Imediatamente, logo de cara, vou alertar todos os leitores, especialmente aqueles que lêem, como já é de praxe, por meio de um parágrafo. Este estudo é apenas uma tentativa de compreender o que aconteceu naqueles tempos antigos do ponto de vista histórico e lógico.
Eu não gostaria de ofender os sentimentos patrióticos de ninguém, especialmente porque a conclusão será, embora inesperada, mas bastante natural.
Em geral, depois de ler vários materiais (Rybakov e Azbelev), cheguei imediatamente à conclusão de que a propaganda patriótica é uma coisa antiga e inabalável. E - eficaz. Mas isso será discutido no final.
Ainda há muitas dúvidas sobre a batalha no campo Kulikovskoye, começando pelo local e terminando com os resultados. Mas - estamos interessados em seu início. O duelo dos heróis.
Não vou argumentar que isso poderia ter acontecido, desde os tempos antigos, havia uma moda de lutas antes de uma batalha. E a essência dessas lutas era bem inteligível: era preciso descobrir de que lado estavam os deuses. Portanto, sacrifícios foram feitos, e os sacerdotes araram como os condenados, e prepararam o lutador com o coração. As sandálias são novas para ele, caso contrário, tropeçará de repente se a tira velha estourar e perder, por exemplo.
A graça dos deuses naqueles dias era algo a ser considerado. E montanhas de testemunhos permaneceram na história, quando tudo aconteceu como os padres previram. Por exemplo, na batalha de Cannes, onde os romanos não brilharam. E assim aconteceu, embora nós, é claro, também não desconsideremos o gênio militar de Aníbal. Bem como a estupidez ambiciosa de Varro.
Então, a luta. Que impacto ela poderia ter? Em teoria, eu poderia. No entanto, nos tempos antigos, os comandantes pensavam da mesma forma que hoje. Ou seja, enquanto o soldado não pensar, está tudo bem. Mas como comecei - como se costuma dizer, escoe a água.
Portanto, acho que os tártaros atacaram primeiro. Eles viram que o fim havia chegado a Chelubey e imediatamente, até que chegasse a todos (e nas últimas filas não dá para ver como e o que havia), deram o sinal para atacar. E reflexos na cabeça de um soldado sobre o tema pelos deuses ou contra exatamente até o momento do primeiro confronto com o inimigo. E então pensamentos completamente diferentes, absolutamente não divinos. Pois quem pensa em Deus na batalha não vive muito, como é típico.
E aqui temos dois lutadores reunidos. Chelubey, como um Pecheneg (impreciso) na origem, e Peresvet. Em relação a ambos os problemas, é simplesmente escuridão, porque "diante de todos que se gabam de seu valor, sua aparência é semelhante à do antigo Golias: sua altura é de cinco braças e sua largura de três braças".
Mesmo se você tomar as dimensões da menor braça, esta é uma pequena braça, 142 cm, tire suas próprias conclusões. Godzilla teria pensado nisso antes de pisar em tal monstro. É até engraçado falar sobre pequenas coisas como o Exterminador do Futuro. Se vale a pena acreditar em pesquisadores como Ahmad ibn Fadlan, que descreveu os pechenegues como pessoas baixas, eu não sei.
Nosso Peresvet … nosso Peresvet não era menos. Porque as crônicas preservaram suas palavras: "Este homem está procurando alguém como ele, quero me transferir com ele!"
E eles foram traduzidos. De forma que até as crônicas russas discordam. Monumento literário do século 15, "A Lenda do Massacre de Mamayev", diz que os combatentes se golpearam com lanças, derrubaram-nos das selas e morreram no local.
Um resultado raro, mas normal da luta. Principalmente se os oponentes forem da mesma classe. Chelubey, segundo depoimento, foi um lutador notável. Peresvet também não é exatamente um servo de Deus, já que é um dos boiardos e responsáveis pelo serviço militar. Isto é, ele poderia.
Mas em nossa história moderna, por algum motivo, a lenda que emergiu das paredes do mosteiro Kirillo-Belozersky está sendo exagerada. Foi compilada uma lista de crônicas, na qual essa história parece um pouco diferente.
Aqui, é claro, surge a pergunta de até que ponto o mosteiro localizado na região de Vologda estava ciente dos detalhes que ocorreram longe o suficiente.
E assim os monges do mosteiro de Belozersk deram a seguinte imagem da batalha: Peresvet viu que a lança de Chelubey era muito longa e pesada, maior do que a lança usual da época. Bem, sim, um sujeito de sete metros de altura podia pagar qualquer flecha … Em geral, Chelubey foi seguido pela glória de um lutador duro, que não sofreu nenhuma derrota. Talvez também por causa da lança.
E Peresvet então (como na Lista) toma tal decisão: tirar a armadura, de modo que se a lança Pecheneg a perfurar, ele cavalgue a lança com todo o seu corpo e contra-ataque.
É claro que há poucos cronistas entre os soldados e poucos entre os cronistas. E escrito na lista é um absurdo feroz, e, de qualquer lado que não seja considerado, do militar ou médico.
Assim, de acordo com as lembranças monásticas, Peresvet desceu sobre a lança de Chelubey, mas foi capaz de infligir um golpe fatal nele. E então outro e vagarosamente dirige para o seu próprio e morre lá.
Não está claro, entretanto, se o plano de Peresvet de conduzir o corpo por cima da lança funcionou. Acho que não, porque perfurado por tal seta, ele dificilmente poderia ter feito tal coisa.
E é aqui que começam as perguntas.
Como tirar sua armadura? Sim, existem muitos sites e canais de reencenadores que podem explicar tudo isso muito melhor do que eu. Mas, em geral, exala tal masoquismo. Para dar tais presentes ao inimigo …
Parece mais do que estranho, especialmente porque Chelubey não faria isso. Um com armadura, o outro sem - é imediatamente claro em quem as casas de apostas começariam a aceitar as apostas.
Em geral, a ideia de Peresvet parece não apenas ilógica, eu diria muito estranha. Medicamente. Encontrei uma foto de como deveria ser. Sim, Peresvet está aqui exatamente sem escudo, armadura, capacete. Muito heróico, mas estranho.
E aqui está apenas a segunda pergunta. Ok, vamos colocar isso para baixo, como Peresvet, perfurado por tal lança, poderia sair de algum lugar, isso é irreal. Em geral, por assim dizer, uma luta de lanças a cavalo fornece exatamente isso - depois de ser atingida por uma lança, se ela atingir algum lugar (cavalo, corpo, escudo do inimigo), deve ser lançada com urgência. A física não foi cancelada, especialmente para dois combatentes correndo um para o outro em dois cavalos. Deixe-me lembrá-lo se alguém se esqueceu. P = m * V, onde o peso de seu cavalo deve ser adicionado ao peso do cavaleiro.
Se isso não for feito, você mesmo se verá no chão, jogado para fora da sela. Ou pior, a perspectiva de trombar com sua própria lança não é muito brilhante.
Bem, a última coisa neste assunto.
A lança entra em um corpo desprotegido pela armadura. Os tecidos se rasgam, os ossos se partem, esmagam-se em pequenos fragmentos, vários órgãos que ficam no caminho da ponta se rompem. Depende de onde a lança vai. Tá no baú, e se na lateral? No estômago?
Além disso, tudo isso em um impulso da velocidade de dois cavalos, cada um, digamos, até 30 km / h levou aceleração …
É claro que você não morrerá imediatamente. Você vai, é claro, viver por alguns segundos. Até que o choque de dor primário tenha seu preço, ou até que todo o corpo levante as pernas para cima, como geralmente acontece nesses casos.
E não vale a pena falar sobre fortaleza, orações maravilhosas e outras coisas fantásticas. A ideia de ser perfurado por uma broca de madeira com ponta de aço não parece real, aplicando pelo menos algum tipo de golpe. Simplesmente porque o cérebro geralmente fecha com essas lesões.
A única coisa que poderia ser - sim, uma derrota mútua dos oponentes. E aí e então a morte no local. Um alinhamento bastante normal.
Parece-me que os monges inúteis inventaram isso por causa do brilho. Não estou realmente pensando em como isso parecerá mais crível mais tarde.
Sim, se alguém quiser, pode verificar, mas há outro análogo literário que saiu 100 anos depois da batalha de Kulikov. Alguém Thomas Malory escreveu um ciclo sobre o Rei Arthur. O ciclo era muito popular na Europa, eles eram lidos para eles.
Malorie não inventou nada parecido, eles apenas pegaram e prepararam uma bebida da literatura cavalheiresca romântica da França tudo o que ele poderia alcançar. Ele não conseguia alcançar muito, geralmente se interessava por escrever na prisão. Mas o ex-cavaleiro fez isso, ainda não é um leigo …
Então, lembra como Arthur morreu? Ele lutou contra seu sobrinho / filho Mordred, que usurpou a coroa. E o perfurou em batalha com uma lança. Mordred também deslizou através da lança com a carcaça inteira e acabou cortando a cabeça de Arthur. Em geral, ambos morreram.
Essas lendas de cavaleiros deram a volta ao mundo em lotes, pelo que eu entendi. Da Grã-Bretanha à Índia. Em geral, uma grande variedade desses romances de cavalaria foi criada na França, era um pecado não usá-los.
Eles poderiam ter conhecido na Rússia? Sim, facilmente. Em geral, no folclore de muitos povos, há histórias de como ambos morreram na batalha de dois heróis invencíveis até então.
E sob essa luz, o duelo entre Peresvet e Chelubey é apenas um mito de propaganda muito bem trabalhado. Bonito e heróico, embora um tanto ridículo aos olhos de quem sabe muito sobre assuntos militares.
Na realidade, essa imagem poderia muito bem ter sido. Os combatentes correram um em direção ao outro, golpeados com suas lanças, e ambos caíram mortos.
Como isso poderia ser. A luta aconteceu. Warlords avançaram uns contra os outros com lanças prontas. Colidiram - e ambos caíram mortos. Espetacular, trágico, perfeitamente belo. Moral e esteticamente - impecável.
No entanto, nem tudo é tão simples. E esta história não é propaganda de forma alguma. Bem, talvez sim. Pequeno. Um pouco.
E aqui você precisa olhar de perto para Peresvet. Este não é apenas um personagem interessante, aí a pergunta se assenta na pergunta e me leva a um mal-entendido.
Monge, caso contrário Monge Peresvet. Se você coletar tudo o que é sobre ele nos anais, e há muito pouco lá, sério, você consegue esse tipo de alinhamento. Originalmente de Bryansk. Dos boiardos. Guerreiro, participou das campanhas. Aparentemente, depois de uma dessas campanhas, ele decidiu se aposentar do mundo, já que o fez em Rostov. No mosteiro Borisoglebsk. Notarei que de Rostov a Bryansk existem mais de meio milhar de quilômetros. Vamos apenas dizer que o boyar Alexandre deu uma boa caminhada, ótimo.
E dentro das paredes do mosteiro Borisoglebsk, o ex-guerreiro se tornou um monge. Um monge é o primeiro estágio do monaquismo. Então digamos, introdutório, antes da tonsura no "esquema menor", isto é, antes de tomar o primeiro pacote de votos e renúncias. Portanto, o nome de Peresvet permaneceu mundano, os monges não deveriam ter um nome espiritual.
Como um monge, que, por assim dizer, não tinha o direito de pegar em armas, exceto para a proteção de seu mosteiro, acabou no exército? O caso em si é único. Mais nos anais, você não encontrará um caso para monges se encontrarem nas tropas, embora eles tenham participado das batalhas.
Citarei como exemplo o ano de 1671, mês de abril, quando um certo Frol Timofeevich Razin, incapaz de tomar a cidade de Korotoyak, decidiu ficar no mosteiro de Divnogorsk. Alimentos, tesouraria e tudo mais. E ele recebeu tal bofetada dos monges, que dominaram perfeitamente a "batalha de fogo" e arrastaram os canhões para o campanário que acabou sendo feito prisioneiro e executado um pouco mais tarde que seu irmão mais velho.
Assim, de acordo com a Vida de São Sérgio de Radonezh, antes da Batalha de Kulikovo, o Príncipe Dmitry foi até Sérgio no mosteiro para uma bênção. Sérgio de Radonezh estava, por assim dizer, "na moda" e o boato sobre ele trovejou por toda a Rússia, se não mais. A bênção de um homem tão justo e fazedor de milagres deveria ter inspirado todos os russos a lutar contra os tártaros.
Mais tarde, "A Lenda do Massacre de Mamayev", Sérgio abençoou Dmitry e enviou com ele dois ex-militares, Alexander Peresvet e Andrei Oslyabya.
Com a benção de Dmitry, as polêmicas continuam, já que a conversa foi tantas vezes reescrita, na qual, além de Sérgio e Dmitry, o biógrafo de Sérgio Epifânio esteve presente, que nada restou do texto original.
Mas o distanciamento de Peresvet e Oslyabi à disposição de Dmitry é realmente um disparate. Os monges não tinham o direito de fazer isso sob a ameaça da mais terrível punição - a excomunhão. Mas, no entanto, eles fizeram. Muito estranho, mas é verdade.
A propósito, na primeira lenda de 1380, "Sobre o massacre de outros como o Don", nem uma palavra é dita sobre a participação de Sérgio de Radonezh e sua bênção. E isso também é interessante, porque naquela época a igreja ainda desempenhava um papel importante na vida das pessoas. Alguns pesquisadores geralmente acreditam que este episódio foi inventado mais tarde, por aqueles que escreveram as crônicas …
Em geral, acredita-se que aqueles que escreveram este episódio após a batalha estavam bastante familiarizados com a história das Cruzadas. Mas havia muitos cavaleiros-monges, ordens militares mais do que o suficiente. Em geral, havia alguém de quem seguir um exemplo.
Na verdade, ao contrário do Vaticano, que realmente liderou as Cruzadas, a Igreja Russa era muito mais pacífica.
Com Chelubey é ainda mais difícil. Tantas opções de nome, origem, posição - você agarrará sua cabeça contra sua vontade. E um nobre Murza, e sangue cã, e um combatente mercenário … Mongol, tártaro, Pechenegue e até mesmo o nosso, desertor rusich. Durante sete séculos, o que não foi composto.
Aqui está apenas um ponto interessante. Nem os tártaros nem os pechenegues tinham um nome como "Chelu". "Bey" é um final normal, turco. Significa a cabeça, não importa, clã, tribo. Cargo militar e administrativo em geral. Existe um semelhante, "Chelebi". Então, na melhor das hipóteses, é "Chelebi-Bey". Mas em sete séculos até algo assim poderia ter sido distorcido, então a transformação de "Chelebi-Bey" em "Chelubey" pode ser permitida.
Mas, por outro lado, não havia nenhuma evidência da existência de tal cã-murza-mercenário-desertor. E, como afirmam as crônicas russas, ele era um lutador muito famoso.
Mas definitivamente não era um cã. É claro que não é o cã, o cã que não deve lutar na frente das tropas. Não era assunto de cã.
Acontece interessante. Um monge-guerreiro muito estranho de um lado, um combatente muito estranho do outro … E ambos morreram. Ou não morreram, porque em um dos textos do Zadonshchina, o monge Peresvet está bem vivo durante a batalha e continua a lutar "quando alguns já foram cortados".
E Oslyabya, o segundo monge, com ele também, nem tudo é fácil. Ou ele esconde o "atordoado", ou seja, o príncipe Dmitry em estado de choque atrás de uma bétula caída e morre, cobrindo-o, mas, pelo contrário, se você acreditar em outros documentos, ele ainda passa pela batalha e depois viaja com as embaixadas, rodeado de honra e respeito.
Qual é a conclusão?
E o resultado é muito interessante. Provavelmente, não houve luta. E se foi, foi executado por personalidades completamente diferentes, não Peresvet e Chelubey.
Estamos lidando com o primeiro caso de criação literária de natureza propagandística na história russa. No gênero de heróico-patriótico, mas não histórico.
Bom e lógico.
Com Chelubey tudo é claro. Esta é a personificação de todas as forças que se opõem à Rússia. Mas Peresvet e Oslyabya são mais interessantes.
Peresvet - tudo é claro, é um símbolo da unidade da Rússia. Guerreiro e monge ao mesmo tempo. Poder secular e eclesiástico unido contra um inimigo comum. Russian Idea e Vera, fundidas em uma só. Um lutador forte e um monge sábio. Pronto para entregar sua vida no altar de servir à Rússia.
Um símbolo bonito e forte.
E Oslyabya? E Andrey Oslyabya também é um símbolo! Não menos significativo do que Alexander Peresvet. Oslyabya mostra que Peresvet não está sozinho, que outros, não menos fortes e corajosos lutadores virão atrás dele (no caso da morte de Alexandre).
Pois "A terra russa é grande e abundante em gente e fé", como está escrito no mesmo "Zadonshchina". Ou seja, Peresvet e Oslyabya são símbolos da luta da Rússia até o amargo fim.
Um belo conto de fadas foi escrito por monges em um mosteiro distante. Linda e inteligente, porque os próximos sete séculos mostraram que os tempos estão mudando, as personalidades estão mudando, mas a essência de Peresvet, indo para a batalha com o inimigo e Oslyabi, ficando atrás dele, eles são praticamente eternos em nossas realidades.
Suvorov e Kutuzov, Ushakov e Nakhimov, Samsonov e Brusilov, Matrosov e Gastello, Jukov e Rokossovsky, Romanov e Rokhlin, e esta lista pode ser continuada indefinidamente.
Hoje, praticamente não importa se Peresvet e Oslyabya realmente existiram. O princípio estabelecido por monges desconhecidos é em sua maior parte importante. Que hoje seria bom adotar para quem escreve livros de história e determina em que direção o desenvolvimento da sociedade irá mais longe.
Ainda assim, fica até uma vergonha quando você vê que os esforços dos estadistas modernos com base na educação espiritual e patriótica não são nada comparados ao que o clero fazia 640 anos atrás.
