É costume associar a questão Kholmsk ao nome de Stolypin. No entanto, a própria ideia de consolidar uma parte significativa dos antigos territórios poloneses no império Romanov, caso o reino caísse, surgiu muito antes, após a primeira guerra russo-polonesa de 1830-1831. E de acordo com a antiga tradição russa, era principalmente uma questão de propriedade da terra nacional russa prevalecente na região de Kholmsk.
No entanto, na realidade, só começou a tomar forma lá após a supressão do levante de 1863, e principalmente na forma de direitos - o império estava se preparando para garantir as terras no vale do Vístula por muito tempo. No entanto, em paralelo com a reforma agrária, que teve um caráter distintamente "coletivo", no leste da Polônia a administração da comuna com guerreiros eletivos, lojistas, soltys permaneceu, e os tribunais locais tinham direitos muito mais amplos do que nas províncias centrais da Rússia (1).
Ordenado para cruzar
A classe dominante e os proprietários de terras na região de Kholmsk eram principalmente poloneses, e os russos eram principalmente camponeses; ao mesmo tempo, eles falavam russo e mantinham uma identidade russa. De acordo com pesquisas modernas, os poloneses na região de Kholmsk constituíam apenas 4% da população no início do século 20, mas devido ao fato de que quase todos os grandes proprietários de terras e nobres nessas províncias eram poloneses, apenas eles passaram a propriedade e espólio qualificação para a Duma e o Conselho de Estado. Os pesquisadores apontam acertadamente que "o atributo propriedade propriedade estava em conflito com as realidades nacionais".
P. Stolypin escreveu a esse respeito: “Para a Rússia democrática, os poloneses não têm o mínimo medo, mas a Rússia, que é governada pela nobreza e burocracia da terra, deve se defender dos poloneses por meio de medidas artificiais, cercas da“cúria nacional”. O nacionalismo oficial é forçado a recorrer a esses métodos em um país onde há uma indiscutível maioria russa, porque a nobre e burocrática Rússia não pode tocar o solo e tirar força da democracia camponesa russa”(2).
A questão polonesa foi uma das principais já nos trabalhos do comitê de reformas criado pelo imperador Alexandre II. E logo na primeira reunião, onde o tópico polonês foi considerado, o Príncipe Cherkassky e N. A. Milyutin foi proposto para separar o Kholmshchyna do Reino da Polônia, aliviando-o de seu desejo por Lublin e Sedlec.
No entanto, o principal ideólogo do "spin off", Milyutin, não só estava muito ocupado com outras reformas, mas também temia seriamente novas complicações políticas para forçar esta questão.
Observando que "na Rússia, os russos podem desfrutar de todos os direitos de independência das unidades administrativas", ele admitiu que, no caso de uma dissociação imediata de Kholm, até mesmo a população russa de fé católica "definitivamente se mudaria para os poloneses". Portanto, a reunificação dos Uniates com a Ortodoxia em 1875 pode ser considerada o primeiro passo radical para a criação da província russa de Kholmsk. Ao mesmo tempo, os uniatas tiveram liberdades impensáveis sob a onipotência da Igreja Russa.
Não obstante, de fato, tratava-se de uma proibição direta do uniatismo, uma vez que todos os padres e crentes católicos gregos foram ordenados … a se converterem à ortodoxia. A força militar foi usada contra aqueles que resistiram, o que provocou uma resposta diretamente contrária às expectativas das autoridades russas. Formalmente, a maioria dos Uniates adotou a Ortodoxia, permanecendo em seus corações como partidários de sua confissão especial. E se a Igreja Católica Grega fosse liquidada, muitos não tinham escolha a não ser se tornar católicos romanos secretos.
No entanto, várias dezenas de milhares de Uniates foram capazes de se converter ao catolicismo abertamente. No geral, a russificação direta saiu pela culatra - muitos residentes de Kholmshchyna e Podlasie sentiram muito mais agudamente sua unidade geralmente duvidosa com o resto da população do Reino da Polônia. O ksiondzy imediatamente começou a usar o fato do "novo batismo" para formar a identidade nacional polonesa entre os recém-convertidos. Os dados do conhecido pesquisador pré-revolucionário do problema de Kholm V. A. Frantsev, que se baseou em estatísticas russas bastante oficiais.
Apesar de todo o seu preconceito, notamos que após o decreto do czar de 17 de abril de 1905, que proclamou a liberdade de religião, mas não permitiu a Igreja Católica Grega na Rússia, um êxodo em massa de "ortodoxos" para o catolicismo começou em Lublin e Sedletsk províncias. Em três anos, 170 mil pessoas se converteram ao catolicismo, principalmente residentes de Kholmshchyna e Podlasie (3). A conversão a outra fé, embora não tão massiva, continuou mais tarde, e o número total de habitantes de Kholmshchyna e Podlasie que se converteram ao catolicismo, segundo alguns historiadores, se aproximou de 200 mil pessoas.
No entanto, em uma parte significativa do Kholmshchyna, especialmente no leste e na parte central da região, a população continuava falando russo e ucraniano. Ele tinha sua própria autoconsciência, fundamentalmente diferente da polonesa. Mesmo se alguém se converteu ao catolicismo, aliás, muitas vezes apenas porque a igreja em que todas as gerações da família oravam tornou-se católica. Eles oraram, sem realmente pensar em que rito isso é feito.
O projeto de separar os Kholmshchyna em uma província separada, recordou o metropolita Evlogii, “que foi apresentado duas ou três vezes por patriotas russos, foi sistematicamente enterrado por escritórios do governo agora em Varsóvia, agora (sob Pobedonostsev) em São Petersburgo. Ninguém queria entender o significado do projeto. Para as autoridades governamentais, bastava modificar uma característica do mapa geográfico da Rússia. Enquanto isso, o projeto atendeu às necessidades mais urgentes do povo Kholm, protegeu da polonização a população russa dispersa no distrito administrativo da Polônia e tirou o direito de considerar Kholmshchyna como parte da região polonesa. Os patriotas russos entenderam que a separação de Kholmshchyna em uma província separada seria uma reforma administrativa de enorme significado psicológico”(4).
A questão polonesa em miniatura
A compreensão de que a questão Kholmsk é uma questão polonesa em miniatura veio muito rapidamente. Após a conclusão das Grandes Reformas, o projeto Kholmsk foi repetidamente rejeitado pela raiz, mas ao mesmo tempo certas medidas foram tomadas para russificar a região - um avanço ativo, às vezes até impudente, da Ortodoxia foi realizado através das escolas. Mas, ao mesmo tempo, quase não tocaram no principal - a estrutura econômica. Aqui, a aposta foi inequivocamente colocada no fato de que, em primeiro lugar, os proprietários de terras deveriam se tornar russos, e os trabalhadores "se acostumarão com isso".
No entanto, “rebatizar” os Uniates acabou sendo bastante difícil. No final do século XIX, segundo as estatísticas oficiais apenas do Sínodo, entre os que foram formalmente transferidos para os cristãos ortodoxos, havia 83 mil “obstinados” e tinham cerca de 50 mil mais crianças não batizadas. E de acordo com dados não oficiais, apenas na província de Sedletsk havia 120 mil "persistentes" (5). Mas já nessa época até mesmo os conservadores, chefiados por K. P. Pobedonostsev insistiu em uma política excepcionalmente "firme" na região de Kholmsh, até o veredicto do tribunal contra os uniatas que não queriam ser batizados em russo (6).
Esta posição foi baseada na decisão da Conferência Especial, criada por Alexandre III imediatamente após a adesão - seus membros simplesmente decidiram "considerar os ortodoxos teimosos". Foi então que a tese de que “os trabalhadores rurais vão se acostumar com isso” foi expressa pela primeira vez, e Pobedonostsev levantou repetidamente a questão de forma mais ampla - até a criação da província de Kholmsk. A autoridade do conhecido conservador sob o comando do czar-pacificador era tão grande que um pedido correspondente foi imediatamente enviado da Conferência Especial ao Governador-Geral do Território Privislinsky I. V. Gurko.
Mas ele se opôs de forma bastante inesperada, acreditando que "assim a Rússia empurrará o resto dos poloneses para os braços dos alemães". O lendário marechal de campo, que não foi notado no liberalismo, acreditava que "isso (a separação da província de Kholmsk) só vai complicar as medidas policiais de combate aos Uniates". Medida útil em si, dada a pressa da execução, "privou o governador-geral da oportunidade de seguir os fios da propaganda". Além disso, Gurko apresentou um argumento estratégico: a divisão do unificado no sentido econômico e político das terras polonesas, "impediria a gestão bem-sucedida das tarefas de defesa militar nesta mais importante área de fronteira" (7).
Após a morte de Alexandre III, o marechal de campo Gurko, em Varsóvia, foi substituído pelo conde P. A. Shuvalov, mais conhecido por sua brilhante carreira diplomática. Para grande surpresa de quem o conhecia como um patriota conservador e eslavófilo, às vezes inclinado a se comprometer com a Europa, Shuvalov imediatamente se declarou um fervoroso defensor da criação da província de Kholmsk.
“É necessário unir a população obstinada em um todo e colocar uma barreira sólida entre ela e as cidades de Lublin e Siedlec - esses verdadeiros centros de propaganda jesuíta polonesa”, escreveu o conde em uma nota dirigida ao jovem czar. Nicolau II, que acabava de ascender ao trono, já em virtude das tradições implantadas durante o reinado de seu pai, conseguiu imbuir-se do "espírito da Grande Rússia" e imediatamente escreveu na nota de Shuvalov: "Eu aprovo plenamente."
Não foi em vão que os liberais chamaram Shuvalov de "uma figura sem cor neste posto" (governador-geral de Varsóvia), lembrando que ele viveu em Berlim por muito tempo e claramente caiu sob a influência prussiana. Houve também quem lembrou ao antigo "herói" do Congresso de Berlim uma doença prolongada, que resultou, entre outras coisas, na falta de liberdade da influência estrangeira, principalmente da alemã - na questão polonesa.
O historiador Shimon Ashkenazi observou que foi isso que afetou a atitude de Shuvalov em relação à separação de Kholmshchyna, com bastante autoconfiança chamando de exceção o ponto de vista do governador-geral (8). Shuvalov, entretanto, não foi exceção em outra coisa - como todos os governadores de Varsóvia, os defensores da separação de Kholmshchyna o acusaram de conivência com os poloneses, e os liberais, ao contrário, de uma política antipolonesa rude. No entanto, Shuvalov foi logo substituído pelo Príncipe A. K. Imereti, que imediatamente se apressou em lembrar ao imperador que uma solução apressada para a questão Kholmsk "teria causado uma impressão deprimente no mais" plausível "polonês (9).
As estatísticas acima mencionadas, talvez deliberadamente exageradas para empurrar a solução do problema de Kholm, inesperadamente desempenharam exatamente o papel que se esperava deles. Além disso, foram prontamente "temperados" com mensagens sobre as visitas do bispo católico Yachevsky à diocese de Kholmsk, acompanhado por uma comitiva em trajes históricos com faixas e bandeiras nacionais polonesas, e sobre as atividades do Opieki nad uniatami e Bracia unici sociedades.
Notas (editar)
1. A. Pogodin, História do povo polonês no século 19, M. 1915, p. 208
2. P. Struve, Two Nationalisms. No satélite. Struve P. B., Rússia. Terra natal. Chuzhbina, São Petersburgo, 2000, p. 93
3. Olyynik P. Likholittya de Kholmshchyna e Pidlyashya // Shlyakh do rozvoy cultural e nacional de Kholmshiny e Pidlyashya nos séculos XIX e XX. Praga, 1941, página 66.
4. Metropolita Evlogy Georgievsky, The Path of My Life, M. 1994, p. 152
5. Diário do Governo, 1900, nº 10, A situação dos ortodoxos nas periferias
6. AF Koni, Das notas e memórias de uma figura judicial, "Antiguidade russa", 1909, No. 2, p. 249
7. TSGIAL, fundo do Conselho de Ministros, d.76, inventário 2, folhas 32-33.
8. Szymon Askenazego, Galerdia Chelmska, Biblioteka Warszawska, 1909, vol. 1, parte 2, p. 228
9. TsGIAL, Fundo do Conselho de Ministros, d.76, inventário 2, folha 34.
