todos os cristãos que ousaram defender o cristianismo e não tiveram medo, como convém a soldados gloriosos. O piedoso viu na hora nona como os anjos, lutando, ajudaram os cristãos, e o regimento dos santos mártires, e o guerreiro George, e o glorioso Dmitry, e os grandes príncipes de mesmo nome - Boris e Gleb. Entre eles estava o voivode do regimento perfeito de guerreiros celestiais - o Arcanjo Miguel. Dois governadores viram os regimentos dos imundos e o regimento trissolar e flechas de fogo voando contra eles; tártaros ateus caíram, tomados pelo temor de Deus e das armas cristãs. E Deus levantou a mão direita do nosso príncipe para vencer os estrangeiros.
E Mamai, tremendo de medo e rebelando-se ruidosamente, exclamou: “Grande é o Deus cristão e grande é a sua força! Irmãos ismaelitas, hagarianos sem lei, não corram pelas estradas prontas! " E ele mesmo, voltando, correu rapidamente para sua Horda. E ao saber disso, seus príncipes e governantes sombrios também fugiram. Vendo isso, outros estrangeiros, perseguidos pela ira de Deus e possuídos pelo medo, desde jovens até velhos, fugiram. Os cristãos, vendo que os tártaros com Mamai corriam, os perseguiram, espancando e triturando os podres sem piedade, pois Deus amedrontou os regimentos tártaros com uma força invisível e, derrotados, eles fugiram. E em busca disso, alguns tártaros caíram nas mãos de cristãos, enquanto outros se afogaram no rio. E eles os levaram até o rio até Espadas, e lá eles derrotaram o número incontável dos que fugiam. Os príncipes conduziram os regimentos dos sodomitas, atacando-os até o acampamento, e apreenderam grandes riquezas, todas as suas propriedades e todos os rebanhos de Sodoma."
A "Palavra sobre a Vida do Grão-Duque Dmitry Ivanovich" diz o seguinte: "E tendo aceitado o valor de Abraão, orando a Deus e pedindo ajuda a São Pedro, o novo milagreiro e intercessor da terra russa, o príncipe foi, como o antigo Yaroslav, para o imundo e mal-intencionado Mamai, o segundo Svyatopolk. E eu o conheci no campo Tatar no rio Don. E as prateleiras se juntaram como nuvens fortes, e as armas brilharam como relâmpagos em um dia chuvoso. Os guerreiros lutaram corpo a corpo, o sangue fluía pelos vales e a água do rio Don se misturava com sangue. E as cabeças dos tártaros, como pedras, caíram, e os cadáveres dos asquerosos jaziam como um bosque de carvalho cortado. Muitos dos fiéis viram os anjos de Deus ajudando os cristãos. E Deus ajudou o príncipe Dmitry e seus parentes, os santos mártires Boris e Gleb; e o maldito Mamai correu à sua frente. O maldito Svyatopolk correu para a morte, e a perversa Mamai morreu desconhecida. E o príncipe Dmitry voltou com uma grande vitória, como antes de Moisés, tendo conquistado Amalek. E houve silêncio nas terras russas. " E tudo - todos os outros detalhes estão faltando!"
O grão-duque Dmitry Ivanovich está cruzando o Oka com seu exército. Miniatura de "O Conto da Batalha de Kulikovo". Século XVI
E apenas em "O Conto do Massacre de Mamayev" (o mais recente e ao mesmo tempo o mais extenso!) Monumento do ciclo de Kulikovo não há apenas uma história detalhada sobre a vitória de Dmitry Donskoy sobre o perverso "agaryan Mamai", mas também … a história mais fascinante sobre os eventos no campo Kulikovo. Mas, o fato é que a "Lenda …" foi escrita no século 15, ou seja, de 1401 a 1500, ou seja, em um intervalo de cem anos, bem como a história da crônica "Da Batalha do Don ", relativo a 1408 …
O famoso historiador I. N. Danilevsky em sua palestra "Dmitry Donskoy: No Campo Kulikovo e Além" relata que é conhecido em aproximadamente uma centena e meia de cópias, das quais nenhuma preservou o texto em sua forma original. Geralmente são divididos em oito edições: Basic, Chronicle, Distributed, Kiprianovskaya, edição do cronista Khvoroetanin; Processamento da Rússia Ocidental; a edição, de transição para a Sinopse, e a edição da Sinopse de Innokenty Gisel. Os primeiros são os três primeiros.
Ao mesmo tempo, a datação de "Lendas …" difundiu-se no tempo desde finais do XIV e primeira metade do século XV.. e até aos anos 30-40. Século XVI Ele considera o namoro proposto por V. A. Kuchkin e refinado por B. M. Kloss. De acordo com ela, a "Lenda …" nasceu não antes de 1485, mas provavelmente aconteceu na segunda década do século XVI.
O exército do grão-duque Dmitry Ivanovich atravessa o Don. Miniatura de "O Conto da Batalha de Kulikovo". Século XVI
Ou seja, verifica-se que em todas essas edições o mesmo evento é descrito de maneiras diferentes! Além disso, o autor ou autores de "The Tale …" cometeram muitas imprecisões e erros nele. Portanto, no ano da batalha, Gerôncio não poderia ser arcebispo da cidade de Kolomna, pois assumiu este cargo mais de setenta anos depois dela. Ele nomeou um certo Eufímio arcebispo da cidade de Novgorod, mas naquela época não existia tal arcebispo. O exército lituano era comandado pelo Grão-Duque Olgerd, mas ele morreu três anos antes da Batalha de Kulikovo. Temnik Mamai para o autor é "czar", o que é completamente falso. Além disso, querendo mostrar a Mamai um pagão (e ele não era, pois a Horda adotou a fé muçulmana mesmo durante o reinado de Khan Uzbeque), ele o força a chamar não apenas Maomé, mas também deuses como Perun, Salavat, Rakliy e Khors, o que não poderia ser definição.
Segundo a "lenda", no meio da batalha, os regimentos tártaros pressionaram fortemente as fileiras dos russos. E então o príncipe Vladimir Andreevich Serpukhovskoy, com uma dor no coração ao ver a morte do "exército ortodoxo", convidou o governador Bobrok a se juntar imediatamente à batalha. Bobrok, por outro lado, começou a dissuadir o príncipe de tais ações precipitadas e a instá-lo a esperar "o tempo é como" quando a "graça de Deus" chegará.
Além disso, no "Tale …" isso não é, mas nas edições Chronicle e Distributed Bobrok também define com precisão "o tempo é como":
"… espere a hora máxima, em que a graça de Deus estará."
Ou seja, ele sabe de antemão que esta é a "oitava hora" (a oitava hora do dia, segundo o sistema de cálculo de horas da época). E, como Volynets previu, "o espírito do sul os puxando para trás". Foi aqui que “glorificam os Bolynets:“… A hora está chegando, pois o tempo se aproxima … a força do Espírito Santo nos ajuda””.
A propósito, sobre o vento contrário soprando no rosto dos soldados russos, foi escrito na última edição de Kiprianov de "The Tale …", mas em nenhum outro lugar!
Historiador V. N. Rudakov propôs resolver o enigma da "oitava hora" da seguinte maneira: não é nada mais do que um símbolo! Ele encontrou textos russos antigos nos quais o espírito do sul não é o vento. Em particular, o “Menaion de Serviço” de 8 de setembro contém o seguinte: “Profeta Habacuque, vendo com olhos astutos, Senhor, Sua vinda. E assim clamando: … Deus virá do sul. Glória à Tua força, glória à Tua indulgência. " Ou seja, Bobrok estava esperando por Deus, então ele gritou ao ver seu sinal. Tudo está de acordo com a tradição cristã da época.
E agora, novamente, por um momento, vamos divagar do texto do "Conto" e lembrar quantos de nossos leitores, por algum motivo, escrevem em seus comentários que alguns alemães reescreveram TODAS AS CRÔNICAS. Bem, em primeiro lugar, eles simplesmente não representam o escopo deste trabalho. Mesmo se TODOS OS ALEMÃES que existiam naquela época (bem, digamos, durante a época do mesmo Lomonosov) na Rússia, tivessem assumido este negócio, isso teria levado muitos anos. E era preciso saber russo perfeitamente! Sua semântica, estilística, fraseologia, formas de falar … E em segundo lugar, mas qual é o objetivo? Na realidade, só poderia haver um, para diminuir a dignidade do povo russo, para privá-lo de seu passado glorioso. Mas … aqui você tem vários textos ao mesmo tempo, nem sempre e nem todos coincidentes entre si, com um número diferente de detalhes. E a questão é: onde em pelo menos um deles há uma "depreciação da dignidade nacional"? Pelo contrário, de ano para ano a grandeza na descrição da batalha só chegava! Ou alguém o vê no fato de que tanto o príncipe quanto os soldados russos são guiados pelo Senhor Deus? Bem, afinal, era a hora! Uma pessoa não podia entrar na sala sem fazer o sinal da cruz nos ícones, jurava em nome do Senhor e dos santos, jejuava regularmente, rezava, ia às matinas, à missa, às vésperas … Ele confessou e recebeu a comunhão … Assim era a vida, e não é de admirar que toda a literatura daqueles anos estivesse impregnada de pathos religioso. Portanto, as pessoas viram “o regimento de Deus no ar”, e até mesmo para o ladrão Thomas Katsibeev, Deus revela uma “grande visão”: “do leste” uma nuvem (povo da Horda) apareceu. "Do país do meio-dia" (ou seja,do sul) “dois jovens vieram” (ou seja, Boris e Gleb), que ajudaram o exército russo a derrotar o inimigo. Ou seja, a ideia central de todas, sem exceção, as crônicas e outros textos da época é a mesma: Deus pune pelos pecados, mas também perdoa. Portanto, ore, jejue, obedeça às prescrições da igreja e você será recompensado de acordo com seus méritos. A graça de Deus pode aparecer até mesmo para ladrões.
Além disso, não apenas o conceito de mundo como um todo, mas também de pontos cardeais individuais nas mentes do povo russo daquela época, também estava intimamente associado a certos dogmas religiosos. Por exemplo, na Rússia havia uma relação com o sul, como com o lado "escolhido de Deus" do mundo. Por exemplo, você pode ler na antiga tradução russa da "Guerra Judaica" de Josefo, que o lugar da vida após a morte das almas abençoadas é soprado por um fragrante … vento sul; além disso, na igreja russa há muito se fala de stichera, que se chama “Deus do Sul”.
Portanto, a menção do “espírito do sul” na “Lenda do Massacre de Mamaev” para o autor e leitor medieval tinha, antes de tudo, um profundo significado simbólico e nada mais, ou seja, esse “evento” não é absolutamente qualquer fato histórico!
Além disso, a própria entrada do regimento de emboscada na batalha não teve nada a ver com o que realmente aconteceu no campo de batalha de Kulikovo. Porque se você seguir a lógica do autor de "The Tale …", então Bobrok Volynsky não escolheu o momento em que os tártaros exporiam seu flanco ao ataque dos russos (como o historiador LG Beskrovny presumiu), ou quando o sol deixa de brilhar nos olhos dos russos (como o historiador A. N. Kirpichnikov pensou por algum motivo), mas ele sabia exatamente a hora certa. Caso contrário, escrevemos que, dizem eles, o experiente voivode Bobrok esperava uma mudança na direção do vento do que se aproximava para o que passava, de modo que levasse poeira aos olhos dos soldados tártaros e aumentasse o vôo. alcance das flechas dos soldados russos. Mas, olhem para o mapa, bons senhores, e vocês verão que o "espírito do sul" mencionado no "Conto" em nenhuma circunstância poderia ser útil para os soldados do Príncipe Dmitry, porque os regimentos russos no campo Kulikovo estavam avançando em direção de norte a sul. Isso significa que o vento sul só poderia soprar em seus rostos e interferir em seu avanço. Além disso, a confusão neste caso (não como com os arcebispos!) No uso de termos geográficos pelo autor é completamente excluída. Porque, como o criador do "Tale" é bastante livre para navegar no espaço geográfico do campo de batalha. Ele ressalta exatamente: Mamai veio para a Rússia do leste, o rio Danúbio está localizado no oeste, etc.
Príncipe Vladimir Andreevich e Dmitry Mikhailovich Bobrok Volynsky em emboscada. Conjunto de análise facial.
Ou seja, grosso modo, o autor de "The Tale …" inventou todo esse episódio com propósitos moralizantes, como muitas outras coisas, e é por isso que essa mesma fonte parece ser a mais duvidosa. E o que os outros que viveram depois fizeram? Eles compararam e revisaram todas as fontes? Não! Eles pegaram o mais eficaz e o replicaram, o que é mais interessante, mas, claro, ninguém mencionou sua falta de confiabilidade. A propósito, o próprio Bobrok em 1408 não podia dizer nada sobre o fato de ter "gritado" ali, já que provavelmente ele morreu pouco depois de 1389. Existe até tal ponto de vista que ele morreu na batalha em Vorskla.
Batalha de Vorskla. Miniatura do século 16 do arco do Obverse Chronicle.
Agora vamos avançar para 1980 - o ano de aniversário da Batalha de Kulikovo. Foi então que o tenente sênior Dmitry Zenin publicou um artigo sobre essa batalha na revista Tekhnika-Youth. E assim, em particular, ele tentou provar, o que, aliás, é provado pelo historiador K. Zhukov, que o exército do Príncipe Dmitry não poderia ser tão grande quanto é descrito. Como não havia autobahns naquela época, o exército caminhou por estradas estreitas, quebrando-as com cascos de cavalos. Ou seja, não podiam andar mais de dois cavalos em fila, e também havia carroças que carregavam armas e armaduras de guerreiros, além de provisões. Ou seja, segundo seus cálculos, um exército de muitos milhares que veio ao campo de Moscou já teria sua "cabeça" no campo, enquanto a "cauda" teria acabado de sair da cidade. Mesmo que caminhasse por várias estradas e soubesse exatamente para onde estava indo.
Assim, no "Conto do Massacre de Mamayev" a ideia é óbvia, que pode ser rastreada em todos os outros monumentos do ciclo de Kulikovo: a derrota de Mamai nada mais é do que a vitória da fé ortodoxa sobre os "ímpios hagarianos", e só foi conseguido graças à misericórdia de Deus e à intercessão das forças celestiais invisíveis (e por alguém também visível). Este é o início da libertação da terra russa do poder dos "desagradáveis" (ou seja, havia algo, hein?). Afinal, não foi à toa que o texto da Lenda começou na edição principal com as seguintes palavras: “… O início da história de como Deus concedeu a vitória ao soberano Príncipe Dmitry Ivanovich após Don sobre os imundos Mamai e como o Cristianismo Ortodoxo ergueu a terra russa e o ímpio Hagaryan envergonhou."
Foi assim que a batalha com uma das murzas da Horda Dourada, mesmo de um clã não-chingizida, adquiriu com o tempo o caráter da maior batalha da história medieval da Rússia. O fato de que dois anos depois Tokhtamysh conseguiu, em geral, sem muita dificuldade incendiar Moscou, bem como o fato de que as terras russas homenagearam a Horda por mais 100 anos, parecem insignificantes em seu contexto! Mas a vitória, embora não em grande escala, certamente foi, e de fato, muitas pessoas morreram na batalha.
conclusões
Primeira conclusão. As informações sobre a batalha de Kulikovo na forma em que as apresentamos sem dúvida formaram a base para o surgimento de uma nova autoconsciência do povo russo. Ainda não se trata de lutar contra a Horda. Mas dois precedentes importantes foram criados ao mesmo tempo: o primeiro - "nós os vencemos" e o segundo - "então é possível!"
Segunda conclusão. Uma vez que as edições posteriores enfatizam constantemente que Mamai é o czar, isso indica o surgimento de um terceiro precedente: "pode-se resistir aos czares de uma forma completamente legítima".
Terceira conclusão. A vitória sobre o "czar Mamai" elevou o status dos príncipes russos (o "próprio czar foi derrotado!"). Ou seja, na percepção daqueles ao seu redor, eles imediatamente se tornaram iguais aos reis. Isso significou o início de um novo relacionamento com a Horda e os khans da Horda. Assim, todos os textos sobre a Batalha de Kulikovo, exceto os primeiros, nada mais são do que um bom exemplo de gestão da informação da sociedade!
P. S. Também existe uma "fonte" como "Zadonshchina", mas isso não é história, mas literatura. Bobrok não aparece lá, não há "vento sul" e há 250 mil soldados russos mortos lá.
