Esta obra fala sobre o período mais antigo na história dos eslavos orientais dos séculos VIII a IX. Este não é um relato de eventos históricos sucessivos, mas o primeiro trabalho de um ciclo dedicado ao desenvolvimento em fases da Rússia - Rússia, com base na pesquisa científica atual sobre o tema.
O período inicial da história russa, de acordo com as conclusões do notável filólogo russo A. A. Shakhmatov (1864–1920), foi descrito em uma parte não datada da crônica. A primeira informação foi introduzida com base nas tradições orais, portanto, existem muitas inconsistências em datas e eventos. A história inicial dos eslavos orientais é substancialmente complementada por dados arqueológicos. Os pesquisadores olham de forma diferente para as culturas arqueológicas que precederam a cultura arqueológica dos eslavos orientais. Alguns insistem na continuidade dessas culturas, outros acreditam que não há continuidade e as culturas pertencem a grupos étnicos diferentes.
Eslavos do Leste. Reassentamento e colonização da Europa Oriental
Os ancestrais dos eslavos orientais viveram na região do médio Dnieper, a região dos Cárpatos. A partir daqui, bem como de Powisle, os eslavos começaram a avançar para o norte, leste e nordeste.
Os primeiros eventos descritos na crônica encontram os eslavos (especialmente em algumas áreas) no início da colonização. O avanço dos eslavos ocorreu ao longo dos rios. Os locais para assentamentos geralmente eram escolhidos no cabo, uma vez que o cabo é cercado por água em ambos os lados e é mais fácil fortificá-lo e defendê-lo.
O objetivo principal era criar um centro tribal protegido - uma "cidade" em um ambiente hostil, e não dominar as artérias de comércio fluvial, o que não era naquela época no Leste Europeu.
Acredita-se que, na época da colonização dos eslavos na planície do Leste Europeu, o clima era mais ameno do que agora.
O avanço eslavo por esses territórios não foi pacífico, como evidenciado pelos monumentos arqueológicos e um resumo das crônicas. A luta não era apenas com os fino-ugrianos e bálticos, mas também entre eles. A tribo Volhynian em uma época dominada nas partes oeste e central da Ucrânia, os Drevlyans "torturaram" as clareiras. Muitos pesquisadores sugerem que o assentamento dos eslavos ocorreu em lugares que não eram muito atraentes para os bálticos e fino-ugrianos devido aos vários tipos de agricultura. As tribos fino-úgricas desenvolviam um tipo apropriado de atividade: a caça, a coleta e a agricultura de corte, e o principal tipo de economia dos eslavos era a agricultura arada. O tipo superior de gerenciamento proporcionou-lhes uma vantagem econômica. No entanto, o ainda notável arqueólogo soviético M. I. Artamonov (1898-1972) escreveu:
“Não excluindo a infiltração pacífica dos eslavos em um ambiente não tribal, no entanto, deve-se supor que o principal no processo de reassentamento foi a violência militar. Isso é evidenciado pela velocidade comparativa dos assentamentos eslavos e as ruínas da queima de abrigos Bálticos e finlandeses - assentamentos fortificados”.
A raridade da população fino-úgrica e báltica nesses territórios não mudou nada. As fronteiras tribais, "territórios de caça" eram invioláveis para todos os povos nos estágios de desenvolvimento em consideração. As colisões não podem levar a qualquer assimilação. O que, na verdade, não era. Os confrontos levaram à destruição de uma tribo hostil ou à sua expulsão.
É o que atesta o material etnográfico. As primeiras cidades eslavas, muitos pesquisadores consideram, por analogia com o assentamento europeu medieval do período da luta das cidades com os senhores feudais nos séculos XIII-XV, centros comerciais ou interétnicos, muitas vezes de quase todo significado galáctico.
Mas eles eram centros tribais exclusivamente fortificados dos eslavos que colonizaram em um ambiente hostil. Estes foram Smolensk (Gnezdovo), Ladoga, Pskov, Novgorod. Os arqueólogos descobriram muitas dessas "cidades" durante o período de migração. Por exemplo, Gorodok na Lovati, assentamento Ryurikovo e colina Kholopiy no norte de Priilmenye, assentamento Kobylya Golova, Malyshevo, Malye Polischi no leste de Priilmenye, etc. A cidade de Murom e Vladimir no Klyazma foi fundada em um ambiente puramente finlandês. Um grande número dessas cidades (como uma espécie de assentamento) existiu na Rússia até o século 15, quando, com a divisão do trabalho, começou a divisão em cidade e aldeia, no sentido literal.
A colonização intensificou-se com o surgimento do antigo "estado" potestário russo.
A população fino-úgrica "desaparece", seus centros tribais e sacrais estão desolados. Quanto à assimilação, no que diz respeito ao Nordeste da Rússia ou às modernas regiões norte e nordeste do distrito central da Federação Russa, uma porcentagem importante da presença do componente fino-úgrico entre os eslavos é encontrada apenas na periferia, não afetou (ou não afetou muito pouco) o centro do futuro estado da Grande Rússia: Rostov-Suzdal terra com cidades.
"A Lenda do Chamado Varangiano" fala sobre a contenda entre as tribos fino-úgricas do noroeste da Europa Oriental e os recém-chegados eslavos: entre os Chud e os Merey (uniões tribais fino-úgricas), os Krivichs e os eslovenos (Uniões tribais eslavas).
Vejamos a imagem da colonização dos eslavos orientais antes da unificação dessas terras.
Buzhany, Volynians, Duleby, Polyana, Drevlyane, Dregovichi, Croatas Brancos habitavam e dominavam os territórios da parte central e ocidental da Ucrânia e da Bielo-Rússia ocidental e central.
Os Radimichs vieram do território da futura Polônia (tribo "lyashkoy") e se estabeleceram no rio Sozh, no território das regiões modernas de Mogilev e Gomel.
A união tribal dos Krivichi, que tinha laços estreitos com as tribos do Báltico, ocupou o território da região de Pskov e então se mudou para o sul, para as partes superiores do Dnieper e do Volga (regiões modernas de Minsk e Smolensk). É importante notar que sua união tribal incluía tribos não mencionadas nos anais, por exemplo, os Smolyans.
Os nortistas viviam na margem esquerda do Dnieper, sua capital - a futura cidade de Chernigov.
Vyatichi viveu na bacia do rio Oka e do rio Moskva, no território das regiões modernas de Moscou, Ryazan, Oryol, Kaluga, Rostov e Lipetsk.
Os eslovenos da Ilmenia ocuparam o território da moderna Novgorod e parte da região de Leningrado. Os historiadores descrevem suas origens de maneiras diferentes. Alguns sugerem que eles migraram do território da região do Dnieper, outros - o da Pomerânia Báltica (Alemanha e Polônia modernas).
Tivertsy e Ulichi se estabeleceram na área entre os rios Danúbio, Prut, Dniester e Dnieper, ao longo da costa do Mar Negro. Este é o território moderno da Moldávia (Moldávia) e do sudoeste da Ucrânia.
Há uma suposição de que no final do século 8 uma nova onda de colonos eslavos do Danúbio e da Morávia mudou-se para a Europa Oriental. Trouxeram novas tecnologias e habilidades sociais, por exemplo, a roda de oleiro e até o termo "knyaz". Mas não há nenhuma explicação de como eles se integraram às estruturas tribais das tribos da Europa Oriental.
Sociedade ancestral dos eslavos orientais
A sociedade eslava oriental diferia pouco dos primeiros séculos eslavos VI-VIII. E foi baseado no sistema tribal.
Um gênero é um coletivo de parentes, consistindo de parentes do sexo masculino. No coletivo tribal, é claro, um participante externo, não um parente, que realizasse certo rito, como um juramento de sangue, poderia ser apresentado.
O direito-dever de defender e proteger cada membro do clã (vingança ou compensação) mobilizou o coletivo. O coletivo era obrigado a cuidar e proteger cada um de seus membros, o que era parte integrante do sistema tribal:
“Entre eles, em nenhum lugar se encontra um necessitado”, escreveu Helmold de Bosau sobre os eslavos ocidentais, “ou um mendigo, porque assim que um deles enfraquece por doença ou fica decrépito com a idade, é confiado ao cuidado de alguém ou dos herdeiros, para que o apoiasse com toda a sua humanidade. Pois a hospitalidade e o cuidado com os pais estão entre os eslavos em primeiro lugar entre as virtudes."
À frente do coletivo estava o chefe do clã, que tinha poder sagrado e absoluto sobre os membros do clã. Vários clãs foram unidos em uma tribo. “Cada um reinava por sua própria espécie”, escreve o cronista, ou seja, cada tribo tinha autogoverno. Os anciãos da cidade ou os anciãos governavam a tribo. Os líderes militares da comunidade provavelmente estavam ao lado dos anciãos, embora eles também pudessem ser os líderes da tribo.
No mínimo, conhecemos os líderes eslavos Kiya, Schek, Khoriv nas clareiras, entre os Drevlyans - Mala, entre os Eslovenos, possivelmente Vadim, o Bravo e Gostomysl. O Vyatichi tinha seus líderes. O termo príncipe apareceu mais tarde e passou a denotar um líder militar e chefe do "poder executivo".
A tribo consistia de "maridos" livres - guerreiros que participaram da resolução das questões mais importantes na assembleia nacional (veche). Além disso, eles estavam em diferentes níveis do sistema tribal:
“Todas essas tribos tinham costumes”, escreveu o cronista, “e as leis de seus pais e tradições, e cada uma tinha seu próprio caráter.
As clareiras tinham o costume dos pais, mansos e quietos … Também têm o costume do casamento: o genro não vai atrás da noiva, mas trazem no dia anterior, e no dia seguinte trazem para ela o que eles dão.
E os Drevlyans viviam em um costume bestial, viviam de uma maneira bestial: eles se matavam, comiam coisas impuras e não se casavam, mas raptavam as meninas na água.
E os Radimichi, Vyatichi e nortistas tinham um costume comum, viviam na floresta, como todos os animais, e nunca se casaram …”
Os arqueólogos mostram que povoações fortificadas, consistindo em 3–4 ou 5–15 povoações, estavam localizadas nas proximidades, a uma distância de 1–5 km. Eles formaram um "ninho". O ninho ocupava uma área de 30 por 60 ou 40 por 70 km. Eles foram separados dos ninhos vizinhos por uma faixa “neutra” de 20-30 km. Um assentamento é um clã e um ninho é uma tribo.
Todas as primeiras cidades originaram-se dos assentamentos-assentamentos. Eles eram originalmente de natureza exclusivamente tribal e eram centros tribais.
O clã não era apenas a base da vida social, mas também econômica. A base econômica da sociedade era a propriedade coletiva da terra por toda a comunidade. O material arqueológico fala de uma certa igualdade social de famílias numerosas. Em todas as atividades, não foram as relações econômicas, mas sim as relações consangüíneas que foram decisivas.
Na véspera do super sindicato
A agricultura era a ocupação chave. E nisso, os eslavos eram significativamente diferentes de outros habitantes da Europa Oriental, o que lhes dava uma vantagem econômica. Embora o artesanato ocupasse um lugar de destaque em suas atividades econômicas.
A separação do ofício não acontecia, o artesão não produzia mercadorias para o mercado, mas trabalhava para satisfazer, se necessário, as necessidades da família e do clã.
Na historiografia científica, vários pesquisadores consideram o comércio um fator determinante no desenvolvimento da Europa Oriental durante esse período. Esta é uma modernização direta do processo histórico, o que contradiz a situação histórica. Na verdade, o comércio "escorregou" na superfície de uma sociedade primitiva, do ponto de vista econômico. Onde, em uma economia de subsistência, observamos um mundo material extremamente pobre. Mesmo na guerra, eram usadas armas que também eram usadas nas atividades cotidianas: um arco, uma lança, talvez um machado. Antes da chegada dos Rus, os eslavos orientais não tinham espadas, a arma icônica da nobreza e da organização militar supratribal (esquadrões).
Os fatores mais importantes que influenciaram o desenvolvimento foram, em primeiro lugar, o crescimento populacional e a necessidade de colonizar novas terras: a agricultura, a caça e a coleta na floresta e as condições da estepe florestal não forneciam um produto excedente suficiente para o desenvolvimento da sociedade.
Em segundo lugar, a pressão externa dos Khazars e Varangians. Mudanças eram necessárias para enfrentar os inimigos, que estavam tirando não apenas um "magro" excedente de produto, mas também uma porção significativa do vital. Rod não conseguia lidar com tais problemas. Para a sobrevivência e existência, era necessário se unir em novas bases. E para a unificação foi necessária uma gestão adequada. Mas o nível de gestão do dia-a-dia poderia resolver questões de curto prazo, por exemplo, a unificação das tribos em uma aliança temporária para resolver os problemas atuais (a expulsão dos Varangians em 861), mas não resolveria os problemas de longo prazo.
Para compreender os processos de desenvolvimento em tal sociedade, citamos o trabalho do etnólogo francês K. Levi-Strauss "Antropologia Estrutural":
“As sociedades primitivas, ou consideradas primitivas, são regidas por laços de parentesco, não por relações econômicas. Se essas sociedades não estivessem sujeitas à destruição de fora, elas poderiam existir indefinidamente."
Esta era a situação entre os primeiros eslavos, durante o período de migração para os Bálcãs nos séculos VI-VII. Também o vemos durante a migração dos eslavos orientais nos séculos VIII-X. E foram os fatores externos que tiveram um impacto significativo na formação das primeiras formações pré-estaduais entre os eslavos no início do século IX - início do século X.
Os eslavos orientais no norte da Europa Oriental foram capazes de criar uma "super-união" (um conceito científico estável de uma associação potestária, não estatal) com as tribos fino-úgricas, que resolveu a tarefa tática de expulsar temporariamente os varangianos, mas não fornecia segurança e gerenciamento permanentes dessas alianças. A estrutura tribal não permitia agir de forma diferente: “um clã ascendeu a clã”.
