A etapa polaco-austríaca no avanço dos ucranianos começou em 1863 e terminou na véspera da Revolução de fevereiro, que deu aos ucranianos a oportunidade de criar seu próprio estado.
Depois de serem derrotados na insurgência e privados de apoio na Rússia, os poloneses decidiram fazer da Galiza o centro do separatismo ucraniano. Para este fim, eles estão tomando uma série de medidas para reformatar a consciência dos Rusyns que vivem lá, aderindo aos pontos de vista russófilos e defendendo o russo perante a administração austríaca por meio de seus órgãos representativos.
Esses sentimentos dos rusyns despertaram extrema insatisfação entre os círculos poloneses e austríacos, que tentaram impor-lhes uma identidade nacional diferente da dos grandes russos. A princípio, essas chamadas não encontraram resposta entre os rusyns, mas a partir dos anos 50 do século 19, sob a influência dos poloneses que ocupavam cargos administrativos, o movimento rusyns começou a se dividir em moscovitas que apoiavam a unidade russa e ucrinófilos que eram pronto para se reconhecer como um povo diferente.
Na época do influxo maciço de insurgentes poloneses para a Galícia, o terreno já havia sido preparado para a percepção das idéias dos ucranianos entre os rusyns e, com o seu aparecimento, a tendência ucrinófila na Galícia começou a ficar intensamente saturada de anti-políticos. Conteúdo russo.
O propósito do ucranofilismo nesta fase foi formulado pelo ex-"hunkoman" polonês Sventsitsky, que em 1866 escreveu em apoio a uma nação ucraniana separada: "… um muro impenetrável surgirá entre a Rússia e o Ocidente - Ucrânia-Rússia eslava".
A fim de promover a ideologia dos ucranianos pelos poloneses em 1868, a sociedade "Prosvita" foi criada em Lviv - para que "as massas populares soubessem da necessidade da existência de uma nação", que imediatamente começou a publicar livrinhos de conteúdo russofóbico malicioso, e em 1873, a "Parceria Shevchenko" foi estabelecida com dinheiro austríaco.”, que definiu como sua tarefa a comprovação científica dessa ideologia.
Criadas para fins de propaganda, as "parcerias" que existem até hoje começaram a produzir todo um arsenal de obras falsas sobre a história do sudoeste da Rússia e tornaram-se especialmente ativas quando, em 1895, a "Parceria Shevchenko" era chefiada por conhecido professor Grushevsky, que decidiu provar a existência de um "povo ucraniano" independente.
Em sua obra pseudocientífica "História da Ucrânia-Rus", que causou apenas risos nos círculos acadêmicos, ele introduziu os conceitos de "ucranianos", "tribos ucranianas" e "povo ucraniano" na historiografia da Antiga Rus e no mundo acadêmico da naquela época, avaliou "dignamente" sua contribuição para a historiografia, chamou-a de "nulidade científica".
Tendo assim criado uma cabeça de ponte unida para que os poloneses e ucrinófilos pressionassem os Rusyns, os austríacos em 1890 proclamaram a chamada "Nova Era" e alcançaram uma divisão final na unidade dos Rusyns. Por toda a Galiza começa a espalhar-se literatura sobre a opressão dos "ucranianos" pelos moscovitas, em livros e documentos as palavras Pequena Rússia e Rússia do Sul são substituídas pelo termo "Ucrânia" e pela já esquecida lenda sobre o rapto do nome "Rus" dos Little Russians é jogado no ar.
O próximo golpe é desferido no símbolo ainda preservado da identidade nacional dos Rusyns - a língua russa. O fato é que os poloneses nas etapas anteriores não conseguiram resolver finalmente o problema da língua russa. Na Galícia austríaca, ele sobreviveu e foi a principal língua de instrução e comunicação dos Rusyns, e o culto ortodoxo também foi conduzido nele.
Na esfera linguística, o objetivo era eliminar tudo o que se relacionava com a língua russa, desenvolver uma língua rusyn "genuína" e introduzir uma nova grafia no sistema educacional e no trabalho administrativo. Anteriormente, as autoridades austríacas já haviam feito tais tentativas e em 1859 tentaram impor uma língua baseada no alfabeto latino aos Rusyns, mas protestos massivos dos Rusyns os forçaram a abandonar esta aventura.
Agora, “cientistas” ucranianos propuseram introduzir uma nova língua baseada na grafia fonética (“como ouço, então escrevo”) usando o alfabeto cirílico. Em 1892, a Associação Shevchenko apresentou um projeto para introduzir a grafia fonética na mídia impressa e em instituições educacionais, e em 1893 o parlamento austríaco aprovou essa grafia para a “língua ucraniana”.
O alfabeto é baseado no "kulishovka" com a exclusão de algumas letras e inclusão de outras, e para uma maior diferença da língua russa, algumas palavras russas foram jogadas fora e substituídas por polonês e alemão, ou novas foram inventadas. Como base da "língua ucraniana", os pais fundadores usavam a linguagem camponesa comum, adaptada apenas para descrever a vida camponesa.
Foi assim que, por decreto do parlamento austríaco, no final do século XIX, nasceu uma língua ucraniana artificial, que nunca foi nativa dos rusyns. Portanto, é compreensível que ele não possa criar raízes na Ucrânia moderna.
As autoridades austríacas, juntamente com o Vaticano, também estão reprimindo o clero uniata, que conduz serviços divinos em russo e que são os portadores da identidade nacional russa dos Rusyns. Para tanto, estão sendo tomadas medidas para restringir a ortodoxia na Galiza e para treinar a geração russofóbica do clero uniata. Em 1882, os mosteiros galegos foram transferidos para a gestão dos jesuítas, em 1893 os seminários uniatas foram encerrados, os padres russófilos foram expulsos das igrejas e substituídos pelos "propagandistas" da nova ideia ucraniana, e em 1911 essas perseguições contra o clero terminou com o envio de todos os padres ortodoxos para a prisão.
Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, a transformação de Rusyns em ucranianos assume a forma de genocídio. As autoridades austríacas montaram campos de concentração para exterminar a população russa da Galícia; Thalerhof e Terezin eram especialmente famosos por sua crueldade. Quase toda a intelectualidade russa e milhares de camponeses são presos de acordo com as listas preparadas pelos ucrinófilos, que se tornaram a principal força motriz do terror em massa dos austríacos.
São organizados julgamentos de manifestação, nos quais as principais figuras do movimento moscovita são acusadas de alta traição e condenadas à morte, enquanto as tropas austríacas, sob denúncias de ucranianófilos, matam e enforcam milhares de camponeses russos nas aldeias apenas por se considerarem russos. Durante o terror austríaco, dezenas de milhares de pessoas e praticamente toda a intelectualidade nacional russa da Galícia foram mortas, e várias centenas de milhares de Rusyns, fugindo do genocídio austríaco, fugiram para a Rússia.
As autoridades austríacas, vendo os ucranianófilos como agentes de influência, decidem aproveitar a liberalização pós-revolucionária da ordem na Rússia e criar centros de difusão dos ucranófilos. Sob a liderança de Hrushevsky em 1906, numerosas publicações em língua ucraniana foram abertas em Kiev e outras cidades do Território do Sudoeste, as atividades do povo "Mazepa" tornaram-se mais ativas e centenas de propagandistas da inventada língua "ucraniana" apareceu.
Todos imediatamente perceberam a artificialidade dessa linguagem: se os rusyns moravam lado a lado com poloneses e alemães, ela ainda era de alguma forma entendida, então, para os habitantes do Território do Sudoeste, “Mova” era um jargão. Apesar do grande financiamento austríaco para tal esclarecimento, ele não recebeu nenhum apoio e, devido à falta de demanda, rapidamente deixou de existir.
No entanto, as atividades dos “Mazepaists” são apoiadas pelos liberais russos (representados pelo líder do Partido dos Cadetes, Milyukov), que se empenham em orientar a Rússia para os valores ocidentais. Com a ajuda deles, Hrushevsky consegue até impor discussões sobre a existência do "povo ucraniano" na Duma de Estado. Até o final do século 19, o termo "ucraniano" não era usado em nenhum lugar da Rússia, mas por meio dos esforços dos liberais russos e "mazepianos" ele começou a ser usado entre a intelectualidade liberal russa.
Com o avanço do plano de expansão da Alemanha para o leste, os serviços especiais austríacos e alemães começam a se interessar pelos ucranianos galegos, estabelecer contatos com seus líderes, financiar secretamente e dirigir as atividades das organizações ucranianas no espírito da russofobia.
Em agosto de 1914, os serviços especiais austríacos criaram na Galiza a "União para a Libertação da Ucrânia" chefiada pelo futuro ideólogo do nacionalismo ucraniano Dmitry Dontsov, que declara apoio à Áustria e Alemanha na guerra que se aproxima com a Rússia e começa a se envolver em sabotagem e atividades de propaganda contra a Rússia.
Sob a liderança ideológica dos ucrinófilos galegos no final do século 19, outro movimento de seguidores de Dukhinsky surgiu em Slobozhanshchina, liderado pelo terrorista Nikolai Mikhnovsky, que desenvolveu as ideias da Ucrânia em formas fascistas radicais e proclamou o slogan "Ucrânia para ucranianos" em seus Dez Mandamentos.
Mas as coisas não foram além do grupo marginal de terroristas conspiratórios. Mal compreendido não só pela elite do sul da Rússia, mas também pelos próprios ucranianos, não encontrou apoio em parte alguma e, eternamente perseguido, suicidou-se. No entanto, ao contrário de seu padrinho, que ofereceu aos ucranianos o papel de irmão mais novo dos poloneses, Mikhnovsky já havia atribuído a eles o lugar de inimigos junto com os moscovitas, e o primeiro proclamou o caráter antipolonês do nacionalismo ucraniano.
Em geral, no estágio polonês-austríaco, os ucranianos na Rússia até fevereiro de 1917 pouco realizaram na implementação de planos de longo alcance para tomar as terras da Pequena Rússia. O movimento, com exceção de certos grupos de “mazepaístas” e dos liberais que os apoiavam, não tinha apoio nem na intelectualidade nem no meio camponês, e praticamente nada se sabia sobre ele. O topônimo "Ucrânia" praticamente não foi usado, a inventada língua ucraniana foi rejeitada por todas as camadas da sociedade. Nenhum movimento de libertação nacional "ucraniano" foi observado.
Na Galiza, por meio do terror e com o apoio dos ucrinófilos poloneses e das autoridades austríacas, foram alcançados êxitos na destruição do povo russo. O movimento moscovita de Rusyns foi completamente derrotado, seus ideólogos foram fisicamente destruídos ou emigraram para a Rússia, o clero foi expulso dos partidários da unidade russa e substituído por pregadores de uma união mais estreita com o catolicismo, a língua ucraniana inventada foi fortemente imposta à maior parte de o campesinato, os Rusyns que se recusaram a mudar sua identidade foram destruídos e os fracos de espírito foram forjados na "nação ucraniana".
Durante cerca de meio século na Galiza foi possível criar uma cabeça de ponte anti-russa e praticamente limpar a região galega de tudo o que estava associado à russidade das pessoas que a habitavam. A população restante foi imposta a uma nova identidade nacional baseada em um complexo de inferioridade e ódio feroz por tudo o que é russo.
O fim segue …
