É geralmente aceito que o atalismo é um costume do Cáucaso, segundo o qual uma criança, após seu nascimento, é enviada para ser criada por seu pai “adotivo”. Daí o nome desta tradição, uma vez que “ata” significa pai e “atalyk” significa paternidade. Depois de atingir uma certa idade, o jovem pode voltar para sua família. O costume era comum entre os circassianos, cabardianos, balcares, kumyks, abkhazianos, ossétios, mingrelianos, svans e outros povos caucasianos. Eles não eram estranhos ao atalismo tanto no Canato da Criméia quanto no Império Otomano. Além disso, Grigory Filippovich Chursin, um russo e mais tarde um etnógrafo-especialista soviético-caucasiano, argumentou que o atalismo é comum mesmo entre os povos montanheses do Hindu Kush na Ásia Central.
Atalismo como é
Na prática, o atalismo foi implementado da seguinte maneira. Quando os pais decidiram dar seu filho a um atalyk, a idade da criança realmente não importava. Às vezes, as crianças eram dadas às famílias de outras pessoas depois dos três ou quatro meses de idade. Ao mesmo tempo, aquele que adotou a criança para criação adquiriu todos os direitos de consanguinidade com a família de seu animal de estimação. Tal relacionamento era chamado de leite, mas tinha todo o poder de um relacionamento de sangue.
Tanto meninos quanto meninas foram dados ao atalismo. Naturalmente, o tempo de permanência com o novo "pai" para meninos e meninas foi diferente. O tempo de permanência na casa do atalik foi determinado para um menino de 6 a 13 anos (às vezes até 18 anos), para uma menina de 12 a 13 anos. O atalyk foi obrigado a ensinar ao jovem perfeitamente tudo o que ele próprio sabia, incluindo a arte da guerra. Os meninos aprenderam passeios a cavalo e etiqueta na montanha, tiro e agricultura. Claro, muito tempo foi gasto em treinamento físico. A garota caiu nas mãos da esposa do atalik. Ela ensinou seus trabalhos manuais, tarefas domésticas, a habilidade de cozinhar, tecer, etc. Além disso, uma das principais funções do atalismo era a socialização precoce e mais completa das crianças, especialmente de famílias nobres.
Às vezes, os alunos iam para o atalyk não apenas de outro clã, mas também de outro grupo étnico. Isso acontecia com mais frequência entre príncipes e aristocratas. Nessas circunstâncias, um jovem ou uma menina, entre outras coisas, aprendia para eles uma nova língua, que valia muito no multilinguismo caucasiano.
Após o término do período de educação, o atalik, de acordo com a tradição, deu seu "filho" ou "filha" de todas as maneiras possíveis. Ao mesmo tempo, os presentes às vezes eram muito mais luxuosos do que a família oferecia aos próprios filhos. É claro que um simples camponês não podia dar muito ao aluno, mas famílias mais prósperas podiam presentear o aluno com um cavalo, armas e roupas nobres. A menina também completou seus estudos com as mesmas honras. Em resposta, a família do aluno organizou um grande banquete, e a família do atalik foi presenteada com presentes semelhantes aos recebidos pelo aluno, e às vezes muito maiores. Se a prole crescesse saudável e alfabetizada, o atalyk poderia transferir para a posse toda uma parcela de terra, sem contar o gado.
De forma incomumente vívida, de acordo com seu gênio, o atalismo foi descrito por Alexander Pushkin no poema inacabado "Tazit":
“De repente apareceu por trás da montanha
O velho é grisalho e o jovem esguio.
Dê passagem a um estranho -
E para o pai triste do velho
Então ele disse, importante e calmo:
“Treze anos se passaram, Como você, um estranho veio para aul, Me deu um bebê fraco
Para trazer dele
Fiz um valente tchetcheno.
Hoje é filho de um
Você está enterrando prematuramente.
Gasub, seja submisso ao destino.
Eu trouxe outro para você.
Aqui está. Voce abaixa sua cabeca
Para seu ombro poderoso.
Você substituirá sua perda -
Você mesmo vai apreciar meus trabalhos, Não quero me gabar deles”.
Atalismo "superior" e "inferior"
Claro, o que está acima é a forma mais generalizada de atalismo. Muitas nuances significativas surgiram dependendo de um determinado povo e estrato social.
O atalismo "de base", que existia entre os camponeses, baseava-se na troca de conhecimentos e no fortalecimento dos laços entre clãs, até a fusão em uma só família. E às vezes a base do atalismo era apenas a segurança das crianças. Por exemplo, uma família oprimida por um príncipe local, aristocrata ou Uzden, a fim de dar um futuro aos filhos e ajudar a família, enviou meninos e meninas para serem criados por um atalik amigo. Via de regra, no nível “popular”, uma pessoa mais próspera, muitas vezes morando longe do local de nascimento do aluno, agia como um atalik.
Claro, a situação com o atalismo entre os príncipes e a nobreza era completamente diferente. Para eles, na tradição do atalismo, estavam estabelecidas as questões de educação e treinamento de militares, política externa e interna, lealdade dos seus próximos e a criação de futuros governadores e conselheiros. Além disso, não se esqueça de que as pessoas dotadas de poder são dotadas de uma carga de problemas e responsabilidades por milhares e milhares de vidas. A história provou repetidamente que um líder forte costuma estar muito ocupado construindo um estado poderoso, em vez de criar uma prole, sobre a qual a natureza geralmente depende dos “grandes”.
Os príncipes tradicionalmente davam seus filhos para serem criados em famílias com uma propriedade menor do que eles. Assim, os círculos dirigentes amarraram os fiéis a si mesmos por laços quase de sangue. Assim, os khans e shamkhals Kumyk deram seus filhos para serem criados pelos chefes supremos, ou seja, os aristocratas próximos. Príncipes circassianos como atalyks escolheram suas obras, ou seja, os mesmos nobres. Por sua vez, os nobres passavam seus filhos para a propriedade de ricos camponeses livres.
A política muitas vezes se tornou a base do atalismo. Dada a fragmentação de grupos étnicos, sub-grupos étnicos e sociedades do Cáucaso, os governantes dos principados ou os governantes de vales individuais, a fim de concluir uma aliança mais forte com alguns vizinhos (tradicionalmente contra outros vizinhos), desistiram de seus filhos e também adotou filhos e filhas de outras pessoas para educação. Por exemplo, os príncipes circassianos de mentalidade pró-turca tornaram-se de bom grado atalyks para os filhos dos cãs da Crimeia. Os príncipes adquiriram um aliado poderoso e os cãs pretendiam, dessa forma, alistá-los como vassalos. Após a queda do Canato da Crimeia, muitos representantes de sua nobreza encontraram abrigo entre os ex-atalyks.
Também é importante notar separadamente que com o aumento das extorsões de camponeses comuns em todo o Cáucaso, devido à guerra incessante, o atalismo começou a adquirir um caráter puramente de classe. As pessoas comuns perdem cada vez mais os benefícios de dar um atalik à criança. Ao mesmo tempo, a aristocracia, assim, costurava desesperadamente repetidas vezes, rompendo alianças entre principados, sociedades e canatos inteiros.
Fator nacional de atalismo
Claro, o fator nacional teve forte influência na tradição. Os povos espalhados por todo o Cáucaso, com seu relevo extremamente colorido e variegado, fizeram suas próprias alterações ao costume.
O sultão Khan-Girey foi um dos pesquisadores mais brilhantes e originais do Cáucaso que mencionou o atalismo. Ele estava familiarizado com o atalismo circassiano em primeira mão. Afinal, Khan-Girey era ao mesmo tempo descendente dos cãs da Crimeia e dos aristocratas circassianos, além de coronel do exército russo. Isto é o que este historiador e etnógrafo escreveu sobre o atalismo:
“Os príncipes há muito procuram todos os tipos de meios para aumentar suas forças para unir os nobres a si mesmos, e estes, a fim de sempre se protegerem e se ajudarem, em todos os casos, desejaram se aproximar dos príncipes. Para essa reaproximação mútua, encontramos o meio mais seguro de criar os filhos, que, ao unir duas famílias por parentesco, trouxe benefícios mútuos”.
Fyodor Fedorovich Tornau, tenente-general, escritor e um dos primeiros batedores a chegar ao território da Circássia e Kabarda, também escreveu sobre este costume. Tornau apontou as peculiaridades do atalismo entre os abkhaz:
“Pobres nobres, camponeses e escravos na Abkházia encontraram uma boa maneira de se proteger da opressão dos poderosos pelo costume que existe entre príncipes e nobres ricos, de criar seus filhos longe de sua casa parental. Assumindo essa responsabilidade, eles estabelecem parentesco com os pais dos filhos que criaram e desfrutam de seu patrocínio."
O pouco conhecido etnógrafo Valdemar Borisovich Pfaf, um estudioso e professor caucasiano, que deixou trabalhos significativos mas não totalmente apreciados no estudo da Ossétia, também apontou algumas características do atalismo entre os ossétios:
“Tendo recebido um nome, a criança é dada para ser criada na casa de um estranho e não vê sua mãe até os 6 anos de idade … Portanto, uma criança ossétia ama sua babá mais do que sua mãe, e tem medo de seu pai, mas não ama de forma alguma, o professor (atalyk) está muito mais perto de seu coração. No final do semestre de 6 anos, o professor devolve a criança para a casa dos pais. Nesse dia, um feriado é celebrado na família, e a professora e a babá recebem seu presente do pai do aluno de várias centenas de rublos. Por esta razão, no momento, esse antigo costume foi preservado apenas nas camadas ricas e suficientes da população. A educação de uma criança na casa do atalik em muitos aspectos se assemelha à educação de crianças entre os lacedemônios: é focada exclusivamente no lado físico …"
Em Avaria, o atalismo começou, por assim dizer, desde o berço. Por exemplo, khans Khunzakh preferiam dar seus filhos para alimentar as esposas de camponeses ou nobres livres e ricos. Mais tarde, a criança geralmente era criada na família em que seus irmãos adotivos cresceram.
Eficácia do atalismo como ferramenta política
É geralmente aceito que o atalismo foi uma ferramenta eficaz para unir o Cáucaso, resolver conflitos militares e enriquecimento mútuo com conhecimentos e línguas, que existem muitos no Cáucaso. Mas, infelizmente, a própria história mostrou que o atalismo não poderia se opor à desunião dos povos da região, às críticas mútuas de longa data e à força monstruosa da expansão dos Estados e dos movimentos religiosos e políticos.
Murídicos, cheios de fanatismo religioso, a tradição do atalismo era estranha, como quase todos os outros costumes. Por exemplo, Gamzat-bek, o imã e predecessor de Shamil, foi criado por muito tempo na casa Khunzakh khan dos khans Avar e era considerado quase o irmão adotivo dos jovens khans de Avaria. Mas isso não o impediu de massacrar todos os governantes Khunzakh pela raiz.
Como forma de educação, treinamento e socialização, o atalismo, é claro, desempenhou um papel significativo. No entanto, essa tradição não pôde resistir a processos políticos cruéis em princípio. Durante a luta pelo trono do principado abkhazia, Sefer-bey e Aslan-bey se juntaram em uma batalha de vida ou morte, e eles nem eram irmãos de leite, mas irmãos um do outro.
