O país, que será descrito no artigo, se chamava Lacedemônia, e seus guerreiros sempre puderam ser reconhecidos pela letra grega λ (lambda) em seus escudos.
Mas, depois dos romanos, todos nós agora chamamos esse estado de Esparta.
Segundo Homero, a história de Esparta remonta aos tempos antigos, e até a Guerra de Tróia começou por causa do sequestro da rainha espartana Helena pelo Czarevich de Paris. Mas os eventos que poderiam se tornar a base da Ilíada, Pequena Ilíada, Cipriota, os poemas de Stesichor e algumas outras obras, a maioria dos historiadores modernos datam dos séculos XIII-XII. BC. E a conhecida Esparta foi fundada não antes dos séculos IX-VIII. BC. Assim, a história do rapto de Helena a Bela, aparentemente, é um eco das lendas dospartanas dos povos da cultura cretense-micênica.
Na época do aparecimento dos conquistadores dóricos no território da Hélade, os aqueus viviam nessas terras. Os ancestrais dos espartanos são considerados pessoas de três tribos dóricas - Dimans, Pamphiles, Hilleys. Acredita-se que eles foram os mais beligerantes entre os dórios e, portanto, avançaram mais. Mas, talvez, esta tenha sido a última "onda" de assentamento dórico e todas as outras áreas já haviam sido capturadas por outras tribos. Os derrotados aqueus, em sua maioria, foram transformados em servos do estado - hilotas (provavelmente da raiz hel - para cativar). Aqueles que conseguiram recuar para as montanhas, depois de um tempo também foram conquistados, mas receberam um status mais elevado de privilégios ("viver em volta"). Ao contrário dos hilotas, os perieks eram pessoas livres, mas seus direitos eram limitados, não podiam participar das assembléias populares e do governo do país. Acredita-se que o número de espartanos propriamente ditos nunca ultrapassou 20-30 mil pessoas, das quais de 3 a 5 mil homens. Todos os homens capazes faziam parte do exército, a educação militar começou aos 7 anos e durou até 20. Perieks eram de 40-60 mil pessoas, hilotas - cerca de 200 mil. Não há nada de sobrenatural para a Grécia Antiga nesses números. Em todos os estados da Hélade, o número de escravos excedeu em uma ordem de magnitude o número de cidadãos livres. Ateneu na "Festa dos Sábios" relata que, segundo o censo de Demétrio de Phaler, havia 20 mil cidadãos na Atenas "democrática", 10 mil Metecs (habitantes deslocados da Ática - imigrantes ou libertos) e 400 mil escravos - isso é bastante consistente com os cálculos de muitos historiadores … Em Corinto, segundo a mesma fonte, havia 460 mil escravos.
O território do estado espartano era um vale fértil do rio Evrot, entre as cadeias de montanhas Parnon e Taygetus. Mas Laconica também tinha uma desvantagem significativa - uma costa inconveniente para a navegação, talvez por isso os espartanos, ao contrário dos habitantes de muitos outros estados gregos, não se tornaram navegadores habilidosos e não estabeleceram colônias na costa do Mediterrâneo e do mar Negro.
Mapa de Hellas
Descobertas arqueológicas sugerem que na era arcaica a população da região espartana era mais diversa do que em outros estados da Hélade. Entre os habitantes da Lacônia naquela época, havia pessoas de três tipos: "face plana" com maçãs do rosto largas, com pessoas do tipo assírio, e (em menor grau) - com pessoas do tipo semita. Nas primeiras imagens de guerreiros e heróis, muitas vezes você pode ver "assírios" e "faces planas". No período clássico da história grega, os espartanos já são retratados como pessoas com um tipo de rosto moderadamente achatado e com um nariz moderadamente protuberante.
O nome "Esparta" é mais frequentemente associado à palavra grega antiga que significa "raça humana", ou perto disso - "filhos da terra". Isso não é surpreendente: muitos povos chamam suas próprias tribos de "povo". Por exemplo, o nome próprio dos alemães (Alemanni) significa "todas as pessoas". Os estonianos costumavam se autodenominar “o povo da terra”. Os etnônimos “Magyar” e “Mansi” são derivados de uma palavra que significa “povo”. E o próprio nome do Chukchi (luoravetlan) significa "gente de verdade". Na Noruega, há um ditado antigo, que traduzido literalmente para o russo, diz o seguinte: "Eu amo pessoas e estrangeiros." Ou seja, aos estrangeiros foi negado polidamente o direito de serem chamados de seres humanos.
Deve ser dito que, além dos espartanos, Spartas também vivia na Hélade, e os gregos nunca os confundiram. Esparta significa "dispersa": a origem da palavra está ligada à lenda do rapto da filha do rei fenício Agenor - Europa por Zeus, após a qual Cadmo (o nome significa "antigo" ou "oriental") e seus irmãos foram enviados pelo pai em busca, mas "se espalharam" pelo mundo, sem nunca encontrá-la. De acordo com a lenda, Cadmo fundou Tebas, mas então, de acordo com uma versão, ele e sua esposa foram exilados para a Ilíria, de acordo com outra, eles foram transformados pelos deuses primeiro em serpentes e depois nas montanhas da Ilíria. A filha de Cadmo Ino matou Hera porque ela criou Dioniso, o filho de Acteon morreu após matar a corça sagrada de Ártemis. O famoso comandante dos Epaminondas de Thebans veio do gênero Sparts.
Nem todo mundo sabe disso, inicialmente, não Atenas, mas Esparta era o centro cultural da Hélade geralmente reconhecido - e esse período durou várias centenas de anos. Mas então, em Esparta, a construção de palácios e templos de pedra parou repentinamente, a cerâmica foi simplificada e o comércio diminuiu. E o principal negócio dos cidadãos de Esparta é a guerra. Os historiadores acreditam que a razão dessa metamorfose foi o confronto entre Esparta e Messênia, um estado cuja área era então maior que a da Lacedemônia e que a excedia significativamente em população. Acredita-se que os mais implacáveis representantes da antiga nobreza acaia, que não aceitavam a derrota e sonhavam com a vingança, encontraram refúgio neste país. Depois de duas guerras difíceis com a Messênia (743-724 aC e 685-668 aC), a "clássica" Esparta foi formada. O estado virou acampamento militar, a elite praticamente perdeu privilégios e todos os cidadãos capazes de portar armas tornaram-se guerreiros. A Segunda Guerra Messeniana foi especialmente terrível, Arcádia e Argos tomaram o lado da Messênia, em algum momento Esparta se viu à beira de uma catástrofe militar. O moral de seus cidadãos foi abalado, os homens começaram a fugir da guerra - eles foram imediatamente escravizados. Foi então que apareceu o costume espartano dos crypti - a caça noturna de jovens para hilotas. Claro, os respeitáveis hilotas, em cujo trabalho se baseava o bem-estar de Esparta, nada tinham a temer. Lembre-se de que os hilotas em Esparta pertenciam ao estado, mas, ao mesmo tempo, eram designados aos cidadãos cuja atribuição eles processavam. É improvável que alguém dos Spartiats ficasse satisfeito com a notícia de que seus servos foram mortos à noite por adolescentes que invadiram sua casa, e agora ele tem problemas com contribuições para as maricas (com todas as consequências decorrentes, mas mais sobre isso mais tarde). E qual é o valor de tais ataques noturnos a pessoas adormecidas? Não foi assim. Destacamentos de jovens espartanos da época faziam "turnos" noturnos e pegavam nas estradas aqueles hilotas que pretendiam fugir para a Messínia ou queriam se juntar aos rebeldes. Mais tarde, esse costume se transformou em um jogo de guerra. Em tempos de paz, os hilotas eram raros nas estradas noturnas. Mas se eles, no entanto, se deparassem - a priori eram considerados culpados: os espartanos acreditavam que à noite os servos não deviam vagar pelas estradas, mas dormir em suas camas. E, se o servo saiu de casa à noite, significa que planejou traição ou algum tipo de crime.
Na II Guerra Messeniana, a vitória dos espartanos foi trazida por uma nova formação militar - a famosa falange, que dominou os campos de batalha por muitos séculos, literalmente varrendo os oponentes em seu caminho.
Logo os inimigos adivinharam colocar peltasts levemente armados na frente de sua formação, que dispararam contra a falange que se movia lentamente com lanças curtas: o escudo com um dardo pesado perfurado teve que ser lançado, e alguns dos soldados tornaram-se vulneráveis. Os espartanos tiveram que pensar em proteger a falange: jovens guerreiros levemente armados, muitas vezes recrutados nas perieks das montanhas, começaram a dispersar as peltasts.
Falange com postos avançados
Após o fim formal da II Guerra Messeniana, a guerra partidária continuou por algum tempo: os rebeldes, entrincheirados na fronteira da montanha do Iraque com a Arcádia, depuseram as armas apenas 11 anos depois - por acordo com a Lacedemônia, partiram para Arcádia. Os messênios que permaneceram em suas terras foram transformados em hilotas: segundo Pausânias, segundo os termos do tratado de paz, eles deveriam dar à Lacedemônia metade da colheita.
Assim, o Esparta teve a oportunidade de usar os recursos do conquistado Messênia. Mas houve outra consequência muito importante desta vitória: um culto aos heróis e um ritual de honra aos guerreiros apareceu em Esparta. No futuro, do culto aos heróis, Esparta passou ao culto do serviço militar, no qual o cumprimento consciente do dever e a obediência inquestionável às ordens do comandante eram valorizados acima das façanhas pessoais. O famoso poeta espartano Tirtaeus (participante da II Guerra Messeniana) escreveu que o dever de um guerreiro é ficar ombro a ombro com seus companheiros e não tentar mostrar heroísmo pessoal em detrimento da formação de batalha. Em geral, não preste atenção ao que está acontecendo à sua esquerda ou à sua direita, mantenha a linha, não recue e não siga em frente sem uma ordem.
O famoso diário de Esparta - o reinado de dois reis (Archagetes), tem sido tradicionalmente associado ao culto dos gêmeos Dioscuri. De acordo com a versão mais famosa e popular, os primeiros reis foram os gêmeos Proclo e Euristenes - filhos de Aristodemo, descendente de Hércules, que morreu durante uma campanha no Peloponeso. Eles teriam se tornado os ancestrais dos clãs Euripontids e Agids (Agiads). No entanto, os co-reis não eram parentes, além disso, eles eram descendentes de clãs hostis, como resultado até mesmo um ritual único de juramento mútuo mensal de reis e éforos apareceu. Os euripontidas, via de regra, simpatizavam com a Pérsia, enquanto os Hagiads chefiavam o "partido" anti-persa. As dinastias reais não faziam alianças matrimoniais, viviam em diferentes regiões de Esparta, cada uma delas tinha seus próprios santuários e seus próprios cemitérios. E um dos reis era descendente dos aqueus!
Parte do poder dos aqueus e seus reis, Agiads, foi devolvido a Licurgo, que conseguiu convencer os espartanos de que as divindades das duas tribos seriam reconciliadas se o poder real fosse dividido. Por insistência dele, os dórios tinham o direito de organizar feriados em homenagem à conquista da Lacônia no máximo uma vez a cada 8 anos. A origem Achaean dos Agiads foi repetidamente confirmada em várias fontes e está fora de dúvida. Rei Cleomenes I em 510 AC disse à sacerdotisa de Atenas, que não queria deixá-lo entrar no templo, alegando que era proibido entrar nos homens dóricos:
"Mulher! Não sou um dórico, mas sim um aqueu!"
O já mencionado poeta Tirtaeus falou dos espartanos de pleno direito como alienígenas que adoravam Apolo, que veio para sua cidade natal dos Heráclidas:
“Zeus entregou a cidade a Heraclides, agora querida por nós.
Com eles, deixando Erineus à distância, levado pelo vento, Chegamos a um amplo espaço aberto na terra de Pelope.
Então, do magnífico templo de Apolo, o extremo-justo falou conosco, Nosso deus de cabelos dourados, o rei com um arco de prata."
O deus patrono dos aqueus era Hércules, os dórios principalmente os deuses homenageavam Apolo (traduzido para o russo este nome significa "Destruidor"), os descendentes dos micênicos adoravam Artemis Ortia (mais precisamente, a deusa Ortia, mais tarde identificada com Artemis)
Placa comemorativa do templo de Artemis Ortia em Esparta
As leis de Esparta (Tratado Sagrado - Retra) foram consagradas em nome de Apolo de Delfos, e os antigos costumes (retma) foram escritos no dialeto aqueu.
Para o já mencionado Cleomenes, Apolo era um deus estranho, portanto, um dia se permitiu falsificar o oráculo de Delfos (para desacreditar seu rival, Demarat, um rei do clã Euripontida). Para os dórios, este foi um crime terrível, como resultado, Cleomenes foi forçado a fugir para Arcádia, onde encontrou apoio, e também começou a preparar um levante dos hilotas na Messínia. Eforos amedrontados o persuadiram a retornar a Esparta, onde encontrou sua morte - segundo a versão oficial, ele cometeu suicídio. Mas Cleomenes tratou o culto aqueu de Hera com grande respeito: quando os sacerdotes de Argos começaram a impedi-lo de fazer um sacrifício no templo da deusa (e o rei espartano também desempenhava funções sacerdotais), ele ordenou que seus subordinados os expulsassem de o altar e açoite-os.
O famoso rei Leônidas, que estava nas Termópilas no caminho dos persas, era Agiad, isto é, um aqueu. Ele trouxe consigo apenas 300 Spartiats (provavelmente este era seu destacamento pessoal de guarda-costas hippie, que cada rei deveria ter - ao contrário do nome, esses guerreiros lutavam a pé) e várias centenas de regalias (Leônidas também tinha as tropas dos gregos aliados à sua disposição, mas mais sobre isso será descrito na segunda parte). E os dórios de Esparta não fizeram campanha: nessa época celebravam a sagrada festa de Apolo de Carney e não podiam interrompê-la.
Monumento ao czar Leônida na moderna Esparta, foto
Gerousia (Conselho de Anciãos, composto por 30 pessoas - 2 reis e 28 Gerons - espartanos que atingiram a idade de 60 anos, eleitos vitalícios) era controlada pelos dórios. A Assembleia do Povo de Esparta (Apella, espartanos de 30 anos ou mais tinham o direito de participar) não teve um papel importante na vida do estado: apenas aprovou ou rejeitou as propostas preparadas por Gerousia, e a maioria foi decidida "a olho" - quem gritou mais alto, isso e verdade. O verdadeiro poder em Esparta do período clássico pertencia a cinco Éforos eleitos anualmente, que tinham o direito de punir imediatamente qualquer cidadão que violasse os costumes de Esparta, mas eles próprios estivessem fora da jurisdição de qualquer pessoa. Os Ephors tinham o direito de julgar os reis, controlavam a distribuição de espólios militares, a cobrança de impostos e a condução do recrutamento militar. Eles também podiam expulsar estrangeiros que pareciam suspeitos para eles de Esparta e supervisionavam os hilotas e subalternos. Os Ephors não lamentaram nem mesmo o herói da batalha de Platéia, Pausânias, que era por eles suspeito de tentar se tornar um tirano. O regente do filho do famoso Leônidas, que tentou se esconder deles no altar de Atena Mednodomnaya, foi murado no templo e morreu de fome. Os Ephors constantemente suspeitavam (e às vezes não sem razão) que os reis aqueus flertassem com os hilotas e perieks e temiam um golpe de estado. O rei do clã dos Agids foi acompanhado por dois éforos durante a campanha. Mas para os reis euripôntidas, às vezes eram feitas exceções, eles podiam ser acompanhados por apenas uma éfora. O controle dos éforos e gerusia sobre todos os assuntos em Esparta gradualmente tornou-se verdadeiramente total: os reis ficaram apenas com as funções de sacerdotes e líderes militares, mas ao mesmo tempo foram privados do direito de declarar guerra independentemente e concluir a paz, e até mesmo a rota da próxima campanha foi assegurada pelo Conselho de Anciãos. Os reis, que pareciam ser reverenciados por pessoas mais próximas dos deuses do que outros, eram o tempo todo suspeitos de traição e até subornos, alegadamente recebidos dos inimigos de Esparta, e o julgamento do rei era comum. No final, os reis foram praticamente privados de suas funções sacerdotais: para alcançar maior objetividade, clérigos começaram a ser convidados de outros estados da Hélade. Decisões sobre questões vitais ainda eram feitas somente após o recebimento do Delphic Oracle.
Pítia
Delphi, fotografia contemporânea
A grande maioria de nossos contemporâneos tem certeza de que Esparta era um estado totalitário, cuja estrutura social é às vezes chamada de "comunismo de guerra". Os espartanos são considerados por muitos guerreiros invencíveis de "ferro", que não tinham igual, mas ao mesmo tempo - pessoas estúpidas e limitadas que falavam em frases monossilábicas e passavam todo o tempo em exercícios militares. Em geral, se você descarta o halo romântico, obtém algo como os gopniks de Lyubertsy do final dos anos 80 - início dos anos 90 do século XX. Mas será que nós, russos, caminhamos pelas ruas com um urso nos braços, uma garrafa de vodca no bolso e uma balalaika à mão, para nos surpreender com o PR negro e confiar nos gregos das políticas hostis a Esparta? Afinal de contas, não somos o escandalosamente famoso britânico Boris Johnson (ex-prefeito de Londres e ex-ministro das Relações Exteriores), que recentemente, tendo lido de repente Tucídides em sua velhice (na verdade, "não para alimentação de cavalos") comparou a antiga Esparta com a Rússia moderna e a Grã-Bretanha e os Estados Unidos, é claro, com Atenas. É uma pena que ainda não tenha lido Heródoto. Ele teria gostado especialmente da história de como os progressistas atenienses jogaram os embaixadores de Dario do penhasco - e, como convém às verdadeiras luzes da liberdade e da democracia, orgulhosamente se recusaram a se desculpar por esse crime. Não que os estúpidos espartanos totalitários, que, tendo afogado os embaixadores persas em um poço ("terra e água" se ofereceram para buscá-lo), considerassem justo enviar dois nobres voluntários a Dario - para que o rei tivesse a oportunidade de fazer o mesmo com eles. E não que o bárbaro persa Dario, que, veja você, não quis afogar os espartanos que o procuravam, nem enforcado, nem um quarto - um asiático selvagem e ignorante, não se pode chamar de outra maneira.
No entanto, atenienses, tebanos, coríntios e outros gregos antigos certamente diferem dos Boris Johnsons, pois, segundo os mesmos espartanos, eles ainda sabiam ser justos - uma vez a cada quatro anos, mas sabiam como. Em nossa época, essa honestidade única é uma grande surpresa, porque agora, mesmo nos Jogos Olímpicos, não é muito bom ser honesto e não com todos.
Melhor do que Boris Johnson foram os primeiros políticos americanos - pelo menos mais educados e mais intelectuais. Thomas Jefferson, por exemplo, também leu Tucídides (e não só), e depois disse que aprendeu mais com sua História do que com os jornais locais. Mas as conclusões de seus trabalhos foram opostas às de Johnson. Em Atenas, ele viu a arbitrariedade dos oligarcas onipotentes e da multidão corrompida por suas esmolas, pisoteando alegremente verdadeiros heróis e patriotas, em Esparta - o primeiro estado constitucional do mundo e a verdadeira igualdade de seus cidadãos.
Thomas Jefferson, um dos autores da Declaração da Independência dos Estados Unidos, o terceiro presidente dos Estados Unidos
Os "pais fundadores" do Estado americano geralmente falavam da democracia ateniense como um exemplo terrível do que deveria ser evitado no novo país que lideram. Mas, ironicamente, ao contrário de suas intenções, é precisamente esse estado que acabou saindo dos Estados Unidos.
Mas já que os políticos que fingem ser chamados de sérios estão agora nos comparando com a antiga Esparta, vamos tentar entender sua estrutura de estado, tradições e costumes. E vamos tentar entender se essa comparação deve ser considerada ofensiva.
Comércio, artesanato, agricultura e outros trabalhos físicos rudes, de fato, eram considerados em Esparta como ocupações indignas de um homem livre. Um cidadão de Esparta devia dedicar seu tempo a coisas mais sublimes: ginástica, poesia, música e canto (Esparta era até chamada de "a cidade dos belos coros"). Resultado: A Ilíada e a Odisséia, culto de toda a Hélade, foram criadas … Não, não Homero, mas Licurgo: foi ele quem, tendo se familiarizado com as canções dispersas atribuídas a Homero na Jônia, sugeriu que fossem partes de dois poemas, e os arranjou na ordem “necessária”, que se tornou canônica. Este testemunho de Plutarco, é claro, não pode ser considerado a verdade última. Mas, sem dúvida, ele tirou essa história de algumas fontes que não chegaram até o nosso tempo, nas quais ele confiava totalmente. E para nenhum de seus contemporâneos esta versão parecia "selvagem", absolutamente impossível, inaceitável e inaceitável. Ninguém duvidou do gosto artístico de Licurgo e de sua capacidade de atuar como editor literário do maior poeta da Hélade. Vamos continuar nossa história sobre Lycurgus. Seu nome significa "coragem do lobo", e este é um verdadeiro kening: um lobo é um animal sagrado de Apolo, além disso, Apolo poderia se transformar em um lobo (assim como um golfinho, um falcão, um rato, um lagarto e um leão) Ou seja, o nome Lycurgus pode significar "Coragem de Apolo". Licurgo era da família dórica de Euripontides e poderia se tornar rei após a morte de seu irmão mais velho, mas desistiu do poder em favor de seu filho ainda não nascido. Isso não impediu seus inimigos de acusá-lo de tentar usurpar o poder. E Licurgo, como muitos outros helenos que sofrem de excessiva passionariedade, fez uma viagem, visitando Creta, algumas cidades-estado da Grécia e até mesmo o Egito. Nessa viagem, ele refletiu sobre as reformas necessárias para sua pátria. Essas reformas foram tão radicais que Licurgo considerou necessário consultar primeiro um dos delfos Pítias.
Eugene Delacroix, Lycurgus consulta a Pítia
O adivinho garantiu-lhe que o que havia planejado beneficiaria Esparta - e agora Licurgo era imparável: ele voltou para casa e informou a todos de seu desejo de tornar Esparta grande. Tendo ouvido sobre a necessidade de reformas e transformações, o rei, o sobrinho de Licurgo, muito logicamente presumiu que agora ele seria morto um pouco - para que ele não atrapalhasse o progresso e não obscurecesse o futuro brilhante para as pessoas. E então ele imediatamente correu para se esconder em um templo próximo. Com grande dificuldade, ele foi retirado deste templo e forçado a ouvir o Messias recém-criado. Ao saber que seu tio concordou em deixá-lo no trono como uma marionete, o rei suspirou de alívio e não ouviu mais discursos. Licurgo estabeleceu o Conselho de Anciãos e o Colégio de Ephors, dividiu a terra igualmente entre todos os espartiatos (resultou 9.000 lotes, que deveriam ser processados pelos hilotas designados a eles), proibiu a livre circulação de ouro e prata na Lacedemônia, bem como bens de luxo, praticamente eliminando longos anos de suborno e corrupção. Agora os espartanos deviam comer exclusivamente em refeições conjuntas (syssitia) - em cantinas públicas destinadas a cada um dos cidadãos para 15 pessoas, às quais deviam ter passado fome: por falta de apetite, os éforos podiam também privá-los da cidadania. A cidadania também foi privada de um dos Spartiats que não podia fazer uma contribuição para a cigana a tempo. A comida nessas refeições conjuntas era farta, saudável, farta e rústica: trigo, cevada, azeite, carne, peixe, vinho diluído em 2/3. E, claro, a famosa “sopa negra”. Consistia em água, vinagre, azeite de oliva (nem sempre), coxas de porco, sangue de porco, lentilhas, sal - segundo inúmeros depoimentos de contemporâneos, os estrangeiros não podiam comer nem uma colher. Plutarco afirma que um dos reis persas, depois de provar este ensopado, disse: "Agora entendo por que os espartanos vão tão bravamente para a morte - eles amam a morte do que esse tipo de comida."
E o comandante espartano Pausânias, depois de saborear a comida preparada pelos cozinheiros persas após a vitória na Platéia, disse:
“Vejam como vivem essas pessoas! E maravilhem-se com a sua estupidez: tendo todas as bênçãos do mundo, vieram da Ásia para tirar de nós uma migalha tão lamentável …”.
De acordo com J. Swift, Gulliver não gostou do ensopado preto. A terceira parte do livro (“Viagem a Laputa, Balnibarbi, Luggnagg, Glabbdobdrib e Japão) fala, entre outras coisas, em invocar os espíritos de pessoas famosas. Gulliver diz:
"Um hilota Agesilau cozinhou um guisado espartano para nós, mas, depois de prová-lo, não consegui engolir a segunda colher."
Os espartanos foram igualados mesmo após a morte: a maioria deles, mesmo os reis, foram enterrados em túmulos não identificados. Apenas soldados que morreram em batalha e mulheres que morreram no parto foram homenageados com uma lápide pessoal.
Agora falemos sobre a situação dos desafortunados, muitas vezes lamentada por diversos autores, hilotas e perieks. E, em uma inspeção mais próxima, descobriu-se que os periyecas da Lacedemônia viviam muito bem. Sim, não podiam participar das assembleias populares, ser eleitos para a Gerousia e para o colégio dos éforos, e não podiam ser hoplitas - apenas soldados das unidades auxiliares. É improvável que essas restrições os tenham afetado muito. Quanto ao resto, eles não viviam pior, e muitas vezes até melhor do que os cidadãos de Esparta de pleno direito: ninguém os obrigava a comer ensopado negro nas "cantinas" públicas, as crianças das famílias não eram levadas a "internatos", eram não são obrigados a ser heróis. O comércio e vários ofícios forneciam uma renda estável e muito decente, de modo que no período posterior da história de Esparta eles se revelaram mais ricos do que muitos espartanos. Perieks, aliás, tinha seus próprios escravos - não estatais (hilotas), como os espartiatas, mas pessoais, adquiridos. Isso também fala da prosperidade relativamente alta do Periek. Os camponeses escravos também não viviam particularmente na pobreza, uma vez que, ao contrário da mesma Atenas "democrática", não fazia sentido arrancar três peles de escravos em Esparta. Ouro e prata eram proibidos (a pena de morte era o castigo por ficar com eles), nunca passou pela cabeça de ninguém guardar pedaços de ferro estragado (cada um pesando 625 g), nem mesmo era possível comer normalmente em casa - falta de apetite nas refeições conjuntas, como nos lembramos, foi punido. Portanto, os Spartiats não exigiam muito dos hilotas designados a eles. Como resultado, quando o rei Cleomenes III ofereceu aos hilotas a obtenção da liberdade pessoal pagando cinco minutos (mais de 2 kg de prata), seis mil pessoas puderam pagar o resgate. Na Atenas "democrática", a carga sobre as propriedades que pagam impostos era muitas vezes maior do que em Esparta. O "amor" dos escravos atenienses por seus senhores "democráticos" era tão grande que quando os espartanos ocuparam Dekeleia (uma área ao norte de Atenas) durante a Guerra do Peloponeso, cerca de 20.000 desses "hilotas" passaram para o lado de Esparta. Mas mesmo a exploração cruel dos "hilotas" e "perieks" locais não atendia aos pedidos dos aristocratas acostumados ao luxo e aos depravados okhlos; Atenas coletou fundos dos estados aliados para uma "causa comum" que quase sempre se mostrou benéfica para a Ática e apenas para a Ática. Em 454 AC. o tesouro geral foi transferido de Delos para Atenas e gasto na decoração desta cidade com novos edifícios e templos. À custa do tesouro da União, as Longas Muralhas também foram construídas, ligando Atenas ao porto de Pireu. Em 454 AC. a soma das contribuições das políticas aliadas foi de 460 talentos, e em 425 - já 1460. Para obrigar os aliados à lealdade, os atenienses criaram colônias em suas terras - como nas terras dos bárbaros. As guarnições atenienses estavam localizadas em cidades especialmente não confiáveis. As tentativas de deixar a Liga de Delos terminaram com "revoluções coloridas" ou intervenção militar direta dos atenienses (por exemplo, em Naxos em 469, em Thasos em 465, em Evia em 446, em Samos em 440-439 aC) Além disso, eles também estendeu a jurisdição da corte ateniense (a "mais justa" da Hélade, é claro) ao território de todos os seus "aliados" (que, em vez disso, ainda deveriam ser chamados de tributários). O estado mais "democrático" do "mundo civilizado" moderno - os EUA - trata seus aliados aproximadamente da mesma maneira. E o mesmo é o preço da amizade com Washington, que mantém a guarda da "liberdade e da democracia". Somente a vitória do "totalitário" Esparta na Guerra do Peloponeso salvou 208 grandes e pequenas cidades gregas de sua humilhante dependência de Atenas.
As crianças em Esparta foram declaradas em domínio público. Muitas histórias estúpidas foram contadas sobre a educação dos meninos de Esparta, que, infelizmente, ainda são impressas até mesmo nos livros escolares. Olhando mais de perto, essas bicicletas não resistem às críticas e literalmente desmoronam diante de nossos olhos. Na verdade, estudar em escolas espartanas era tão prestigioso que muitos filhos de nobres estrangeiros foram criados nelas, mas não todos - apenas aqueles que tinham alguns méritos em Esparta.
Edgar Degas, "Spartan Girls Challenge Youths"
O sistema de criação de meninos era chamado de "agoge" (traduzido literalmente do grego - "retirada"). Ao atingir a idade de 7 anos, os meninos foram retirados de suas famílias e passados a mentores - espartanos experientes e autorizados. Eles viveram e foram criados em uma espécie de internato (agelah) até os 20 anos. Isso não deveria ser surpreendente, porque em muitos estados as crianças da elite foram educadas da mesma maneira - em escolas fechadas e de acordo com programas especiais. O exemplo mais marcante é a Grã-Bretanha. As condições nas escolas particulares para os filhos de banqueiros e senhores lá são ainda mais severas, eles nem mesmo ouviram falar de aquecimento no inverno, mas até 1917 o dinheiro era coletado dos pais anualmente para as varas. A proibição direta do uso de castigos corporais em escolas públicas na Grã-Bretanha foi introduzida apenas em 1986, em particular - em 2003.
Punição com varas em uma escola inglesa, gravura
Além disso, nas escolas particulares britânicas, o que é chamado de "bullying" no exército russo é considerado normal: a subordinação incondicional dos alunos do ensino fundamental aos colegas mais velhos - na Grã-Bretanha eles acreditam que isso ensina o caráter de um cavalheiro e mestre, ensina a obediência e comando. O atual herdeiro do trono, o príncipe Charles, uma vez admitiu que na escola escocesa de Gordonstown ele foi espancado com mais frequência do que os outros - eles apenas fizeram fila: porque todos entenderam como seria agradável contar mais tarde na mesa de jantar sobre como ele acertou o atual rei na cara. (Taxas de matrícula na Gordonstown School: para crianças de 8 a 13 anos - de 7.143 libras por período; para adolescentes de 14 a 16 anos - de 10.550 a 11.720 libras por período).
Escola Gordonstown
A escola particular mais famosa e prestigiada da Grã-Bretanha é a Eton College. O duque de Wellington disse uma vez que "a Batalha de Waterloo foi vencida no campo esportivo de Eton".
Eaton College
A desvantagem do sistema educacional britânico nas escolas particulares é a pederastia bastante difundida nelas. Sobre o mesmo Eaton, os próprios britânicos dizem que ele "se sustenta em três B: espancamento, bulling, sodomia" - punição corporal, trote e sodomia. No entanto, no atual sistema de valores ocidental, essa "opção" é mais uma vantagem do que uma desvantagem.
Um pouco de história: Eton é a escola particular de maior prestígio da Inglaterra, onde as crianças são aceitas a partir dos 13 anos. A taxa de inscrição é de £ 390, a mensalidade por um período é de £ 13.556, além disso, o seguro médico é pago - £ 150, e um depósito é cobrado para pagar as despesas correntes. Ao mesmo tempo, é altamente desejável que o pai da criança seja graduado em Eton. Os ex-alunos de Eton incluem 19 primeiros-ministros britânicos, bem como os príncipes William e Harry.
A propósito, a famosa escola de Hoggwarts dos romances de Harry Potter é um exemplo idealizado, "penteado" e politicamente correto de uma escola particular de inglês.
Nos estados hindus da Índia, os filhos de rajas e nobres foram criados longe de casa - em ashrams. A cerimônia de iniciação em discípulos foi considerada como um segundo nascimento, a submissão ao mentor brahmana era absoluta e inquestionável (tal ashram foi mostrado de forma confiável na série de TV "Mahabharata" no canal "Cultura").
Na Europa continental, as meninas de famílias aristocráticas eram enviadas a um mosteiro para serem educadas por vários anos, os meninos eram dados como escudeiros, às vezes trabalhavam em pé de igualdade com os criados e ninguém fazia cerimônias com eles. Até recentemente, a educação em casa sempre foi considerada o destino da "ralé".
Assim, como vemos agora, e estaremos convencidos no futuro, eles não fizeram nada de particularmente terrível e além do escopo em Esparta: educação masculina estrita, nada mais.
Agora considere o agora livro didático, a história enganosa de que crianças fracas ou feias foram jogadas de um penhasco. Enquanto isso, na Lacedemônia havia uma classe especial - "hypomeyons", que inicialmente incluía filhos com deficiência física de cidadãos de Esparta. Eles não tinham o direito de participar dos negócios do estado, mas possuíam livremente a propriedade a que tinham direito por lei e estavam envolvidos nos negócios econômicos. O rei espartano Agesilau coxeava desde a infância, o que não o impediu não só de sobreviver, mas também de se tornar um dos mais destacados comandantes da Antiguidade.
A propósito, os arqueólogos encontraram um desfiladeiro no qual os espartanos teriam jogado crianças com deficiência. E nele, de fato, os restos mortais de pessoas que datam dos séculos 6 a 5 foram encontrados. AC NS. - mas não crianças, mas 46 homens adultos de 18 a 35 anos. Provavelmente, esse ritual foi realizado em Esparta apenas contra criminosos estatais ou traidores. E esta foi uma punição excepcional. Por crimes menos graves, os estrangeiros geralmente eram expulsos do país, os espartanos eram privados de seus direitos de cidadania. Por insignificantes e não representar um grande perigo público, as ofensas eram impostas “punição por vergonha”: o culpado caminhava em volta do altar e cantava uma canção especialmente composta que o desonrava.
Outro exemplo de "relações públicas negras" é a história das chicotadas semanais "preventivas" a que todos os meninos teriam sido submetidos. De fato, em Esparta, uma competição entre meninos era realizada uma vez por ano perto do templo de Artemis Ortia, que era chamada de "diamastigosis". O vencedor foi aquele que resistiu silenciosamente ao maior número de golpes do chicote.
Outro mito histórico: histórias de que meninos espartanos foram forçados a ganhar sua comida roubando - supostamente para adquirir habilidades militares. É muito interessante: que tipo de habilidades militares úteis aos Spartiats poderiam ser adquiridas dessa forma? A principal força do exército espartano sempre foi guerreiros fortemente armados - hoplitas (das palavras hoplon - um grande escudo).
Hoplitas espartanos
Os filhos dos cidadãos de Esparta não estavam preparados para investidas secretas no campo inimigo no estilo dos ninjas japoneses, mas para uma batalha aberta como parte de uma falange. Em Esparta, os mentores nem mesmo ensinaram os meninos a lutar - "para que se orgulhassem não da arte, mas do valor". Quando perguntado se ele tinha visto boas pessoas em qualquer lugar, Diógenes respondeu: "Boas pessoas - em lugar nenhum, bons filhos - em Esparta." Em Esparta, segundo estrangeiros, só era benéfico envelhecer. Em Esparta, aquele que primeiro o deu e o fez vadio foi considerado culpado da vergonha de um mendigo pedindo esmola. Em Esparta, as mulheres tinham direitos e liberdade inéditos e inéditos no mundo antigo. Em Esparta, a prostituição foi condenada e Afrodite foi desdenhosamente chamada de Peribaso ("caminhada") e Trimalite ("atravessada"). Plutarco conta uma parábola sobre Esparta:
"Eles frequentemente se lembram, por exemplo, da resposta do espartano Gerad, que viveu em tempos muito antigos, a um estranho. Ele perguntou qual punição eles tinham para os adúlteros." Estranhos, não temos adúlteros ", objetou Gerad. eles aparecem? "- o interlocutor não cedeu." O culpado dará em compensação um touro de tal tamanho que, esticando o pescoço por causa de Taygetus, ele se embriagará em Evrota. "O estranho se surpreendeu e disse: "De onde viria esse touro?" Um adúltero? "- Gerad respondeu, rindo."
Claro, casos extraconjugais também ocorreram em Esparta. Mas esta história testemunha a existência de um imperativo social que não aprovava e condenava tais conexões.
E essa Esparta criou seus filhos como ladrões? Ou são contos sobre alguma outra cidade mítica, inventada pelos inimigos da verdadeira Esparta? E, em geral, é possível crescer de crianças danificadas até uma polpa e intimidadas por todos os tipos de proibições, cidadãos autoconfiantes que amam sua pátria? Aqueles que são forçados a roubar um pedaço de pão, escória eternamente faminta, podem se tornar hoplitas fortes e saudáveis?
Hoplita espartano
Se esta história tem algum tipo de base histórica, então ela só pode se relacionar com os filhos dos Perieks, para quem tais habilidades poderiam realmente ser úteis enquanto serviam em unidades auxiliares desempenhando funções de inteligência. E mesmo entre os privilégios, isso não era para ser um sistema, mas um ritual, uma espécie de iniciação, após o qual as crianças passavam para um nível superior de educação.
Agora falaremos um pouco sobre homossexualidade e pedofilia pederástica em Esparta e na Hélade.
Os Antigos Costumes dos Espartanos (atribuídos a Plutarco) dizem:
"Entre os espartanos, era permitido se apaixonar por meninos de coração honesto, mas era considerado uma vergonha entrar em um relacionamento com eles, pois tal paixão seria corporal, não espiritual. Uma pessoa acusada de um relacionamento vergonhoso com um menino foi privado de seus direitos civis para a vida."
Outros autores antigos (em particular Elian) também testemunham que na Spartan Agels, ao contrário das escolas particulares britânicas, não havia pederastia real. Cícero, baseado em fontes gregas, escreveu mais tarde que abraços e beijos eram permitidos entre o "inspirador" e o "ouvinte" em Esparta, eles podiam até dormir na mesma cama, mas neste caso uma capa deveria ser colocada entre eles.
Segundo as informações do livro "Sexual Life in Ancient Greece" de Licht Hans, o máximo que um homem decente pode pagar em relação a um menino ou jovem é colocar um pênis entre as coxas e nada mais.
Aqui, Plutarco, por exemplo, escreve sobre o futuro rei Agesilau que "Lysander era seu amado". Que qualidades atraíram Lysander para a manca Agesilae?
«Que cativou, em primeiro lugar, pela sua contenção e modéstia naturais, pois, brilhando entre os jovens com zelo ardente, o desejo de ser o primeiro em tudo … Agesilau se distinguia por tal obediência e mansidão que cumpria todas as ordens não por medo, mas por consciência."
O famoso comandante inequivocamente encontrou e destacou entre outros adolescentes o futuro grande rei e famoso comandante. E estamos falando de mentoria, e não de relações sexuais banais.
Em outras políticas gregas, essas relações tão controversas entre homens e meninos eram vistas de forma diferente. Em Jônia, acreditava-se que a pederastia desonrou o menino e o privou de sua masculinidade. Já na Beócia, a "relação" de um jovem com um adulto era considerada quase normal. Em Elis, os adolescentes iniciaram esse relacionamento por presentes e dinheiro. Na ilha de Creta, existia o costume de "sequestro" de um adolescente por um homem adulto. Em Atenas, onde a licenciosidade era talvez a mais alta da Hélade, a pederastia era permitida, mas apenas entre homens adultos. Ao mesmo tempo, as relações homossexuais eram consideradas em quase todos os lugares para desonrar o parceiro passivo. Assim, Aristóteles afirma que "contra Periandro, o tirano de Ambrakia, foi tramada uma conspiração porque ele, durante um banquete com sua amante, perguntou-lhe se já havia engravidado dele".
Os romanos, aliás, foram ainda mais longe a esse respeito: um homossexual passivo (kined, paticus, konkubbin) era equiparado a gladiadores, atores e prostitutas, não tinha direito de votar nas eleições e não podia se defender em tribunal. O estupro homossexual em todos os estados da Grécia e em Roma foi considerado um crime grave.
Mas voltando a Esparta durante a época de Licurgo. Quando as primeiras crianças educadas de acordo com seus preceitos se tornaram adultas, o idoso legislador voltou a Delphi. Ao sair, ele fez o juramento de seus concidadãos de que, até seu retorno, suas leis não seriam alteradas. Em Delphi, ele se recusou a comer e morreu de fome. Temendo que seus restos mortais fossem transferidos para Esparta, e os cidadãos se considerassem livres do juramento, antes de sua morte ele ordenou que queimasse seu corpo e jogasse as cinzas no mar.
O historiador Xenofonte (século IV aC) escreveu sobre o legado de Licurgo e a estrutura estatal de Esparta:
"O mais surpreendente é que, embora todos elogiem essas instituições, nenhum Estado deseja imitá-las."
Sócrates e Platão acreditavam que foi Esparta quem mostrou ao mundo "o ideal da civilização grega da virtude". Platão viu em Esparta o equilíbrio desejado entre aristocracia e democracia: a plena implementação de cada um desses princípios da organização do Estado, segundo o filósofo, leva inevitavelmente à degeneração e à morte. Seu discípulo Aristóteles considerava o poder abrangente da eporata um sinal de um estado tirânico, mas a eleição dos éforos era um sinal de um estado democrático. Como resultado, ele chegou à conclusão de que Esparta deveria ser reconhecida como um estado aristocrático, e não uma tirania.
O romano Políbio comparou os reis espartanos com os cônsules, Gerousia com o Senado e os Éforos com os tribunos.
Muito mais tarde, Rousseau escreveu que Esparta não era uma república de pessoas, mas de semideuses.
Muitos historiadores acreditam que os conceitos modernos de honra militar chegaram aos exércitos europeus de Esparta.
Esparta manteve sua estrutura de estado única por muito tempo, mas isso não poderia durar para sempre. Esparta foi arruinada, por um lado, pelo desejo de não mudar nada no estado em um mundo em constante mudança, por outro lado, por reformas forçadas e indiferentes que só pioraram a situação.
Como lembramos, Licurgo dividiu as terras da Lacedemônia em 9.000 partes. No futuro, essas áreas começaram a se desintegrar rapidamente, pois após a morte de seu pai, elas foram divididas entre seus filhos. E, em algum momento, repentinamente descobriu-se que alguns dos espartanos nem mesmo tinham renda suficiente da terra herdada para pagar a contribuição obrigatória para o sistema. E um cidadão cumpridor da lei de pleno direito passava automaticamente para a categoria de hipomeions ("junior" ou mesmo, em outra tradução, "descido"): ele não tinha mais o direito de participar de assembléias populares e ocupar qualquer cargo público.
A Guerra do Peloponeso (431-404 aC), na qual a União do Peloponeso liderada por Esparta derrotou Atenas e a União de Delos, enriqueceu a Lacedemônia indescritivelmente. Mas essa vitória, paradoxalmente, só piorou a situação no país dos vencedores. Esparta tinha tanto ouro que os Ephors suspenderam a proibição da posse de moedas de prata e ouro, mas os cidadãos só podiam usá-las fora da Lacedemônia. Os espartanos começaram a guardar suas economias em cidades aliadas ou em templos. E muitos jovens espartanos ricos agora preferiam "aproveitar a vida" fora da Lacedemônia.
Por volta de 400 AC NS. na Lacedemônia, a venda de terras hereditárias foi permitida, que instantaneamente caiu nas mãos dos espartanos mais ricos e influentes. Como resultado, de acordo com Plutarco, o número de cidadãos de pleno direito de Esparta (dos quais havia 9.000 pessoas sob Licurgo) diminuiu para 700 (a principal riqueza estava concentrada nas mãos de 100 deles), o resto dos direitos de cidadania foram perdidos. E muitos espartanos arruinados deixaram sua terra natal para servir como mercenários em outras cidades-estado gregas e na Pérsia.
Em ambos os casos, o resultado foi o mesmo: Esparta estava perdendo homens fortes e saudáveis - ricos e pobres, e ficou mais fraco.
Em 398 aC, os espartanos, que haviam perdido suas terras, liderados por Kidon, tentaram se rebelar contra a nova ordem, mas foram derrotados.
O resultado natural da crise abrangente que atingiu a vitalidade perdida de Esparta foi a subordinação temporária da Macedônia. As tropas espartanas não participaram da famosa Batalha de Queronéia (338 aC), na qual Filipe II derrotou o exército combinado de Atenas e Tebas. Mas em 331 aC.o futuro diadochus Antipater derrotou Esparta na batalha de Megaloprol - cerca de um quarto dos espartanos de pleno direito e o rei Agis III foram mortos. Esta derrota minou para sempre o poder de Esparta, pondo fim à sua hegemonia na Hélade e, consequentemente, reduzindo significativamente o fluxo de dinheiro e fundos dos estados aliados. A estratificação de propriedade dos cidadãos previamente delineada cresceu rapidamente, o estado finalmente se dividiu, continuando a perder pessoas e forças. No século IV. AC A guerra contra a União da Beócia, cujos comandantes Epaminondas e Pelapides acabaram por dissipar o mito da invencibilidade dos espartanos, transformou-se em catástrofe.
No século III. BC. os reis Hagiad, Agis IV e Cleomenes III, tentaram retificar a situação. Agis IV, que ascendeu ao trono em 245 aC, decidiu dar cidadania a uma parte dos Perieks e a estrangeiros dignos, ordenou a queimar todas as notas promissórias e redistribuir lotes de terra, dando o exemplo ao transferir todas as suas terras e todas as propriedades para o Estado. Mas já em 241 ele foi acusado de lutar pela tirania e condenado à morte. Os espartanos, que haviam perdido sua passionariedade, permaneceram indiferentes à execução do reformador. Cleomenes III (tornou-se rei em 235 aC) foi ainda mais longe: matou 4 éforos que interferiram com ele, dissolveu o Conselho de Anciãos, aboliu dívidas, libertou 6.000 hilotas em resgate e deu direito de cidadania a 4 mil regalias. Ele redistribuiu as terras novamente, expulsando 80 dos proprietários de terras mais ricos de Esparta e criando 4.000 novos lotes. Ele conseguiu subjugar a parte oriental do Peloponeso a Esparta, mas em 222 aC. seu exército foi derrotado pelo exército unido da nova coalizão das cidades da União Aqueia e seus aliados macedônios. Lacônia foi ocupada, reformas foram canceladas. Cleomenes foi forçado a exilar-se em Alexandria, onde morreu. A última tentativa de reviver Esparta foi feita por Nabis (governou 207-192 aC). Ele se declarou um descendente do rei Demarat do clã Euripontida, mas muitos contemporâneos e historiadores posteriores o consideraram um tirano - isto é, uma pessoa que não tinha direito ao trono real. Nabis destruiu os parentes dos reis espartanos de ambas as dinastias, expulsou os ricos e requisitou suas propriedades. Mas ele também libertou muitos escravos sem quaisquer condições e deu abrigo a todos que fugiram para ele de outras políticas da Grécia. Como resultado, Esparta perdeu sua elite, o estado era governado por Nabis e seus capangas. Ele conseguiu capturar Argos, mas em 195 aC. o exército aliado greco-romano derrotou o exército de Esparta, que agora perdeu não apenas Argos, mas também seu principal porto marítimo - os gitos. Em 192 aC. Nabis morreu, após o que o poder real em Esparta foi finalmente abolido, e a Lacedemônia foi forçada a se juntar à União Aqueia. Em 147 aC, a pedido de Roma, Esparta, Corinto, Argos, Heraclea e Orquomenos foram retirados da união. E no ano seguinte, a província romana da Acaia foi fundada em toda a Grécia.
O exército espartano e a história militar de Esparta serão discutidos com mais detalhes no próximo artigo.
