Desde o tempo da notória "perestroika", a ciência histórica se transformou em um campo de batalhas políticas, muitas vezes travadas não só por historiadores profissionais, mas também por numerosos "historiadores populares" que nem mesmo possuem conhecimentos elementares. O objetivo das guerras de informação é deformar a consciência da nação, causar estragos nas "mentes frágeis" dos jovens russos, derrubar heróis nacionais e impor "novos conhecimentos históricos".
Não é por acaso que, há alguns anos, um notável historiador ucraniano, o acadêmico Pyotr Tolochko, observou absolutamente corretamente que "no momento presente, quando a história se tornou amplamente o destino de amadores que não estão sobrecarregados com conhecimento histórico ou métodos de crítica científica de fontes, ou responsabilidade pelo que foi dito, a derrubada de autoridades científicas e provisões de livros de ciência histórica se tornaram sua ocupação favorita."
Além disso, como o conhecido historiador moderno, Professor Boris Mironov, observou com absoluta razão, recentemente, com base na metodologia modernista que substituiu a "notória" história da história, uma reflexão em larga escala sobre a "tragédia especial" e " o drama sangrento "do processo histórico russo já cresceu. sua" ciclicidade ", infindáveis" voltas de inversão ", etc.
Ao mesmo tempo, junto com os conhecidos russófobos ocidentais como Alexander Yanov e Richard Pipes, russófobos caseiros, claramente sofrendo do complexo da famosa "viúva de oficial não comissionado", também entraram neste jogo pseudocientífico.
Basta dizer que o jornalista fugitivo do Komsomol, Sr. A. Yanov, repentinamente pediu um cordão ao professor autorizado de história da Rússia em uma série de falsificações primitivas - "Rússia: nas origens da tragédia de 1480-1584" (2001), "Rússia contra a Rússia: 1825-1921" (2003), "Rússia e Europa" (2007), repleta de um grande número de erros factuais, apresenta uma teoria anticientífica da natureza cíclica da história russa.
A essência desta "obra-prima" teórica tão admirada pelo arquiteto dos bastidores da "perestroika de Gorbachev" e pelo acadêmico da corte Alexander Yakovlev é que a história da Rússia é uma história de alternância de reformas liberais e pró-ocidentais com reformas reacionárias e contra-reformas nacionalistas conservadoras. E esse teórico recém-nascido contou até 14 desses "ciclos históricos" nos últimos 500 anos.
No meu livro para professores, que foi publicado no outono deste ano, fui forçado a referir-me repetidamente a numerosos exemplos deste tipo de "disputas", que são deliberadamente lançadas no ambiente científico e especialmente pseudocientífico com a sola propósito de deformar a consciência da nação, causando estragos "nas mentes frágeis" dos jovens russos, para derrubar heróis nacionais e impor, inclusive na carteira da escola e no auditório da universidade, "novos conhecimentos históricos", que eram "brilhantemente" realizado no território da Ucrânia a perecer.
Para não serem infundados, aqui estão alguns dos exemplos mais marcantes e característicos desse tipo de discussão, que há muito ultrapassou o quadro da ciência pura e se tornou um elemento de ampla consciência pública e luta ideológica na frente histórica.
É bem sabido que desde o final da década de 1980, em meio ao colapso do sistema comunista e da ideologia marxista estatal, os supostos antinormanistas soviéticos finalmente emergiram das trincheiras e iniciaram uma campanha desesperada para apresentar seus pontos de vista à consciência pública mais ampla.
Ao mesmo tempo, segundo os próprios normandos, foi adotado o "ultra-normanismo do tipo Schloetzer", implantado agressivamente pelo professor Lev Klein e seus seguidores ideológicos, lutadores irreconciliáveis contra o "chauvinismo das grandes potências" e o "nacionalismo russo."
Além disso, os pilares do normando moderno preferiram um tom obscenamente desamarrado a uma polêmica científica estrita com seus oponentes, que está repleta de todos os tipos de insultos, até mesmo obscenos, e rotulagem do mais baixo grau.
Além disso, foram os normandos modernos, não encontrando novos argumentos, que propuseram a tese dos jesuítas de que o problema normando não existe, uma vez que está precisamente provado que os “varangianos” são normandos e, portanto, um fim foi posto. nesta discussão há muito tempo. Em outras palavras, com sua modéstia inerente, eles próprios plantaram os louros dos vencedores e rejeitaram a priori qualquer outra opinião.
Esta coorte de pregadores mais ativos do "liberalismo europeu" foi combatida e combatida pela escola do Professor Apollo Kuzmin, seus alunos, que, com os fatos em suas mãos, convincentemente refutaram muitos "argumentos" musgosos de seus oponentes científicos e ideológicos.
Por quase trezentos anos, os normandos e antinormanistas têm discutido entre si sobre toda uma gama de problemas, entre os quais os mais significativos são:
1) a questão da natureza étnica dos Varangians e a origem da dinastia principesca e
2) o problema da origem do termo "Rus".
Em fontes escritas russas antigas e estrangeiras, existem ideias completamente diferentes sobre a origem e a etnia dos Varangians. Como principal especialista na história dos anais russos antigos, o professor Kuzmin, estabeleceu, apenas no Conto dos Anos Passados, que há três versões diferentes e diferentes da origem dos varangianos.
Assim, os cronistas de Kiev chamaram todos os habitantes da rota comercial Volga-Báltico de "Varangianos". Os cronistas de Novgorod chamavam certa tribo e todas as tribos do Báltico de "Varangians", destacando especialmente "Varangians-Rus". Ao mesmo tempo, tanto esses como outros cronistas entendidos pelo nome de "Varangians" simplesmente Pomorians, ou seja, as tribos que viviam na costa sudeste do Mar Báltico (Varangian).
Negociação no país dos eslavos orientais. De capuz. Sergey Ivanov. Ilustração do livro "Imagens da História da Rússia", de Joseph Knebel. Ano 1909
No entanto, para todos os normandos, os varangianos são, sem dúvida, os normandos-vikings, ou seja, os habitantes da antiga Escandinávia. E para os anti-normandos, os Varangians são uma das tribos eslavas, bálticas ou célticas, mas eslavas por muito tempo, habitando a costa sudeste do Mar Báltico (Varangian). Ao mesmo tempo, existe a hipótese original do Professor Lev Gumilyov de que "Varangians" é apenas um termo que denota o profissional, não a etnia de seus portadores da embarcação militar, mas esta versão do agora muito popular "Eurasian" não é adotada em consideração por especialistas sérios. Embora vários normandos modernos (por exemplo, Vladimir Petrukhin) também tenham tentado apresentar os varangianos como “mercenários que fizeram um juramento de fidelidade”, só ainda não está claro a quem.
Para provar seu ponto de vista, os anti-normandistas modernos citam uma série de argumentos bastante fortes de natureza arqueológica, histórica e religiosa:
ARGUMENTOS ARQUEOLÓGICOS
1) Entre os cemitérios dos montes de esquadrão em Kiev, Ladoga, Gnezdovo e outros cemitérios e cidades, aos quais L. Klein e Cia. Constantemente se referem, os próprios cemitérios escandinavos representam menos de 1% do número total de cemitérios encontrados.
Até mesmo um número de normandos decentes (Anatoly Kirpichnikov) teve que admitir que o famoso cemitério da câmara, que foi declarado normando pela mão ligeira do famoso arqueólogo sueco T. Arne, acabou sendo uma forma muito comum de sepultamento em toda a Europa continental, e não apenas na Suécia. As marcas que ele descobriu na década de 1930.
2) Todos os cemitérios escandinavos encontrados não são anteriores ao segundo semestre. Século X, isto é, quando os príncipes da dinastia Rurik governaram o estado da Antiga Rússia por pelo menos várias décadas.
3) De acordo com a maior antropóloga soviética, a acadêmica Tatyana Alekseeva, que estudou em detalhes a série craniológica dos cemitérios de Kiev e Gnezdovsky, todos os cemitérios locais são notavelmente diferentes do tipo antropológico alemão.
4) Entre todos os cemitérios escandinavos, nenhum túmulo de qualquer significado foi encontrado em termos de decoração, o que sugere de forma convincente que os guerreiros enterrados neles não podiam de forma alguma constituir a elite governante da antiga sociedade russa.
5) Com base nos escassos artefatos escandinavos encontrados no território de nosso país, é bastante difícil determinar como eles acabaram com os eslavos orientais - seja como resultado de troca comercial, ou como espólio de guerra, ou junto com seus proprietários etc.
Aliás, muitos especialistas estrangeiros falam sobre isso, em particular, o maior arqueólogo inglês Peter Sawyer e a pesquisadora norueguesa Anne Stalsberg.
ARGUMENTOS HISTÓRICOS
1) Todos os autores das crônicas bizantinas sempre distinguiram os varangianos e os normandos como grupos étnicos diferentes.
2) A julgar pelas fontes escritas, os varangianos apareceram na Rússia e em Bizâncio apenas no início - meados do século IX, e os normandos não reconheceram a Rússia e seu vizinho do sul até a segunda metade. Século X, já que as sagas escandinavas não conhecem os governantes anteriores de Bizâncio e da Rússia Antiga do que o imperador bizantino João Tzimiskes (969-976) e o grande príncipe de Kiev Vladimir, o Santo (978-1015).
3) As sagas escandinavas conhecem bem o fundador da dinastia normanda, o duque de Rollon (860-932), que conquistou a Normandia e se tornou vassalo do rei francês Carlos III, o Simples (898-922).
No entanto, eles são teimosamente silenciosos sobre o rei "normando" Rurik (820-879), o que causa surpresa legítima, já que, de acordo com nossos escritores de ficção científica, ele foi o fundador de um grande estado nas terras dos eslavos orientais.
4) Os varangianos que vieram para as terras dos eslavos orientais já eram (ou sempre) eslavos, pois as cidades de Novgorod, Ladoga, Izboursk e outras por eles fundadas tinham etimologia eslava.
ARGUMENTOS RELIGIOSOS
1) Graças ao trabalho de muitos cientistas soviéticos (Boris Rybakov, Apollon Kuzmin, Vladimir Toporov, Oleg Trubachev, Alexander Ishutin), é sabido que todos os Rus, eslavos e finlandeses, que se tornaram o núcleo do antigo povo russo, tiveram seus próprios panteões de deuses pagãos de origem indo-européia, hitita, iraniana ou, na verdade, de origem eslava e finlandesa, que incluíam Perun, Horos, Veles, Svarog, Stribog, Dazhdbog, Mokosh e outras divindades.
No entanto, nenhuma das treze divindades escandinavas, incluindo o deus supremo Odin e seus filhos Thor, Vidar ou Balder, nunca existiu na teonímia eslava, russa ou finlandesa e não poderia ser por definição.
2) Em numerosas fontes escritas de diferentes origens, o termo "Rus" é usado de forma extremamente contraditória e ambígua. Em algumas fontes, encontraremos indicações diretas de que os rus são varangianos; em outras, sua conexão direta com os eslavos será afirmada e, em outras, eles são chamados de comunidade étnica distinta.
Segundo a justa opinião do mesmo professor Kuzmin, só no Conto dos Anos Passados existem dois conceitos diferentes do início da Rússia: o Polian-eslavo, que estava diretamente ligado ao Norik-Rugiland, e o Varangiano, voltado para o Báltico. Rússia. É esta circunstância que se tornou uma das principais razões para a divisão entre historiadores, arqueólogos e linguistas do passado e do presente.
Alguns autores (Serafim Yushkov, Vladimir Petrukhin, Elena Melnikova, Ruslan Skrynnikov, Igor Danilevsky) acreditam que o termo "Rus" era originalmente de natureza social e, muito provavelmente, foi usado para designar um estrato social específico do estado da Antiga Rússia, provavelmente para a equipe principesca …
Ao mesmo tempo, todos os normandos ortodoxos, com exceção do professor S. Yushkov, insistem na origem escandinava desse termo, equiparando os conceitos de "Rus" e "esquadrão normando", que eles chamam de "remadores" ou " marinheiros”. Além disso, foi proposta uma hipótese completamente absurda de que esse termo social foi posteriormente transformado em etnônimo, o que nunca aconteceu em toda a história da humanidade.
Outros historiadores, que são maioria absoluta, acreditam que o termo "Rus" era de natureza puramente étnica e que algumas etnias, tribos ou uniões tribais estavam ocultas sob esse nome. Os defensores dessa abordagem, por sua vez, estão divididos em várias correntes.
Funeral de um nobre Rus. De capuz. Henryk Siemiradzki
A maioria dos normandos estrangeiros e russos (T. Arne, Richard Pipes, Lev Klein, Alexander Kan, Gleb Lebedev) acredita que o termo "Rus" tinha uma etimologia puramente escandinava e veio da palavra finlandesa ruotsi, que significa Suécia.
No entanto, como o principal linguista russo, o acadêmico Andrei Zaliznyak, observou corretamente, os normandos modernos em suas construções linguísticas são guiados pelos métodos de "linguística amadora", que baseiam suas conclusões "na semelhança acidental de palavras", não levam em consideração o fato de que “a semelhança externa de duas palavras (ou duas raízes) em si ainda não é evidência de qualquer conexão histórica entre elas”.
Além disso, o renomado filólogo normando alemão Gottfried Schramm em seu último trabalho Altrusslands Anfang (The Beginning of Ancient Rus, 2002) chamou essa interpretação do termo ruotsi de "calcanhar de Aquiles do normando" e sugeriu jogar fora esse lastro, do qual a teoria normanda só se beneficiaria.
Uma posição semelhante foi assumida por vários cientistas russos proeminentes (Oleg Trubachev, Alexander Nazarenko), que, embora permanecessem normandos convictos, ainda colocavam os interesses da ciência acima dos interesses do clã de Lev Klein and Co.
Percebendo toda a falha de sua interpretação anterior da origem do termo "Rus", alguns pesquisadores foram ao outro extremo, tentando encontrar a origem deste termo no próprio território da Suécia na província costeira de Roden ou Roslagen.
No entanto, conforme comprovado de forma convincente por vários cientistas russos e suecos (Lydia Groth, Karin Kalissendorf), a Ruslagen moderna apareceu no mapa geográfico do Reino da Suécia apenas no século 13, e até então este território costeiro ainda estava submerso, já que o nível do Mar Báltico nesta área era 5–7 m mais alto do que o moderno.
Uma série de grandes estudiosos modernos, incluindo os próprios normandos (Oleg Trubachev, Valentin Sedov), estão procurando as origens do termo "Rus" na língua iraniana, que era falada pelos citas ou sármatas, ou mesmo vê em é uma base indo-ariana comum.
Os maiores anti-normandos do tipo soviético (Boris Rybakov, Mikhail Tikhomirov, Arseny Nasonov, Henrik Lovmyansky) acreditavam que o termo "Rus" era de origem local eslava e, com este nome, uma das tribos eslavas orientais que viviam no curso médio do Dnieper, nas margens do pequeno rio Ros estava escondido, como foi dito no próprio "Conto dos Anos Passados".
Acadêmico Boris Rybakov
Mais tarde, esse nome foi associado a toda a união tribal de Polyan, que esteve nas origens do antigo Estado russo na ponta sul das terras eslavas orientais. Outros “antinormanistas” soviéticos (Pyotr Tretyakov) também tendiam para a casa ancestral sulista dos Rus, mas não os relacionavam com os eslavos orientais, mas com os quernyakhovitas ou seus descendentes. Ao mesmo tempo, esses historiadores não excluíram o fato de que eram esses russos que estavam de alguma forma ligados às tribos germânicas ou eslavas ocidentais.
Finalmente, anti-normandistas modernos e verdadeiros (Apollon Kuzmin, Vyacheslav Fomin, Elena Galkina) acreditam que as origens do termo "Rus" devem ser buscadas entre as várias etnias "Rus" que viveram pelo menos no território do Báltico, Dnieper, Podonskaya, Danúbio e Rus do Mar Negro.
Ao mesmo tempo, na época em que o estado da Antiga Rússia emergiu, esses Rus já eram eslavos há muito tempo, embora inicialmente:
1) glade-rus - os descendentes dos ilírios do norte que viviam no Danúbio médio, no território de Norik-Rugiland;
2) os Varangians-Rus eram uma das tribos celtas que viviam na costa sul do Mar Báltico (Varangian) e nas ilhas próximas (Rügen);
3) Alans-Rus eram descendentes dos Roksolans de língua iraniana, que atuaram como portadores da famosa cultura arqueológica Saltov-Mayatsk. No final do século IX, foi a partir dos representantes desses três ramos da Rus que o chamado clã russo foi formado, que então constituiu a elite governante do Estado da Antiga Rússia.
Assim, a questão da origem do termo "Rus" está ligada não tanto aos problemas "normandos" ou "varangianos", mas ao chamado problema de Khazar, onde todos os tipos de especulações e especulações são ainda maiores do que isso. dos normandos.
No final do século 19, o famoso advogado de Kiev, Herman Barats, em vários de seus artigos, fez uma declaração sensacional de que o "Conto dos anos passados" é um remake da escrita khazar-judaica, e os primeiros príncipes russos foram khazar Judeus.
Então, esse tópico ficou em segundo plano por um longo tempo, mas a partir do final da década de 1950 um estudo ativo dos monumentos arqueológicos da famosa cultura Saltovo-Mayatsk começou, que vários arqueólogos da época, principalmente Mikhail Artamonov e Svetlana Pletneva, não se referia muito bem a todo o Khazar Kaganate, expandindo artificialmente o próprio território deste estado em proporções enormes.
Se bem que já então, no quadro desta cultura arqueológica, duas variantes locais foram claramente identificadas: a estepe-floresta, em termos antropológicos, representada pela população dolicocefálica, e a estepe com a população braquicefálica, que, por sua vez, também era constituída por várias variantes territoriais.
Mesmo assim, vários arqueólogos soviéticos proeminentes, em particular Ivan Lyapushkin e Dmitry Berezovets, questionaram muitas das conclusões de seus colegas de Moscou e afirmaram que a versão da estepe da floresta da cultura arqueológica Saltovo-Mayatsk pertencia à população alaniana do Don região, que nunca fez parte do Khazar Kaganate.
Logo essas conclusões bastante razoáveis foram apoiadas por proeminentes historiadores soviéticos (Boris Rybakov, Apollon Kuzmin), e agora essa hipótese promissora recebeu seu desenvolvimento adicional nos trabalhos da Doutora em Ciências Históricas Elena Galkina, que identifica a versão de Don Alan do Saltovo- A cultura Mayatsk com a parte central do Kaganato russo, mencionada em fontes escritas bizantinas, ocidentais e muçulmanas dos séculos VIII a IX.
Ao mesmo tempo, a hipótese coberta de musgo sobre a influência predominante do enorme Khazar Kaganate em toda a Europa Oriental está sendo ativamente desenvolvida por normandos locais, sionistas israelenses (N. Gottlieb) e nacionalistas ucranianos (Omelyan Pritsak), e até mesmo “eurasianos patrióticos” (Lev Gumilyov, Vadim Kozhinov), que realmente desejam encontrar entre os fundadores do Estado da Antiga Rússia não apenas suecos, mas também judeus Khazar.
Nos últimos anos, essa questão se tornou não apenas aguda, mas extremamente dolorosa e relevante para várias forças políticas.
Em particular, os sionistas "congelados" começaram a declarar suas reivindicações de posse do "lar ancestral histórico primordial" do povo judeu, e nossos "patriotas-eurasianos", não apreciando a própria essência dessas descobertas "científicas", foram para o outro extremo e começou a falar sobre um período especial "jugo judaico-kazar" na história da Rússia Antiga.