A vida familiar de heróis épicos geralmente é ofuscada pela narrativa principal. Histórias sobre batalhas com todos os tipos de cobras e monstros, feitos de armas parecem mais interessantes para os contadores de histórias e seus ouvintes. A exceção é, talvez, o épico "Stavr Gordyatinovich", em que é a esposa de Stavr quem está no centro da narrativa. Este épico é descrito no artigo “Príncipe Vladimir contra os heróis. Intrigas e escândalos da corte principesca da épica Kiev”.
Vasilisa Mikulichna desse épico também ama seu marido azarado e arrogante, e o final desta história acabou sendo feliz, o que é uma exceção à regra. Na verdade, mesmo um marido sinceramente amoroso, uma esposa fiel e devotada, nas epopéias russas às vezes indiretamente se torna a causa de sua morte. O exemplo mais comovente e triste - "Epopéia sobre Danil Lovchanin e sua esposa" (ver o artigo "Príncipe Vladimir contra os heróis. Intrigas e escândalos da corte principesca da épica Kiev").
Mas as esposas de muitos outros heróis russos são personagens negativos. Às vezes parece que o desejo de castigar o cônjuge é quase o único objetivo de sua vida.
Duas hipóstases de Apraksa, esposa do Príncipe Vladimir
Vamos começar em ordem, com a esposa do épico príncipe Vladimir, invariavelmente chamado de Apraksa ou Apraksia (Eupraxia). A atitude dos contadores de histórias para com ela é polar. Na maioria das vezes, ela é uma personagem absolutamente neutra, cuja função é sentar-se na festa ao lado de Vladimir e sorrir para os convidados.
No entanto, em alguns épicos, Apraksa atua como defensora dos heróis diante do príncipe furioso, é ela quem salva Ilya Muromets, jogado no porão, da fome. Às vezes, sua sabedoria é enfatizada. Por isso, ao escolher uma noiva, Vladimir expressa um dos requisitos para sua futura esposa: "Seria para mim, o príncipe, com quem penso nisso." No épico sobre Stavr, Apraksa é a única que reconhece uma mulher em "Tatar depois".
Mas em outros épicos, Apraksa aceita de bom grado "sinais de atenção" dos inimigos da Rússia. Por exemplo, o que é dito em “Bylin sobre Alyosha Popovich e a Cobra Tugarin:
[citação de como a Serpente-Tugarin vai para as câmaras de pedra branca, Que o Sol o encontre Vladimir Stolno-Kievsky
Com sua princesa com Apraksa, Ele não reza para nossas imagens, a Serpente, Ele não bate no príncipe Vladimir com a testa.
Ele se senta em mesas de carvalho, para pratos de açúcar.
Sim, ele põe a princesa de joelhos.
Sim, ele acaricia e tem misericórdia de Apraks, o Real.
Como a princesa vai proferir aqui discursos:
- Agora há uma festa e um mirante
Com um doce amigo Serpent-Gorynych! "[/Quote]
O rei estrangeiro Idolische Filth também tem seus próprios planos para Apraksa:
"Vou queimar a cidade de Kiev, as igrejas de Deus, Vou pegar emprestado, vou pegar emprestado as câmaras de pedra branca, Eu só vou deixar Aprakseyushka entrar nas câmaras, Aprakseyushka a luz real, E vou mandar o Príncipe Vladimir para a cozinha."
Desta vez a princesa, por algum motivo, não se senta imediatamente no colo do próximo invasor, mas barganha por dois dias para pensar, mas não se trata de suicídio.
O rei diz a ela, sim, estas são as palavras:
“Eu respeito, Aprakseyushka, mais dois dias, Em dois ou mais dias, como você não será uma princesa, Você não vai viver como uma princesa, mas como uma rainha!"
Como resultado, em alguns registros dessas epopéias, Alyosha Popovich e Ilya Muromets não hesitam em expressões e “chame a calha de calha”, usando em relação a Apraksa, parece-lhes, uma palavra bastante apropriada (imprimível).
Observe que a princesa Apraksa é muitas vezes chamada de realeza. O fato é que essa mulher parece ter descendência lituana. Em uma das epopéias, dois heróis - Dobrynya Nikitich e Dunai Ivanovich (às vezes Ilya Muromets) foram enviados por Vladimir à Lituânia para se casar com a filha do príncipe. O Danúbio iniciou seu serviço heróico na Lituânia, portanto, ele conhece os costumes e costumes locais, provavelmente estava planejado que ele se tornaria o principal negociador. Mas as negociações não deram certo. O rei, ao ver o Danúbio, pergunta se ele decidiu voltar ao serviço e, tendo recebido uma resposta negativa, fica ofendido, chamando-o de "nobre servil". E o novo mestre do Danúbio, o príncipe Vladimir, ele chama de "último noivo" e "ladrão". O Danúbio é ousado em resposta, e por isso ele é jogado em "caves profundas". A missão diplomática falhou, e Dobrynya, para cumprir a ordem do príncipe e libertar seu amigo, teve que “derrotar o exército lituano”.
Danúbio Ivanovich e Nastasya
No caminho para casa, descobre-se que Apraksa tem uma irmã mais velha, Nastasya, que uma vez teve um caso de amor com o Danúbio (por esse motivo, o Danúbio, preso por insultar a majestade, fugiu da Lituânia para Kiev). E agora o herói está ignorando sua antiga paixão. Ofendido por sua desatenção, Nastasya alcança os embaixadores no campo e se envolve na batalha contra o Danúbio. Talvez, na versão original, fosse sobre uma emboscada semelhante à que a esposa do Sábio Yaroslav, Ingigerd, tentou organizar para o condottier normando Eymund que queria partir para Polotsk (ela decidiu que era muito caro para Novgorod, e seria muito perigoso em Polotsk). No épico, o duelo pessoal do Danúbio e Nastasya é descrito. O Danúbio vence, Nastasya vai com ele para Kiev, onde dois casamentos são disputados ao mesmo tempo - o do príncipe e o do herói. Um final feliz? Onde lá: em breve Nastasya grávida morrerá da flecha de um marido bêbado, que então se suicida (se atira na espada) e o rio Danúbio aparecerá de seu sangue.
Possíveis protótipos da Princesa Apraksa
Mas voltando ao palácio principesco da épica Kiev. Alguns historiadores tentaram identificar a princesa Apraksa com a esposa do "antigo Vladimir", que é mencionado na Crônica de Joachim:
"Vladimir … teve uma esposa varangiana, Advinda, a Velma é linda e sábia, e muito se fala dela desde os velhos, e eles exclamam em canções."
Especialmente valiosa é a evidência de que Adwinda foi a heroína de muitas "velhas histórias" e "canções".
A segunda versão é impressionante por sua franqueza: em uma das versões do épico, Vladimir enviou seus heróis, incluindo Dobrynya e o Danúbio, para cortejar a filha do rei lituano para ele, dando as seguintes instruções:
“Você pega sua força, mas de quanto você precisa, Vá para Oprax e o real.
E o rei dará o bem, e você receberá o bem, Mas se ele não der o bem, leve-o à força."
O rei, como já dissemos, não considera o Príncipe Vladimir um igual, ele recusa "casamenteiros" alegando que Vladimir é "um ex-servo" … Você já pensou em Polotsk e Rogneda? Mas o destino da infeliz princesa Polotsk é muito diferente do destino da princesa Apraksa dos épicos russos.
A terceira versão foi sugerida por um especialista muito famoso e autoritário, mas às vezes um pouco empolgado - o acadêmico B. A. Rybakov. Então, conheça Evpraksia Vsevolodovna, irmã de Vladimir Monomakh, mais conhecido na Europa como Adelheida. Ela poderia muito bem se tornar a heroína de um romance gótico (com um viés erótico), mas a ação acontecerá muito longe de Kiev.
Na idade de 12-13 anos, Eupraxia foi casada com Heinrich Long, Conde de Staden, antes do casamento ela foi criada em um mosteiro católico por três anos, onde mudou de fé e recebeu um novo nome. O casamento com Henrique ocorreu em 1086, e em 1087 o marido morreu. Já em 1088, ela ficou noiva do Sacro Imperador Romano Henrique IV, o que causou descontentamento em Kiev (este monarca tinha uma reputação muito escandalosa e o período de luto por seu marido foi insuficiente).
Em 1089 em Magdeburg, um casamento foi celebrado entre Heinrich e Adelheide, no mesmo ano em que ela foi coroada em Colônia. Este casamento acabou sendo extremamente malsucedido, tudo terminou com a fuga da ex-princesa de Kiev para Canossa, para a famosa Matilda da Toscana, sob o patrocínio do pior inimigo de Henrique - o Papa Urbano II.
Em um conselho em Piacenza (1095), a imperatriz fugitiva acusou Henrique de satanismo, adesão à heresia dos nicolaítas, bem como tendência a várias perversões sexuais. Os tempos na Europa ainda eram "sombrios", intolerantes, portanto, em vez de proteger o direito de Henry à liberdade de blasfemar, comparecer às missas negras e escolher suas preferências sexuais, ele foi anatematizado. E Eupraxia, tendo recebido o perdão total dos pecados, mudou-se primeiro para a Hungria, mas no final de sua vida voltou para Kiev, onde foi tonsurada em um mosteiro e morreu em 1109.
Por algum motivo, gosto mais da primeira versão da origem da imagem Apraksa.
A estranha história do casamento de Svyatogor
A trama sobre a esposa de Svyatogor parece muito inesperada: sua prometida era uma garota, perto de cuja casa cairia um cabelo dourado, forjado para ele por um ferreiro, entrelaçado em uma barba. Na casa perto da qual esse cabelo caiu, havia apenas uma menina doente, cujo corpo estava coberto de crostas e crostas. De acordo com uma versão do épico, Svyatogor, a golpeou, dormindo, com uma espada, de outra maneira - antes de matar, ele beijou (a pedido dela). O resultado foi o mesmo nos dois casos: a crosta da opala e a menina se recuperaram. Em algumas versões do épico, Svyatogor a levava com ele o tempo todo. Em outras, ela vivia entre as pessoas e enriquecia muito no comércio com países estrangeiros, mas encontrava Svyatogor várias vezes por ano quando o herói ia a sua casa.
Pareceria um casal muito estranho, mas essa garota sem nome permaneceu no caixão, no qual Svyatogor se deitou imprudentemente, e se transformou em um rakita, de cujas raízes uma fonte fluiu.
Mas esta é a camada superficial externa deste épico. Os defensores da "abordagem geral" ao estudo dos épicos fizeram uma sugestão interessante de que uma menina doente, milagrosamente recuperada após ser atingida por uma espada, simboliza as terras não chernozem do norte da Rússia, que permaneceram inférteis até o surgimento de ferramentas de ferro. E o fato de a esposa de Svyatogor ter enriquecido graças ao comércio com países estrangeiros permitiu que concluíssem que se referiam à terra de Novgorod.
O bogatyr mais amado da Rússia, Ilya Muromets, não conseguiu uma esposa. Mas ele também não era um monge e, portanto, nos épicos, periodicamente, há indicações da relação amorosa de Ilya com alguns "heróis" (por exemplo, Polyanitsa Savishna). Essas histórias podem, às vezes, servir como ilustração da tese sobre a perniciosidade dos casos extraconjugais, especialmente se eles estão amarrados no território de um “inimigo potencial”. As consequências terríveis e trágicas de uma dessas "novelas" do herói (com uma mulher chamada Zlatigorka ou Goryninka) foram descritas no artigo O mais venerado herói russo. Ilya Muromets
Duas tentativas de Dobrynya Nikitich
Muito mais afortunado a este respeito, seu "irmão espiritual" - Dobrynya Nikitich. Sua "primeira panqueca", no entanto, também se revelou "irregular". O épico Dobrynya e Marinka, que não é muito conhecido por um amplo círculo de leitores, fala sobre uma feiticeira, a quem muitos pesquisadores consideram a encarnação da deusa da morte, Maria (lembre-se também de Marya-Morevna dos contos de fadas russos). Como punição pelo espelho de cristal quebrado pela flecha do herói, ela o enfeitiçou, mas não quis retribuir. Quando Dobrynya começou a mostrar perseverança e se aproximou dela, afugentando a "querida amiga Serpente Gorynych", ela transformou o namorado obsessivo em um louro com chifres de ouro e cascos de prata.
Mas uma vez, tendo bebido "vinho verde", Marinka deixou escapar que já havia transformado 10 bons sujeitos em viagens, incluindo Dobrynya. A mãe de Dobrynya, que ouviu falar
“Acertou Marinka na bochecha branca, arrancou-a de suas pernas vigorosas e começou a arrastar a de tijolo pelo chão. Ela a arrasta e diz: sou mais esperta, mais sábia que você, mas não me gabo! Você quer que eu te envolva com uma cadela rabo longo? Vai, Marinka, andar pela cidade, vai, Marinka, conduzir os cães!"
Se a mãe de Dobrynya não "blefar" e falar a verdade, ela terá que admitir que também é uma bruxa - e não uma das últimas!
Marinka concorda em devolver Dobryna à sua aparência anterior, mas com a condição de que ele se case com ela. Mas depois do casamento, Dobrynya cortou a cabeça de Marinka e queimou seu corpo.
Ele conheceu sua esposa verdadeira Nastasya Mikulichna mais tarde - “no campo”.
De acordo com uma das opções, algum tipo de força o impede de lutar (a mão levantada não cai). Mas com mais frequência ele é derrotado na batalha com ela. Às vezes, Polyanitsa o "puxa" da sela com a ajuda de um laço (neste caso - ela é claramente uma garota de uma tribo nômade, e o nome Nastasya vem no batismo). Às vezes - puxa da sela pelo cabelo (cachos amarelos). Em ambos os casos, ele coloca a condição: "Aceite isso, Dobrynya, para o casamento, eu vou deixá-lo ir, Dobrynyushka, em criaturas vivas."
No futuro, Nastasya de alguma forma perde sua força heróica e aparece diante dos ouvintes do épico como uma mulher comum e uma esposa exemplar. Outra canção bem conhecida ("The Failed Marriage of Alyosha Popovich") conta que, indo em uma missão principesca para a Horda, Dobrynya pede a sua esposa para esperar por ele por 9 anos. Nastasya está esperando por ele 12, após o que ele concorda em se casar com Alyosha Popovich, que há muito é apaixonado por ela. Dobrynya retorna na hora certa, mas por algum motivo não se declara, mas chega ao casamento disfarçado de bufão. Nastasya o reconhece com esse disfarce e o casamento acaba.
Mas o próprio Dobrynya, como veremos a seguir, não era um marido fiel, infelizmente.
O casamento escandaloso de Alyosha Popovich
Alyosha Popovich, que sem sucesso cortejou Nastasya Mikulichna, de acordo com uma das epopéias, ainda assim conseguiu uma esposa, mas a história de seu casamento é incrivelmente escandalosa e, portanto, praticamente desconhecida para os leitores. Esta canção começa com a descrição tradicional de um banquete no Príncipe Vladimir, no qual os convidados (como sempre) se orgulham de alguma nobreza, alguns de riqueza, alguns de sua jovem esposa. E apenas os irmãos Zbrodovich (às vezes Petrovich, Borodovich) estão em silêncio. Quando o próprio príncipe se volta para eles, eles ainda falam sobre sua querida irmã - Olyonushka, uma mulher tímida e bonita que se senta na sala dos fundos, para que pessoas desnecessárias não a vejam. Alyosha Popovich ri deles, alegando que ele vive com sua irmã há muito tempo "como marido e mulher". Os irmãos, é claro, não acreditam nele, e então ele leva todos até a casa dos Zbrodoviches e joga uma luz pela janela com uma bola de neve - ela se abre, uma longa tela branca desce dela (às vezes a própria Olyonushka sai - “vestido de forma inadequada”). Os irmãos irados vão levar sua irmã desgraçada para o campo a fim de cortar sua cabeça, e então ela os informa que a esposa do irmão mais velho o está traindo com Dobrynya, e a esposa do mais novo - com um certa Peremetushka. Em geral, o confronto familiar no épico foi quase como nos vergonhosos programas de entrevistas noturnos do Canal 1 da televisão russa. Nada é relatado sobre a reação dos irmãos a essas notícias, mas acho que é fácil adivinhar. Mas dizem que Alyosha Popovich chega ao local da suposta execução e leva Olyonushka à igreja - para o casamento.
O confiante Mikhail Potyk e o insidioso Avdotya-Swan White
Os outros heróis com suas esposas eram ainda piores. Sobre Mikhail Potyk e sua esposa Avdotya-White Swan, um pouco foi dito no primeiro artigo do ciclo (Ryzhov V. A. "Heróis de épicos e seus possíveis protótipos"). Acrescentamos que, salva pelo marido, que a seguiu até a sepultura (e nela matou a Serpente), ela tentou três vezes matá-lo. No início, ela se transformou em pedra - Mikhail foi resgatado por Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich e um errante desconhecido-Kalika. Então ela ordenou que ele fosse pregado na parede - desta vez ele foi salvo pela filha do rei Lyakhetsky Nastasya (bem, os contadores de histórias amam esse nome, não há nada a ser feito). Pela terceira vez, sua esposa tenta envenenar Potyk (ela serve uma taça de vinho em sinal de reconciliação), mas Nastasya, que estava por perto, o convida a olhar para suas mãos feridas por pregos, e ele, não acreditando nisso tempo, mata Avdotya.
Soloman e Solomanida
A esposa do herói Salomão acabou não sendo melhor (no épico, criado com base na apócrifa "A Lenda de Salomão e sua esposa infiel"). Na ausência do protagonista, o servo do czar Vasily Okulevich Ivashka Povarenin (e às vezes o comerciante estrangeiro Tarakashka) seduz sua esposa Solomanida com ricos presentes e os leva embora de navio. Soloman, junto com o esquadrão, vai em busca dela, mas um vai até a esposa descoberta - e, dado a ela, é capturado pelo czar Vasily. Soloman pede para executá-lo em campo aberto, pendurando dois laços de seda na barra transversal (a esposa traiçoeira, por precaução, acrescenta um terceiro, dizendo que seu marido contornará o primeiro laço com a ajuda de astúcia, o segundo com a ajuda de sabedoria, mas o terceiro não contornará). Como último desejo, Soloman pede para deixá-lo tocar a buzina na turiy - o esquadrão vem em seu socorro e a esposa insidiosa, o czar Vasily e seu servo Ivashka, são pendurados na forca preparada para ele.
Tentativa malsucedida de Ivan Godinovich
Outro herói, traído por sua esposa, é Ivan Godinovich, sobrinho do príncipe Vladimir. No entanto, visto que ele se casou à força com a noiva de outra pessoa, isso não é surpreendente. Esta garota, filha de um certo comerciante Mitrey, estava noiva, era para “o rei de Vakhramishche, Koschey, o Imortal” (“Koschey, o Imortal” neste caso soa como um título). Em outras versões das epopéias do noivo, o nome é Odolische Koshchevich ou Fedor Ivanovich com um homem da Lituânia. O local de residência da noiva bylinas é chamado Chernigov, o reino Lyakhovinsky, a Horda de Ouro e até a Índia.
O pai da menina, cujo nome (de novo!) É Nastasya, é categoricamente contra o casamento com Ivan:
Para o rei dar - a sua reputação como uma rainha, Para você, Ivan dá - para ter a fama de ser um servo, Vingança do Hulk, reclamações.
Eu tenho um cachorro emendado no meu quintal -
Dê por você, Ivanushko Godinovich."
Mas Ivan quebra sua casa, irrompe no quarto de Nastasya Mitreyanovna, que neste momento está bordando uma toalha para seu verdadeiro noivo, e a leva embora à força, sem se esquecer de exigir um dote de seus pais. No caminho para Kiev, o noivo de Nastasya os alcança, que desafia Ivan para um duelo. Ivan vence, mas Koschey, que caiu no chão, se volta para Nastasya, convidando-a a fazer uma escolha:
"Para Ivan ser você - ter a fama de ser um camponês, Portwasher no Príncipe Vladimir, E para mim você será - será a rainha."
Nastasya vem em auxílio de Koshchei, juntos eles amarram Ivan a um carvalho, e eles próprios vão para a tenda - "divirta-se".
Mas Koschei é perturbado por dois pombos (dois corvos em outra versão) sentados em um carvalho - eles, veja, comentam o que está acontecendo, alegando que "não possuir Nastasya Koschei, mas Ivan Godinovich". Ele sai e atira neles com um arco - a flecha atinge o carvalho, ricocheteia e atinge o próprio Koshchei, que por algum motivo morre, embora seja chamado de imortal. Nastasya teria tentado matar Ivan, mas sua mão tremia e o sabre cortou os grilhões. Na minha opinião, mais do que uma opção duvidosa: a garota provavelmente libertou Ivan, decidindo que o sobrinho vivo do príncipe de Kiev como noivo é melhor do que o czar morto. O "herói" libertado executa selvagemente sua esposa fracassada: primeiro ele decepa seus braços, depois suas pernas, lábios e só então sua cabeça.
Essas são paixões sérias fervilhando nos casais de heróis da épica Kiev. Porém, se você olhar as páginas da “imprensa amarela” em busca de uma crônica criminal, e nos nossos dias, provavelmente, poderá encontrar algo semelhante.
