"… e eles queimarão suas peles e sua carne e sua imundície no fogo …"
(Levítico 16:27)
Uma característica das guerras dos astecas era que eles não os lideravam pela posse de território, não buscavam se apoderar de cidades e, mais ainda, assaltar as pirâmides nelas construídas, o que seria muito problemático. O inimigo tinha que ser derrotado em uma batalha de campo e já lá eles tinham que capturar tantos homens da tribo inimiga quanto possível e, assim, sangrá-lo. E só então exija obediência e homenagem! “Caso contrário, será pior. Venha e mate todos os outros! Naturalmente, essas batalhas foram organizadas, o que foi uma tarefa muito difícil.
1 - Imperador dos Astecas - Tlatoani, 2 - "General", 3 - Ancião. Arroz. Angus McBride.
Por exemplo, um sistema de sinalização deveria ter sido fornecido no local de uma batalha. Para isso, um posto de comando foi instalado em uma colina próxima, de onde todo o exército era claramente visível. Os sinais do comandante foram transmitidos aos comandantes juniores em uma cadeia, enquanto cada mensageiro poderia ter duas milhas e meia (cerca de 4 km) do caminho. Em longas distâncias, a fumaça era usada para a comunicação entre os esquadrões ou os sinais eram enviados por meio de um espelho de pirita polida. Além disso, os sinais foram dados por buzinas de sinalização de conchas e batidas para tambores. A atenção desta ou daquela unidade foi atraída pela ondulação de um padrão brilhante. Os comandantes assistiam ao sinal enviado pelo estandarte e ouviam a “trilha sonora”. Na batalha, eles caminharam ao longo da linha por trás e chamaram a atenção dos soldados com apitos especiais e gritos de ordens, dependendo do curso da batalha.
1 - guerreiro jaguar da Tríplice Aliança, 2 - um guerreiro comum-asteca, 3 - "capitão" da Tríplice Aliança. Arroz. Angus McBride
Normalmente, a batalha começa com uma troca de insultos. Para isso, foram encenadas cenas especiais que ridicularizaram a fraqueza dos inimigos, foram-lhes mostradas bundas e genitais nus. Freqüentemente, até mulheres com filhos eram atraídas para insultar o inimigo, que era especialmente contratado em campanhas para isso. Tudo isso tinha um objetivo. Força o inimigo a interromper a formação e avançar para o ataque em meio à multidão. Se isso acontecesse, os astecas se precipitavam em uma retirada fingida, a fim de provocar ainda mais o inimigo e atraí-lo para uma emboscada. Quando Montezuma I, durante a invasão do norte de Veracruz, enfrentou um exército formidável de huastecas, ele ordenou a dois mil de seus soldados que cavassem buracos no chão e se escondessem neles, cobrindo-os com palha. Então seu exército desferiu um golpe enganoso no centro do inimigo e começou a recuar. Os Huastecas correram em sua perseguição. Assim que chegaram ao lugar certo, os guerreiros astecas literalmente se levantaram e lidaram com os inimigos que não esperavam nada assim. Ou seja, é óbvio que o local onde a batalha deveria acontecer convinha a ambos os lados, mas os astecas o abordaram antes. Além disso … eles tiveram tempo de cavar esses buracos e disfarçá-los. Além disso, o ataque dos huastecas foi realizado de forma vantajosa para os astecas, em que os poços ficaram para trás. Tudo isso fala de uma maneira cuidadosa e ponderada de travar uma guerra e, possivelmente, um acordo entre os oponentes onde e quando eles se encontrarão para a batalha!
Imagem do Chefe de Nezahualcoyotl, Codex Ishtlilxochitl fólio 106R. A imagem foi criada um século após sua morte.
A propósito, os huastecas falavam uma língua relacionada à língua maia, mas os lingüistas ainda discutem sobre quando se estabeleceram na costa do Golfo. Os astecas os descreviam como homens de aparência assustadora, com cabeças achatadas, o que era consequência do costume de deformar o crânio das crianças. Alguns huastecas afiavam os dentes, muitos tinham tatuagens elaboradas. Tendo fama de bêbados dissolutos, os homens dessa tribo muitas vezes negligenciavam uma peça de roupa tão importante para os astecas como o mahtlatl, ou seja, uma tanga.
Guerreiros de Tlaxcala, extraídos de imagens do Codex Ixtlilxochitl. Arroz. Adam Hook.
Ou seja, se o exército se movia em duas colunas marchando, então muito provavelmente a comunicação era necessariamente mantida entre eles, e organizada de tal forma que, em caso de interceptação de um ou dois mensageiros dos "sinaleiros" pelo inimigo, a linha de comunicação, no entanto, não seria interrompida. Ou seja, os mensageiros tinham que seguir um após o outro a uma distância de visibilidade, para que, em caso de ataque a um, os outros o vissem!
Os sinais, como já mencionado, podem ser transmitidos por fumaça e sopros em tambores, e não apenas no campo de batalha, mas também em marcha.
Mas então os oponentes convergiram, a demonstração dos órgãos copulatórios terminou e a batalha real começou. Arqueiros disparavam flechas, atiradores de dardos com atlatls nas mãos lançavam seus projéteis contra o inimigo, e fundeiros faziam o mesmo. Eles choveram sobre o inimigo uma saraivada de pedras da funda. Eu me pergunto quantos quilos de pedras um tal atirador indiano carregava? Afinal, a primeira pedra que apareceu era impossível de usar. Eles foram especialmente coletados, selecionados, e é possível que cada um aprendesse a atirar suas próprias pedras, e então ele as pegava ou os meninos as coletavam para ele. Seja como for, um bombardeio a uma distância de cerca de 50 jardas (aproximadamente 45 m) deve ter um impacto sério sobre o inimigo. Curiosamente, os astecas, como os gregos e romanos, preferiram usar arqueiros e fundeiros entre os povos conquistados. Talvez para economizar em recompensas. Na verdade, esses guerreiros não faziam ninguém prisioneiro, mas era impossível viver sem eles!
Armadura protetora dos astecas. Arroz. Adam Hook.
Os destacamentos desses guerreiros iniciaram a batalha, estando na frente da linha de batalha principal, mas depois recuaram e bem poderiam ir para o flanco do inimigo atacante e continuar atirando nele. Guerreiros águia e guerreiros jaguar então se viram na vanguarda e também foram atacados. Mas com capacetes e grandes escudos pendurados com faixas de couro, eles não sofriam tanto com o lançamento de armas quanto com fuzileiros levemente armados. Em todo caso, se os projéteis fossem levados aos atiradores pelos servos, como, por exemplo, entre os samurais japoneses, então seria impossível resistir a tal "fogo" por muito tempo. Portanto, a "infantaria pesada" tinha que atacar sem falhar. Deve-se notar que, apesar de toda a "severidade" de seus equipamentos de proteção, os astecas lutaram em disparada. Portanto, aliás, um dos objetivos das manobras no campo de batalha era ocupar um lugar no morro para correr mais convenientemente ladeira abaixo.
Escudo cerimonial asteca com a imagem de um coiote cantando. Museu Etnográfico de Viena.
O verso deste escudo.
Os guerreiros fugiram, erguendo suas "espadas" e se escondendo atrás de escudos, colidindo com o destacamento inimigo como legionários romanos. Mas então, ao contrário da tática deste último, a batalha dos índios se desfez em muitas lutas, já que assim poderiam atacar sem hesitar com seus macuahuitles. Como os golpes com tal espada exigiam um grande dispêndio de energia, os portadores da espada tinham que mudar periodicamente para manter a força e descansar um pouco. Ao mesmo tempo, os comandantes tinham que dar sinais apropriados e enviar reservas de lutadores experientes a tempo, para que eles preenchessem as lacunas emergentes em suas próprias fileiras quando os lutadores deixassem a batalha, ou os substituíssem devido a perdas. Os astecas sempre procuraram cercar seu oponente, e para isso … ter uma superioridade numérica sobre ele! Mas como os inimigos cercados, sabendo o que os esperava, podiam lutar com uma fúria desesperada, os astecas, que entendiam bem a natureza humana, deram-lhes a oportunidade de fugir. A esperança de salvação os forçou a buscar a salvação fugindo para o lado onde havia menos inimigos. Mas isso é exatamente o que os astecas estavam esperando e atacaram com as forças de reservas ocultas por enquanto.
Funda dos astecas.
Quando o exército voltou da campanha na primavera, os astecas celebraram o feriado de uma semana de Tlakashipeualiztli - o feriado de Ship-Toteka - o Senhor com Pele Esfolada. A essência do feriado foi o sacrifício em massa de cativos capturados e vestidos com as roupas do deus Ship-Totek. Em cada um dos distritos da cidade, os guerreiros que vieram com a vitória prepararam seus cativos para isso. Começou então o feriado, em que havia brigas entre presos e presos, presos com os vencedores, depois das quais também arrancavam a pele dos mortos, ou mesmo dos vivos.
Batalha ritual das flores, "Codex Maliabeciano".
Os homens eram habitualmente amarrados a um temalacatl (uma pedra sacrificial em forma de disco), após o qual ele geralmente lutava com quatro guerreiros jaguar armados ou águias. O mais interessante é que o falecido não só perdeu a pele, mas … também foi comido.
Há outras descrições segundo as quais as vítimas eram amarradas a um pilar e depois, como São Sebastião, perfuradas por flechas, evitando que morressem rapidamente, para que o sangue da vítima pingasse no chão e suas gotas simbolizassem a chuva.
Depois que o coração da vítima foi removido, a pele ainda foi removida dela e completamente e diligentemente vestida. Os sacerdotes usavam mantos desse couro com fendas nos pulsos para os pulsos por vinte (ou dezesseis) dias, durante as cerimônias que se seguiram aos sacrifícios em homenagem ao deus da colheita e ao deus da chuva. É claro que colocar uma nova pele era de natureza ritual. Mas foi também a vestimenta sacerdotal para a batalha que horrorizou as tribos que não praticavam tal costume.
Durante o feriado, os guerreiros vitoriosos, vestidos com as peles rasgadas dos cativos que haviam derrotado, percorriam toda Tenochtitlán, imitavam lutas diante dos habitantes por toda a cidade e, ao mesmo tempo, imploravam … esmolas. E aqueles que lhes serviram comida ou fizeram presentes caros receberam uma bênção dos guerreiros que iam diretamente do próprio Deus!
Ship-Totek no Codex Borgia, com uma arma ensanguentada, vestido com uma camisa de pele humana rasgada.
No final do feriado de vinte dias, todas essas … "roupas" foram tiradas e colocadas em caixas especiais com tampas bem fechadas, e até guardadas no fundo das pirâmides, sob os templos, onde fazia frio, em a fim de evitar apodrecimento e mau cheiro desta forma.
Segundo a crença dos astecas, a pele removida de uma pessoa possuía grande poder mágico e dava ao sacerdote vestido com ela o poder de um ressuscitado dos mortos (isto é, o poder da vítima da qual foi removida). O couro foi tingido de amarelo para dar um aspecto dourado, simbolizando que a terra está ganhando "pele nova" no início da estação das chuvas, que traz uma nova safra.
Thorn Totek veste uma camisa de pele humana, uma lança em uma das mãos e um escudo na outra. Acima está a data: 16 de março. Abaixo está um texto em espanhol detalhando o que aconteceu neste feriado. Telleriano-Remensis Codex (aliás, o único códice totalmente traduzido para as línguas russa (e ucraniana)). A propósito, de onde os espanhóis começaram a se interessar tanto pela demonologia indiana? Acontece que o tempo da conquista da Nova Espanha coincidiu com um apelo a este tema por teólogos europeus e, sobretudo, espanhóis, que se interessaram pelo problema dos ardis do diabo, os limites de seu poder e os limites da longanimidade do Senhor. Bem, o tema indiano deu a eles um rico alimento para discussão, então eles coletaram tudo que relacionava sacrifícios aos deuses indianos com tanto cuidado e traduzido para o espanhol …
É interessante que os ourives (theoquitlahuake) também participavam do Tlakashipeualiztli junto com os guerreiros, já que Sipe-Totek também era considerado seu deus patrono. O feriado deles se chamava Yopiko e acontecia em um dos templos. O padre, vestido de couro, representou, é claro, o deus Shipe-Totek. Ele também usava uma peruca de cabelo comprido e uma rica coroa de penas. No septo nasal perfurado, ele tinha joias de ouro inseridas, na mão direita ele segurava um guizo, para causar chuva, e na esquerda - um escudo de ouro. O "deus" deveria ser presenteado com uma torta recheada de milho cru, danças foram arranjadas em sua homenagem, que ele também liderou, e este feriado terminou com uma demonstração das habilidades militares dos jovens soldados que vieram da guerra.
Estas férias foram descritas no Código de Duran, Código de Maliabecca, Código de Telleriano-Remensis, História … de Sahagun, Código de Bourbon e Código de mercadoria. Em códigos diferentes, suas descrições são um pouco diferentes, mas não fundamentalmente.
