“Se o leitor perguntar:“O que vocês fizeram, todos esses conquistadores, no Novo Mundo?” Eu vou responder assim. Em primeiro lugar, introduzimos o cristianismo aqui, libertando o país dos horrores anteriores: basta destacar que só em Meshiko pelo menos 2.500 pessoas eram sacrificadas anualmente! Aqui está o que mudamos! Em conexão com isso, alteramos nossos costumes e toda a nossa vida."
((Bernal Diaz del Castillo. A verdadeira história da conquista da Nova Espanha. M.: Forum, 2000, p. 319)
Fragmento do Bourbon Codex com assinaturas em espanhol, página 11. No canto superior esquerdo - a deusa Tlasolteotl. Os dias de ciclo são mostrados na parte inferior da página e na coluna à direita. Todo o Bourbon Codex pode ser consultado no site da Assembleia Nacional Francesa, em cuja biblioteca se encontra. O original está na Bibliothèque Nationale de France em Paris. Há também uma edição em russo, feita na Ucrânia.
Então, quais são esses presságios tão nefastos que minaram o próprio espírito do povo asteca e os privaram da vontade de vitória, e apontaram para a chegada de estrangeiros do outro lado do mar, como uma punição dos deuses? Como sabemos sobre eles e o que sabemos sobre eles?
Em primeiro lugar, vamos citar a fonte: essas são as obras de missionários cristãos que vieram ao Novo Mundo após os conquistadores.
O primeiro a relatar os "sinais" ocorridos às vésperas da invasão foi um certo amigo Toribio de Benavente, apelidado de Motolinia. Em suas "Notas" ("Memorialles"), criadas entre 1531-1543, capítulo 55, ele contou sobre os estranhos fenômenos que ocorreram vários anos antes do aparecimento de Cortez.
Uma das páginas do Códice Telleriano-Remensis retratando o deus Thype Totek, vestido com uma camisa feita de pele humana.
Em primeiro lugar, as pessoas viram no céu as figuras de guerreiros em trajes incomuns, lutando entre si. Então, um "anjo" apareceu ao cativo que seria sacrificado, encorajou-o e prometeu que esses sacrifícios acabariam muito em breve, pois os que governariam esta terra já estavam perto. Então, à noite, no lado leste do céu, as pessoas viram um certo brilho, e então - uma coluna de fumaça e chamas.
Bernardino de Sahagun - o maior especialista na cultura dos astecas, que trabalhou arduamente para preservá-la, compilou toda uma lista de sinais que falavam da vinda de Cortes e de seu povo. Na primeira edição de seus chamados Códices de Madrid (1561-1565) ou História Geral das Coisas na Nova Espanha, ele descreveu uma série de milagres que prenunciaram a tomada do império asteca por alienígenas. Claro, para nós tudo isso parece, para dizer o mínimo, estranho, mas as pessoas daquela época tinham uma psicologia diferente. De Sahagun escreveu que a chegada dos europeus foi prevista … pela viga do teto. Em seguida, os penhascos e colinas pareceram virar pó, o que claramente "não era bom". E o mais importante, a mulher falecida e já enterrada parecia vir ao governante dos astecas Montezuma (Motekuhsome) e disse-lhe que o poder dos governantes da Cidade do México acabaria com ele, uma vez que aqueles destinados a escravizar esta terra estão em seu caminho!
Então, em seu 12º livro, A Conquista da Nova Espanha, uma lista de mais oito sinais desse tipo foi fornecida.
O primeiro sinal foi a radiância que apareceu no leste entre 1508 e 1510 (ou 1511), que "como o amanhecer" iluminou tudo ao redor. Além disso, o topo dessa "pirâmide" de fogo alcançava o "meio do céu".
Um dos tipos de sacrifícios: a língua é perfurada com algo afiado e o sangue dela é sacrificado! Telleriano-Remensis Codex.
Então, houve um incêndio no templo do deus Huitzilopochtli; então um raio sem trovão atingiu o templo do deus do fogo Shiutekutli, e ele pegou fogo. O quarto sinal de desastre foi um cometa com três caudas, que apareceu durante o dia ou à noite e se moveu pelo céu em direção ao leste, espalhando faíscas em todas as direções. Para o quinto sinal, os astecas consideraram a inesperada elevação do nível do Lago Texcoco, que inundou parte de Tenochtitlan. Bem, e então os verdadeiros milagres começaram. A deusa Ciucoatl de repente começou a vagar pela cidade e lamentar: "Meus filhos, eu os deixo", e trouxeram um pássaro que parecia uma garça para o imperador Montezuma, mas por algum motivo tinha um espelho na cabeça. Então este pássaro desapareceu não se sabe onde, mas um novo milagre foi trazido para ele: aberrações com duas cabeças, que também pareciam desaparecer da maneira mais mágica.
Telleriano-Remensis Codex, página 177. Cativos capturados …
É claro que o próprio Sahagun não inventou nada disso, mas simplesmente escreveu o que os velhos índios de Tlatelolco, que era a cidade satélite de Tenochtitlan, lhe contaram. Mas o dominicano Diego Duran, que também colecionava folclore indígena, recebeu informações de um descendente da casa governante da cidade de Texcoco, com quem os astecas tinham uma relação muito difícil. Portanto, em sua "História das Índias da Nova Espanha" (1572-1581), as profecias são nomeadas completamente diferentes.
Telleriano-Remensis Codex, página 185. No ano 11, Reed 1399 (este número é espanhol), Colhuacan foi devastada.
No livro de Duran, as "más" profecias começam com uma descrição das reivindicações de Nesahualpilli, governante de Texcoco, que morreu em 1515. Ele tinha a fama de sábio e mágico, embora a cidade de Texcoco, outrora parceira de Tenochtitlán, na época de sua morte não desempenhasse mais seu papel anterior. Então ele contou a Montezuma sobre problemas futuros, provavelmente não sem se regozijar:
"Você deve saber - em poucos anos nossas cidades serão destruídas e saqueadas, nós mesmos e nossos filhos seremos mortos e nossos vassalos serão humilhados e escravizados."
Telleriano-Remensis Codex, página 197. Epidemia de vômito com sangue, 1450-1454
Percebendo que Montezuma não gostaria de tal profecia e começaria a duvidar, Nesahualpilli disse que seria derrotado (mais de uma vez) se fosse para a guerra contra os Tlaxcaltecs, e então sinais apareceriam no céu, indicando a morte de seu estado.
Telleriano-Remensis Codex, página 201. houve um terremoto no Ano dos Sete (1460 segundo relatos europeus).
Naturalmente, Montezuma decidiu verificar se era assim e imediatamente iniciou uma guerra com a cidade de Tlaxcala. Mas, como Nezahualpilli previu, seu exército foi derrotado e logo um brilho estranho apareceu no horizonte oriental, um cometa apareceu e um eclipse solar ocorreu. O próprio Nezahualpilli disse que os últimos anos de sua vida deveriam ser passados em paz e tranquilidade, e interrompeu todas as guerras com as tribos vizinhas.
E então, de repente, uma pedra falou, destinada tanto para o sacrifício humano, quanto para a escultura de Montezuma, e disse aos astecas que o poder de seu governante logo chegaria ao fim, e ele próprio seria punido por orgulho, pelo desejo de realizar o que era reverenciado como um deus. Em defesa da sua inocência, esta pedra profética se deixou levar apenas até o meio da barragem que levava a Tenochtitlan, ou seja, o mesmo lugar onde Cortez e Montezuma se encontraram depois, onde caiu na água e se afogou.
Telleriano-Remensis Codex, página 205. O ano de 1465 é o início do sacrifício humano.
Uma vez que o número de pessoas que informaram o imperador sobre seus sonhos proféticos que lhe prometiam problemas começou a crescer bem, rapidamente, o imperador ordenou que todos os sonhadores que prediziam problemas fossem trazidos a ele, e depois de ouvir, ele os encarcerou, onde ele matou-os de fome. O resultado disso foi que agora poucas pessoas no império ousavam contar a alguém sobre seus sonhos.
A lista mais completa de sinais prevendo o colapso do império de Montezuma está contida na obra de 21 volumes "Monarquia índia" (1591 - 1611) do chefe da missão franciscana na Nova Espanha, Juan de Torquemada (Torquemada). Ele estudou as obras de seus predecessores-missionários, estudou os manuscritos pré-hispânicos sobreviventes dos índios e questionou os descendentes dos governantes de Tlaxcala e Texcoco. Ao mesmo tempo, ele não se limitou a reescrever livros antigos, mas também acrescentou detalhes novos e vivos à narrativa. Então, ele transformou a mensagem de Sahagun sobre o falecido revivido em uma história real das andanças após a morte da irmã de Montezuma Papancin, que conheceu um jovem alado no outro mundo, que a informou que a chegada de alienígenas estava chegando, o que iria trazia a verdadeira fé ao seu povo, e todos os que não sabiam disso estavam condenados a estertores de morte. Além disso, parece que esta Papantsin não morreu no final, mas viveu, tendo feito sua profecia, por mais 21 anos e foi a primeira mulher em Tlatelolco a receber o santo batismo.
Telleriano-Remensis Codex, página 229. No ano 3 Reed (1495) houve um eclipse do sol.
Torquemada, ao que parece, tinha imaginação fértil e escrevia muito, sendo depois as suas obras muitas vezes copiadas por outros missionários e cronistas espanhóis, que consideravam tudo verdade, porque “estava lá”. Com o tempo, porém, nomeadamente já no século XVII. nos escritos de vários espanhóis, por exemplo, na "História geral das façanhas dos castelhanos nas ilhas e no continente do mar-oceano" (1601-1615) de Antonio Herrera e Tordesilhas, surgiram novas tramas. Por exemplo, a história de feiticeiros que, sendo convidados ao palácio de Montezuma, cortam-lhes braços e pernas para se divertir e os enxertam de volta. Mas, sendo desconfiado por natureza, o imperador mandou ferver seus membros em água fervente, após o que, é claro, não voltaram a crescer, e então os feiticeiros ofendidos previram a morte de seu reino a Montezuma, e a água do lago antes que isso se transformasse em sangue. O imperador olhou e sim - a água se transformou em sangue, e as mãos e os pés dos infelizes feiticeiros flutuaram nela. É interessante que esse enredo tenha paralelos com a epopéia dos índios maias-quiches "Popol-Vuh", onde também existe um truque para cortar e aumentar braços e pernas.
O autor de outra história, Cervantes Salazar, simplesmente escreveu que um velho sacerdote do deus da guerra Huitzilopochtli, antes de sua morte, previu o aparecimento de brancos que libertariam os índios do jugo dos padres e os colocariam no caminho do fé verdadeira. Ou seja, podemos dizer que todas essas lendas foram … simplesmente inventadas pelos espanhóis para mostrar que a morte do reino índio era uma conclusão precipitada e que os espanhóis cometeram o ato simplesmente agradando a Deus. E tudo seria muito simples se apenas os espanhóis escrevessem as histórias sobre os sinais desastrosos.
No entanto, as crônicas da história pré-hispânica do México não foram escritas apenas por missionários. Eles foram escritos por índios e mestiços, e não qualquer um, mas os descendentes dos governantes de cidades como Texcoco e Tlaxcala. Sem dúvida, eles conheciam as antigas tradições de sua terra natal. E alguns deles provavelmente têm manuscritos antigos. Apesar disso, seus escritos lembram notavelmente as crônicas dos missionários. No entanto, suas descrições dos sinais coincidem em muitos aspectos com os espanhóis. Novamente, a razão mais simples foi que a "nobreza" indiana desde a infância estudou no Colégio Católico de Santa Cruz de Tlatelolco, onde os jovens índios não só foram forçados a estudar latim, mas também lhes deu os rudimentos de uma educação universitária medieval: isto é, eles estudaram as obras dos pais da igreja e até mesmo … antigos filósofos. E seus professores missionários também nem sempre eram dogmáticos estúpidos, mas colecionavam antiguidades mexicanas e frequentemente recorriam aos serviços de seus alunos. Ou seja, falando na linguagem da modernidade, “o círculo dessas pessoas era estreito”, portanto, fluxos de informação de conteúdo semelhante se espalhavam entre elas e as opiniões sobre elas, é claro, também eram semelhantes.
Aqui está - esse brilho, lembrado por todos, no céu do Leste, que durou cerca de 40 dias. P. 239.
No entanto, quase todos os cronistas, tanto "seus" quanto os espanhóis, mencionam a misteriosa "luz noturna" no leste, que eles descrevem como "um brilho em forma de nuvem" ou como "uma pirâmide com línguas de fogo. "Além disso, os chamados códigos são documentos relativos à tradição pré-hispânica de transmissão de informações, cópias de antigos "livros" de natureza histórica e ritual feitos durante o período colonial, escritos em escrita pictográfica (desenho), muitas vezes com notas explicando os desenhos em línguas astecas ou europeias. O mais famoso deles é o Telleriano-Remensis Codex, compilado na década de 1960. Século XVI E aqui também fala de um esplendor incomum no leste, que foi percebido pelos índios como um sinal da volta de Quetzalcoatl:
“Dizem … que era muito grande e muito claro, e que ficava no lado leste, e que saiu da terra e alcançou o céu … Este foi um dos milagres que viram diante dos cristãos veio, e eles pensaram que era Quetzalcoatl que eles estavam esperando."
Uma ocorrência incomum ocorreu em 1509. Além disso, outros fenômenos catastróficos são nomeados no código: eclipses do Sol, terremotos, nevascas, bem como "milagres": quando em 1512, de repente "pedras começaram a fumegar", de modo que "a fumaça atingiu os céus", e então apareceram pássaros sem entranhas, duros como ossos!
Também ouvimos comentários sobre vários documentos astecas posteriormente perdidos, escritos em línguas europeias. Assim, na "História dos mexicanos a partir de seus desenhos", escrita na década de 40. Século XVI, dois sinais da lista de Sahagun também são mencionados: sobre um incêndio no templo e … novamente, sobre um brilho no céu. Sua "luz noturna" data de 1511.
Então, isso em 1508 e 1511. algum fenômeno astronômico incomum foi de fato observado no céu do México, confirmam muitos documentos, tanto indianos quanto espanhóis. Por exemplo, sobre a misteriosa "luz do leste" são encontrados nas memórias de um soldado do exército de Cortez Bernal Diaz del Castilio: como a roda de uma carruagem, e ao lado dela do lado do nascer do sol foi visto outro sinal na forma de um longo raio que se conectava com o escarlate, e Montezuma … mandou chamar os padres e adivinhos para que olhassem para ele e descobrissem que tipo de coisa era, antes nunca vista e desconhecida, e os sacerdotes perguntaram sobre seu significado como um ídolo [Huitzilopochtli] e receberam a resposta de que haveria grandes guerras, epidemias e derramamento de sangue."
Além disso, no ano da ascensão de Montezuma ao trono, começou uma forte seca, seguida de fome, que atingiu seu clímax em 1505. No ano seguinte, ao que tudo indica, a colheita deveria ter sido boa, mas os campos foram invadidos por hordas de roedores, tantos que foram expulsos com tochas.
Naquele ano - o 1º ano do Coelho de acordo com o calendário asteca - encerrou o ciclo de 52 anos, ou “século” asteca. Mas o primeiro ano do ciclo anterior, também o 1º Coelho, também estava com fome. Para evitar que um novo "século" começasse em circunstâncias tão desfavoráveis, Montezuma decidiu dar um passo sem precedentes - adiou o feriado do "Novo Fogo" para o ano seguinte, 1507 - o 2º Caniço. Mas aqui também não foi sem os presságios mais sombrios. Bem no início do ano, houve um eclipse solar e, em seguida, um terremoto. É verdade que os próprios astecas, por algum motivo, não consideravam esse eclipse no início do ciclo do calendário um sinal. Informações sobre ele sobreviveram apenas no Códice Telleriano-Remensis. Talvez, em outros documentos, a mensagem sobre o eclipse tenha sido simplesmente "removida"? Porém, em 1510 (8 de maio), outro eclipse aconteceu e, em 1504, um raio atingiu um dos templos. Isso não é um evento, considerando-o um presságio cruel, e então descrito por Sahagun?
No mesmo ano, voltando de uma campanha contra os Mixtecas, 1.800 guerreiros astecas morreram afogados no rio. Então, em 1509, em Oaxaca, suas tropas, cruzando as terras altas, foram surpreendidas por uma nevasca. Alguém simplesmente congelou e alguém foi espancado com pedras e árvores arrancadas. Assim, o número de "sinais" a cada ano do reinado de Montezuma cresceu como … uma "bola de neve". E daqui não foi nada longe do pensamento da maldição a que os deuses sujeitaram o império dos astecas.
Muito engraçado, mas historiadores do século XIX e da primeira metade dos séculos XX. considerou todas essas lendas sobre os signos como uma verdade quase absoluta. Além disso, a opinião deles era que os astecas estavam simplesmente desmoralizados por todos esses sinais sinistros e, como resultado disso, os conquistadores não receberam a devida repulsa de seu lado.
Argumentou-se que o que se explica pela ação de causas naturais - isso aconteceu, sem dúvida. E todo tipo de mulher ressuscitada deve ser reconhecida como consequência de … estresse ou ação de cogumelos alucinógenos, que, aliás, são tão frequentemente mencionados em seus comentários por leitores de artigos no VO. Por exemplo, as aberrações de duas cabeças que foram trazidas para o palácio de Montezuma são apenas gêmeos siameses, que morreram e, em seguida, a mulher ressuscitada estava em coma e então saiu dela. E o lago de sangue visto por Montezuma é novamente a visão de um homem que comeu alucinógenos. Além disso, os índios do continente já deveriam ter ouvido rumores sobre alienígenas brancos que apareceram nas ilhas do Caribe.
Assim, em 1509, a expedição de Juan Diaz de Solis e Vicente Yanes Pinson visitou a costa do Iucatã e, dois anos depois, um barco com os marinheiros de um navio espanhol naufragado foi lançado na costa da península. Dois deles - Gonzalo Guerrero e Jeronimo de Aguilar, depois viveram até para ver Cortez no México.
Naturalmente, Montezuma deveria saber dos mercadores o que estava acontecendo no país maia vizinho. Alguns dos habitantes das Antilhas também poderiam se tornar uma fonte de informações sobre os recém-chegados, especialmente porque, tendo fugido para o continente, eles poderiam dizer muito aos astecas.
No entanto, na década de 90. Século XX na comunidade científica, houve uma guinada na direção oposta - houve cientistas que não apenas negaram que as lendas sobre todos esses sinais fossem baseadas em fatos reais, mas também geralmente duvidaram de sua origem indígena. Tudo o que se escreveu sobre isso, dizem eles, nada mais é do que falsificações de "maus" missionários espanhóis. Bem, é claro - afinal, em muitos desses sinais existem motivos cristãos reconhecíveis. Em uma palavra, tudo é semelhante, tudo é reconhecível e, portanto - inventado para a glória de Deus. Bem, e os distribuidores de todas essas histórias dramáticas eram alunos e professores espanhóis do Santa Cruz College.
Guerra entre espanhóis e índios. 100 espanhóis e 400 hueszinks mortos. Os espanhóis entraram em Meshiko. P. 249.
Em seguida, o cientista belga Michel Grolish propôs dividir todas as lendas sobre profecias em dois grandes grupos: o primeiro - profecias no espírito "espanhol" e "asteca", ou seja, aquelas em que um anjo aparece a uma pessoa, ou a uma mulher falecida profecias. Mas o segundo - estes são oito sinais relatados por Sahaguna, também podem ser divididos em dois ciclos, já que os astecas tinham uma ideia da dupla natureza do mundo ao seu redor. Os quatro primeiros incluem: uma luz bruxuleante no leste, incêndios, relâmpagos, o aparecimento de um cometa, isto é, símbolos do céu. Os últimos quatro são um dilúvio, uma deusa chorando, um pássaro com um espelho na cabeça e vários monstros - símbolos terrestres!
Se os considerarmos cuidadosamente, será possível concluir que a formulação dos mitos sobre os signos tanto significativa quanto textologicamente ocorreu após o fim da conquista. Nesse caso, todos esses oito fenômenos predizem eventos bastante específicos. Por exemplo, um incêndio em um templo causado por um raio é um ataque dos espanhóis aos templos indianos, um cometa previu a morte de Montezuma, e a visão das pessoas sobre animais estranhos é de cavaleiros, e nada mais!
No entanto, em qualquer caso, é improvável que os índios inventaram (e por que eles tiveram que fazer isso?) Luzes noturnas no leste entre 1508 e 1511. Enquanto isso, quase todas as fontes o mencionam. Ou seja, pode ser um fenômeno muito real da natureza que aconteceu. Pode até ser a aurora, que na latitude da Cidade do México às vezes pode ocorrer no caso de uma forte tempestade magnética causada por uma explosão solar. E então houve geadas e quebras de safra, ou seja, o fato da influência nociva desse fenômeno celestial era óbvio.
Montezuma e Marina se encontram com o Imperador Montezuma. "História de Tlaxcala".
Ou seja, quebras de safra e geadas, seguidas de fome, inundações e, claro, fenômenos incomuns no céu, além de rumores espalhados pelos inimigos do imperador sobre um mau governante amaldiçoado pelos deuses, que será punido pelos deuses, e alguns estranhos rumores sobre barbas estranhas, pessoas brancas, vestidas com roupas inconcebíveis, lavrando os mares que cercam o México em enormes canoas, tudo isso não poderia deixar de afetar a consciência das pessoas e causar-lhes temores pelo destino do mundo ao seu redor. Os astecas sentiram claramente que estavam sendo ameaçados por algo desconhecido para eles. Mas o que era era desconhecido para eles e, portanto, assustava ainda mais. Bem, então os espanhóis apareceram com cavalos, canhões e mosquetes, e mesmo os mais céticos admitiram - “Há algo em tudo isso, e esse algo é claramente a ira dos deuses! E é inútil lutar contra a ira dos deuses!"
