Nos artigos sobre Stepan Razin e Kondraty Bulavin, falou-se um pouco sobre os cossacos Don. Em alguns desses artigos, os cossacos de Zaporozhye também foram mencionados. Mas quando e como essas pessoas apareceram nas estepes do sul, nos arredores do estado russo?
Alguns acreditam que os cossacos são descendentes dos Brodniks, cujo voivode, Ploskinya, após a batalha em Kalka, em nome dos mongóis, negociou com o príncipe de Kiev Mstislav e beijou a cruz, prometendo: os vencedores "não derramarão seu sangue."
Outros falam sobre a possível origem dos cossacos do vassalo dos príncipes de Kiev dos nômades das tribos dos capuzes negros.
Outros ainda são da tribo Kasog.
Grigory Grabyanka, que no início do século 18 tentou escrever a história dos cossacos Zaporozhye, acreditava que eles eram descendentes dos khazares.
No entanto, nenhuma das pessoas acima teve a menor chance de permanecer neste território até o momento em que as fontes históricas registram o aparecimento aqui de cossacos "reais" que conhecemos.
O vasto território da Grande Estepe do Volga ao Dnieper foi um corredor da Grande Migração dos Povos, por onde passaram muitas tribos que abalaram os impérios e reinos do Ocidente: hunos, ávaros, magiares, mongóis. Essas invasões varreram ou levaram as tribos que antes perambulavam por aqui. Mas mesmo sem os hunos ou magiares indo para o oeste, viver nessas terras era difícil. E por uma parte bastante significativa do tempo, a Grande Estepe da Europa era um "campo selvagem" descontrolado. É por isso que grupos organizados de pessoas livres podem aparecer aqui. No entanto, os governantes dos Jochi ulus, mais conhecidos como Horda de Ouro, conseguiram por algum tempo restaurar a ordem neste território, eliminando todas as turbas e comunidades independentes das autoridades. Só depois da derrota catastrófica do estado de Tokhtamysh pelas tropas de Timur em 1391 e 1395. esses territórios voltaram a ser terra de ninguém, e aqui novamente surgiram condições para o surgimento de grupos específicos da população que poderiam se tornar os progenitores dos cossacos.
Versões da origem da palavra "cossaco" e dos primeiros cossacos
A própria palavra "cossaco" provavelmente ainda tem origem turca. É traduzido por vários autores como “homem livre”, “exilado” e até mesmo “ladrão”. Sugere-se que os cossacos (ou melhor, uma palavra consonantal) foram inicialmente chamados de mercenários entrando no serviço temporário - em contraste com os soldados do exército permanente do cã ("oglans") e seus súditos, convocados em caso de guerra ("sarbazy").
Então os cossacos começaram a chamar os membros dos destacamentos de ladrões que não estavam subordinados a ninguém. A. Storozhenko, por exemplo, argumentou:
“A arte dos cossacos se desenvolveu especialmente entre os tártaros que se estabeleceram na Crimeia. Se uma Horda … abandonasse a vida pacífica de um pastor, sozinho ou em companhia de semelhantes … mergulhasse nas estepes, roubasse caravanas de mercadores, seguisse para a Rússia e a Polônia para capturar prisioneiros, que ele então vendia com lucro nos bazares, então tal vagabundo e ladrão era chamado em tártaro de "cossaco" ".
No entanto, também existe uma versão sobre a origem dos cossacos no Cáucaso do Norte. Alguns autores acreditam que eles descendem da tribo Kasogs, cujos representantes foram chamados de Kasakh pelos ancestrais dos ossétios, e os Mingrelianos - kachak. Seus partidários consideram a autodesignação dos cossacos - Cherkasy - como um argumento a favor dessa suposição. No entanto, você deve admitir que seria mais lógico se os cossacos Don se denominassem assim, porque viviam muito mais perto do Cáucaso.
Posteriormente, o nome "Cossacos" foi transferido para comunidades independentes de pessoas que, por diversos motivos, fugiram para o território da Estepe Selvagem.
O aparecimento dos cossacos não foi único na história mundial. Comunidades semelhantes surgiram constantemente nas junções de civilizações hostis. Assim, na fronteira entre os dois impérios, o otomano e a nação germânica do Sacro Império Romano, era possível encontrar Yunaks, que muitos consideravam semelhantes aos "cossacos livres". E na chamada Fronteira Militar - ao longo dos rios Sava, Tissa e Danúbio, viviam os guardas da fronteira, que se assemelhavam aos cossacos da linha do Cáucaso.
A composição nacional dos primeiros cossacos era incomumente variada e diversa. Podiam ser pequenos destacamentos de desertores no exército de algum cã, mas também havia bandos de fugitivos dos principados russos. No início, todas essas pequenas comunidades eram mono-nacionais e, provavelmente, estavam em inimizade umas com as outras, mas gradualmente o processo de sua fusão e unificação começou. Eles foram reabastecidos principalmente por pessoas forçadas por algum motivo a fugir de suas casas. Nacionalidade e religião não tinham mais importância decisiva - os membros das comunidades protocossacas eram renegados que viviam de acordo com suas próprias leis. A desvantagem de uma vida tão livre era a completa falta de direitos - esses ancestrais dos cossacos eram párias que não podiam contar com a proteção de algum príncipe ou cã. Mas para muitos fugitivos, tal vida parecia atraente. Entre eles havia pessoas que eram organicamente incapazes de um trabalho monótono e monótono. Alguns eram apenas ladrões que fugiram da justiça. Mas a maioria foi levada ao desespero pelas extorsões e arbitrariedades das autoridades locais, e sonhava em “ir para os cossacos” para viver livremente, caçar e pescar, e roubar algumas bagagens do trem também era uma boa perspectiva.
Tal vida atraiu até residentes de regiões mais remotas - eles foram para os cossacos da Lituânia e da Polônia. E não apenas "aplausos", mas também a nobreza empobrecida, que eram chamados de "banidos". Informações sobre eles estão contidas, por exemplo, na "História da campanha Khotyn de 1621" por Yakov Sobessky, que relata:
"Eles renunciaram aos seus sobrenomes anteriores e adotaram apelidos comuns, embora alguns deles tenham pertencido anteriormente a famílias nobres."
Ele também afirma que havia pessoas de outras nacionalidades entre os cossacos:
“Há muitos alemães, franceses, italianos, espanhóis e outros que são forçados a deixar sua terra natal por causa das atrocidades e crimes cometidos lá”.
E na segunda metade do século 16, entre os cossacos Zaporozhye, também se encontravam sérvios, montenegrinos, croatas, búlgaros e imigrantes da Valáquia. O afluxo constante de todas essas pessoas levou ao fato de que nas gangues de cossacos de língua turca, antes predominantes, os eslavos começaram a prevalecer, em cujo discurso havia muitas palavras emprestadas de seus vizinhos. Como exemplo de tais empréstimos, podemos citar as palavras ataman, esaul, kuren, kosh, bunchuk, maidan, que agora são familiares e familiares a todos. E não foram os beshmet e chekmen eslavos que se tornaram as roupas populares. Alexander Rigelman escreveu no século 18 que os cossacos “usam roupas quase que completamente tártaras”.
Centros históricos dos cossacos
Historicamente, inicialmente havia dois centros de cossacos. Os cossacos do Don estabeleceram-se perto do Don e seus afluentes, no território das atuais regiões de Rostov, Volgogrado e Voronezh da Federação Russa, bem como nas regiões de Luhansk e Donetsk na Ucrânia. No início do século 17, eles se uniram ao Exército Don.
Mapa do Exército Don
No território das regiões modernas de Zaporozhye, Dnepropetrovsk e Kherson da Ucrânia, apareceram os cossacos de Zaporozhye.
Em documentos históricos, o Don é mencionado um pouco antes. Em 1471 - em Moscou "Grebenskaya Chronicle". Fala sobre o famoso ícone da Mãe de Deus Donskoy, que foram os cossacos que supostamente trouxeram Dmitry Donskoy para o campo Kulikovo.
Os cossacos foram mencionados pela primeira vez em 1489. Em 1492, o cronista polonês Marcin Belsky relatou sobre o acampamento fortificado dos cossacos além das corredeiras do Dnieper.
No entanto, ainda antes, os cossacos Ryazan aparecem nos anais, que em 1444 "vieram em esquis, com sulitsy, com uma clava, e juntamente com os Mordovianos juntaram-se aos esquadrões de Vasily". Em 1494, os cossacos da Horda "que saquearam Aleksin" são mencionados, em 1497 - "Yaponcha Saltan, o filho do czar da Criméia com seus cossacos", e em 1499 os cossacos da Horda Azov foram expulsos de Kozelsk.
Os cossacos Don e Zaporozhye não eram grupos isolados, muitas vezes coordenavam suas ações, organizando campanhas conjuntas. Em 1707-1708. Bulavin refugiou-se no Sich Kondraty e, apesar da oposição do ataman koshevoy, alguns dos zaporozhianos comuns foram com ele ao Don. Mas era impossível confundir os Donets e os cossacos uns com os outros. Eles diferiam em seu modo de vida e até mesmo externamente.
Cossacos Don e Zaporozhye
As descrições da aparência deixadas por muitos contemporâneos nos permitem dizer que o povo zaporozhian, aparentemente, tinha mais sangue turco: eles, via de regra, eram de pele e cabelos escuros. Os habitantes de Donetsk são geralmente descritos como eslavos típicos, notando seus rostos claros e cabelos louros.
Os zaporozhianos também pareciam mais exóticos: tinham cabeças raspadas, o notório Oseledtsy, longos bigodes pendentes, "calças largas do tamanho do mar Negro".
Pintura popular "Crimean Zaporozhets" ("Cossack Mamai"). Final do século 18 - início do século 19
No entanto, deve ser dito que as calças de harém dos cossacos apareceram apenas no século 18, e eles as emprestaram dos turcos.
É menos sabido que a partir de meados do século XVII os relógios de bolso passaram a ser moda entre os cossacos, considerados um sinal de riqueza e sucesso.
Don Cossacks vestia-se menos ostensivamente e usava barbas, o que não era característico dos cossacos. Atualmente, a aparição dos Donets parece a muitos cossacos típicos e não causa surpresa, enquanto a aparição dos cossacos é muitas vezes considerada folclórica demais, deliberada e até teatral. É interessante que os cossacos de Kuban (ex-mar Negro), herdeiros diretos e legais dos cossacos, há muito pareciam bastante tradicionais.
E. Korneev. "Cossaco do Mar Negro", 1809
Bigodes e burros pendurados podem agora ser vistos apenas entre os cossacos da Ucrânia moderna.
Don Cossacks foram divididos em bases e cavaleiros. Às vezes, os membros intermediários também eram escolhidos. As bases viviam em lugares que mais tarde se tornaram os distritos de Cherkassky e First Don, nos quais a influência do sul e do leste era mais notável - tanto em roupas quanto em palavras emprestadas, as morenas eram mais comuns. Foram eles que fundaram as primeiras cidades cossacas no Don e fizeram viagens marítimas. A base vivia mais rica do que os Verkhovtsy. A partir da mensagem do embaixador na sede do Trans-Volga Nogai Murza Izmail Turgenev, sabe-se que em 1551 os nizovitas impuseram uma homenagem aos Azov.
Os cossacos montados ocuparam terras nos distritos de Khopersky e Ust-Medveditsky e tinham muitas semelhanças com a população dos distritos russos vizinhos. Em campanhas "por zipuns", eles foram ao Volga e ao Mar Cáspio.
A. Rigelman. Cavalgando cossacos (esquerda) e aldeias populares (direita)
Na segunda metade do século XVII, a cidade dos ladrões de Ryga (Riga) surgiu perto da perevoloka do Volga-Don, cujos cossacos em 1659 "até o inverno dos mercadores do Don Rus 'não deixaram um único Budar passar." Foi derrotado pelos cossacos de base, que queriam colocar os líderes obstinados sob seu controle.
Os cossacos de base e a cavalo não gostavam um do outro: os de base se colocavam em primeiro lugar e os Verkhovtsy eram chamados de muzhiks e chiga (o significado da palavra não é claro). Havia diferenças na visão de mundo e na psicologia, o que se refletia em duas versões do mesmo provérbio: os cossacos populares diziam “até a vida de um cachorro, mas a glória do cossaco”, e os cavaleiros - “até a glória do cossaco, mas a vida de um cachorro”.
Militarmente, os Donets revelaram-se mais avançados que os cossacos, pois conseguiram organizar a sua própria artilharia.
A religião dos cossacos do Don era a ortodoxia, tradicionalmente a influência dos Velhos Crentes era forte, muitos dos quais foram forçados a fugir para o Don.
Mas entre os cossacos havia católicos, muçulmanos e até (inesperadamente) judeus.
Os Donets necessariamente usavam cruzes corporais, enquanto entre os cossacos eles apareceram apenas em tempos posteriores - sob influência russa. E a primeira igreja em Zaporizhzhya Sich (Bazavlukskaya) foi construída no século 18, antes disso eles não tinham templos. Assim, Gogol exagerou um pouco o grau de devoção dos cossacos na história "Taras Bulba". Mesmo assim, A. Toynbee mais tarde chamou os cossacos de "guardas de fronteira da ortodoxia russa".
Havia diferenças na preparação da comida: a comida usual dos zaporozhianos era kulesh, uma sopa feita de farinha (perdiz), bolinhos e bolinhos, o povo Don adorava sopa de peixe, sopa de repolho e mingau.
Paixão por borscht
Neste lugar, provavelmente é impossível não lembrar o famoso borscht. Os ucranianos já se convenceram de que este é seu prato nacional e que todos os outros borscht são "falsos". Agora eles estão tentando convencer o mundo inteiro disso.
Na verdade, a sopa com repolho e beterraba é conhecida há muito tempo, na Crimeia, por exemplo, no início da nova era era chamada de “sopa da Trácia”. Acredita-se que a principal diferença entre o borscht e suas sopas predecessoras é a torrefação inicial das beterrabas. Existem duas versões da aparência do borscht tradicional. Segundo a primeira, que se insiste na Ucrânia, em 1683, durante a guerra com os turcos, os cossacos, aliados dos austríacos, estiveram nas proximidades de Viena, onde encontraram grandes campos plantados com beterraba. Por si só, parecia sem gosto para eles, mas eles tinham que comer alguma coisa - eles tinham que experimentar. Primeiro tentaram fritar na banha e depois começaram a cozinhar a beterraba frita com outros vegetais.
De acordo com outra versão, o borscht foi inventado ainda antes - pelos cossacos Don durante o cerco da fortaleza turca Azak (Azov).
No entanto, existem referências anteriores ao borscht - em documentos do século 16, em particular, nos livros de Novgorod Yamsk e em Domostroy. Os historiadores também estão familiarizados com o "Decreto sobre as refeições de Troitskov Sergiev e os mosteiros Tikhvin", datado de 1590, onde se recomenda servir "durante todo o tempo luta e lopsha com pimenta" para a "Festa da Natividade de Cristo".
É verdade que alguns acreditam que naquele borscht não se usava beterraba, mas sim uma planta herbácea porca.
Mas mesmo que seja a versão ucraniana da invenção do borscht que seja reconhecida como correta, verifica-se que este prato foi preparado pela primeira vez fora da Ucrânia - na Áustria. E não foram os ucranianos que o prepararam, mas os cossacos - as pessoas sobre as quais Johann-Gotgilf Fokkerodt escreveu: “Fugitivo de todos os lugares, uma ralé de ladrões” (“Rússia sob Pedro, o Grande”).
Christoph Hermann Manstein, que serviu no exército russo sob o comando de Anna Ioannovna, em suas Notas sobre a Rússia chamou os cossacos de "uma mistura de todos os povos".
Voltaire em sua "História de Carlos XII" descreve os cossacos como "uma gangue de russos, poloneses e tártaros, professando algo como o cristianismo e envolvidos em roubos".
V. Klyuchevsky também os chamou incorretamente de “ralé e massas errantes”.
Em 1775, após a liquidação do último Sich (Pidpilnyanskaya), os cossacos deixaram totalmente o território da Ucrânia. Alguns deles foram para as possessões turcas. Outros, em 1787, formaram o exército cossaco do Mar Negro, que em 30 de junho de 1792 recebeu terras da margem direita do Kuban até a cidade de Yeisk. O pagamento por um presente tão valioso foi o serviço da Rússia e a rejeição do antigo modo de vida. Assim, os cossacos se transformaram no mar Negro e depois nos cossacos Kuban. Em 1860, outros descendentes dos últimos cossacos Sich também foram reassentados no Kuban. Esses eram os descendentes dos zaporozhianos do Trans-Danúbio que foram para o lado da Rússia em 1828, os primeiros a formarem o exército cossaco de Azov, localizado entre Mariupol e Berdyansk. Ou seja, os descendentes e herdeiros diretos dos cossacos Zaporozhye vivem na Rússia. E, seguindo a lógica da versão ucraniana da invenção do borscht pelos cossacos, deve-se admitir que o Kuban deve ser declarado um verdadeiro borscht clássico. O único problema é que no Kuban, assim como na Ucrânia, não existe uma receita canônica única para o borscht, mas há um ditado “em cada casa há seu próprio borscht”. Portanto, o borscht deve ser reconhecido como prato comum de russos, ucranianos e bielorrussos e não tentar dar às receitas de sua preparação um tom político. Além disso, na composição do exército cossaco perto de Viena, havia também um certo número de Don Cossacos especialmente convidados. E é impossível saber ao certo quem primeiro teve a idéia de colocar beterraba frita na banha em uma panela com um guisado - uma rosquinha ou um Zaporozhets.
Digamos algumas palavras ao mesmo tempo sobre o famoso borscht naval. De acordo com a versão canônica, sua receita foi criada por ordem do comandante do porto militar de Kronstadt, S. O. Makarov.
Almirante Makarov S. O.
Para trocar experiências, o Dr. Novikov visitou Sevastopol (uma cidade que foi originalmente e sempre russa, não ucraniana), após o que formulou recomendações para a postura de carne, cereais e vegetais. Ele sugeriu colocar a carne já cortada (e não cortá-la em pedaços depois de cozida), para melhorar o sabor, recomendou adicionar tomates. As peculiaridades da receita do borscht naval eram o método de cortar o repolho “xadrez” (não aparas) e a adição de carnes defumadas. E em 1º de maio de 1901, Makarov emitiu uma ordem sobre um novo método de cozinhar "sopa de repolho comandada".
O modo de vida dos cossacos Don e Zaporozhye
Mas voltando a comparar os cossacos Don com os cossacos Zaporozhye.
Na verdade, a diferença foi ainda mais significativa. Don Cossacks morava nas aldeias, se casou e começou uma fazenda. Em 1690, as autoridades russas tentaram proibi-los de cultivar, mas essa ordem foi sabotada por eles. E então os funcionários do governo foram espertos o suficiente para não insistir em sua implementação estrita. Mas os cossacos viviam em kurens, cujo foco era o Sich.
A palavra ucraniana "sich" está relacionada ao russo "zaseka" e significa uma fortificação defensiva construída com o uso de árvores derrubadas em direção ao inimigo. Mas então a palavra "Sich" começou a significar a capital da região dos cossacos de Zaporozhye e até mesmo toda a região além das corredeiras do Dnieper. O governo desta república peculiar (o capataz cossaco) consistia em quatro pessoas, eleitas por um ano: o chefe kosh, um juiz militar, um chefe militar e um escrivão militar.
Fico feliz no Zaporizhzhya Sich. No fundo, grandes casas para fumantes. De uma gravura do século 18
Para os cossacos Don, um análogo da Rada era um círculo militar, no qual um ataman militar, dois esauls, um escrivão militar (escrivão), um intérprete militar e um podolmach eram selecionados. Quando iam para a guerra, eram eleitos chefes de campo e coronéis. Após a demissão, essas pessoas foram transferidas para a categoria de “capataz militar”.
Círculo militar cossaco no Don. Gravura do século 17
Ao contrário dos cossacos Don, os seches não tinham esposas e consideravam abaixo de sua dignidade exercer qualquer tipo de trabalho: do ponto de vista deles, o dinheiro deveria ter sido obtido exclusivamente em campanhas militares - para caminhar e beber imediatamente o saque e logo partiu em uma nova expedição. Além disso, essas campanhas podiam ser dirigidas em qualquer direção: a nacionalidade e a religião das vítimas potenciais interessavam aos cossacos em último lugar. Aqui estão alguns exemplos de tal "ilegibilidade".
O padre bielorrusso Fyodor Filippovich na "Crônica Barkulabovskaya" (final do século 16 - início do século 17), por exemplo, relata:
“Os zaporozhianos consertaram o grande Skoda e o glorioso lugar de Vitebsk foi conquistado, eles pegaram muito ouro e prata, cortaram os corteses habitantes da cidade … Amargos que os inimigos do mal, Albo maus tártaros.”
O mesmo autor escreve sobre o estupro de uma menina de 6 anos pelos cossacos.
Em 1595, os cossacos de Severin Nalivaiko saquearam Mogilev e queimaram 500 casas nesta cidade.
Vitebsk e Mogilev são cidades da Comunidade.
Krishtof Kosinsky, ele próprio um nobre, à frente dos cossacos, também queimou e saqueou o território deste estado.
Em 1575, destacamentos Zaporozhye sob o comando de Bogdan Ruzhinsky ("Bogdanko") e do capitão militar Nechai, tomando a fortaleza de Or-Kapy, invadiram a Crimeia, saquearam muitas cidades, arrancando os olhos dos homens e cortando os seios de mulheres.
Kafa, sitiada por Ruzhinsky da terra, Nechai - do mar, "foi tomada de assalto em pouco tempo, saqueou a cidade e massacrou os habitantes, exceto por 500 prisioneiros de ambos os sexos."
Em 1606, os cossacos saquearam e queimaram a cidade cristã (búlgara) de Varna - este é o território do Império Otomano. Nem mesmo estamos falando sobre as numerosas cidades muçulmanas queimadas e saqueadas pelos cossacos (muitas vezes em aliança com o povo Don).
Os cossacos de Hetman Peter Sagaidachny em 1618 saquearam as cidades russas de Putivl, Livny, Yelets, Lebyadin, Dankov, Skopin e Ryazhsk. Eles foram repelidos de Moscou pelas tropas de D. Pozharsky.
Em geral, os cossacos não se esqueciam de espancar e saquear qualquer um dos vizinhos na oportunidade.
Às vezes, eles, de acordo com o polonês L. Piaseczyński, "eram um opus misericordiae" (um modelo de misericórdia): em 1602, tendo apreendido um navio mercante, os cossacos exterminaram os turcos, e os gregos foram apenas "roubados nus e levados a vida."
Os Donets, segundo Dortelli, mataram os turcos sem piedade, mas os cristãos capturados do Império Otomano foram oferecidos como resgate, “a menos que eles próprios comprassem escravos; neste caso, eles são mortos sem piedade, como foi o caso no ano passado (1633) com muitos armênios."
É preciso dizer que os mesmos gregos do Império Otomano não mereciam muita simpatia, visto que participavam ativamente do comércio de escravos eslavos e eles próprios não desdenhavam ter correligionários. Pavel Aleppsky na década de 1650 relatado sobre os gregos de Sinop:
"Mais de mil famílias cristãs vivem neste lugar, e em cada família há cinco ou seis homens e mulheres cativos, ou até mais."
Yu. Krizhanich nos anos 60. Século XVI escreveu:
“Os gregos, querendo falar de um escravo, um escravo, um escravo ou um marinheiro, chamam-no pelo nome de nosso povo“sklavos”, um eslavo:“este é meu eslavo”, isto é,“este é meu escravo”. Em vez de "escravizar", eles dizem "escravos", isto é, "escravos".
Para evitar acusações de parcialidade e parcialidade, deixe-nos informá-lo de que os cossacos de Don também cometeram muitas atrocidades na guerra. Por exemplo, tendo tomado a fortaleza de Azov, eles "não pouparam … não há nenhum homem de idade nela, nem velho nem jovem … eles açoitaram cada um deles."
Os enviados russos à Criméia Khan Zhukov e Pashin em 1657 relatam as ações do povo Don, que durante sua missão encenou uma incursão na costa entre Kafa e Kerch: “Tártaros e seus jones, e todas as crianças são cortados”.
Ao mesmo tempo, o povo do Don muitas vezes demonstrou comovente preocupação com a "base de forragem", concordando de antemão: queimar completamente as aldeias da Crimeia ou não espancar "todo o povo da Crimeia sem deixar vestígios"? Se planejavam voltar aos mesmos lugares em alguns anos, não estavam totalmente destruídos.
Essas regras não se aplicavam quando eles se vingavam de um ataque ou derrota e durante a guerra dos Krymchaks e turcos com a Rússia.
A crueldade naquela época não surpreendia ninguém, era mais fácil surpreender com misericórdia. Portanto, a peculiaridade dos cossacos não era o nível proibitivo de crueldade, mas a já mencionada "promiscuidade" e prontidão para roubar todos em uma fileira, a quem eles pudessem alcançar e onde não esperassem encontrar um inimigo excessivamente forte.
Os próprios zaporozhianos entenderam que não eram anjos, nada complicados sobre isso e calmamente chamando as coisas por seus nomes próprios. Quando as autoridades russas exigiram a extradição de Kondraty Bulavin, que havia fugido para o Sich, os cossacos responderam:
"Isso nunca aconteceu, de modo que essas pessoas, rebeldes ou ladrões, foram entregues."
A palavra "ladrão" não ofendeu o Sich. Uma lenda muito difundida entre eles explica a necessidade de um longo topete tradicional (um sedentário): um cossaco endurecido comete tantos pecados em sua vida que certamente irá para o inferno, mas Deus poderá tirá-lo de lá por um sedentário. Por que e com que base Deus é obrigado a resgatar os cossacos do submundo não é explicado: há um cossaco endurecido pecaminoso, há um topete - todas as condições estão satisfeitas, vamos, Senhor, puxe-o para fora.
Em geral, pode-se supor que pessoas de temperamentos e atitudes diferentes correram para o Don e Dnieper. Se um camponês que fugiu das proximidades de Tula, Kaluga ou Smolensk não excluiu a possibilidade de trabalhar livremente em um novo lugar, mesmo com interrupções para a guerra, campanhas de zipuns e roubos, ele se dirigiu ao Don. E se ele quisesse viver livre e alegremente por vários anos (ou meses, se ele tivesse sorte), ele tinha que ir para o Sich, que precisava de um suprimento constante de bucha de canhão. Claro que era possível contratar um trabalhador rural para obter pão e abrigo para algum cossaco Zaporozhye de inverno - eles poderiam se casar e começar uma fazenda, juntando-se periodicamente aos seches durante suas campanhas (falaremos deles mais tarde, no próximo artigo) Mas valia a pena fugir para Zaporozhye para se tornar uma "golutva" impotente e não reivindicadora?
É improvável que tal destino tenha sonhado tanto com os camponeses fugitivos quanto com o "povo arrojado" perseguido pela lei.
É claro que também no Don era preciso começar do zero, mas nos primeiros estágios da colonização ainda era possível encontrar terras livres ao longo dos afluentes do rio Cossaco. Bastava ser capaz de dominá-lo e protegê-lo. E foi muito difícil. É sabido que em 1646 as autoridades czaristas enviaram 3.037 pessoas de "pessoas ansiosas" para se estabelecerem no Don, depois de um ano apenas 600 deles permaneceram, o resto fugiu - não para o Don, mas do Don! É possível tirar conclusões sobre que tipo de pessoa se instalou ali voluntariamente.
Mas logo as terras livres no Don acabaram, e os novos fugitivos aqui contavam apenas com o lugar de um operário. Entre eles estavam muitos fugitivos das regiões da Ucrânia controladas pelos poloneses, para quem até mesmo tal vida parecia melhor do que a anterior. Aqueles que trabalharam para os anciãos, que se tornaram nobres, foram feitos servos em 1796. E aqueles que trabalharam nas aldeias de donets comuns foram classificados entre os cossacos em 1811.
O erro na escolha podia ser corrigido: aconteceu que os cossacos do Don foram para o Sich, e, pelo contrário, os Seches foram para o Don. Em 1626, oficiais czaristas informaram a Moscou:
“Todos eles (Cherkas) estão no Don com 1000 pessoas. E também há muitos Don Cossacks nos Zaporozhi."
Certa vez, "1000 Cherkasians, com esposas e filhos, e com eles 80 carroças de todos os tipos de lixo" vieram ao Don de uma vez "para viver" (estes eram os cossacos de inverno, dos quais falaremos na próxima seção, e aqueles que decidiram se estabelecer). E alguns nomes indicam claramente quem exatamente se estabeleceu nesses lugares. Um exemplo é a cidade de Cherkassky, fundada em 1570.
Conexões políticas dos cossacos do Don e dos zaporozhianos
Os Don Cossacks rapidamente se encontraram entre os clientes dos czares de Moscou. O primeiro acordo com eles foi concluído sob Ivan, o Terrível, o povo Don participou de suas campanhas para Kazan e Astrakhan. A partir de 1570, os Donets começaram a receber salários de Moscou - em dinheiro, pólvora, tecido, pão e vinho. Em 1584, o Exército de Don prestou juramento a Fyodor Ioannovich.
Desde a época de Pedro, o Grande, as relações com os Don Cossacos não estavam mais a cargo da Ordem dos Embaixadores, mas do Colégio Militar.
Desde 1709, o povo do Don estava proibido de escolher por conta própria o ataman no círculo - era assim que a ordem dos atamans aparecia no Don. Em 1754, capatazes também foram nomeados pelas autoridades. Finalmente, em 1768, os anciãos de Don receberam a nobreza russa.
E os cossacos caíram sob a influência do Grão-Ducado da Lituânia. Mas em 1569, após a conclusão da União de Lublin e a formação da Comunidade, o Sich tornou-se parte do novo estado. O pior de tudo então foi para os camponeses ortodoxos ucranianos, que os novos católicos nem mesmo consideravam como pessoas. E o número de fugitivos no Sich aumentou dramaticamente.
A subordinação formal dos cossacos às novas autoridades não os impedia de reivindicar a independência: muitas vezes faziam suas campanhas sem consultar Varsóvia e sem informar o rei e seus oficiais.
Em geral, os cossacos faziam facilmente várias alianças - se isso prometesse benefícios.
O já citado Johann-Gotgilf Fokkerodt relata: "Até agora, eles (os cossacos zaporozhianos) foram contratados indiscriminadamente para os poloneses e turcos" ("Rússia sob Pedro o Grande").
Na verdade, em 1624Os cossacos lutaram até mesmo como parte do exército da Criméia Khan Mehmed III Geray contra as tropas turcas e, junto com os crimeanos, conquistaram uma vitória em Karasubazar (hoje Belogorsk).
Em 1628, os cossacos recapturaram as tropas dos Mirza da Horda Budjak, Kan Temir, da fortaleza de Chufut-Kale, que sitiaram os irmãos rebeldes Mehmed III e Shahin Geraev lá. É verdade que tudo terminou mal: vieram reforços da Turquia e os gerays, juntamente com os cossacos, tiveram de fugir para Zaporozhye.
O mesmo Sahaidachny, apenas um ano e meio após a campanha contra a Rússia, quando os poloneses mais uma vez o privaram da maça do hetman, enviou uma embaixada a Moscou com o menor pedido para aceitar o Exército Zaporozhian no serviço russo e dar as boas-vindas aos ladrões de ontem " como seus servos. " O governo russo recusou tais assuntos. Cuidada por Pedro I, Mazepa traiu seu benfeitor, assim que as tropas de Carlos XII entraram no território da Pequena Rússia. E, descobrindo que os suecos não estavam tão otimistas quanto ele esperava, ele entrou em negociações com Pedro, prometendo-lhe apreender e trazer Karl e com os poloneses prometendo devolver os territórios sujeitos a ele à Comunidade.
As autoridades de Moscou tradicionalmente desconfiavam dos cossacos (Cherkasy) e procuravam limitar seus contatos com os cossacos Don. Eles também não encorajaram o reassentamento dos cossacos para o Don. Neste decreto, a proibição é motivada pela necessidade de manter a paz com a Crimeia e a Turquia:
"Você não está ordenado a aceitar os Zaporozhye Cherkas, porque eles vêm a você de acordo com os ensinamentos do rei polonês para causar uma briga entre nós, o sultão turco e o rei da Crimeia."
Isso traz à mente os eventos do Tempo das Perturbações:
"Cherkasy veio para o estado russo para as cidades soberanas ucranianas e lugares onde eles lutaram, e muito sangue camponês (cristão) foi derramado, e as igrejas de Deus foram amaldiçoadas."
Finalmente, o povo de Don é lembrado de que os cossacos pertencem a um campo diferente:
"Você mesmo sabe que os Zaporozhye Cherkasy servem ao rei polonês, e o rei polonês é nosso inimigo e está tramando qualquer mal contra nosso estado."
Mas as relações entre os Donets e os cossacos como um todo ainda eram amigáveis, como veremos no próximo artigo. E desde a época de Alexei Mikhailovich Romanov, como você sabe, os cossacos ficaram sob jurisdição russa.
Em breve continuaremos nossa história sobre os cossacos Zaporozhye e Don.
