Mais de 2.000 anos atrás, na província do Extremo Oriente do Império Romano, apareceu um novo ensino, uma espécie de "heresia da fé judaica" (Jules Renard), cujo criador foi logo executado pelos romanos no veredicto do espiritual autoridades de Jerusalém. Todos os tipos de profetas, Judá, em geral, não era uma surpresa, seitas heréticas - também. Mas a pregação do novo ensino ameaçava agravar a já extremamente instável situação no país. Cristo parecia perigoso não apenas para as autoridades seculares desta problemática província imperial, mas também para os membros do sinédrio judeu que não queriam um conflito com Roma. Ambos sabiam muito bem que a agitação popular na Judéia, via de regra, ocorre sob os lemas da igualdade universal e da justiça social, e os sermões de Jesus, ao que lhes parecia, poderiam servir de catalisador para outra rebelião. Por outro lado, Jesus irritou os judeus fiéis, alguns dos quais podiam reconhecê-lo como profeta, mas não como Filho de Deus. Como resultado, em exata concordância com as palavras de Jesus, a pátria não reconheceu seu profeta, o sucesso do cristianismo na pátria histórica acabou sendo mínimo, e a morte do novo messias não atraiu atenção especial dos contemporâneos, não apenas na distante Roma, mas também na Judéia e na Galiléia. Apenas Josefo Flávio em sua obra "Antiguidades dos Judeus", entre os tempos, informa sobre um certo Jacó que ele "era o irmão de Jesus, que se chamava Cristo".
Josephus Flavius, ilustração 1880
Para ser justo, deve-se dizer que em outra passagem desta obra (o famoso "testemunho de Flávio") Jesus diz exatamente o que é exigido e será exigido pelos filósofos cristãos de todos os tempos e povos:
“Naquela época Jesus vivia, um homem sábio, se é que você pode chamá-lo de homem. Ele fez coisas extraordinárias e foi um mestre de pessoas que reconheceram a verdade com alegria. Muitos judeus o seguiram, assim como pagãos. Ele era o Cristo. E quando, de acordo com as denúncias de nossos maridos mais famosos, Pilatos o sentenciou a ser crucificado na cruz, seus antigos adeptos não se afastaram dele, pois no terceiro dia ele apareceu novamente vivo a eles, o que os profetas de Deus previsto, bem como muitas outras coisas incríveis sobre ele."
Tudo parece simplesmente maravilhoso, mas a passagem citada tem uma única desvantagem: apareceu no texto de "Antiguidades Judaicas" apenas no século IV, e mesmo no século III, o filósofo religioso Orígenes, que conhecia bem as obras de Joseph Flavius, não sabia nada sobre uma prova tão brilhante da vinda do Messias …
A primeira evidência romana de Cristo e dos cristãos pertence a Tácito: no primeiro quartel do século II, descrevendo o incêndio de Roma (segundo a lenda, arranjado por Nero em 64), este historiador diz que os cristãos foram acusados de incêndio criminoso e muitos foram executado. Tácito também relata que um homem que carregava o nome de Cristo foi executado durante o reinado do imperador Tibério e do procurador Pôncio Pilatos.
Publius Corelius Tacitus
Caio Suetônio Tranquilo escreveu no segundo quartel do século 2 que o imperador Cláudio expulsou os judeus de Roma porque eles "organizaram turbulência sob a liderança de Cristo" e, sob a liderança de Nero, executaram muitos cristãos que espalharam "novos costumes nocivos".
No entanto, vamos voltar para o Oriente. A tradicionalmente inquieta Judéia ficava longe, mas os judeus de Roma e de outras grandes cidades do Império estavam próximos, os primeiros a sofrer durante qualquer levante anti-romano em Jerusalém. E, portanto, o ensino de Cristo, conclamando os crentes a não lutar ativamente contra os romanos, mas aguardar o Juízo Final, que deveria destruir o poder do império dos opressores, foi muito favoravelmente aceito na diáspora judaica (cuja história remonta a século VI aC). Alguns dos judeus da Diáspora, que não eram muito rígidos com as prescrições do judaísmo ortodoxo e eram receptivos às tendências religiosas do mundo pagão circundante, tentaram se distanciar de seus irmãos judeus "violentos". Mas a ideia do monoteísmo, que permaneceu inalterada, não permitiu que eles se tornassem totalmente leais e seguros para os adoradores romanos de outro culto religioso, do qual havia tantos no território do império. Mas a pregação do cristianismo foi especialmente bem-sucedida entre os prosélitos (pessoas de origem não judia que se converteram ao judaísmo).
Nas primeiras comunidades cristãs não havia um conceito único de fé e não havia opinião inequívoca sobre os rituais que deveriam ser observados. Mas o governo centralizado ainda não existia, não havia doutrinas com base nas quais seria possível estabelecer quais pontos de vista estão errados e, portanto, várias comunidades cristãs não se consideraram como hereges por muito tempo. As primeiras contradições surgiram quando foi necessário buscar uma resposta para a pergunta que preocupa a todos: para quem está acessível o reino de Deus prometido por Cristo? Apenas para os judeus? Ou pessoas de outras nacionalidades também têm esperança? Em muitas comunidades cristãs na Judéia e Jerusalém, os novos convertidos eram obrigados a ser circuncidados. torne-se judeu antes de se tornar cristão. Os judeus da Diáspora não eram tão categóricos. A divisão final entre o Cristianismo e o Judaísmo ocorreu em 132-135, quando os Cristãos Judeus não apoiaram o levante do "Filho da Estrela" - Bar Kochba.
Assim, o Cristianismo se separou da sinagoga, mas ainda reteve vários elementos do Judaísmo, principalmente a Bíblia Hebraica (Antigo Testamento). Ao mesmo tempo, as igrejas católica e ortodoxa reconhecem o cânone alexandrino, que contém 72 livros, como "verdadeiro", e as igrejas protestantes voltaram ao cânone anterior - o palestino, que contém apenas 66 livros. Os chamados livros deuterocanônicos do Antigo Testamento, que não estão no cânone palestino, são classificados pelos protestantes como apócrifos (outra versão de seu nome são pseudo-epígrafes).
As raízes judaicas da nova fé explicam a rejeição dos ícones, característica dos cristãos nos primeiros séculos da nova era (a lei de Moisés proibia a imagem do Divino). No século VI, Gregório Magno escreveu ao Bispo Massilin: "Pelo fato de você ter proibido a adoração de ícones, geralmente te louvamos; pelo mesmo que você os quebrou, nós culpamos … Uma coisa é adorar uma imagem, outra é descobrir com a ajuda do conteúdo o que você tem que adorar."
Francisco Goya, "Papa Gregório, o Grande em Ação"
Na veneração popular dos ícones, elementos da magia pagã estavam de fato presentes (e, sejamos francos, ainda estão presentes hoje). Assim, houve casos de raspar tinta de ícones e colocá-la na tigela eucarística, “participação” do ícone como recipiente durante o batismo. Prender a ícones também era considerado um costume pagão, portanto, era recomendado pendurá-los em igrejas mais altas - para dificultar o acesso. Esse ponto de vista era compartilhado pelos partidários do Islã. Após a vitória final dos adoradores de ícones (no século 8), judeus e muçulmanos chegaram a chamar os cristãos de idólatras. O adepto da veneração de ícones João Damasceno, tentando contornar a proibição do Antigo Testamento à adoração de ídolos, disse que nos tempos antigos Deus era incorpóreo, mas depois que apareceu em carne e viveu entre as pessoas, tornou-se possível retratar o Deus visível.
São Reverendo John Damascene. Afresco da Igreja da Virgem no mosteiro de Studenica, Sérvia. 1208-1209 anos
No decorrer da difusão do cristianismo fora da Judéia, suas idéias foram submetidas à análise crítica de filósofos pagãos (dos estóicos aos pitagóricos), incluindo os judeus helenizados da diáspora. Os escritos de Filo de Alexandria (20 AC - 40 DC) tiveram um impacto significativo sobre o autor do Evangelho de João e o Apóstolo Paulo. A contribuição inovadora de Filo foi a ideia de um Deus absoluto (enquanto a Bíblia Hebraica também falava do Deus do povo escolhido) e a doutrina da Trindade: o Deus Absoluto, o Logos (o sumo sacerdote e o filho primogênito de Deus) e o Espírito do Mundo (Espírito Santo). O pesquisador moderno G. Geche, caracterizando o ensino de Filo, o chama de "Cristianismo sem Cristo".
Philo de Alexandria
Vários ensinamentos gnósticos também tiveram grande influência no Cristianismo. O gnosticismo é um conceito religioso e filosófico projetado para pessoas educadas criadas nas tradições helenísticas. Os ensinamentos gnósticos colocavam a responsabilidade por todas as injustiças e infortúnios do mundo no Demiurgo ("artesão"), um demônio não muito grande que criou o Mundo e criou as primeiras pessoas como seus brinquedos. Porém, a sábia Serpente os iluminou e ajudou a alcançar a liberdade - pois este Demiurgo tortura os descendentes de Adão e Eva. Pessoas que adoravam a Serpente, e Deus, que queria deixar as pessoas na ignorância, era considerado um demônio maligno, eram chamados de Ofitas. Os gnósticos são caracterizados pelo desejo de reconciliar várias visões pré-cristãs com a ideia cristã da salvação da alma. De acordo com suas idéias, o Mal estava relacionado ao mundo material, à sociedade e ao estado. A salvação para os gnósticos significava a libertação da matéria pecaminosa, que também se expressava na negação da ordem existente. Isso muitas vezes tornava os membros das seitas gnósticas oponentes das autoridades.
O fundador de uma das escolas gnósticas, Marcião (que foi excomungado por seu próprio pai) e seus seguidores negaram a continuidade do Antigo e do Novo Testamentos, e o Judaísmo foi considerado a adoração de Satanás. Apeles, um discípulo de Marcião, acreditava que a Origem Única, o Deus Não Nascido, criou os dois anjos principais. O primeiro deles criou o mundo, enquanto o segundo - "ígneo" - é hostil a Deus e ao primeiro anjo. Brilhantemente educado e famoso por sua erudição, Valery Bryusov (a quem M. Gorky chamou de "o escritor mais culto da Rússia") sabia disso. E, portanto, Andrei Bely, o rival de Bryusov no triângulo amoroso, no conhecido romance místico não é apenas o anjo Madiel - não, ele é precisamente "O Anjo de Fogo". E isso não é um elogio, pelo contrário: Bryusov diz diretamente a todos que são capazes de entender que seu alter ego no romance, o cavaleiro Ruprecht, está lutando contra Satanás - não é surpreendente que ele seja derrotado neste duelo desigual.
Ilustração para o romance "O anjo de fogo": A. Bely - o anjo de fogo Madiel, N. Petrovskaya - Renata, V. Bryusov - o infeliz cavaleiro Ruprecht
Mas voltando aos ensinamentos de Apeles, que acreditava que o mundo, como criação de um anjo bom, é benevolente, mas sujeito aos golpes de um anjo mau, a quem Marcion identificou com Yahweh do Antigo Testamento. No século II. n. NS. Mais de 10 diferenças entre o deus do Antigo Testamento e o deus do evangelho foram formuladas por Marcião:
Deus do Antigo Testamento:
Incentiva a mistura de sexo e reprodução até os limites da Ecúmena
Promete terras como recompensa.
Prescreve a circuncisão e assassinato de prisioneiros
Amaldiçoa a terra
Arrepende-se de ter criado o homem
Prescreve vingança
Permite usura
Aparece na forma de uma nuvem escura e um tornado de fogo
Proibido de tocar ou mesmo se aproximar da Arca da Aliança
(ou seja, os princípios da religião são um mistério para os crentes)
Maldição "pendurado em uma árvore", ou seja, o executado
Deus do Novo Testamento:
Proíbe até mesmo o olhar pecaminoso para uma mulher
O céu promete como recompensa
Proíbe ambos
Abençoe a terra
Não muda sua simpatia pela pessoa
Prescreve o perdão do penitente
Proíbe a apropriação indébita de dinheiro não ganho
Aparece como uma luz inacessível
Chama todos para ele
Morte na Cruz do próprio Deus
Assim, Yahweh, o Deus de Moisés, do ponto de vista dos gnósticos, não é de forma alguma Elohim, a quem o Cristo crucificado chamou. Cristo, eles apontaram, referindo-se aos judeus, que se autodenominavam "povo escolhido de Deus" e "filhos do Senhor", disse sem rodeios:
“Se Deus fosse seu pai, você me amaria, porque eu vim de Deus e vim … Seu pai é o diabo; e você quer cumprir os desejos de seu pai. Ele foi um assassino desde o início e não o fez permaneça na verdade, pois não há. Quando ele fala mentiras, fala por si mesmo, pois é mentiroso e pai da mentira”(Jo 8,42-44).
Outra evidência contra a identidade de Yahweh e Elohim é o fato de que no Antigo Testamento Satanás no livro de Jó é na verdade um colaborador confiável de Deus: cumprindo a vontade de Deus, ele submete a fé do infeliz Jó a um teste cruel. De acordo com os apócrifos, Lúcifer se tornou Satanás (o Perturbado), que, antes de se indignar contra Deus, cumpriu suas instruções: por ordem de Savoath, ele possuiu o Rei Saul e o fez "delirar em sua casa", outra vez que Deus o enviou para "levar embora com mentiras" o rei israelense Acabe para forçá-lo à batalha. Lúcifer (Satanás) é nomeado aqui entre os "filhos de Deus". Mas Cristo no Evangelho se recusa a se comunicar com Satanás.
A propósito, atualmente é considerado um fato comprovado que Pyatnik tem quatro autores, um dos quais se chama Yahvist (seu texto foi gravado no sul da Judéia no século 9 aC), o outro - Elohist (seu texto foi escrito posteriormente, no norte da Judéia). Segundo o Antigo Testamento, tanto o bem como o mal, na mesma medida, vêm de Yahweh: "Quem faz a luz e as trevas, quem faz a paz e quem pratica o mal sou eu, Yahweh, que faço isso." (Livro de Isaías; 45,7; 44,6-7).
Mas o ensino cristão sobre Satanás ainda se baseia em fontes que não são canônicas. O mais importante deles acabou sendo o apócrifo "Revelação de Enoque" (datado de cerca de 165 aC). Citação pequena:
“Quando as pessoas se multiplicaram e filhas que eram proeminentes e lindas de rosto começaram a nascer para elas, os anjos, os filhos do céu, vendo-as, arderam de amor por elas e disseram:“Vamos, vamos escolher as esposas das filhas dos homens e fazer filhos com eles …”.
Eles tomaram esposas para si, cada um de acordo com sua escolha eles foram até eles e viveram com eles e lhes ensinaram magia, feitiços e o uso de raízes e ervas … Além disso, Azazel ensinou as pessoas a fazer espadas, facas, escudos e conchas; ele também os ensinou a fazer espelhos, pulseiras e joias, bem como o uso de blush, tingimento de sobrancelhas, o uso de pedras preciosas de aparência e cor graciosas … Amatsarak ensinou todos os tipos de magia e o uso de raízes. Armers ensinaram como quebrar um feitiço; Barkayal ensinou a observar os corpos celestes; Akibiel ensinou sinais e sinais; Tamiel para astronomia e Asaradel para o movimento da lua."
Irineu de Lyon (século II dC) introduziu o diabo no dogma da igreja. O diabo, de acordo com Irineu, foi criado por Deus como um anjo brilhante de livre arbítrio, mas se rebelando contra o Criador por causa de seu orgulho. Seus assistentes, demônios de uma categoria inferior, segundo Irineu, originaram-se da coabitação de anjos caídos com mulheres mortais. A primeira das mães dos demônios foi Lilith: elas nasceram da coabitação de Adão e Lilith, quando, após a queda, ele ficou separado de Eva por 130 anos.
John Collier, Lilith, 1889
A propósito, você sabe por que a tradição ortodoxa exige que as mulheres cubram a cabeça ao entrar na igreja? O apóstolo Paulo (em 1 Coríntios) diz:
"Para todo marido a cabeça é Cristo, para a esposa a cabeça é o marido … toda esposa que ora … com a cabeça aberta envergonha a cabeça, pois isso é o mesmo que se ela fosse raspada (ou seja, uma prostituta) … não um marido de uma esposa, mas a esposa é de seu marido … portanto, a esposa deve ter na cabeça o sinal de poder sobre ela, para o anjo."
Ou seja, cubra a cabeça com um lenço, mulher, e não tente os anjos da igreja que olham para você do céu.
Taciano, um teólogo do século 2, escreveu que "o corpo do diabo e dos demônios é feito de ar ou fogo. Por ser quase corpóreo, o diabo e seus ajudantes precisam de comida".
Orígenes argumentou que os demônios "engolem avidamente" a fumaça do sacrifício. Com base na localização e movimento das estrelas, eles prevêem o futuro, possuem conhecimentos secretos que eles revelam de boa vontade … Bem, é claro, para as mulheres, quem mais. De acordo com Orígenes, os demônios não estão sujeitos ao pecado da homossexualidade.
Mas por que os teólogos cristãos precisam da doutrina do Diabo? Sem sua presença, é difícil explicar a existência do mal na terra. Porém, reconhecendo a existência de Satanás, os teólogos se depararam com outra, talvez, a principal contradição do Cristianismo: se Deus, que criou o mundo, é bom, de onde veio o mal? Se Satanás foi criado por um anjo puro, mas se rebelou contra Deus, então Deus não é onisciente? Se Deus é onipresente - ele também está presente no Diabo e, portanto, é responsável pelas atividades de Satanás? Se Deus é onipotente, por que ele permite as atividades malignas de Satanás? Em geral, descobriu-se que a teoria cristã do bem e do mal tem muitos paradoxos e contradições que podem levar qualquer filósofo e teólogo à loucura. Um dos mestres da igreja, o "médico angélico" Tomás de Aquino, decidiu que o homem, devido à sua pecaminosidade original, não pode fazer o bem digno da vida eterna, mas pode receber o dom da graça que nele habita, se estiver inclinado a aceite este presente de Deus. Mas, no final da vida, ele admitiu que todas as suas obras são palha, e qualquer avó analfabeta sabe mais, porque acredita que a alma é imortal.
Doutor Angélico Tomás de Aquino
Pelagius, um monge britânico que viveu no século 5, pregava que a pecaminosidade de uma pessoa é o resultado de suas más ações e, portanto, um bom pagão é melhor do que um mau cristão. Mas o Bem-aventurado Agostinho (o fundador da filosofia cristã, 354-430) apresentou o conceito de pecado original, declarando assim todos os pagãos inferiores e justificando a intolerância religiosa.
Sandro Botticelli, "Bem-aventurado Agostinho", por volta de 1480, Florença
Ele também apresentou o conceito de predestinação, segundo o qual as pessoas estão condenadas à salvação ou à morte, independentemente de suas ações, e de acordo com a presciência de Deus - em virtude de sua onisciência. (Mais tarde, essa teoria foi relembrada pelos protestantes de Genebra, liderados por Calvino). O teólogo medieval Gottschalk não parou por aí: tendo desenvolvido criativamente os ensinamentos de Agostinho, ele declarou que a fonte do mal é a providência divina. Johann Scott Erigena finalmente confundiu a todos, proclamando que não existe nenhum mal no mundo, propondo-se a aceitar até mesmo o mal mais óbvio pelo bem.
A teoria cristã do bem e do mal finalmente parou, e a Igreja Católica voltou ao ensino de Pelágio sobre a salvação da alma por meio de boas ações.
A doutrina de Satanás, como foi dito, foi emprestada por teólogos cristãos de uma fonte não canônica - os apócrifos, mas a tese da imaculada concepção da virgem Maria foi emprestada por eles inteiramente do Alcorão, e relativamente recentemente: de volta ao No século 12, São Bernardo de Clairvaux condenou a doutrina da Imaculada Conceição, considerando-a uma inovação irracional.
El Greco, "São Bernardo de Clairvaux"
Este dogma também foi condenado por Alexander Gaelsky e o "médico seráfico" Bonaventura (general da Ordem Monástica dos Franciscanos).
Vittorio Crivelli, São Boaventura
As disputas continuaram por muitos séculos, somente em 1617 o Papa Paulo V proibiu publicamente refutar a tese da Imaculada Conceição. E só em 1854 o Papa Pio IX com a bula Ineffabius Deus finalmente aprovou este dogma.
George Healy, Pio IX, retrato
A propósito, o dogma da Ascensão da Virgem ao céu foi oficialmente reconhecido pela Igreja Católica apenas em 1950.
A tendência gnóstica no Judaísmo era a Cabala ("Ensino Recebido da Lenda"), que surgiu nos séculos 2 a 3. DE ANÚNCIOS De acordo com a Kabbalah, o propósito das pessoas criadas por Deus é melhorar ao seu nível. Deus não ajuda suas criaturas, pois "a ajuda é um pão vergonhoso" (esmola): as pessoas devem alcançar a perfeição por si mesmas.
Em contraste com os gnósticos, que tentaram entender e resolver logicamente as contradições que se acumulavam rapidamente, o escritor e teólogo cristão Tertuliano (cerca de 160 - depois de 222) afirmou a ideia da impotência da razão perante a fé. É ele quem possui a famosa frase: "Eu acredito, porque é um absurdo." No final de sua vida, ele se aproximou dos montanistas.
Tertuliano
Seguidores de Montana (que criou seus ensinamentos no século 1 DC) levavam um estilo de vida ascético e pregavam o martírio, querendo "ajudar" a trazer o fim do mundo para mais perto - e, portanto, o reino do Messias. Eles tradicionalmente se opõem às autoridades seculares e à igreja oficial. O serviço militar foi declarado por eles incompatível com a doutrina cristã.
Havia também seguidores de Mani (nascido no início do século III), cujos ensinamentos representavam uma síntese do cristianismo com o budismo e o culto a Zaratustra.
A inscrição diz: Mani, Mensageiro da Luz
Os maniqueus reconheciam todas as religiões e acreditavam que as Forças da Luz, por meio deles, enviavam periodicamente seus apóstolos à Terra, incluindo Zaratustra, Cristo e Buda. No entanto, apenas Mani, o último na linha dos apóstolos, foi capaz de levar fé real às pessoas. Essa "tolerância" a outros ensinamentos religiosos permitiu aos maniqueus se disfarçarem de crentes em qualquer confissão, gradualmente tirando o rebanho de representantes de religiões tradicionais - isso é o que causou tanto ódio ao maniqueísmo entre cristãos, muçulmanos e até mesmo budistas "corretos". Além disso, uma rejeição clara e aberta do mundo material introduziu dissonância cognitiva nas mentes dos cidadãos sãos comuns. As pessoas, via de regra, não se opunham ao ascetismo moderado e às limitações razoáveis da sensualidade, mas não na mesma medida em que se esforçavam para destruir todo este Mundo, que no maniqueísmo era considerado, não apenas como uma área de luta entre Luz e Escuridão, mas era considerada Escuridão, partículas cativantes de Luz (almas humanas). Elementos do maniqueísmo persistiram por muito tempo na Europa em ensinamentos heréticos como o paulicianismo, o bogomilismo e o movimento cátaro (a heresia albigense).
As pessoas tendem a trazer todas as religiões para um denominador comum. Como resultado, após várias gerações, os cristãos começaram a abençoar o assassinato na guerra, e os fãs do cruel e impiedoso Apolo o nomearam o santo padroeiro da virtude e belas artes. Seus servos fiéis, é claro, não pedem permissão para "negociar no céu" e vender "passagens para o paraíso" de seu Deus. E eles não estão interessados em saber se seu patrono precisa de santos que eles impõem a ele de acordo com sua vontade e entendimento. E os ministros de todas as religiões, sem exceção, tratam os governantes terrenos e o poder do Estado com piedade extraordinária e servidão indisfarçável. E no cristianismo, foram precisamente as tendências inclinadas a adaptar a religião aos objetivos das classes dominantes que gradualmente se fortaleceram. Foi assim que a igreja apareceu no sentido moderno da palavra, e em vez de comunidades democráticas, uma organização eclesiástica autoritária apareceu em vários países. No século IV, Ário tentou opor o racionalismo de seu ensino ao misticismo dos dogmas da igreja ("Os loucos que lutam contra mim, comprometem-se a interpretar o absurdo") - começou a afirmar que Cristo foi criado por Deus Pai, e, portanto, não é igual a ele. Mas os tempos já haviam mudado, e a disputa não terminou com a adoção de uma resolução condenando o apóstata, mas com o envenenamento do heresiarca no palácio do imperador Constantino e com perseguições cruéis contra seus partidários.
Arius, heresiarca
O surgimento de uma única igreja tornou possível combinar os ensinamentos de diferentes comunidades. Foi baseado na orientação do apóstolo Paulo, que se caracterizou por uma ruptura completa com o judaísmo e um desejo de se comprometer com o governo. No processo de formação da igreja cristã, foram criadas as chamadas escrituras canônicas, que foram incluídas no Novo Testamento. O processo de canonização começou no final do século II DC. e terminou por volta do século 4. No Concílio de Nicéia (325), mais de 80 Evangelhos foram considerados para inclusão no Novo Testamento. 4 Evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas, João), os Atos dos Santos Apóstolos, 14 Epístolas do Apóstolo Paulo, 7 Epístolas do Concílio e o Apocalipse de João, o Teólogo, foram declarados os livros sagrados do Cristianismo. Vários livros não caíram no cânone, entre eles os chamados Evangelhos de Tiago, São Tomé, Filipe, Maria Madalena, etc. Mas protestantes no século 16. negou o direito de ser considerado "sagrado" até mesmo para alguns dos livros canônicos.
Deve-se dizer desde já que mesmo os Evangelhos reconhecidos como canônicos não poderiam ter sido escritos pelos contemporâneos de Cristo (e, além disso, por seus apóstolos), visto que contêm muitos erros factuais que são reconhecidos por historiadores e teólogos católicos e protestantes. Assim, o Evangelista Marcos indica que uma manada de porcos pastava nas terras de Gadara, às margens do Lago Genesaret - no entanto, Gadara está longe do Lago Genesaret. A reunião do Sinédrio dificilmente poderia acontecer na casa de Caiaffe, especialmente no pátio: havia uma sala especial no complexo do templo. Além disso, o Sinédrio não poderia cumprir o julgamento nem na véspera da Páscoa, nem em um feriado, nem durante a próxima semana: condenar uma pessoa e crucificá-la nesta época significava que o mundo inteiro cometeria um pecado mortal. Um notável erudito bíblico protestante, professor da Universidade de Göttingent, E. Lohse, descobriu 27 violações do procedimento judicial do Sinédrio nos Evangelhos.
A propósito, no Novo Testamento há livros escritos antes dos Evangelhos - essas são as primeiras epístolas do apóstolo Paulo.
Os reconhecidos Evangelhos canônicos foram escritos em koiné, uma variante da língua grega comum nos estados helenísticos dos herdeiros de Alexandre o Grande (diadochi). Apenas em relação ao Evangelho de Mateus, alguns pesquisadores fazem suposições (não apoiadas pela maioria dos historiadores) de que ele poderia ter sido escrito em aramaico.
Os Evangelhos canônicos não foram apenas escritos em épocas diferentes, mas também deveriam ser lidos em diferentes públicos. O mais antigo deles (escrito entre 70-80 DC) é o Evangelho de Marcos. A pesquisa moderna provou que esta foi a fonte dos Evangelhos de Mateus (80-100 DC) e de Lucas (cerca de 80 DC). Esses três Evangelhos são comumente chamados de "sinóticos".
O Evangelho de Marcos é claramente escrito para cristãos não judeus, com o autor constantemente explicando os costumes judaicos aos leitores e traduzindo expressões específicas. Por exemplo: “que comeram pão com as mãos sujas, isto é, com as mãos sujas”; "Effafa disse a ele, isto é, abra." O autor não se identifica, o nome “Marcos” aparece apenas nos textos do século III.
O Evangelho de Lucas (cujo autor, aliás, admite não ter sido testemunha dos acontecimentos descritos - 1: 1) é dirigido a pessoas educadas nas tradições da cultura helenística. Depois de analisar o texto desse Evangelho, os pesquisadores chegaram à conclusão de que Lucas não era palestino nem judeu. Além disso, de acordo com a linguagem e o estilo, Lucas é o mais culto dos evangelistas, e pode ter sido médico ou ter algo a ver com medicina. Desde o século VI é considerado o artista que criou o retrato da Virgem Maria. O Evangelho de Lucas é geralmente chamado de social, uma vez que retém a atitude negativa em relação à riqueza característica das primeiras comunidades cristãs. Acredita-se que o autor deste Evangelho usou um documento que não sobreviveu até nossos dias contendo os sermões de Jesus.
Mas o Evangelho de Mateus é dirigido aos judeus e foi criado na Síria ou na Palestina. O nome do autor deste Evangelho é conhecido pela mensagem de Pappius, um discípulo do Evangelista João.
O Evangelho de João merece atenção especial, porque em forma e conteúdo é muito diferente dos sinóticos. O autor deste livro (seu nome é chamado de Irineu na obra "Contra as Heresias" - 180-185, ele também relata que o Evangelho foi escrito em Éfeso) não se interessa por fatos e dedicou sua obra exclusivamente ao desenvolvimento de os fundamentos da doutrina cristã. Usando os conceitos dos ensinamentos dos gnósticos, ele constantemente entra em polêmica com eles. Acredita-se que este Evangelho foi dirigido aos romanos e helenos ricos e instruídos, que não simpatizavam com a imagem de um judeu pobre pregando sermões para pescadores, mendigos e leprosos. Muito mais perto deles estava a doutrina do Logos - um poder misterioso que emanava de um Deus incompreensível. O tempo em que o Evangelho de João foi escrito remonta a cerca de 100 (o mais tardar na segunda metade do século 2).
Em um mundo cruel e impiedoso, a pregação da misericórdia e da abnegação em nome de objetivos mais elevados parecia mais revolucionária do que os apelos dos rebeldes mais radicais, e o surgimento do cristianismo foi um dos momentos decisivos mais importantes na história mundial. Mas mesmo os seguidores sinceros de Cristo eram apenas seres humanos, e as tentativas dos altos líderes da Igreja de se arrogar o monopólio da verdade última custou caro à humanidade. Tendo alcançado o reconhecimento das autoridades, os hierarcas da religião mais pacífica e humana acabaram superando seus antigos perseguidores em crueldade. Os obreiros da Igreja esqueceram as palavras de João Crisóstomo de que o rebanho não deveria ser pastoreado com espada de fogo, mas com paciência paterna e afeição fraterna, e os cristãos não deveriam ser perseguidores, mas perseguidos, visto que Cristo foi crucificado, mas não crucificou, foi espancado, mas não espancado.
Andrey Rublev, John Chrysostom
A verdadeira Idade Média não veio com a queda de Roma ou de Bizâncio, mas com a introdução da proibição da liberdade de opinião e de interpretação dos fundamentos dos ensinamentos de Cristo dirigidos a todos. Enquanto isso, muitas disputas religiosas podem parecer infundadas e ridículas para uma pessoa que vive no século 21. É difícil de acreditar, mas apenas em 325, ao votar no Concílio de Nicéia, Cristo foi reconhecido por Deus, e - com uma ligeira maioria de votos (neste Concílio, o imperador não batizado Constantino recebeu o posto de diácono - então que ele poderia assistir às reuniões).
Vasily Surikov, "O Primeiro Concílio Ecumênico de Nicéia", pintura de 1876
É possível em um Conselho da Igreja decidir de quem emana o Espírito Santo - apenas de Deus Pai (ponto de vista católico) ou também de Deus Filho (dogma ortodoxo)? Deus, o Filho, existiu para sempre (ou seja, ele é igual a Deus, o Pai?) Ou, sendo criado por Deus, o Pai, é Cristo um ser de uma ordem inferior? (Arianismo). Deus o Filho é "consubstancial" com Deus, o Pai, ou ele é apenas "consubstancial" a ele? Na língua grega, essas palavras são distinguidas por apenas uma letra - "iota", por causa da qual os arianos discutiam com os cristãos, e que entrava nos ditos de todos os países e povos ("não recue um iota" - na transcrição russa estes palavras soam como "homousia" e "homousia"). Cristo tem duas naturezas (divina e humana - Cristianismo ortodoxo), ou apenas uma (divina - Monofisitas)? Os poderes que são tentados para resolver algumas questões de fé por sua própria decisão. O imperador bizantino Heráclio, que sonhava em reunir o monofisismo com a ortodoxia, propôs um compromisso - a doutrina do monotelismo, segundo a qual a Palavra encarnada tem dois corpos (divino e humano) e uma vontade - divina. O sistema de "pecados capitais" foi desenvolvido pelo erudito monge Evagrio de Pôntico, mas o próximo "classificador" - João Cassiano, excluiu "inveja" desta lista.
Evagrio de Pôntico, ícone
John Cassian Roman
Mas o Papa Gregório, o Grande (que chamou esses pecados especialmente destacados de "mortais"), isso não combinava. Ele substituiu "pecado pródigo" por "luxúria", combinou os pecados de "preguiça" e "desânimo", acrescentou o pecado da "vaidade" à lista e novamente incluiu a "inveja".
E isso sem contar outras questões menos significativas enfrentadas pelos teólogos cristãos. Foi no processo de compreensão e tentativas de encontrar uma solução logicamente consistente para todos esses problemas no ambiente cristão que vários movimentos heréticos começaram a aparecer. A igreja oficial não foi capaz de encontrar respostas para as perguntas complicadas dos heresiarcas, mas com a ajuda das autoridades, conseguiu (em nome da preservação da unidade dos crentes) suprimir brutalmente a dissidência e aprovar cânones e dogmas, uma discussão simples dos quais logo se tornou um crime terrível tanto no Ocidente quanto no Oriente. Até mesmo a leitura dos Evangelhos foi proibida para os leigos tanto no Ocidente quanto no Oriente. É assim que as coisas eram na Rússia. A primeira tentativa de traduzir o Novo Testamento para o russo moderno, realizada pelo intérprete da ordem polonesa Abraham Firsov em 1683, falhou: por ordem do Patriarca Joachim, quase toda a tiragem foi destruída e apenas algumas cópias foram preservadas com a nota: "Não leia para ninguém." Sob Alexandre I, os 4 Evangelhos (1818) e o Novo Testamento (em 1821) foram finalmente traduzidos para o russo - muito mais tarde do que o Alcorão (1716, traduzido do francês por Peter Postnikov). Mas uma tentativa de traduzir e imprimir o Antigo Testamento (eles conseguiram traduzir 8 livros) terminou com a queima de toda a tiragem em 1825.
No entanto, a igreja foi incapaz de manter a unidade. O catolicismo, liderado pelo Papa, proclamou a prioridade do poder espiritual sobre o secular, enquanto os hierarcas ortodoxos colocaram sua autoridade a serviço dos imperadores bizantinos. O cisma entre os cristãos ocidentais e orientais já em 1204 era tão grande que os cruzados que tomaram Constantinopla declararam que os ortodoxos eram tão hereges que "o próprio Deus está doente". E na Suécia, em 1620, um certo Botvid realizou uma pesquisa bastante séria sobre o tópico "Os russos são cristãos?" O Ocidente católico dominou durante séculos, com a bênção do Papa, os jovens estados agressivos da Europa Ocidental seguiram uma política expansionista ativa, organizando cruzadas ou contra o mundo islâmico, depois contra os "cismáticos" ortodoxos, depois contra os pagãos do norte da Europa. Mas as contradições se despedaçaram e o mundo católico. No século 13, os cruzados do norte e centro da França e da Alemanha destruíram os heréticos cátaros, os herdeiros espirituais dos maniqueus. No século 15, os hussitas hereges tchecos (que exigiam em geral apenas a igualdade entre leigos e padres) repeliram cinco cruzadas, mas se dividiram em partidos que se enfrentaram: os taboritas e os "órfãos" foram destruídos pelos utraquistas, dispostos a concordar com o Papa. No século 16, o movimento da Reforma dividiu o mundo católico em duas partes irreconciliáveis, que imediatamente entraram em longas e ferozes guerras religiosas, que resultaram no surgimento de organizações religiosas protestantes independentes de Roma em vários países europeus. O ódio entre católicos e protestantes era tal que um dia os dominicanos, que pagaram a um dos beis argelinos 3.000 piastras pela libertação de três franceses, recusaram-se a levar a quarta, a quem, num ímpeto de generosidade, quis dar-lhes um bey, porque ele era um protestante.
A Igreja (católica, ortodoxa e vários movimentos protestantes) não estava de forma alguma limitada ao controle sobre a consciência das pessoas. A intervenção dos mais altos hierarcas na grande política e nos assuntos internos dos Estados independentes, numerosos abusos, contribuíram para desacreditar as idéias elevadas do Cristianismo. O pagamento para eles foi a queda da autoridade da Igreja e de seus líderes, que agora abrem mão de uma posição após a outra, recusam covardemente as disposições e prescrições de seus Livros sagrados e não se atrevem a defender o clero de princípios, que na modernidade O mundo ocidental é perseguido por citações "politicamente incorretas e intolerantes" de textos bíblicos …
