No início do século XX, o Japão, único país asiático, havia se tornado uma forte potência imperialista, capaz de disputar esferas de influência com grandes Estados europeus. O rápido desenvolvimento da economia foi facilitado pela ampliação dos contatos do Japão, praticamente fechado durante séculos, com países europeus. Mas junto com as novas tecnologias, o conhecimento militar europeu, as ciências técnicas e naturais, as idéias revolucionárias também penetraram no Japão. Já no final do século 19, surgiram no país os primeiros círculos e grupos de partidários das ideias socialistas.
É digno de nota que a influência decisiva sobre eles foi exercida não tanto pelos revolucionários europeus, mas pela experiência dos populistas do vizinho Império Russo. Além disso, tanto a Rússia quanto o Japão tinham problemas comuns no início do século XX - embora ambos os países se desenvolvessem nas relações científicas, técnicas e industriais, suas defesas fossem fortalecidas e sua influência política no mundo crescesse, o poder quase ilimitado dos monarcas permaneceu na política interna, privilégios feudais, proibição das liberdades políticas fundamentais.
- fundadores do Partido Socialista Japonês em 1901
A ala moderada dos socialistas japoneses esperava fazer mudanças, em primeiro lugar, na natureza das relações de trabalho - para conseguir uma redução na duração da jornada de trabalho, um aumento nos salários dos trabalhadores, etc. Os socialistas moderados esperavam fazer isso por meio da luta política legal. A parte mais radical dos socialistas foi guiada pelo anarquismo. No início do século XX, as idéias anarquistas no Japão até ultrapassaram o marxismo em popularidade. Isso poderia ser explicado não apenas pela influência dos populistas russos, mas também pelo fato de que o japonês médio aceitou a doutrina anarquista, especialmente as opiniões de Peter Kropotkin, mais prontamente do que a doutrina marxista.
As origens da ala radical do socialismo japonês foram Katayama Sen e Kotoku Shushu. Katayama Sen (1859-1933), que na verdade se chamava Sugatoro Yabuki, nasceu em uma família de camponeses na aldeia de Kumenan e aos dezessete anos partiu para Tóquio, onde conseguiu um emprego como compositor. Durante sua vida e trabalho em Tóquio, Katayama tornou-se amigo íntimo de Iwasaki Seikichi, filho de uma rica família japonesa, sobrinho de um dos fundadores da famosa empresa Mitsubishi. Iwasaki Seikichi estava prestes a ir estudar para os Estados Unidos, do qual Katayama Sen não deixou de aproveitar. Ele também foi "conquistar a América". A viagem, devo dizer, foi um sucesso. Nos Estados Unidos, Katayama estudou na famosa Yale University. O mundo ocidental teve uma influência tão forte sobre os jovens japoneses que ele se converteu ao cristianismo. Então Katayama se empolgou com as ideias socialistas. Em 1896, com quase quarenta anos, Katayama voltou ao Japão. Foi aqui que os círculos e grupos socialistas foram ganhando força. Katayama se juntou ao movimento socialista japonês e fez muitas coisas úteis, por exemplo, ele se tornou um dos fundadores do Sindicato dos Metalúrgicos - o primeiro sindicato dos trabalhadores japoneses.
Outra figura importante na formação do movimento socialista revolucionário japonês foi Denjiro Kotoku. O desenvolvimento do anarquismo japonês foi conectado com o nome Kotoku, mas mais sobre isso mais tarde. Denjiro Kotoku, mais conhecido por seu pseudônimo "Shushu", nasceu em 5 de novembro de 1871 na cidade de Nakamura, na província de Kochi. As biografias de Katayama e Kotoku têm muito em comum - como um amigo mais velho, Kotoku mudou-se da província para Tóquio em sua juventude. Aqui o jovem conseguiu um emprego como jornalista. A habilidade brilhante permitiu a ele, um nativo da província, alcançar rapidamente o sucesso no campo jornalístico. Já em 1898, cinco anos após o início de sua atividade jornalística, Kotoku tornou-se colunista do jornal mais popular de Tóquio, Every Morning News. Ao mesmo tempo, ele se interessou pelas ideias socialistas. Anteriormente simpático aos liberais, Kotoku achava que o socialismo era um caminho mais justo e mais aceitável para a sociedade japonesa.
- Kotoku Denjiro (Shushu)
Em 21 de abril de 1901, Katayama Sen, Kotoku Shushu e vários outros socialistas japoneses se reuniram para formar o Partido Social Democrata, o Shakai Minshuto. Apesar do nome, o programa do partido era seriamente diferente das organizações social-democratas europeias ou russas de persuasão marxista. Os sociais-democratas japoneses viam seus principais objetivos como: 1) o estabelecimento da fraternidade e da paz entre as pessoas, independentemente da raça, 2) o estabelecimento da paz universal e a destruição completa de todas as armas, 3) a eliminação final da sociedade de classes e da exploração, 4) socialização da terra e do capital, 5) socialização das linhas de transporte e comunicação, 6) distribuição igualitária da riqueza entre as pessoas, 7) concessão de direitos políticos iguais a todos os habitantes do Japão, 8) educação gratuita e universal para o povo. Esses eram os objetivos estratégicos do partido. O programa tático, mais próximo da realidade, incluiu 38 itens. Os sociais-democratas exigiam que o imperador dissolvesse a câmara dos pares, introduzisse o sufrágio universal, reduzisse os armamentos e parasse de formar o exército, encurtasse a jornada de trabalho e tornasse o domingo livre, proibisse o trabalho noturno para meninas, proibisse o trabalho infantil, fizesse a educação escolar livre, garantir direitos sindicais. Depois de se familiarizarem com o programa do partido, representantes das autoridades exigiram que fossem retirados três pontos - sobre a dissolução da Câmara dos Pares, sobre as eleições gerais e sobre a redução de armamentos. Os dirigentes dos social-democratas recusaram, respondendo a que, em 20 de maio de 1901, o governo proibiu as atividades do partido e ordenou a retirada da circulação dos jornais em que foram publicados o manifesto e outros documentos do partido.
A raiva do governo japonês não foi acidental. Em 1901, o Japão, que havia se tornado uma potência imperialista agressiva, já planejava no futuro um confronto armado com o Império Russo por influência no Extremo Oriente. A presença de um partido político anti-guerra claramente não fazia parte dos planos da elite japonesa na época. Enquanto isso, Kotoku e alguns outros socialistas japoneses gradualmente assumiram posições cada vez mais radicais. Se Katayama Sen foi para os Estados Unidos por três anos e, durante a emigração, concentrou seus esforços em trabalhar como membro da Internacional Socialista, então Kotoku permaneceu no Japão. Apesar do endurecimento da política interna e do crescimento de uma retórica agressiva na política externa do Japão, Kotoku continuou a se opor ativamente à militarização do país, criticando as autoridades por prepararem uma guerra com a Rússia.
Seu associado mais próximo foi Sakai Toshihiko (1870-1933), também jornalista que trabalhava para o jornal Every Morning News. Junto com Sakai Toshihiko Kotoku, em novembro de 1903, ele começou a publicar uma publicação francamente anti-guerra, a Gazeta Nacional (Heimin Shimbun). Esta edição saiu até janeiro de 1905 - ou seja, marcou o início da Guerra Russo-Japonesa. Os autores da publicação não hesitaram em se opor abertamente à guerra com o Império Russo, criticaram a política repressiva das autoridades. Em 1904 g. Kotoku Shushu e Sakai Toshihiko traduziram o Manifesto Comunista de Karl Marx e Friedrich Engels para o japonês.
Finalmente, em fevereiro de 1905, Kotoku Shushu foi preso por propaganda anti-guerra e condenado a 5 meses de prisão. Os 150 dias de prisão de Kotoku tiveram um efeito profundo em sua visão de mundo. O próprio Kotoku disse mais tarde que foi para a prisão como marxista e saiu como anarquista. A radicalização posterior de seus pontos de vista foi influenciada pelo livro de Pyotr Kropotkin "Fields, Factories and Workshops", que ele leu durante sua prisão. Libertado em julho de 1905, Kotoku decidiu deixar o Japão temporariamente. Ele foi para os Estados Unidos, onde também estava seu companheiro de longa data na criação do Partido Socialista Japonês, Katayama Sen. Nos Estados Unidos, Kotoku embarcou em um estudo mais detalhado da teoria e prática anarquista. Conheceu as atividades dos grupos sindicalistas, que depois ingressaram no famoso sindicato "Trabalhadores Industriais do Mundo" (IRM). Além disso, enquanto estava nos Estados Unidos, Kotoku teve mais oportunidades de se familiarizar com as atividades dos revolucionários russos. Kotoku, como alguns outros emigrantes políticos japoneses - socialistas, era especialmente simpático ao Partido dos Socialistas - Revolucionários da Rússia. Finalmente, em 1º de junho de 1906, 50 emigrados japoneses se reuniram em Oakland, Califórnia, e fundaram o Partido Social Revolucionário. Esta organização publicou a revista "Revolution", bem como numerosos folhetos nos quais os social-revolucionários japoneses clamavam por uma luta armada contra o regime imperial.
- "Heimin Shimbun" ("Jornal Nacional")
Em 1906, Kotoku Shushu voltou dos Estados Unidos para o Japão. Por esta altura, eventos interessantes estavam ocorrendo no movimento socialista do país. Katayama Sen criticou os anarquistas, mas muitos social-democratas, incluindo publicitários competentes, escolheram ficar do lado de Kotoku e tomaram posições anarquistas. Em janeiro de 1907, os socialistas puderam retomar a publicação da Obshchenarodnaya Gazeta, mas em julho do mesmo ano ela foi fechada novamente. Em vez disso, dois outros jornais começaram a imprimir - o jornal social-democrata Social News e o jornal anarquista do povo comum de Osaka. Assim, a divisão entre os marxistas japoneses e os anarquistas finalmente ocorreu. Os dois fundadores do movimento socialista radical do Japão - Katayama Sen e Kotoku Shushu - lideraram os movimentos marxista e anarquista, respectivamente.
Por esta altura, Kotoku Shushui finalmente assumiu uma posição anarco-comunista, tornando-se um seguidor das ideias de Peter Kropotkin. Ao mesmo tempo, se tomarmos o movimento anarquista no Japão como um todo, então sua ideologia era muito vaga e eclética. Incluía componentes do anarco-comunismo na tendência Kropotkin, sindicalismo modelado nos Trabalhadores Industriais Americanos do Mundo e até mesmo o radicalismo revolucionário russo no espírito dos Sociais Revolucionários. As ideias de Kropotkin subornaram muitos japoneses precisamente apelando para a comunidade camponesa - no início do século XX, o Japão ainda era um país predominantemente agrário, e os camponeses constituíam a maioria da população nele.
Por outro lado, o proletariado japonês ganhava força, e entre ele se procuravam ideias anarco-sindicalistas, orientadas para a criação de sindicatos revolucionários e para a luta econômica. Ao mesmo tempo, muitos jovens revolucionários japoneses ficaram impressionados com o exemplo dos socialistas-revolucionários russos, que embarcaram no caminho do terror individual. Parecia-lhes que atos radicais contra o imperador ou alguém do mais alto escalão do poder poderiam afetar a consciência pública e levar a algumas mudanças em grande escala na vida do país. Ao mesmo tempo, o próprio Kotoku Shushu se opôs ao terrorismo individual.
Um papel importante na popularização das ideias anarquistas e socialistas no Japão foi desempenhado pela esposa de Kotoku Kanno Suga (1881-1911), uma das fundadoras do movimento feminino japonês. Naquela época, a posição das mulheres no Japão ainda era muito humilhada, então a participação das mulheres no movimento político era percebida de forma ambígua. Ainda mais surpreendente é a vida de Kanno Suga - uma garota nascida em uma família simples de um capataz de mineração em uma pequena vila perto de Kyoto. Kanno Suga considerava a revolucionária russa Sophia Perovskaya seu ideal, a quem ela tentava imitar em todos os sentidos. Ela escreveu artigos para o "Obshchenarodnaya Gazeta" e, em seguida, publicou sua própria revista "Svobodnaya Mysl" ("Dziyu Siso").
Na primavera de 1910, os serviços secretos japoneses intensificaram sua repressão ao movimento revolucionário. Em junho de 1910, centenas de anarquistas e socialistas japoneses foram presos. Vinte e seis pessoas foram acusadas de preparar o assassinato do imperador. Entre eles estavam Kotoku Shushu e sua esposa Kanno Suga. Foi decidido encerrar o julgamento no caso do "insulto ao trono". O julgamento ocorreu em dezembro de 1910. Todos os vinte e seis réus foram considerados culpados de preparar uma tentativa de assassinato contra o imperador, vinte e quatro dos réus foram condenados à morte. No entanto, mais tarde a sentença de morte foi mudada para prisão perpétua para doze anarquistas, mas doze pessoas ainda estavam decididas a ser executadas. Kotoku Shushu também foi condenado à morte. A sentença de morte dos revolucionários japoneses causou numerosos protestos não apenas no Japão, mas em todo o mundo. Ações de solidariedade com os anarquistas presos aconteceram em países europeus, nos Estados Unidos. No entanto, a justiça japonesa permaneceu inflexível. Em 24 de janeiro de 1911, os anarquistas condenados à morte foram enforcados.
O trágico fim de Denjiro Kotoku (Shushuya) e seus associados foi um resultado completamente natural de sua luta ativa e aberta contra o severo regime militarizado do Japão. Tentando agir com a máxima abertura, Kotoku e seus companheiros não conseguiram calcular as possíveis consequências, incluindo a repressão brutal por parte das autoridades. A este respeito, os sociais-democratas encontram-se numa posição mais vantajosa, que, embora tenham sofrido repressões, conseguiram evitar a pena de morte.
“O caso do insulto ao trono”, nomeadamente com este nome o julgamento de vinte e seis anarquistas japoneses que ficou para a história, foi um duro golpe para o desenvolvimento do movimento revolucionário no país. Primeiro, além dos 26 acusados, centenas de outros revolucionários foram presos no Japão, embora sob outras acusações, e organizações revolucionárias e gráficas foram destruídas. Em segundo lugar, os revolucionários mais ativos foram executados, incluindo Kotoku Shushuya e Kanno Suga. Os anarquistas e socialistas que permaneceram em liberdade foram forçados a se esconder ou até mesmo a deixar o país. O movimento revolucionário japonês levou cerca de uma década para se recuperar das consequências do caso do "Insulto ao Trono". No entanto, na década de 1920, os anarquistas japoneses conseguiram não apenas reviver o movimento, mas também superar significativamente seus predecessores ideológicos, alcançando uma tremenda influência na classe trabalhadora japonesa.
