A destruição da cidade de Damur é apenas um dos elos do genocídio de cristãos no Líbano, perpetrado por muçulmanos e drusos locais, aos quais se juntaram mais tarde os árabes palestinos que chegaram e depois os xiitas pró-iranianos.
Os cidadãos da URSS não puderam saber disso pela imprensa soviética, seu país apoiava Arafat. Os ocidentais ouviram pouco sobre isso porque a imprensa liberal tem pouco interesse no sofrimento dos não-muçulmanos.
No entanto, todos aprenderam sobre a vingança dos cristãos em Sabra e Shatila. A imprensa soviética e ocidental instantaneamente transformou este evento em uma bandeira de luta contra Israel e a comunidade cristã cada vez menor do Líbano.
Damur fica a 20 km de distância. ao sul de Beirute, no sopé do Líbano, perto da rodovia Sidon-Beirute. Do outro lado da praia fica a beira-mar. A cidade abrigava 25 mil cristãos, havia cinco igrejas, três capelas, sete escolas e um hospital, que também atendia muçulmanos das aldeias vizinhas.
Em 9 de janeiro de 1976, três dias após a Epifania, o padre da cidade, Padre Labeki, abençoou uma nova igreja nos arredores da cidade. Um tiro foi disparado, uma bala atingiu a parede da igreja. Então - uma explosão de metralhadora. A cidade foi cercada por forças de 16.000 árabes palestinos e sírios e quinze formações de mercenários do Irã, Afeganistão, Paquistão e Líbia.
O pai de Labeki ligou para o xeque muçulmano da região e pediu-lhe, como líder religioso, que ajudasse a cidade. “Não posso fazer nada”, respondeu ele: “Estes são os árabes palestinos. Eu não posso pará-los."
Tiroteios e bombardeios continuaram o dia todo. O pai de Labeki pediu ajuda aos líderes políticos. Todos expressaram simpatia, mas disseram que não podiam ajudar. Ele ligou para Kemal Jamblat, um deputado distrital. “Pai”, disse ele: “Não posso fazer nada, tudo depende de Arafat”. Ele deu o número de Arafat ao padre. Em uma conversa com Arafat, o Padre Labeki disse: “Os palestinos estão bombardeando a cidade. Como líder religioso, garanto que não queremos a guerra.” Arafat respondeu: “Pai, não se preocupe. Não vamos te machucar. Se destruirmos a cidade, será apenas por motivos estratégicos."
À meia-noite, telefones foram cortados, água e luz. A invasão começou à uma da manhã. A cidade era defendida por um destacamento de cristãos em uma igreja na periferia. Os muçulmanos atacaram a igreja e mataram cinquenta pessoas. Os sobreviventes retiraram-se para a próxima igreja. O padre Labeki, ouvindo os gritos, saiu para a rua. Ele viu mulheres em camisolas correndo gritando: "Eles estão nos matando!"
O pai de Labeki continua: “De manhã, apesar do bombardeio, cheguei à próxima casa. O que vi me horrorizou. Toda a família Kenan foi morta, quatro filhos - uma mãe, um pai e um avô. A mãe ainda estava abraçando uma das crianças. Ela estava gravida. Os olhos das crianças foram arrancados, os membros foram decepados. Alguns corpos sem braços e pernas. Foi uma visão insuportável. Levei os corpos para o caminhão. O único irmão sobrevivente, Samir Kenan, me ajudou. Ele carregou comigo os restos mortais de seu irmão, pai, nora e filhos. Nós os enterramos no cemitério, sob as conchas da OLP. Enquanto os enterrávamos, as pessoas trouxeram cadáveres recolhidos nas ruas.
A cidade tentou se defender. Eu vi um destacamento de jovens armados com rifles de caça, a maioria deles não mais do que dezesseis. Os moradores coletaram sacos de areia e os empilharam em frente às portas e janelas do andar térreo. Bombardeios contínuos causaram sérios danos. Os palestinos bloquearam a cidade, cortando o fornecimento de alimentos, fechando o abastecimento de água e impedindo que a Cruz Vermelha levasse os feridos”.
O ataque final começou em 23 de janeiro. O Padre Labeki continua: “Foi como o Apocalipse. Eles avançavam aos milhares, gritando Allah Akbar! E eles mataram todos em seu caminho, homens, mulheres, crianças …"
Famílias cristãs foram mortas inteiramente em suas casas. Muitas mulheres foram estupradas antes de morrer. Os estupradores tiraram fotos, que mais tarde ofereceram aos jornais em troca de dinheiro. A sobrevivente Samavia, de 16 anos, viu seu pai e seu irmão mortos, sua casa roubada e queimada e os invasores recolhendo o saque em caminhões.
O pai de Labeki encontrou os corpos carbonizados de seu pai e irmão em sua casa, um estranho não poderia determinar se esses corpos pertenciam a homens ou mulheres.
Na loucura do roubo, que transcendeu os limites do imaginável, os muçulmanos rasgaram as sepulturas, espalhando os ossos dos mortos. As pessoas tentaram escapar. Alguns foram até o mar. Mas quando a salvação vem do mar não se sabe, e o inimigo pode alcançá-los a qualquer momento.
Aqueles que não conseguiram escapar e escaparam dos tiros (principalmente mulheres e crianças) foram jogados em caminhões pelos palestinos para serem encaminhados ao campo de Sabra. Neste campo, os palestinos criaram uma prisão para um povo que havia aceitado palestinos como refugiados seis anos antes, após seu golpe fracassado na Jordânia. Os recém-chegados foram empurrados para uma prisão superlotada, dormindo no chão, sofrendo com o frio do inverno.
Após a tomada da cidade, os Arafatitas executaram vinte milicianos capturados, a população civil que não conseguiu escapar foi alinhada ao longo do muro e disparada de uma metralhadora. Um número desconhecido de mulheres foi estuprado, bebês foram baleados à queima-roupa, seus corpos mutilados e desmembrados.
Durante 15 anos de guerra, Arafat e a OLP mergulharam o Líbano na violência, brutalidade, saques e assassinatos. Dos 1,2 milhão de cristãos (de acordo com o censo de 1970), mais de 40.000 foram mortos, 100.000 feridos e 5.000 aleijados. Muitos cristãos foram forçados a deixar sua terra natal, fugindo para os Estados Unidos e a Europa. A população cristã do Líbano está diminuindo rapidamente. Se no início dos anos 70 os cristãos eram maioria - 60%, então nos anos 90 já eram minoria - 40%, e em 2000 já eram 30%.
Cronologia e geografia do genocídio cristão do Líbano na segunda metade do século 20
1975: Belt Mellat, Deir Eshash Tall Abbas (norte do Líbano)
1976: Damur (Monte Líbano), Chekka (norte do Líbano), Qaa, Terbol (vale de Bekaa)
1977: Aishye (sul do Líbano), Maaser el-Shuf (montanha Shuf)
1978: Ras Baalbeck, Shleefa (vale Bekaa)
1983: Grandes massacres em Aley e nas montanhas Shuf.
1984: Iqlim el-Kharrub (Lamentação, Líbano)
1985: East Sidon (sul do Líbano)
1990: distrito de Matn
