O surgimento e existência por muitos séculos de tribunais papais especiais (inquisição) é a página mais vergonhosa e sombria da história da Igreja Católica. Para a maioria das pessoas modernas, a atividade dos inquisidores está geralmente associada à "idade das trevas" do início da Idade Média, mas não parou nem mesmo durante o Renascimento e os tempos modernos. O surgimento da Inquisição foi associado às atividades de Dominic Guzman (um funcionário de confiança do Papa Inocêncio III) e à ordem monástica que ele criou.
Papa Inocêncio III
Dominic Guzman, retrato de um artista desconhecido, Museu Nacional de Amsterdã
As primeiras vítimas dos tribunais da igreja foram os cátaros (também conhecidos como albigenses da cidade de Albi), os habitantes "heréticos" da Aquitânia, Languedoc e Provença. O nome "cátaros" vem da palavra grega para "puro", mas os próprios "apóstatas" geralmente se autodenominavam "pessoas boas" e sua organização - "Igreja do amor". No século XII, no sul da França, a seita valdense (em homenagem ao comerciante Lyon Pierre Waldo) também apareceu e ganhou grande popularidade, que foi reconhecida como herética no conselho de Verona em 1184. Comum a todas essas seitas heréticas era a condenação da ganância dos hierarcas da igreja oficial, a negação de cerimônias e rituais pródigos. Acredita-se que o Ensinamento dos Cátaros veio do Oriente para a Europa Ocidental e está intimamente relacionado às seitas maniqueístas e aos ensinamentos gnósticos. Os predecessores imediatos e "professores" dos cátaros foram provavelmente os pavlikianos bizantinos e os bogomilos búlgaros. Mas, em geral, não havia um "cânone" estrito de ensino de "gente boa", e alguns pesquisadores contam até 40 seitas e movimentos diferentes. O comum era o reconhecimento do deus criador deste Mundo como um demônio maligno, capturando partículas de luz divina, que são as almas humanas. A alma, que consiste de luz, é direcionada para Deus, mas seu corpo é atraído para o Diabo. Cristo não é Deus nem homem, ele é um anjo que apareceu para mostrar o único caminho para a salvação através do desapego completo do mundo material. Os pregadores cátaros eram chamados de "tecelões" porque foi esta profissão que mais frequentemente escolheram para a naturalização em um novo lugar. Eles podiam ser reconhecidos por sua aparência esquelética e rostos pálidos. Esses eram mestres “perfeitos”, devotos da fé, cujo principal mandamento era a proibição de derramar o sangue de qualquer pessoa. Os hierarcas da Igreja Católica deram o alarme: áreas inteiras da Europa estavam fora do controle de Roma por causa de uma seita que pregava humildade e abstinência não inteiramente cristãs. O mais terrível era o véu de sigilo que cercava os hereges: "Jure e testemunhe, mas não revele o segredo", dizia o código de honra cátaro. Dominic Guzman, um funcionário de confiança do Papa Inocêncio III, foi para Languedoc para fortalecer a autoridade da Igreja Católica pelo exemplo pessoal, mas "ele não é um guerreiro no campo: Dominic perdeu a competição" perfeita "em ascetismo e eloqüência. Amargurado pelo fracasso, ele relatou ao seu patrono que uma terrível heresia cátaros só pode ser quebrada pela força militar e a invasão dos cruzados no Languedoc foi decidida. Este ato indigno não impediu a canonização de Domingos, mas séculos se passaram e no poema "A Virgem de Orleans" Voltaire foi impiedoso, descrevendo os tormentos infernais do fundador da ordem dominicana:
… tormento eterno
Incorri no que merecia.
Eu iniciei perseguições contra os albigenses, E ele foi enviado ao mundo não para ser destruído, E agora estou ardendo pelo fato de que ele mesmo os queimou.
As Cruzadas do Languedoc são mais conhecidas como as Guerras dos Albigenses. Eles começaram em 1209. No início, a questão da reconciliação com a Igreja Católica oficial ainda poderia ser resolvida por meio de pagamentos em dinheiro: “voluntariamente arrependido” pagou multa ao Papa, pessoas forçadas ao “arrependimento” no tribunal episcopal foram condenadas ao confisco de bens, o resto estavam esperando um incêndio. Nunca houve muitas pessoas que se arrependeram. Dominique Guzman desde o início das hostilidades tornou-se conselheiro do líder militar dos cruzados Simon de Montfort.
Dominique Guzman e Simon de Montfort
Uma terrível descrição do assalto à cidade albigense de Béziers, que César de Heisterbach deixou para trás, sobreviveu até nossos dias:
“Tendo aprendido pelas exclamações que os ortodoxos estavam lá (na cidade tomada) junto com os hereges, eles (os soldados) disseram ao abade (Arnold-Amori, o abade do mosteiro cisterciense de Sito):“O que devemos nós fazer, padre? Não sabemos distinguir o bem do mal.”E agora o abade (assim como outros), temendo que os hereges não fingissem ser ortodoxos por medo da morte, e mais tarde novamente não voltassem à sua superstição, disse, como dizem: “Vença-os a todos, porque o Senhor reconhece os seus”.
Apesar do fato de que as forças dos lados opostos não eram iguais, foi somente em março de 1244 que o último reduto dos cátaros - Monsegur - caiu.
Montségur
274 "perfeitos" (não tinham o direito de lutar com armas nas mãos) então foram para a fogueira, outros defensores da fortaleza (que acabou sendo cerca de 100 pessoas), os inimigos se ofereceram para salvar suas vidas, reconhecendo o Santo Trindade, os sacramentos e o Papa. Alguns concordaram, mas algum monge mandou trazer um cachorro e começou a oferecer aos albigenses uma faca um a um: para provar a verdade da renúncia, eles tinham que bater no animal com ela. Nenhum deles derramou o sangue de uma criatura inocente e todos foram enforcados. Depois disso, a "limpeza" das áreas rebeldes dos hereges começou. Na identificação dos secretos cátaros, os cruzados foram assiduamente assistidos tanto por católicos ortodoxos quanto por pessoas simplesmente desonestas que, com a ajuda de denúncias, procuraram se livrar de seus inimigos ou credores. É curioso que todas as pessoas magras e malvestidas, que os cruzados muitas vezes confundiam com pregadores itinerantes dos cátaros, estivessem então sob suspeita. Na Espanha, por exemplo, cinco monges franciscanos foram executados como resultado de tal erro. Essa situação exigia a criação de comissões especiais que decidiriam a questão do envolvimento de uma pessoa em particular na heresia. Domingos muitas vezes agia como um "especialista" e, em reconhecimento de seus méritos, Simon de Montfort em 1214 deu-lhe a "renda" recebida do saque de uma das cidades albigenses. No mesmo ano, católicos ricos em Toulouse doaram três edifícios para ele. Esses dons se tornaram a base para a criação de uma nova ordem religiosa dos monges dominicanos (1216). O principal tipo de sua atividade era o combate à heresia em qualquer de suas manifestações, o que se expressava, antes de tudo, na coleta de materiais comprometedores sobre os cidadãos. Portanto, em 1235, os dominicanos foram expulsos de Toulouse (infelizmente, eles voltaram dois anos depois) e foram forçados a se refugiar em outras cidades da França e da Espanha. No entanto, mesmo lá, a atmosfera de hostilidade geral os obrigou a se estabelecerem muito além dos limites da cidade por um longo tempo. Dominic Guzman foi canonizado em 1234 (treze anos após sua morte). De acordo com o depoimento do Inquisidor Guillaume Pelisson, nesta ocasião, os dominicanos de Toulouse realizaram um jantar de gala, durante o qual foi relatado que uma das mulheres que morriam nas proximidades havia recebido um "consultum" - o equivalente do Catar ao rito de comunhão antes morte. Os dignos sucessores de São Domingos interromperam imediatamente a refeição e queimaram a infeliz na campina do conde.
No início, os dominicanos procuravam hereges por iniciativa própria, mas já em 1233. O papa Gregório IX emitiu uma bula que os tornava oficialmente responsáveis pela erradicação de heresias. Além disso, os dominicanos receberam o poder de demitir clérigos suspeitos. Um pouco mais tarde, foi anunciado o estabelecimento de um tribunal permanente, do qual apenas dominicanos poderiam ser membros. Essa decisão foi o início da história oficial da Inquisição papal. As sentenças proferidas pelos inquisidores não foram passíveis de apelação e suas ações foram tão impudentes que causaram indignação legítima até mesmo entre os bispos locais. Sua oposição às ações dos inquisidores era naquela época tão aberta que o Concílio de 1248 em uma epístola especial ameaçou os bispos recalcitrantes de reter suas próprias igrejas se eles não concordassem com as sentenças dos dominicanos. Somente em 1273 foi encontrado um acordo pelo Papa Gregório X: os inquisidores foram ordenados a agir em cooperação com as autoridades da igreja local e não houve mais atrito entre eles. Os interrogatórios dos suspeitos foram acompanhados da mais sofisticada tortura, durante a qual os algozes podiam fazer de tudo, exceto derramar sangue. No entanto, às vezes o sangue ainda era derramado e, em 1260, o papa Alexandre IV deu aos inquisidores permissão para se absolverem por quaisquer "acidentes imprevistos".
Quanto à base legal para as atividades da Inquisição, era a legislação do Império Romano: a lei romana continha cerca de 60 disposições dirigidas contra a heresia. Queimar, por exemplo, em Roma era a punição padrão para parricídio, profanação do templo, incêndio criminoso, feitiçaria e traição. Assim, o maior número de vítimas queimadas acabou por estar no território de países que antes faziam parte do Império Romano: Itália, Espanha, Portugal, regiões do sul da Alemanha e França. Mas na Inglaterra e na Escandinávia, as ações dos inquisidores não receberam tal escala, uma vez que as leis desses países não foram retiradas do direito romano. Além disso, a tortura foi proibida na Inglaterra (isso não significa que não tenha sido usada). No entanto, os processos contra bruxas e hereges neste país foram um tanto difíceis.
Como foi desenvolvida a atividade dos inquisidores na prática? Às vezes, os inquisidores chegavam em segredo a uma cidade ou monastério (como descrito no romance "O Nome da Rosa", de Umberto Eco). Porém, com mais frequência, a população era avisada com antecedência sobre a visita. Depois disso, os hereges secretos receberam “tempo de graça” (de 15 a 30 dias) durante o qual eles poderiam se arrepender e retornar ao seio da igreja. Como punição, eles foram prometidos a penitência, que geralmente consistia em um açoite público aos domingos ao longo de suas vidas (!). Outra forma de penitência era a peregrinação. Uma pessoa que fazia a "pequena peregrinação" era obrigada a visitar 19 lugares sagrados locais, em cada um dos quais era açoitado com varas. A Grande Peregrinação envolveu viagens a Jerusalém, Roma, Santiago de Compostello ou Canterbury. Durou vários anos. Durante esse tempo, os negócios do herege entraram em decadência e a família foi arruinada. Outra forma de ganhar o perdão era participar das cruzadas (os pecadores tinham que lutar de dois a oito anos). O número de hereges nos exércitos dos cruzados aumentou gradualmente, e o papa começou a temer que a Terra Santa fosse "infectada" por seus ensinamentos. Portanto, essa prática foi logo proibida. As multas tornaram-se outra forma de penitência muito interessante e atraente (para os próprios inquisidores). Mais tarde, um pensamento brilhante veio aos chefes dos hierarcas da Igreja Católica de que o pagamento pelos pecados pode ser feito antecipadamente - e vários "mercadores do céu" dirigiram ao longo das estradas da Europa (como os escritores humanistas da era da Reforma chamavam os vendedores das indulgências notórias).
Tendo acabado com os "voluntários", os inquisidores começaram a procurar hereges secretos. Denúncias não faltaram: a tentação de acertar contas com velhos inimigos era grande demais. Se uma pessoa fosse denunciada por duas testemunhas, era intimada a um tribunal inquisitorial e, via de regra, levada sob custódia. A tortura ajudou a ganhar confissões em quase todos os casos. Nem posição social, nem fama nacional salvaram da pena. Na França, por exemplo, sob a acusação de lidar com demônios, a heroína do povo Jeanne d'Arc e seu companheiro de armas, o Marechal da França, Barão Gilles de Rey (que virou lenda sob o apelido de "Duque Barba Azul") foram executados sob a acusação de lidar com demônios. Mas também houve exceções à regra. Assim, o famoso astrônomo Kepler, após muitos anos de litígio, conseguiu provar a inocência de sua mãe, acusada de feitiçaria. Agripa de Nestheim, que se tornou o protótipo do Doutor Fausto, salvou uma mulher condenada a ser queimada na fogueira por feitiçaria, acusando o inquisidor de heresia: ao insistir no rebatismo do acusado, declarou que o inquisidor, por seu acusação, negou o grande sacramento a que o réu foi submetido, e ele foi até condenado a multa.
Henry Agrippa de Nestheim
E Michel Nostradamus, que recebeu um chamado da Inquisição, conseguiu escapar da França. Ele viajou para Lorena, Itália, Flandres, e quando os inquisidores deixaram a cidade de Bordéus, ele voltou para a Provença e até recebeu uma pensão do parlamento desta província.
Na Espanha, a Inquisição inicialmente não foi mais ativa do que em outros países da Europa Ocidental. Além disso, em Castela, Leão e Portugal, os inquisidores apareceram apenas em 1376 - um século e meio mais tarde do que na França. A situação mudou em 1478, quando a rainha de Castela Isabel e seu marido, o futuro rei de Aragão (a partir de 1479), Fernando, estabeleceram sua própria inquisição. Em fevereiro de 1482, Tomás de Torquemada, prior do mosteiro de Segóvia, foi nomeado Grande Inquisidor da Espanha. Foi ele quem se tornou o protótipo do protagonista da famosa "Parábola do Grande Inquisidor" do romance "Os Irmãos Karamazov" de Fyodor Dostoiévski. Em 1483, foi nomeado chefe do Conselho Supremo da Inquisição (Suprema) - Inquisidor Geral, e foi ele quem teve a duvidosa honra de se tornar a personificação da Inquisição em suas manifestações mais sombrias.
Thomas de Torquemada
A personalidade de Torquemada é muito controversa: por um lado, ele era um vegetariano estrito, recusou o posto de cardeal e vestiu as toscas túnicas de monge dominicano durante toda a vida. Por outro lado, viveu em palácios luxuosos e apareceu ao povo, acompanhado por um séquito de 50 cavaleiros e 250 soldados. Uma característica da Inquisição Espanhola foi sua pronunciada orientação anti-semita. Portanto, de todos os condenados pela Inquisição em Barcelona no período de 1488 a 1505. 99,3% eram "conversos" (judeus batizados à força, condenados por realizar os ritos do judaísmo) em Valência entre 1484-1530. havia 91,6% deles. A perseguição aos judeus teve consequências tristes para a economia do país, o rei Ferdinand entendeu isso, mas foi inflexível: “Vamos em frente, apesar do dano óbvio para nós mesmos, preferindo a salvação de nossas almas em nosso próprio benefício”, escreveu ele a seus cortesãos. Os descendentes baptizados dos mouros (mouriscos) também foram perseguidos. Carlos Fuentes escreveu que no final do século 15 "a Espanha expulsou a sensualidade com os mouros e a inteligência com os judeus". A ciência, a cultura, a produção industrial entraram em decadência e, por muitos séculos, a Espanha se tornou um dos países mais atrasados da Europa Ocidental. O sucesso da Real Inquisição Espanhola na luta contra os dissidentes foi tão grande que em 1542 a Inquisição papal foi reconstruída em seu modelo, que passou a ser conhecido como a "Sagrada Congregação da Inquisição Romana e Ecumênica" ou simplesmente - "Sagrada Chancelaria". O golpe decisivo para a Inquisição espanhola veio em 1808, quando o exército do marechal napoleônico Joachim Murat ocupou o país. Os tempos mudaram, mas os inquisidores não mudaram, que consideravam possível prender o secretário de Murat, conhecido filólogo e ateu militante. Murat não entendeu o humor dessa situação e, em vez de rir alegremente da piada bem-sucedida dos "santos padres", enviou seus arrojados cavaleiros até eles.
Joachim Murat
Em uma breve disputa teológica, os dragões se mostraram herdeiros dignos dos grandes filósofos franceses: eles facilmente provaram a seus oponentes tanto a profunda falácia de sua posição, quanto a absoluta inutilidade da existência de sua organização arcaica. Em 4 de dezembro de 1808, Napoleão assinou um decreto proibindo a Inquisição e confiscando suas propriedades. Em 1814, reintegrado ao trono espanhol, Ferdinand VII Bourbon emitiu um decreto sobre a restauração da Inquisição, mas parecia uma tentativa de reviver um cadáver já em decomposição.
Fernando VII de Bourbon, rei da Espanha, que tentou reviver a Inquisição em 1814
Em 1820, os habitantes de Barcelona e Valência saquearam as instalações da Inquisição. Em outras cidades, os “santos padres” também se sentiam muito desconfortáveis. Em 15 de julho de 1834, a proibição real da Inquisição pôs fim a essa agonia.
Enquanto a "própria" inquisição dos monarcas da Espanha caçava os secretos judeus e mouriscos, a inquisição papal encontrou um novo adversário na Europa Central e do Norte. As bruxas acabaram sendo inimigas da igreja e de Deus, e em alguns vilarejos e cidades da Alemanha e da Áustria logo quase não havia mais mulheres.
Victor Monsano y Mejorada. Cena da inquisição
Até o final do século 15, a Igreja Católica considerava a feitiçaria um engano que o diabo semeia. Mas em 1484 o Papa reconheceu a realidade da feitiçaria, e a Universidade de Colônia emitiu um alerta em 1491 de que qualquer desafio à existência da feitiçaria levaria à perseguição da Inquisição. Assim, se a crença anterior na feitiçaria era considerada heresia, agora tal era declarada descrença nela. Em 1486, Heinrich Institoris e Jacob Sprenger publicaram The Hammer of Witches, que alguns pesquisadores chamam de "o mais vergonhoso e obsceno em toda a história da civilização ocidental", outros - "um guia para psicopatologia sexual."
"Martelo de bruxas"
"Onde há muitas mulheres, há muitas bruxas." Heinrich Kramer, ilustração para O Martelo das Bruxas, 1486
Nesse trabalho, os autores afirmam que as forças das trevas são indefesas em si mesmas e são capazes de fazer o mal apenas com a ajuda de um intermediário, que é a bruxa. Em 500 páginas, conta com detalhes sobre as manifestações da bruxaria, várias formas de estabelecer contato com o demônio, descreve a cópula com demônios, fornece fórmulas e receitas de exorcismo, regras que devem ser observadas no trato com as bruxas. As crônicas daqueles anos estão simplesmente transbordando de descrições de execuções de mulheres infelizes.
William Russell. Bruxa ardente
Assim, em 1585 em duas aldeias alemãs após a visita dos inquisidores, uma mulher permaneceu viva. E em Trier para o período de 1587 a 1593. queimou uma bruxa por semana. As últimas vítimas do "Martelo das Bruxas" foram queimadas em Szegedin (Hungria) em 1739.
Julgamento da bruxa: ilustração para o romance de V. Bryusov "The Fiery Angel"
No século 16, os protestantes destruíram o monopólio secular do clero católico sobre o conhecimento e interpretação dos textos sagrados do Evangelho e do Antigo Testamento. Em vários países, a Bíblia foi traduzida para os idiomas locais. O rápido desenvolvimento da impressão de livros reduziu drasticamente o custo dos livros e os disponibilizou para a população em geral.
- escreveu V. Hugo, -
Em um esforço para evitar a disseminação das idéias da Reforma, os tribunais da Inquisição introduziram uma nova forma de censura. Em 1554, o notório "Índice de Livros Proibidos" apareceu, que incluía as obras de Erasmo de Rotterdam, Martinho Lutero, a lenda do Rei Arthur, o Talmud, 30 traduções da Bíblia e 11 traduções do Novo Testamento, obras sobre magia, alquimia e astrologia. A última edição completa do Index apareceu no Vaticano em 1948. Entre os autores proibidos estavam Balzac, Voltaire, Hugo, pai e filho Dumas, Zola, Stendhal, Flaubert e muitos outros. Foi apenas em 1966 que o bom senso prevaleceu e o Índice de Livros Proibidos foi abolido.
O século XVIII trouxe novas preocupações para a Inquisição: 25 de julho de 1737.em Florença, foi realizada uma conferência secreta da Sagrada Chancelaria, da qual compareceram o Papa, três cardeais e o inquisidor geral. O tema da discussão foram os maçons: os mais altos hierarcas de Roma estavam convencidos de que a Maçonaria era apenas uma cobertura para uma heresia nova e extremamente perigosa. Nove meses depois, o Papa Clemente XII emitiu a primeira de uma longa série de bulas condenando a Maçonaria. No entanto, nesta frente, a Roma católica esperava fracassos e derrotas, tanto mais ofensivas porque o próprio clero não deu ouvidos à voz da liderança. Ameaças e promessas de punição não funcionaram: em Mainz, a loja maçônica consistia quase inteiramente do clero, em Erfurt a loja foi organizada pelo futuro bispo desta cidade, e em Viena dois capelães reais, o reitor da instituição teológica e dois padres tornaram-se maçons ativos. Alguns maçons foram presos pela Inquisição (por exemplo, Casanova e Cagliostro), mas isso não afetou a tendência geral de disseminação da "infecção maçônica".
A Inquisição, chamada Congregação para a Doutrina da Fé, ainda existe hoje. Além disso, este departamento é o mais importante na hierarquia do Vaticano e é indicado em primeiro lugar em todos os documentos. O chefe oficial da Congregação é o próprio Papa, e o oficial mais alto (o moderno Grande Inquisidor) é o prefeito deste departamento. O chefe do departamento judicial da Congregação e pelo menos dois de seus assistentes são tradicionalmente dominicanos. Os inquisidores modernos, é claro, não emitem sentenças de morte, mas os cristãos não ortodoxos ainda são excomungados da igreja. O padre Hering, um teólogo moral alemão, por exemplo, achou seu julgamento pela Congregação para a Doutrina da Fé mais humilhante do que as quatro ocasiões em que foi julgado durante o Terceiro Reich. Pode parecer incrível, mas para não ser um católico ortodoxo, hoje é suficiente falar abertamente pelo controle da natalidade (aborto, métodos modernos de contracepção), divórcio, criticar as atividades do bispo ou papa local (adotada em 1870, a tese sobre a infalibilidade do Papa não foi cancelada), para expressar dúvidas sobre a possibilidade de ressurreição dos mortos. Até agora, a legitimidade da Igreja Anglicana é negada a todos os paroquianos que o Vaticano considera hereges. Alguns dos ambientalistas verdes mais radicais da década de 1980 foram acusados de divinizar a natureza e, portanto, o panteísmo.
No entanto, o tempo está passando e tendências encorajadoras são notadas nas atividades do Vaticano. Assim, em 1989, o papa João Paulo II admitiu que Galileu estava certo, o mesmo papa, em nome da Igreja Católica, arrependeu-se publicamente dos crimes que cometeu contra dissidentes (hereges) e cristãos ortodoxos. Há rumores persistentes sobre o reconhecimento iminente da retidão de Giordano Bruno. Esses eventos dão motivos para esperar que o processo de democratização da Igreja Católica continue, e que a Inquisição papal pare realmente e para sempre suas atividades.
