[certo, certo]
Da última vez, deixamos Cortez e seu povo, escapamos das garras da morte na "Noite da Dor", na situação mais angustiante. Sim, eles conseguiram romper, e no início os astecas nem mesmo os perseguiram, ocupados em sacrificar aqueles que caíram em suas mãos devido ao seu infortúnio. E deu aos que permaneceram pelo menos alguma esperança. Embora bastante fraco. Os espanhóis tiveram que chegar à aliada Tlaxcala, movendo-se pelo país, onde a morte os ameaçou literalmente por trás de cada arbusto. Além disso, muitos deles ficaram feridos e suas armas ficaram inutilizáveis.
Um fragmento de um manuscrito da Universidade do Texas em Austin é o mais antigo dos documentos pictográficos Tlaxcalan sobre a conquista. Mostra a chegada de Cortez e seus soldados a Tlaxcala após a Batalha de Otumba.
Bernal Diaz del Castille relatou o seguinte sobre a situação em que os espanhóis se encontravam e suas forças:
“Todo o nosso exército atual era composto por 440 pessoas, 20 cavalos, 12 besteiros e 7 arcabuzes, e todos, como já foi dito muitas vezes, estavam feridos, as reservas de pólvora se esgotaram, as cordas dos arcos das bestas molharam … Então, éramos agora o mesmo número de quando chegamos de Cuba; mais cautelosos e contidos que tínhamos que ser, e Cortez inspirou, especialmente para o povo de Narvaez, que ninguém ousava ofender Tlaxcalci …"
Chegada de Cortez e seus guerreiros a Tlaxcala após a Batalha de Otumba. ("Tela de Tlaxcala")
Ainda havia alguns tlaxcalans ou tlashkalans no exército de Cortez, embora Diaz não nos diga seus números. Mesmo assim, eram índios que lutaram contra os astecas com suas próprias armas. Praticamente todos os espanhóis ficaram feridos. Até Cortez foi ferido duas vezes na cabeça por estilingues durante um ataque de reconhecimento. Todos os cavalos também ficaram gravemente exaustos com as travessias, e quase todos eles também ficaram feridos. Cortez perdeu seus canhões em Tenochtitlan enquanto cruzava os canais. Também havia balas de canhão e barris de pólvora no fundo.
Mas o sacrifício feito pelos astecas após a "Noite da Dor" deu aos espanhóis alguma vantagem e eles, espancados e espancados, mas pelo menos vivos, voltaram em direção aos aliados Tlaxcala. Ao mesmo tempo, eles contornaram o Lago Teshkoko pelo norte e depois viraram para o leste. Ao mesmo tempo, eram constantemente perseguidos por flechas inimigas, que atiravam pedras contra eles à distância. Os espanhóis nada puderam fazer com eles e, por isso, vagaram pela estrada, sob as pedras e flechas de seus inimigos. Finalmente os espanhóis chegaram ao Vale do Otumba. Foi essa planície que os índios escolheram para o golpe final nos espanhóis. Estava localizado não muito longe das ruínas sagradas da cidade de Teotihuacan e, de acordo com os comandantes indianos, era ideal para esmagar um punhado de espanhóis com as massas de sua infantaria. Os espanhóis já haviam perdido sua aura de invencibilidade em seus olhos, seus inimigos haviam perdido as armas que os mataram em massa, e os líderes indígenas esperavam que agora não fosse difícil acabar com os espanhóis. Quanto aos grandes cavalos andaluzes, até agora só os viram na cidade, onde a mobilidade da cavalaria espanhola era severamente limitada e os cascos dos cavalos deslizavam nas pedras lisas das calçadas. Portanto, os astecas desta vez subestimaram completamente as capacidades dos cavaleiros e, de fato, deram a Cortez a oportunidade de lutar em uma área conveniente para a ação da cavalaria, mesmo que fosse em pequeno número.
"Batalha no meio da noite". Desenho do livro "História de Tlaxcala".
A batalha no vale do Otumba ocorreu em 7 de julho de 1520 e assumiu o caráter de combate corpo a corpo, uma vez que os espanhóis não tinham com que atirar. O participante da batalha, Alonso de Aguilar, escreveu nas suas memórias que Cortés tinha lágrimas nos olhos quando se dirigia ao seu povo com um apelo a fazer mais um, último esforço. O próprio Cortez, em uma carta ao rei Carlos, escreveu sobre isso da seguinte maneira: “Mal podíamos distinguir nossos inimigos de nossos inimigos - eles lutaram conosco com ferocidade e a uma distância tão próxima. Tínhamos a certeza de que chegara o nosso último dia, pois os índios eram muito fortes e nós, exaustos, quase todos feridos e fracos de fome, só podíamos oferecer-lhes pouca resistência.”
Tal visão das coisas não é surpreendente, uma vez que se acredita que os espanhóis nesta batalha enfrentaram um exército de 20 mil (e até 30 mil) de astecas. No entanto, é difícil dizer quão confiáveis são esses cálculos. É claro que os soldados que lutaram por muitos anos podem determinar a olho nu o número de soldados que estão em ordem, mas, ao mesmo tempo, a confiabilidade de tais cálculos "a olho" é sempre muito, muito duvidosa.
O Códice de Mendoza é a fonte histórica mais valiosa da época da conquista do México. Abaixo - imagens de guerreiros astecas com cascas de algodão e espadas macuavitl nas mãos. (Biblioteca Bodleian da Universidade de Oxford)
Bernal Diaz, por exemplo, argumentou que nenhum dos espanhóis que lutaram jamais conheceu um exército indiano tão grande. Acredita-se que toda a cor do exército de Meshiko, Texcoco e outras grandes cidades vizinhas dos astecas se reuniram no campo de Otumba. Naturalmente, em virtude da tradição, todos os guerreiros estavam com as roupas variadas e as penas que lhes eram devidas. Bem, os líderes ostentavam joias de ouro, cintilantes ao sol, e toucados altos feitos de penas de pássaros de quetzal, visíveis de longe. Padrões desenvolvidos sobre suas cabeças - em uma palavra, as tradições militares da Mesoamérica neste caso se manifestaram de forma especialmente vívida e clara, e por que os astecas as mudaram, saindo para lutar contra um punhado de espanhóis feridos e exaustos, cuja mortalidade foi literalmente acabou de provar no topo do Big Teokali ?! Portanto, tanto os chefes militares dos astecas quanto seus sacerdotes, que inspiraram os soldados a lutar, não podiam imaginar outro resultado da batalha senão uma vitória completa sobre os espanhóis, seguida de sua captura e sacrifício.
No entanto, eles não imaginaram a força do golpe da cavalaria pesada dos cavaleiros espanhóis, que se sentiam especialmente confortáveis operando na planície. 23 (dados da Wikipedia, mas não está claro por que tantos se Diaz escreve sobre os 20 cavalos restantes?!) Os cavaleiros, fechando a formação, rolaram para as fileiras dos índios e voltaram, e então novamente aceleraram e caíram com todas as suas forças os astecas, deixando para trás uma clareira de cadáveres. “As condições do terreno eram muito favoráveis às ações da cavalaria, e nossos cavaleiros esfaquearam com lanças, romperam as fileiras do inimigo, circularam ao redor dele, golpeando repentinamente a retaguarda, às vezes cortando no meio dela. Claro, todos os cavaleiros e cavalos, como todos os nossos, estavam feridos e cobertos de sangue, tanto nosso quanto dos outros, mas nosso ataque não diminuiu , diz Cortez.
Cavaleiro de 1590. (Fig. Graham Turner) Obviamente, foi impossível para os espanhóis da expedição de Cortez manterem tal equipamento depois de todos os problemas que aconteceram!
Na experiência da batalha em Tenochtitlan em The Night of Sorrow, os líderes astecas nunca esperaram golpes de tal força. Mas a formação cerrada da infantaria espanhola, apoiada pelos tlashkalans aliados, também, embora lentamente, no entanto, avançou inevitavelmente, trabalhando incansavelmente com espadas e lanças. A emoção que dominou os espanhóis foi tão grande que durante a batalha muitos tiveram visões de São Jacó no céu, que os conduziu para a batalha. Além disso, cada ataque da cavalaria de Cortez não só resultou em grandes perdas entre os guerreiros índios, mas custou-lhes muitos comandantes, que os espanhóis mataram em primeiro lugar. Todos viram que os espanhóis os estavam matando propositalmente, e isso confundiu os soldados. Quando Cortez conseguiu derrotar seu comandante-chefe (dirigiu-se ao local onde estava sentado no palanquim e o perfurou com uma lança!) - Sihuacu, iniciou-se imediatamente uma fuga geral nas fileiras dos índios. Os sacerdotes correram primeiro, seguidos por todo o exército asteca.
Um guerreiro com uma lança com ponta de madeira, sentado com placas de obsidiana. Codex Mendoza (Biblioteca Bodleian da Universidade de Oxford)
Agora vamos fazer uma pausa e nos fazer uma série de perguntas para as quais a história não nos fornece respostas. Ou seja, escrevemos relatos de testemunhas oculares, mas alguns pontos a partir deles permanecem obscuros. Portanto, os espanhóis ficaram feridos e emaciados - sem dúvida. E eles lutaram com armas brancas. Os cavalos também não estavam em sua melhor forma. Mas … como poderiam 20 (23) cavaleiros e cavalos sobreviver na batalha com milhares de soldados? Mas e as maças dos Macuavitl, cujo golpe poderia cortar o pescoço de um cavalo de modo que sua morte durasse apenas alguns minutos? Oh, eles estavam usando armadura? Mas quais? Cobrindo a garupa - o local mais facilmente ferido no cavalo e no pescoço? Ou seja, os espanhóis perderam suas armas, mas conseguiram manter a volumosa e pesada armadura de cavalo, recuando junto às represas na "Noite da Tristeza"? Se eles estavam usando armadura, incluindo armadura de cavalo, então como forçaram a última e mais profunda brecha na barragem? E de novo, armadura … Cortez foi ferido por pedras na cabeça, disparado de uma funda … E onde estava seu capacete? A propósito, o próprio Cortez e Diaz constantemente escrevem que tanto os guerreiros espanhóis quanto seus cavalos estavam cobertos de sangue, e isso só poderia ser se eles não estivessem usando armadura!
Mas onde estavam então os arqueiros astecas que podiam atirar nos cavalos, parados ao lado deles? Espadachins com maças de maça? Lanceiros com lanças, com pontas de madeira com placas de absidian? Ou talvez os ferimentos infligidos por todas essas armas não fossem graves? Não, sabe-se que os índios e os cavalos dos espanhóis mataram … mas por algum motivo não nesta batalha.
O segundo momento interessante, e o que os cavaleiros espanhóis lutaram nessa batalha? O fato é que o comprimento da lança do cavaleiro deve ser maior do que o comprimento da lança do soldado de infantaria, e por que isso é compreensível. Isto é, além de sua própria armadura, e até mesmo de cavalo, os espanhóis na "Noite da Dor" tiveram que continuar (mesmo que o papel de carregadores fosse desempenhado pelos Tlashkalans!) Também feixes de lanças equestres. E junto com esta difícil, e mais importante - carga pesada, para atravessar as quebras nas barragens. Quase tudo isso vem do reino da fantasia.
É muito mais fácil presumir que os espanhóis não tinham nenhuma armadura, exceto cascas de algodão, e talvez uma couraça e vários capacetes. Que eles cortaram os astecas com espadas, e que tinham lanças (Cortes perfurou Sihuacu com uma lança), mas não equestre, mas "o que Deus enviou", e isso não é tudo.
Página 137 do "Código de Mendoza", que lista a homenagem aos astecas das seguintes aldeias: Shilotepec, Tlachko, Tsayanalkilpa, Michmaloyan, Tepetitlan, Akashochitla, Tecosautlan na forma de padrões familiares aos índios: 400 cargas de muito elegantes saias e uipilas. 400 usa de elegantes capas de chuva desse padrão. 400 usa de saias deste padrão. 400 usa de elegantes capas de chuva desse padrão. 400 usa de elegantes capas de chuva desse padrão. 400 cargas de capas de chuva desse padrão. 400 usa capas elegantes com esse padrão. A águia viva, que eles deram com cada tributo, às vezes três, às vezes quatro, às vezes mais ou menos. Uma peça de armadura com penas valiosas, desse tipo. Um escudo redondo com penas valiosas, desse tipo. Uma peça de armadura com penas valiosas, desse tipo. Um escudo redondo com penas valiosas, desse tipo. Dois baús com milho e sálvia. Dois baús com feijão e um wautley.
Mas os índios, provavelmente, nesta batalha geralmente lutaram … desarmados, ou, na melhor das hipóteses, atiraram pedras nos espanhóis. "O inimigo deve ser capturado vivo!" os padres repetiam para eles. A superioridade dos índios no campo de batalha parecia avassaladora para eles e … eles podiam muito bem, no sentido literal da palavra, ordenar aos seus soldados que não matassem os espanhóis e seus cavalos, mas que aumentassem e … os cativassem a qualquer custo para agradar ainda mais seus deuses sanguinários! Bem, os espanhóis apenas fizeram o jogo dessas táticas! E se fosse diferente, nenhum dos espanhóis teria sobrevivido depois daquela batalha.
Página 196 do "Codex Mendoza", onde em espanhol está escrito uma homenagem aos astecas das aldeias de Tlachchiauco, Achiotlan, Zapotlan.
Página 195 do "Código de Mendoza", que lista a homenagem aos astecas das aldeias de Tlachkiauco, Achiotlan, Zapotlan já na forma de desenhos: 400 cargas de grandes mantos. Vinte tigelas de areia dourada pura. Uma peça de armadura com penas valiosas, desse tipo. Um escudo redondo com penas valiosas, desse tipo. Cinco sacos eram de cochonilha. Quatrocentos pacotes de quetzali, penas preciosas. Quarenta sacos de grãos chamados cochonilha. Um pedaço de tlapiloni feito de valiosas penas deste formato, que servia como um símbolo real. Não é surpreendente que os astecas fossem odiados por isso, e os espanhóis fossem vistos como libertadores. Eles não precisavam de penas e peles. Eles tinham ouro suficiente!
O próprio Cortez, em uma carta ao imperador Carlos, explicou seu sucesso da seguinte forma: “No entanto, nosso Senhor teve o prazer de mostrar seu poder e misericórdia, pois com todas as nossas fraquezas conseguimos envergonhar seu orgulho e audácia - muitos índios foram mortos, e entre eles muitas pessoas nobres e reverenciadas; e tudo porque eram muitos deles, e, interferindo uns com os outros, não podiam lutar adequadamente, nem escapar, e nessas questões difíceis passamos a maior parte do dia, até que o Senhor providenciou para que alguns muito seus famosos líderes, e com sua morte a batalha terminou …"
Desta forma milagrosa, o exército de Cortez foi salvo, mas só poderia continuar a marcha para Tlaxcala. Bernal Diaz relatou que além das perdas que os espanhóis sofreram na "Noite da Dor", mais 72 soldados foram mortos na Batalha de Otumba, assim como cinco mulheres espanholas que chegaram a Noave Espanha com a expedição Narvaez. Aliás, o povo de Narvaez, como na "Noite da Dor", sofreu mais nela do que os outros, porque ainda não estava acostumado a uma guerra de vida ou morte e à dura disciplina necessária na guerra com os Índios.
As cabeças dos espanhóis e seus cavalos, sacrificados pelos índios aos seus deuses!
Enquanto isso, os astecas, tendo sofrido uma derrota no campo de batalha, tentaram atrair os Tlaxcaltecs para o seu lado e os convidaram a esquecer a antiga contenda e unir forças contra os alienígenas. E em Tlaxcala havia pessoas inclinadas a esta proposta. Mas os governantes da cidade decidiram permanecer leais a Cortes e alertaram a todos sobre as consequências da traição e da passagem para o lado da Cidade do México. Portanto, quando os espanhóis finalmente chegaram a Tlaxcala em 10 de julho, foram recebidos com palavras gentis: "Esta é a sua casa, aqui você pode relaxar e se divertir depois do sofrimento que suportou."
