Um dos mais terríveis adversários dos heróis dos épicos russos - Cobras, a julgar pelas descrições, ainda eram lagartos, pois tinham patas. De acordo com os contadores de histórias, esses monstros podiam voar, cuspir fogo e muitas vezes tinham várias cabeças.
Nesse caso, enredos épicos costumam ser entrelaçados com contos de fadas: nos contos populares russos, essas serpentes também são oponentes dos heróis, apenas os heróis épicos não estão mais lutando com eles.
Cobras e lagartos nas crônicas russas e nas notas de estrangeiros
O mais interessante é que referências a todos os tipos de cobras e lagartos podem ser encontradas em algumas fontes de crônicas. Então, em uma das crônicas sob 1092 está escrito:
"As nuvens tornaram-se escuras, e uma grande serpente se estendeu por causa delas, uma cabeça em chamas, e três cabeças, e fumaça saiu dela, e um barulho começou como um trovão."
Neste caso, provavelmente temos uma descrição do voo de um grande meteorito - um bólido.
Mas em "O Conto da Eslovênia e Ruse" (a parte inicial do conjunto analístico patriarcal "A Lenda do Início da Terra Ruski e a Criação de Novagrad e de Onde Vem a Família dos Príncipes Eslovenos", datado da segunda metade de século 17), tudo é muito mais confuso e fabuloso. Ele fala sobre alguns líderes tribais Eslovênia e Ruse, sobre a irmã de Rusa, Ilmer, que deu nome ao Lago Ilmen, é relatado sobre a fundação da cidade de Slovensk Veliky, o predecessor de Novgorod, na margem do "lamacento" rio Volkhov. Mas, neste caso, estamos mais interessados em informações sobre o filho mais velho de Eslovênia, Volkh - um "feiticeiro desgostoso" que sabia se transformar em uma espécie de lagarto, devorando pessoas que não concordavam em adorá-lo. Os habitantes locais o chamavam de "um verdadeiro deus" e sacrificavam galinhas pretas e, em ocasiões especiais, até meninas. Após a morte deste estranho príncipe, ele foi enterrado com grande honra sob um monte alto, mas a terra desabou sob ele, deixando um buraco profundo, que permaneceu insepulto por muito tempo.
Corcodiles russos antigos: cavalos cobertos com casca
Pesquisadores modernos associam esta lenda a numerosos testemunhos dos famosos "korkodiles" que apareceram no norte da Rússia e na vizinha Lituânia, mesmo no século 17 (essas criaturas não tinham nada a ver com crocodilos, a tradução literal é "cavalo coberto de casca").
Em um discurso laudatório a Roman Galitsky (Galicia-Volyn Chronicle, verbete abaixo de 1200), é dito:
“Está tão zangado quanto um lince, e arruinando yako e korkodil, e sua terra está passando, como a águia, o bravo bo beyako e o passeio."
E no Pskov Chronicle sob 1582 você pode ler:
“No mesmo ano, as feras da corcodília saíram do rio e não deram passagem; as pessoas comiam muito e ficavam com medo e oravam a Deus em toda a terra."
Sigismund von Herberstein no mesmo século em suas "Notas sobre Moscóvia" relatou que encontrou "idólatras" na Lituânia que "se alimentam em casa, por assim dizer, penates (espíritos domésticos), algumas cobras com quatro pernas curtas, como lagartos com preto e um corpo gordo, com não mais de 3 vãos de comprimento, e chamado de giveoites. Nos dias marcados, as pessoas limpam suas casas e com algum medo, com toda a família, os adoram reverentemente, rastejando para o alimento fornecido. Os infortúnios são atribuídos ao fato de que a divindade serpente era mal alimentada."
Jerome Horsey, um comerciante e diplomata que viveu na Rússia na segunda metade do século 17, escreveu em Notas sobre a Rússia:
“Quando cruzamos o rio, uma cobra-crocodilo morta e venenosa estava deitada em sua margem. Meus homens o perfuraram com lanças. Ao mesmo tempo, espalhou-se um cheiro tão terrível que fiquei envenenado e fiquei doente por um longo tempo."
O manuscrito da Grande Biblioteca Sinodal diz que uma "criatura amaldiçoada" foi capturada em Volkhov, que os pagãos locais (estamos falando do século 17!) Enterrada em uma "sepultura alta" (monte), e então celebrou uma festa fúnebre.
E ainda no início do século 18, há um registro interessante no arquivo da cidade de Arzamas:
“No verão de 1719, 4 dias de junho, no condado, uma grande tempestade, um tornado, granizo, muitos gado e todas as criaturas vivas pereceram. E uma serpente caiu do céu, chamuscada pela ira de Deus, e cheirava horrivelmente. E lembrando o decreto de Deus pela graça de nosso soberano de toda a Rússia Peter Alekseevich desde o verão de 17180 até o Kunstkammer e coletando várias curiosidades para ele, monstros e todos os tipos de aberrações, pedras celestiais e outros milagres, esta serpente foi lançada um barril com vinho duplo forte …"
De acordo com a descrição compilada pelo comissário zemstvo Vasily Shtykov, essa "cobra" tinha pernas curtas e uma boca enorme cheia de dentes afiados. O monstro, aparentemente, não chegou a São Petersburgo, não foram encontrados mais vestígios da "cobra" de Arzamas.
A serpente como ancestral do herói
Agora vamos voltar aos épicos e ver quais informações os contadores de histórias contam sobre as Cobras.
No épico Volkh Vseslavievich, a Serpente é apresentada como o pai do protagonista:
Pelo jardim, sobre o verde
Uma jovem princesa caminhou e caminhou
Martha Vseslavovna -
Ela pisou em uma serpente feroz.
Uma serpente feroz se enroscou, Perto de Chebot Green Marrocos, Perto de uma meia de seda, O tronco (esta é a cauda) atinge as coxas brancas
Naquela época, a princesa concebeu, Ela concebeu e deu à luz na hora certa.
Não é surpreendente que o herói nascido da Serpente acabou por ser não apenas um herói, mas um lobisomem:
Magus começou a crescer e crescer, Volkh aprendeu muita sabedoria:
Caminhada do lúcio
Volhu através dos mares azuis, Para vagar pelas florestas escuras como um lobo cinza, Passeio pela baía - chifres dourados para vasculhar o campo, Um falcão claro voando sob a nuvem.
A maioria dos pesquisadores correlaciona este herói com o príncipe Polotsk Vseslav, que, segundo alguns cronistas, nasceu da "magia", e no ano de seu nascimento estava na Rússia "o signo da Serpente no Céu".
Mais detalhes sobre esse príncipe são descritos no artigo Heróis das epopéias e seus possíveis protótipos.
Serpent Tugarin
Se lermos os textos das epopéias, notamos imediatamente que, ao chamar os oponentes dos heróis de Serpentes (ou - Serpentes), falando sobre as numerosas cabeças e "troncos" (significando caudas), os contadores de histórias os descrevem como comuns, embora pessoas muito grandes e fortes.
Por exemplo, aqui está como o Serpent-Tugarin é descrito (em outras versões - Tugarin Zmeevich):
"Como a Serpente-Tugarin vai para as câmaras de pedra branca."
Tugarin está caminhando, não engatinhando, mas digamos que ele é um lagarto e tem patas.
No entanto, é ainda relatado que "entre os ombros ele tem uma braça inclinada."
Mais tarde:
Ele se senta em mesas de carvalho, para pratos de açúcar.
Sim, ele põe a princesa de joelhos.
Concordo, até um lagarto é difícil de fazer isso.
Por sua vez, a princesa Apraksa diz:
“Agora tem uma festa e um mirante
Com um querido amigo Serpent-Gorynych!"
E sabemos que Tugarin é o “convidado” do Príncipe Vladimir. Conseqüentemente, Serpente Gorynych, neste caso, é um título (e Zmeyevich, conseqüentemente, deveria significar um príncipe).
No futuro, ficamos sabendo que o Serpent-Tugarin monta um cavalo para um duelo com Alyosha Popovich. Veja como um ilustrador tentou resolver essa contradição:
Vemos um lagarto alado e, de fato, em vários registros desse épico, é relatado que as asas não estavam com Tugarin, mas com seu cavalo (um antigo belerofonte russo com Pégaso). Essas ilustrações já parecem muito mais verossímeis:
Muitos pesquisadores consideraram as épicas serpentes como a personificação do exército inimigo, cada cabeça de tal serpente, em sua opinião, significa tumen ou escuridão - 10.000 soldados inimigos. S. Pletneva acreditava que os cumanos eram originalmente as serpentes dos épicos russos. No artigo Heróis das epopéias e seus possíveis protótipos, já dissemos que as epopéias, nas quais estamos falando sobre a luta dos heróis russos com as cobras, podem de forma velada falar sobre as guerras com o nômade Polovtsy. À frente da união polovtsiana estava a tribo Kai, cujo nome se traduz como “cobra”. Autores árabes e chineses repetidamente, falando sobre os Kipchaks-Polovtsy, usam o ditado "a cobra tem sete cabeças" (de acordo com o número das tribos principais) - esta é uma possível solução para a multibabeça das serpentes dos épicos russos. Sim, e os cronistas russos, ao que parece, sabiam disso: sobre a vitória de Vladimir Monomakh sobre o Polovtsy em 1103, diz-se:
“Quebre as cabeças da serpente”.
Vsevolod Miller foi o primeiro a sugerir que o polovtsiano Khan Tugorkan está se escondendo sob o nome de "Tugarin" nos épicos russos. Seu duelo com Alyosha Popovich, de acordo com este autor, serve como uma memória da vitória sobre o Polovtsy em Pereyaslavl em 1096. As tropas russas foram então comandadas por Vladimir Monomakh (Príncipe de Pereyaslavl) e Svyatopolk Izyaslavich (Príncipe de Kiev). Svyatopolk ordenou o enterro de Tugorkan morto na batalha "aky tstya svoya", não muito longe de Kiev.
Serpente Gorynych de épicos russos
A propósito, no épico sobre Dobryna Nikitich aprendemos que a Serpente Gorynych é cristã! Alyosha Popovich diz ao Príncipe Vladimir:
"Irmão cruzado de cobra de boa índole."
Quem e como poderia batizar um réptil pré-histórico? Mesmo os criadores dos medíocres desenhos animados modernos "sobre heróis" ainda não descobriram. Mas os cãs polovtsianos às vezes eram batizados. E mesmo o filho mais velho de Batu Khan, Sartak (irmão de Alexander Nevsky) era um cristão (aparentemente da persuasão nestoriana).
No mesmo épico, a Serpente (frequentemente a Serpente, como na passagem seguinte) convida Dobryna a concluir um verdadeiro tratado diplomático:
“Faremos um grande mandamento:
Você - não vá agora para a montanha Sorochinskaya, Não pisoteie as pequenas cobras aqui, Não ajude muito o russo;
E eu serei sua irmã menor, -
Eu não posso voar para a sagrada Rússia, E não tome mais e mais russo.
É difícil esperar isso de qualquer réptil. Mas se tal iniciativa vier de um dos príncipes polovtsianos, tudo se encaixará.
Épico "Sobre Dobryna e a Cobra"
Agora é hora de contar com mais detalhes sobre o épico "About Dobryna and the Serpent", que é uma das canções épicas russas mais difundidas - mais de 60 de seus discos são conhecidos. Além disso, o início deste épico faz parte de uma canção que não estava incluída no ciclo de Kiev: sua primeira façanha (encontro com a Serpente no rio Puchai) Dobrynya não atua sob as ordens do príncipe de Kiev, o ponto de partida de sua jornada é Ryazan, e ele também retorna a Ryazan.
Os contadores de histórias às vezes enfatizam a antiguidade dos eventos:
"Até agora, Ryazan era uma vila, mas agora Ryazan é conhecido como uma cidade."
Mas na segunda parte, o herói já está em Kiev. E a Serpente Gorynych ainda não cumpriu sua promessa e voou para a Rússia. Mas agora ele sequestrou não uma garota comum, mas a sobrinha do príncipe de Kiev - Zabava Putyatichna.
Vladimir fica sabendo disso em um banquete: tudo está como sempre - na verdade, onde mais o príncipe de Kiev pode estar, segundo os contadores de histórias? Ele apela aos heróis presentes com a proposta de irem em busca de Diversão. Os heróis não mostram muito entusiasmo, e então Vladimir se dirige diretamente a Alyosha Popovich:
“Oh, você, Alyoshenka Levontievich!
Você poderia, por favor, obter de nós Fun filha Potyatichnu
Daquela caverna de cobras?"
Aliocha também não quer lutar contra a Serpente, mas sabe quem deve ser enviado para lá:
“Oh você, sol Vladimir stolnekievsky!
Eu ouvi que havia uma luz sobre isso, Dobrynyushka cobra irmão cruzado;
A cobra amaldiçoada vai dar a volta aqui
Para o jovem Dobrynyushka Nikitich
Sem luta, sem luta de derramamento de sangue
Imediatamente freira Divirta-se com minha filha Pottyatichnu."
O príncipe, que acabara de ser tão cortês e afetuoso com outros heróis, nem mesmo ousando ordená-los diretamente, volta-se para Dobrynya com severidade incomum:
Você pega ka freira filha Fun Pottyichnu
Sim, daquela caverna era uma cobra.
Você não vai se divertir, a filha de Potyatichnaya, Vou mandar você, Dobrynya, cortar sua cabeça.
Nesse sentido, é hora de falar sobre a origem do herói. Não há consenso aqui. Freqüentemente, os contadores de histórias afirmam que o pai de Dobrynya é um certo comerciante. Mas em dois registros do épico sobre a batalha entre Dobrynya e Ilya Muromets e um registro do épico sobre Dobrynya e Alyosha Popovich, é dito que a mãe deste herói era uma princesa. No entanto, o próprio Dobrynya diz a Zabava Putyatishna salvo por ele:
"Você é uma família principesca, e você é uma família cristã."
Visto que Zabava claramente não é muçulmano ou pagão, essas palavras só podem ser interpretadas como um reconhecimento de um herói de origem camponesa. A confirmação indireta pode ser a informação de que Dobrynya não recebe nenhuma recompensa pela libertação da sobrinha do príncipe. Ao contrário da tradição, o herói não se casa com a garota que libertou, o príncipe não arranja um encontro solene para ele, não favorece ouro, prata, pérolas - o épico geralmente termina com o fato de que, ao retornar, Dobrynya derrama grãos no cavalo e vai para a cama. Provavelmente, o príncipe Vladimir, que primeiro aprendeu sobre Dobryna, ainda o trata como um servo plebeu e não está pronto para aceitá-lo como herói. Apenas em algumas versões, Vladimir organiza uma festa em homenagem ao herói, o que pode ser considerado uma espécie de ritual de reconhecimento de Dobrynya como membro do esquadrão do príncipe.
Existem também outras evidências indiretas da ignorância de Dobrynya. Então, durante o primeiro encontro com a Serpente, por algum motivo, ele acabou desarmado - sem espada, sem escudo, sem lança. E ele tem que usar o "limite máximo da terra grega".
Na verdade, a batalha não aconteceu no rio, Dobrynya conseguiu desembarcar, e onde está sua arma heróica? Alguns contadores de histórias tentam sair da situação relatando que o cavalo com armas escapou. Mas, foi Dobrynya realmente tão descuidado que nem mesmo o amarrou?
A propósito, sobre o "limite máximo da terra grega": o que é e como era? A versão mais confiável é o cocar de peregrinos cristãos, que tinha a forma de um sino. Os peregrinos costumavam coser conchas do mar neste chapéu: neste caso, o golpe, de fato, poderia ser muito tangível e doloroso. Mas Dobrynya, aparentemente, usa um chapéu comum, que enche de areia: "Ele rasgou o chapéu na areia amarela."
Existe outra versão do "chapéu grego" - um capacete, às vezes chamado de boné grego.
Mas empunhar tal capacete cheio de areia não é muito conveniente. É assim: como um projétil de arremesso - uma vez:
No entanto, vamos voltar à ordem do príncipe - trazer para casa Zabava Putyatichna. Mais tarde, descobriu-se que um grande número de prisioneiros russos e estrangeiros adoeceu nas "tocas de cobra". Mas o príncipe de Kiev não está interessado neles: se a Serpente concordar em desistir de sua sobrinha, deixe-os permanecer nesses buracos. E os contadores de histórias não condenam Vladimir em nada, não encontrando nada de especial em tal atitude para com seus companheiros de tribo.
E quanto a Dobrynya? Os épicos relatam que, tendo aprendido sobre a ordem principesca, ele de repente "ficou torcido, angustiado". Porque? Com medo de um novo encontro com a Serpente? Os contadores de histórias transmitem a reclamação de Dobrynya à sua mãe:
“E ele prestou um grande serviço para nós
Solnyshko Vladimir stolnekievsky, -
E para conseguir isso foi Fun filha Potiatichnu
E a partir daí havia uma caverna de cobras.
E freira não tem um bom cavalo em Dobrynya, E freira não tem uma lança afiada em Dobrynya, Não tenho nada para ir para a montanha Sorochinskaya, Para aquele era a cobra amaldiçoada."
Dobrynya não tem cavalo nem arma! Agora está claro por que ele teve que revidar com seu chapéu pela primeira vez. E o eternamente festejado príncipe de Kiev nem pensou em armar seu "combatente". E com o que Dobrynya vai para a batalha mortal, com que arma?
Os ilustradores retratam a segunda batalha com a serpente mais ou menos assim:
Na verdade, tudo era diferente.
No épico “Dobrynya e Marinka” (que é descrito no artigo “Alguns sofrendo por causa desse amor.” Esposas dos heróis dos épicos russos), é dito que a mãe de Dobrynya era uma bruxa (ok, uma feiticeira). E aqui encontramos novamente a confirmação deste fato, inesperado para muitos leitores: a mãe dá ao herói um lenço mágico, enxugando com o qual restaura as forças, e um chicote de sete sedas - para chicotear seu cavalo "entre as orelhas e entre as pernas" para que ele lance as cobras dos cascos e vença a cobra principal:
Ah, a maldita cobra começou a bater.
Sim, ele lembrou a punição dos pais, Ele estava sacando um chicote de um batedor de carteira.
Ele bate na cobra com seu chicote.
Domesticou a cobra como skotinin, Aki skotinin e camponês.
O cavalo de Dobrynya, aliás, também não é um cavalo de luta: ou de seus pais, ou mesmo de seu avô, ele estava no estábulo afundado até os joelhos em estrume.
E agora a cobra está derrotada, seu sangue enche tudo ao redor, mas a terra não o aceita. Dobrynya atinge o solo com uma lança (mas não com a sua, sobre a qual nada é dito nos épicos, mas com um troféu - "Basurman"), e o sangue vai para o buraco resultante.
No futuro, Dobrynya se torna o segundo herói russo mais importante - ou ele ganhou o favor, ou mais tarde os contadores de histórias "enobreceram" sua imagem, atribuindo origem boyar ou mesmo principesca.
Na imagem de Dobrynya, além de coragem e força heróica, a "boa vontade" é de grande importância: ele sabe se comportar corretamente em qualquer circunstância, é retratado como um homem "honrado" e cortês. Ilya Muromets fala sobre ele:
"Ele sabe que virá junto com o herói, ele conhece o herói e a honra de saudar."
Portanto, em outros épicos, é Dobrynya quem costuma cumprir as atribuições diplomáticas do Príncipe Vladimir.
Historiadores sobre a épica Serpente Gorynych
Mas como historiadores e pesquisadores do folclore russo interpretaram esse épico?
Orest Miller, baseado no fato de que quando Zmey Gorynych apareceu "como chuva, chove" e "como trovões", sugeriu:
"A caverna, a montanha e a própria serpente são apenas diferentes mitos da mesma coisa - uma nuvem que habita entre as águas celestiais e voa através das águas celestiais."
Vsevolod Miller considerou o banho de Dobrynya no rio como um símbolo do batismo.
AV Markov mais tarde "esclareceu" que a primeira parte do épico fala sobre o batismo de Dobrynya e Kiev. E na segunda parte, na opinião deste autor, é dito sobre o batismo forçado de Novgorod, quando "Putyata batizou com uma espada, e Dobrynya com fogo."
V. V. Stasov (trabalho "The Origin of Epics") comparou a luta de cobras de Dobrynya com a luta do deus hindu Krishna com o rei das serpentes de muitas cabeças, Kaliya.
Isso é o que o Srimad Bhagavatam (Bhagavata Purana é um comentário sobre o Vedanta-sutra) diz na literatura védica atribuída a Vyasadeva:
“Desejando purificar as águas do Yamuna, envenenado pelo veneno de Kaliya, o Senhor Krishna escalou uma árvore kadamba na margem do rio e pulou na água. Kaliya ficou indignado porque Krishna ousou violar os limites de seu domínio. Esforçando-se para o Senhor, a serpente O picou no peito."
Então Kaliya colocou anéis em torno de Krishna, mas:
“Krishna começou a aumentar de tamanho e, assim, forçou a cobra a afrouxar seu aperto e libertá-Lo. Então o Senhor Krishna começou a se divertir e dançar nos capuzes de Kaliya, pisoteando suas mil cabeças tão abnegada e furiosamente que logo a força da serpente sumiu … Vendo que a vida estava prestes a deixar Kaliya, sua esposa, Nagapatni, curvou-se aos pés de lótus do Senhor Krishna e começou a oferecer orações ao Senhor na esperança de que Ele libertasse seu marido … Satisfeito com as orações de Nagapatni, o Senhor Krishna libertou Kaliya."
Um pouco como a primeira batalha de Dobrynya com a Serpente, não é?
O DS Likhachev, como muitos outros, considerou as Serpentes dos épicos russos como um símbolo de um inimigo externo.
Alguns historiadores acreditam que as canções sobre a batalha de Alyosha Popovich com Tugarin são secundárias em relação aos épicos sobre Dobryna. N. Dashkevich, por exemplo, acreditava que
"O feito de Dobrynya foi simplesmente transferido para Alyosha."
A. V. Rystenko também acreditava que "Tugarin" não é um nome, mas uma imagem coletiva do inimigo, da palavra "apertado" - problema. Mas sob a influência de canções sobre Dobryna, Tugarin "assumiu as feições de uma serpente".
Alguns pesquisadores acreditam que, sob o disfarce de "Serpente Feroz, a Serpente Negra, de muitas cabeças", que tem "mil cabeças, mil caudas", Chernobog está se escondendo, que também foi retratado como um homem negro com um bigode prateado.
Mais tarde, o Miracle Yudo, com várias cabeças, aparece nos contos de fadas russos. Muitos acreditam que este é outro nome para a Serpente Gorynych.
Outros pesquisadores, apontando que a palavra "milagre" anteriormente significava qualquer gigante (não necessariamente como uma cobra), correlacionam esse personagem com o Ídolo Fulvo.
Jan Usmoshvets como um possível protótipo de Nikita Kozhemyaka
Outra canção do ciclo de Kiev, em que falamos da competição entre o herói e a Serpente, é o conhecido épico “Nikita Kozhemyaka”. Os eventos nele descritos tornaram-se o enredo dos contos de fadas russos, ucranianos e bielorrussos. Neste épico, a próxima serpente sequestra a filha do príncipe (nos contos de fadas - a real) e se casa à força com ela. O herói que a resgata não é um herói, mas um artesão-habitante comum da cidade: na maioria das vezes é chamado de kozhemyak, mas às vezes também é ferreiro ou suíço. Como as forças do lutador russo chamado Nikita (às vezes - Ilya, Cyril ou Kuzma) e as forças da Serpente são iguais, elas dividem a terra. Acredita-se que desta forma a epopéia explica a origem das famosas varas da serpente, cuja criação as crônicas silenciam - as varas das serpentes só são mencionadas nelas como já existentes: "passou a haste", "veio para a haste "," isidosha striltsi do eixo "," cem valoma "e assim por diante.
O protótipo do personagem principal do épico era um certo jovem que derrotou o herói Pechenezh em 992 (O Conto dos Anos Passados, “A Lenda do Jovem Leatherman). A semelhança dos enredos é óbvia. Vladimir se opõe aos pechenegues e os enfrenta
“Em Trubezh, perto do vau, onde Pereyaslavl está agora … E o príncipe Pechenezh dirigiu até o rio, chamou Vladimir e disse-lhe:“Solte o seu marido e deixe-os lutar contra os meus. o chão, então não vamos lutar por três anos; se nosso marido jogar o seu no chão, nós vamos arruiná-la por três anos."
E eles se separaram.
Vladimir, retornando ao seu acampamento, enviou arautos ao redor do acampamento, com as palavras:
"Não existe tal marido que lutaria com os Pecheneg?"
E eu não fui encontrado em lugar nenhum. Na manhã seguinte, os pechenegues chegaram e trouxeram o marido, mas o nosso não. E Vladimir começou a sofrer, enviando todo o seu exército, e um velho veio ao príncipe e disse-lhe: “Príncipe! Eu tenho um filho, o mais novo em casa; eu saí com quatro, mas ele ficou em casa. Desde a infância, ninguém o deixou. Ainda no chão. Uma vez eu o repreendi e ele amassou sua pele, então ele ficou com raiva e rasgou a pele com as mãos. Ouvindo sobre isso, o príncipe exultou, e eles mandaram chamá-lo, e o trouxeram ao príncipe, e o príncipe contou-lhe tudo.
Ele respondeu: "Príncipe! Não sei se posso lutar com ele, - tente-me: há um touro grande e forte?"
E eles encontraram um touro, grande e forte, e ordenaram que o enfurecessem; coloque um ferro em brasa e solte. E o touro passou correndo por ele, agarrou o touro pelo lado com a mão e arrancou a pele e a carne, tanto quanto sua mão havia agarrado. E Vladimir disse a ele: "Você pode lutar com ele."
Na manhã seguinte, os pechenegues chegaram e começaram a gritar: "Tem marido? Aqui está o nosso pronto!" Vladimir mandou colocar armas naquela mesma noite, e os dois lados concordaram. Os pechenegues libertaram o marido: ele era muito grande e terrível. E o marido de Vladimir saiu, viu seu Pecheneg e riu, pois ele era de estatura mediana. E eles mediram o espaço entre as duas tropas, e os deixaram ir um contra o outro. E eles agarraram e começaram a apertar um ao outro com força, e estrangulou o Pechenezhin com as mãos até a morte. E o jogou no chão. Ouviu-se um grito, os pechenegues correram e os russos os perseguiram, espancaram-nos e expulsaram-nos. Vladimir ficou encantado e construiu a cidade ao lado daquele vau, e chamou-a de Pereyaslavl, pois aquele jovem assumiu a glória. E Vladimir foi um ótimo marido para ele, e seu pai também …"
Mais tarde, o Nikon Chronicle chama o nome deste jovem: Jan Usmoshvets ("aquele que costura a pele").
Habitat de cobra
Mas onde moravam as serpentes dos épicos russos? Os contadores de histórias freqüentemente relatam que o "buraco da cobra" estava "atrás do útero do Volga". Às vezes, uma localização mais precisa é indicada: "Montanha Sorochinskaya" (do nome do rio, que agora é chamado de Tsaritsa - este é o afluente direito do Volga, atualmente flui pelo território do Volgogrado moderno).
Na nascente deste rio encontra-se atualmente o microdistrito "Gorkovsky" de Volgogrado, onde se encontra a rua Sorochinskaya.
Alguns épicos dizem que a Serpente Gorynych guarda a Ponte Kalinov no Rio Fiery, que muitos pesquisadores consideram a entrada para o mundo dos mortos.
Serpente de Fogo
Existem outras serpentes que são mencionadas nas lendas e contos eslavos. Por exemplo, a Serpente Fiery (Fireman, Letavets), que foi descrita como alada e de três cabeças. Ele também prestava atenção às mulheres e meninas, mas apenas às que ansiavam por um marido ou noivo falecido. Na maioria das vezes, esta serpente, que também era chamada de Lyubavets, Dragons, Lyubostai, voava durante as guerras, quando muitas viúvas apareciam em cidades e vilas. Foram eles que viram esta serpente, que assumiu a forma de um morto, todos os outros puderam ver apenas faíscas sem causa. Portanto, as viúvas na Rússia eram proibidas de sofrer desnecessariamente por seus maridos falecidos, e outros membros da família tentavam estar por perto o tempo todo para evitar que ocorresse o adultério (provavelmente, estamos falando de masturbação). Os padres acreditavam que esta serpente aparece para as esposas por causa da cerimônia de comemoração errada.
No antigo russo "O Conto de Pedro e Fevronia" (escrito em meados do século 16 pelo padre Ermolai, no monaquismo - Erasmo), o herói matou tal serpente, que, ao contrário do costume, voou para a esposa de seu irmão vivo - Paul. Por causa do sangue do monstro que caiu sobre Pedro, seu corpo ficou coberto de úlceras. Apenas a "sábia donzela Fevronia" foi capaz de curar o príncipe.
Serpente "O Conto de Eruslan Lazarevich"
Vemos outra serpente em "O Conto de Eruslan Lazarevich" (século 17), cujo protagonista a princípio lembra Vasily Buslaev dos épicos de Novgorod: "Quem ele pegar pela mão, ele arrancará sua mão, e quem quer que seja pela perna vai quebrar a perna "Como resultado", os príncipes e boiardos oraram: Ou vivemos no reino, ou Eruslan. " Porém, no futuro, o herói ainda encontrará o uso correto de seus poderes. Entre suas façanhas - uma vitória sobre um certo "Teódulo-Serpente", que, aparentemente, não era uma cobra de verdade, pois tinha uma linda filha que se casou com outro herói da história - o Príncipe Ivan.
Assim, pode-se supor que sob o disfarce da maioria das "serpentes" épicas e monstros, as pessoas agem, embora muito incomuns, que se destacam por sua força, crescimento, ou o exército de inimigos da terra russa. Mas há exceções a esta regra: no épico "Mikhailo Potyk" o herói que foi de acordo com sua esposa para seu túmulo luta com uma cobra real, aparentemente o guardião do submundo.
Mais detalhes sobre este épico são descritos nos artigos anteriores do ciclo.
