Se nos voltarmos para as antigas crônicas russas, descobriremos que nossos ancestrais viveram em um ambiente de santidade duradoura. O "regimento de Deus" no céu ajudou Alexander Nevsky a derrotar os alemães. "Jovens brilhantes" (inocentemente mataram Boris e Gleb) ajudaram o exército russo no campo de Kulikovo e assim por diante. E, ao mesmo tempo, nos cânones confessionais e nos livros de orações do século XVI. o arrependimento de monges (monges, não leigos!) são descritos, que "na igreja, em pé cantando e sentados lendo, ergueram com suas próprias mãos … seus vergonhosos udas e, tendo feito represálias, daquela maneira imunda entraram no sagrado altar e tocou o santuário. " E nas listas de pecados característicos do clero negro, até mesmo como "pensar em ícones sagrados com luxúria" é chamado. Mas os ícones não são revistas da Playboy, são? Ou seja, a literatura é uma coisa e a vida é outra completamente diferente. E o que é mais interessante - sempre foi assim e isso é a coisa mais incrível. Uma coisa é quando o artista Jan Matejko retrata em sua tela "A Batalha de Grunwald" São Estanislau, um dos patronos celestiais da Polônia, que pede a Deus o dom da vitória, e outra completamente diferente quando, como um fato histórico, o historiador relata, por exemplo, que dificilmente pode ser tomado como evidência histórica.
Bem, existem exemplos de um passado distante quando as pessoas, apesar de tudo: educação, opinião pública, tradições, se opunham a religião e Deus, ou deuses (e estes últimos, é claro, exigiam uma coragem especial, porque na era do politeísmo, a quantidade de conhecimento das pessoas era muito pequena!) … Algum fato sobre isso? Sim existe!
Anúbis pesa o coração do falecido na balança da verdade da deusa Maat.
Por exemplo, aqui está a história do antigo Egito. Sobre o que ela está falando? Que havia um culto universal à morte. As pessoas só o faziam para, com o melhor de suas forças e capacidades, se prepararem para continuar sua existência no outro mundo. Faraós construíram tumbas, e até mesmo os pobres coletaram ushabti do barro. Além disso, eles também foram embalsamados, embora de uma forma muito simples. Então … eles acreditaram em seus deuses? Mas aqui estamos lendo a "Fala" de um certo Ipuser (início do século 18 aC), e então? Neles, ele informa não só que “o czar é capturado pelos pobres”, mas também que os mais “cabeças-duras” chegaram a descrer de Deus. Ele escreve que eles dizem: "Se eu soubesse onde está Deus, então sacrificaria a ele."
Mas, talvez, o monumento mais notável que expressa a dúvida do antigo egípcio no divino é a "Canção do Harpista", que chegou até nós no registro do século XIV. AC NS. E aqui está o que diz:
Ninguém vem de lá
para contar - o que aconteceu com eles, Para falar sobre a estadia deles
Para alegrar nossos corações …
Siga seu coração enquanto você está vivo
Coloque mirra na sua cabeça
vestido em tecidos finos, Lave-se com lindos unguentos verdadeiros dos deuses, Multiplique ainda mais seus prazeres, Não deixe seu coração ficar chateado
Siga seu desejo e o seu bem, Faça o seu trabalho na terra
de acordo com os ditames do seu coração
E não fique triste até que você venha
dia chorando por você, -
Aquele cujo coração não bate não ouve reclamações
E chorar não trará ninguém de volta do túmulo.
Então, comemore um dia feliz e não fique triste
Pois ninguém tira o seu bem com ele, E nenhum daqueles que foram lá
ainda não voltou.
Ou seja, é óbvio que mesmo na sociedade egípcia havia ideias ateístas e elas foram formadas com base na negação da crença na vida após a morte. Embora a realidade dos próprios deuses não fosse contestada, eles reconheceram os fenômenos naturais em torno do homem, das plantas e dos animais.
E aqui está outro texto de um certo antigo racionalista: “Um homem morreu, e seu corpo se tornou pó, e todos os seus parentes morreram, mas as escrituras fazem o que ele lembra na boca do leitor, pois um pergaminho é mais útil do que um casa do construtor do que uma casa de oração no oeste; é melhor do que um castelo fortificado e do que uma laje dedicada a um templo”(Tradução de M. E. Mathieu). Pense apenas nas palavras dele: um pergaminho é mais útil do que uma casa de oração! Isso aconteceu na Idade Média, o autor estaria esperando por um incêndio como o mais vil dos hereges!
No entanto, isso é ateísmo passivo, no nível da opinião expressa, mesmo que tenha se tornado (muito provavelmente, se tornado) propriedade das grandes massas. Mas houve nos tempos antigos pessoas tão desavergonhadas e corajosas a ponto de usar sua descrença em totalidades pessoais?
Os índios maias, quando ficaram sob o domínio dos espanhóis, conheceram o "Livro de Chilam Balam" de Chumayel (nome da aldeia onde foi descoberto), que preservou uma amostra do antigo épico maia. Nele, um escriba desconhecido escreveu uma antiga lenda: "Canção da captura da cidade de Chich'en-Itza." Na tradução de Yu. V. Knorozov, soa assim:
Essa marca foi deixada por Vladyka Hunak Keel.
Canção.
… Eu era um menino em Chich'en Itza, Quando o malvado líder do exército veio para tomar o país.
Eles estão aqui!
Chich'en Itza agora é dor.
Os inimigos estão chegando!
Ei! No dia 1 Imish
O senhor (Chich'en-Itza) foi capturado no poço ocidental.
Ei! Onde você esteve, deus?
Ei! Foi no dia 1 Imish, disse ele.
Chich'en Itza agora é dor.
… Falo na minha música sobre o que me lembrei.
É claro que a "Canção da captura da cidade de Chich'en Itza" foi composta por uma testemunha ocular dos acontecimentos associados à derrota desta cidade-estado. Ele chora sobre a terrível invasão de inimigos e chama o nome do líder dos inimigos que destruíram a cidade de Chichen Itza - “senhor Hunak Keel”. Mas quem é este Hunak Keel e por que ele foi à guerra contra a cidade de Chich'en Itza? "Song" não responde a essas perguntas. No entanto, temos sorte, ainda sabemos muito dessa história.
Uma importante fonte de informação sobre a vida dos índios maias são os "códigos" que chegaram até nós, textos escritos em fichas e o livro "Chilam Balam", que surgiu depois da chegada dos espanhóis. Há também um famoso templo em Bonampak, que na língua maia significa "parede pintada", que deu à cidade seu nome moderno. Hoje ele é amplamente conhecido por seus murais de parede, que são excelentes obras de arte na América pré-hispânica. Os murais de parede são encontrados no primeiro templo Bonampak, a única instalação multiplex da cidade. A área total ocupada por afrescos em três salas é de 144 m². Cada quarto tem 9 metros de comprimento e 7 metros de altura. As paredes e o teto retratam o governante e seu sucessor, cenas de guerra, corte, cenas de dança, bem como o sacrifício de mulheres da alta sociedade. Os afrescos ajudam a representar a estrutura social da sociedade maia na segunda metade do primeiro milênio DC. NS. É assim que esses murais parecem sem adornos.
E aqui está a reconstrução das imagens.
É sabido que após a invasão dos toltecas, o panteão dos deuses locais foi enriquecido por uma nova divindade suprema - K'uk'ulkan, a Serpente Emplumada. O fato de o nome do deus ser nomeado na língua maia sugere que os alienígenas adotaram não apenas a cultura, mas até mesmo a língua maia, caso contrário, por que eles precisariam traduzir o nome de seu deus, a serpente emplumada Quetzalcoatl, em seu língua?
"Templo de Kukulkan" - uma pirâmide de nove degraus (altura de 24 metros) - "Meca" para turistas modernos em Yucatan.
A cidade de Chich'en Itza governou outras cidades maias por mais de 200 anos. Este tempo é geralmente chamado de hegemonia da cidade de Chich'en-Itza. "Chen" na língua maia significa "bem" e "Chich'en" significa literalmente "boca" ou "buraco". “Itza” é o próprio nome de uma das tribos Maya-Kiche, então Chich'en-Itza pode ser traduzido como “Bem (do povo) Itza”. E, sim, de fato, dentro da cidade até hoje existe um poço gigante (cenote - como são chamados aqui), criado pela própria natureza.
O famoso cenote da cidade de Chichen Itza! A profundidade é de cerca de 50 m.
E não apenas o nome da cidade está relacionado a ela, mas também o início do fim da hegemonia de duzentos anos de seus governantes sobre outras cidades maias. Eis o que o famoso historiador Yu V. Knorozov escreve sobre isso em sua monografia “Escrita dos índios maias”: “No final, a hegemonia de Chich'en Itza começou a causar descontentamento em outras cidades. Todas as fontes associam o início de guerras destruidoras com o nome do governante maia Hunak Keel (do clã Kavich), que a princípio estava a serviço do governante maia Ah Mesh Kuk.
E aqui está a draga, com a ajuda da qual o seu primeiro explorador, o cônsul americano Edward Thompson, extraiu vários achados arqueológicos do fundo do cenote em 1904-1907.
Naquela época, havia o costume de jogar pessoas vivas no Poço Sagrado de Chich'en-Itza como "mensageiros" para os deuses. Esses "mensageiros", é claro, nunca mais voltaram. Ah Mesh Kuk escolheu Hunak Keel como tal vítima, mas este conseguiu de alguma forma sair do poço, após o que, como um mensageiro que visitou os deuses, ele conseguiu se proclamar o senhor (ahav) de Mayapan …"
Procissão de padres em um afresco de Bonampak.
Isso é o que Yuri Knorozov escreveu, mas agora vamos ver o que pode estar por trás dessas palavras dele. Em primeiro lugar, o famoso poço é simplesmente impressionante pelo seu tamanho: é quase redondo, como se tivesse sido perfurado com uma broca gigante, e atinge cerca de sessenta metros de diâmetro!
E você acha que alguém poderia sair daqui sem ajuda?
Da borda do poço à superfície de sua água - vinte metros, atingindo assim a superfície da água (se você for lançado lá), o prazer fica abaixo da média. Mas mesmo que você mesmo pulasse lá, então … com o traje exuberante do "mensageiro dos deuses", com joias de jade e ouro em suas mãos e pés, seria mais fácil se afogar nele!
O Templo Bonampak: Outra Renovação Moderna.
Olhando de cima para as águas azul esverdeadas do Poço Sagrado, é impossível imaginar como uma pessoa poderia sair dali sem ajuda externa. Mas não só ninguém ajudou Hunak Keel, pelo contrário, havia sacerdotes nas bordas do poço, e se o “mensageiro” dos deuses tivesse o desejo de chegar à superfície, eles o dissuadiriam da correção de tal intenção com uma chuva de pedras.
O templo foi erguido em 790 em homenagem à vitória da cidade sobre o reino vizinho. Aqui está à direita da estela sob o telhado. A sala tem três entradas. Os murais de um dos quartos estão incompletos.
E aqui está como o mesmo é descrito no livro de V. A. Kuzmishchev "O mistério dos sacerdotes maias": este evento aconteceu no "vigésimo aniversário" de 8 Acabe. (Em uma transferência do "breve relato" dos maias 1185-1204 dC.) Itza, por causa da conspiração de Hunak Keel, governante da fortaleza maia …"
Mayapan: pirâmides e observatório.
"Pirâmide do Wonderworker" - a cidade de Uxmal.
Ou seja, não pareceu ao Hunak Keel designado que ele escapou do poço e os sacerdotes fizeram dele o governante de Mayapan. Ele guardava um rancor feroz em seu coração … o governante Chuck Shib Chuck, que pode ser visto lá no poço e enviado e derrubado!
Cena de batalha de Bonampak.
Ou seja, vejam o que acontece: esse mesmo Hunak Keel A - não acreditava nos deuses (é isso com os maias?!), Não acreditava na vingança deles, não acreditava nos padres, B - além dele, ali foram pelo menos mais duas pessoas, que o ajudaram. A - para ser salvo no poço (como ele se instalou ali, que não foi visto de cima e como respirou até que os padres saíssem, só podemos imaginar), B - para escapar do poço, o que exigia uma escada de corda ou pelo menos uma corda com nós. C - esconderam-no por três dias, G - deram-lhe tinta vermelha e ajudaram-no a descer ao poço no terceiro dia, quando os sacerdotes vieram perguntar ao mensageiro se tinha voltado dos deuses.
Observatório "Karakol" em Tsichen Itza.
Ok Copérnico, ok Giordano Bruno e Galelevo Galilei - já havia ciência e um telescópio. Além disso, eles não negaram a existência de Deus. Martinho Lutero também não o negou, ele queria uma igreja barata. No entanto, os maias também tinham seus próprios observatórios … Quase em todas as cidades deles!
Ahab - para vencer, e na frente dele estão os inimigos derrotados com pregos rasgados. Eles certamente não vão fugir assim! O retângulo branco na parte inferior é a porta.
E então o homem soube que era um “mensageiro dos deuses”, que dele depende o bem-estar do povo, chova ou não, e se haverá colheita ou haverá fome. E então ele não teve medo de nada disso, ele conseguiu organizar sua salvação e aparecimento com antecedência, ou seja, ele encontrou pessoas que também não tinham medo da ira dos deuses e não o denunciaram. Seriam os próprios padres?
Storyboard completo do "salão de batalha" de Bonampak.
Não, eles não podiam! A razão deveria ter dito a eles que estavam criando um precedente perigoso aos olhos do povo. E o que ele, o mensageiro que voltou, poderia dar a eles, os todo-poderosos sacerdotes dos deuses todo-poderosos, que enviaram centenas de pessoas às mesas de sacrifício do todo-poderoso Kukulkan. Afinal, ele mesmo estava a cavalo, ou seja, um comandante, mas vamos - caiu como uma vítima em um poço! Ou seja, todos foram sacrificados, independente de seus rostos! E apenas uma pessoa, que não acreditava em nada, conseguiu usar a fé de outras pessoas a seu favor. E nem deuses nem pessoas o puniram!
Halach Vinik Bonampaka.
