Tommaso Torquemada é uma personalidade icônica não só para a Espanha, mas também para toda a Europa e até mesmo para o Novo Mundo. Ele era uma pessoa notável, e não apenas centenas de trabalhos científicos foram escritos sobre ele - de artigos a monografias completas, mas muitas peças, romances e até poemas. Por exemplo, as linhas que Henry Wadsworth Longfellow dedicou a ele:
Na Espanha, entorpecido de medo, Ferdinand e Isabella reinaram
Mas governou com mão de ferro
Grande inquisidor do país.
Ele era cruel como o senhor do inferno
Grande Inquisidor Torquemada.
A atitude de Longfellow em relação ao herói é perfeitamente compreensível e inequívoca. Diante de leitores impressionáveis, como se estivesse vivo, ergue-se a figura negra de um asceta sombrio, transformando a alegre Espanha, aquecida pelo sol do sul, em um país monótono de obscurantistas e fanáticos religiosos coberto pela fumaça dos fogos inquisitoriais.
Torquemada aparece em uma encarnação ligeiramente diferente no drama de Victor Hugo. Este autor tenta entender os motivos internos de seu herói:
Quem não ajuda as pessoas não serve a Deus.
E eu quero ajudar. Não isso - puro inferno
Vai engolir tudo e todos. Eu trato crianças pobres
Com a mão ensanguentada. Resgatando eu tento
E tenho uma pena terrível dos salvos.
O grande amor é formidável, fiel, firme.
… Na escuridão da minha noite
Cristo me diz: Vá! Vá com ousadia!
A meta vai justificar tudo se você atingir a meta!"
Também fanático, mas não mais um sádico tacanho.
Há um terceiro ponto de vista, segundo o qual Torquemada, como Richelieu na França, lutou pela unidade nas garras do nascimento de um novo país, que ele, como um quebra-cabeça, montou a partir de partes heterogêneas e não muito semelhantes. E a Inquisição se tornou apenas um meio: Torquemada teria sido um duque secular, os métodos teriam sido diferentes, mas a crueldade não teria ido a lugar nenhum. F. Tyutchev escreveu sobre isso (sobre outra pessoa e em outra ocasião) em 1870:
Unidade, - anunciou o oráculo de nossos dias, -
Pode ser soldado apenas com ferro e sangue …
Lindas linhas, mas na verdade, "ferro e sangue", infelizmente, muitas vezes acabam sendo mais fortes do que o amor.
Avaliação tradicional da personalidade de Tommaso Torquemada e suas atividades
O herói do nosso artigo, Tommaso de Torquemada, nasceu em 1420 e viveu uma vida longa até aos padrões de hoje, falecendo aos 78 anos a 16 de setembro de 1498.
Poucos de seus contemporâneos conseguiram deixar uma marca tão significativa na história, mas essa marca acabou sendo sangrenta.
O escritor francês Alphonse Rabb em sua obra "Resume de l'hist oire d'Espagne" chamou Torquemada de "terrível", seu compatriota Jean Marie Fleurio - um "monstro", Manuel de Maliani - "um carrasco insaciável", Louis Viardot - "a carrasco implacável, cujas atrocidades foram até condenadas por Roma. " GK Chesterton no livro "St. Thomas Aquinas" colocou-o no mesmo nível de Dominic Guzman, escrevendo:
"Chamar uma criança de Dominic é quase o mesmo que chamá-lo de Torquemada."
Em geral, como Daniel Kluger escreveu:
Grande Inquisidor Torquemada
Ele abriu suas asas sobre a cidade, As fogueiras são uma alegria e um deleite para ele.
E até mesmo seu sobrenome, derivado do nome da cidade onde nasceu o futuro Grande Inquisidor (combinação das palavras "torre" e "quemada" - "Torre Ardente"), parece falar.
Ponto de vista alternativo
No entanto, como costuma acontecer, nos reinos unidos, as atividades de Torquemada eram avaliadas de forma ambígua e havia quem gostasse muito dele. Na Espanha daqueles anos, pode-se notar uma certa simpatia e simpatia tanto pelo Tribunal da Inquisição quanto por Torquemada. Muitos acreditavam seriamente que a igreja e os ensinos de Cristo corriam grave perigo e precisavam de proteção. Esses humores apocalípticos são refletidos na seguinte miniatura da "Fortaleza da Fé" do século 15:
Contemporâneo dos acontecimentos, o cronista Sebastião de Olmedo chama muito sinceramente Torquemada de "o martelo dos hereges, a luz da Espanha, o salvador de seu país, a honra de sua ordem (dos dominicanos)".
Já em 1588, Prescott escreveu no Commentarii rerum Aragonensium:
“Fernando e Isabel deram a maior prova de misericórdia e sabedoria, quando, para salvar hereges e apóstatas de erros fatais, e também para esmagar sua insolência, eles criaram a Santa Inquisição, uma instituição cuja utilidade e méritos são reconhecidos não só por Espanha, mas por todo o mundo cristão”.
O historiador francês do século XX, Fernand Braudel, acreditava que a Inquisição personificava "o desejo profundo da multidão".
Havia outras razões para a popularidade de Torquemada também. Restringir os direitos de judeus e mouriscos abriu novos empregos para cristãos espanhóis. Judeus e descendentes de mouros que emigraram eram muitas vezes obrigados a vender suas propriedades por uma ninharia, a casa às vezes era vendida pelo preço de um burro, a vinha por um pedaço de linho, o que também não deixava de encantar seus vizinhos. Além disso, seus concorrentes genoveses estavam vitalmente interessados na queda das influentes casas mercantis e bancárias dos descendentes de judeus batizados: eles rapidamente dominaram um novo mercado promissor para a venda de bens e serviços financeiros.
Hoje, alguns historiadores criticam a "lenda negra" sobre a Inquisição Espanhola e Torquemada, acreditando que ela foi criada para fins de propaganda durante o período da Reforma, e visava denegrir a Igreja Católica. E então os grandes filósofos franceses do Iluminismo e escritores revolucionários juntaram-se aos protestantes. O volume XVIII da famosa "Enciclopédia" contém as seguintes linhas:
"Torquemada, um dominicano que se tornou cardeal, deu ao tribunal da Inquisição espanhola a forma jurídica que ainda existe e contradiz todas as leis da humanidade."
Os autores da moderna Enciclopédia Britânica compartilham dessa visão, dizendo sobre Torquemada:
"Seu nome se tornou um símbolo dos horrores da Inquisição, da hipocrisia religiosa e do fanatismo cruel."
Vítimas de Tommaso Torquemada
Jean Baptiste Delisle de Salle escreve em seu livro Filosofia da Natureza (1778):
"O dominicano, chamado Torquemada, vangloriava-se de ter condenado cem mil pessoas e queimado seis mil na fogueira: para recompensar este grande inquisidor por seu zelo, ele foi feito cardeal."
Antonio Lopez de Fonseca, em Politics Cleared of Liberal Illusions (1838), relata:
“O Tribunal da Inquisição em Torquemada, durante o reinado de Fernando e Isabel, de 1481 a 1498, exterminou 10.220 pessoas na fogueira; executou imagens de 6.860 pessoas, e também condenou a provas de cozinha e prisão de 97.371 pessoas."
Maximilian Schöll em 1831:
“Torquemada morreu em 1498; estimou-se que ao longo dos dezoito anos de seu governo inquisitorial 8.800 pessoas foram queimadas, 6.500 foram queimadas na forma de imagens ou após sua morte e 90.000 foram punidas com vergonha, confisco de propriedade, prisão perpétua e demissão."
Um pequeno esclarecimento: na verdade, o "governo inquisitorial" de Torquemada durou 15 anos.
Friedrich Schiller, em Uma História da Revolta Holandesa Contra o Domínio Espanhol, diz:
"Por treze ou quatorze anos, a Inquisição Espanhola conduziu 100.000 julgamentos, sentenciou 6.000 hereges à morte queimada e converteu 50.000 pessoas ao Cristianismo."
Juan Anetonio Llorente, que no final do século XVIII foi secretário do Tribunal da Inquisição em Madrid e depois se tornou o primeiro historiador sério da Inquisição, dá outros dados: sob Torquemada, 8.800 pessoas foram queimadas vivas, em vez disso dos outros 6.500 condenados à revelia, suas efígies de palha foram queimadas, presas e torturadas 27.000 pessoas.
“O abuso de seus poderes incomensuráveis deveria tê-lo forçado a abandonar a idéia de dar-lhe um sucessor e até mesmo a destruir o tribunal sangrento, tão incompatível com a mansidão evangélica”, escreve Llorente sobre o assunto.
Para muitos, esses números parecem exagerados. Pierre Chonu, por exemplo, acreditava que os números de Llorente "deveriam ser divididos por pelo menos dois".
O Abade Elfezh Vakandar no livro "Inquisição" (1907) escreve:
“As estimativas mais moderadas mostram que durante o tempo de Torquemada, cerca de duas mil pessoas foram queimadas na fogueira … Durante o mesmo período, quinze mil hereges se reconciliaram com a Igreja pelo arrependimento. Isso dá um total de dezessete mil processos."
Estudiosos modernos estimam o número de auto-de-fé sob Torquemada em 2.200, cerca de metade deles eram "simbólicos" - o que, claro, também é muito.
Entre aqueles que tiveram uma atitude positiva em relação às atividades dos inquisidores espanhóis e de Torquevemada estava o famoso maçom, filósofo católico e diplomata Joseph de Maistre.
No início do século 19, cumprindo então as funções de enviado da Sardenha em São Petersburgo, em "Cartas a um nobre russo sobre a Inquisição", ele argumentou que a criação da Inquisição na Espanha foi uma reação defensiva à a ameaça judaica e islâmica, que, em sua opinião, era bastante real.
Juan Antonio Llorente, já mencionado por nós, escreveu:
“Muitos mouros adotaram a fé cristã de maneira vergonhosa ou completamente superficial; sua conversão a uma nova religião foi baseada no desejo de ganhar o respeito dos vencedores; sendo batizados, eles começaram novamente a professar o maometismo."
Enquanto isso, Adelina Ryukua no livro "Espanha Medieval" indica que
“Na Idade Média, a religião era o equivalente da lei (as pessoas viviam de acordo com as leis de Maomé, segundo as leis judaicas ou cristãs), só se tornou um fenômeno cultural no século 20”.
Ou seja, quem não observasse os mandamentos dos livros sagrados do país onde mora era considerado criminoso pelos padrões medievais.
Wakandar, já citado por nós, escreve:
“Se realmente queremos justificar a instituição pela qual a Igreja Católica se responsabilizou na Idade Média (a Inquisição), devemos considerá-la e julgá-la não apenas por suas ações, mas também comparando-a com a moralidade, a justiça e as crenças religiosas daquele tempo."
A Enciclopédia Católica do Vaticano declara:
“Nos tempos modernos, os pesquisadores julgaram severamente a instituição da Inquisição e a acusaram de se opor à liberdade de consciência. Mas eles esquecem que no passado essa liberdade não era reconhecida e que a heresia causava horror entre as pessoas bem-intencionadas, que, sem dúvida, constituíam a esmagadora maioria mesmo nos países mais infectados com a heresia”.
Aqui está a opinião do historiador e antropólogo francês Christian Duverger:
“Fernando e Isabel foram desafiados a unir um país fragmentado por uma história contraditória e organização política medieval. Isabella tomou uma decisão simples: a religião se tornará o cimento da unidade da Espanha”.
O historiador espanhol Jean Sevilla escreve sobre a perseguição aos judeus na Espanha:
“Torquemada não é um produto do catolicismo: é um produto da história nacional … A expulsão dos judeus - por mais chocante que nos pareça - não partiu de uma lógica racista: foi um ato que visava completar o unificação religiosa da Espanha … Os reis católicos agiam como todos os governantes europeus da época, partindo do princípio: "Uma fé, uma lei, um rei."
E aqui está sua visão do "problema muçulmano":
“Durante a Reconquista, os muçulmanos permaneceram em território cristão. Eram 30 mil em Aragão, 50 mil - no reino de Valência (dependia da coroa aragonesa), 25 mil - em Castela. Em 1492, a queda de Granada aumentou para 200 mil o número de mouros que caíram sob a jurisdição da Rainha Isabel e do Rei Fernando … a fim de alcançar a unidade espiritual da Espanha, com o apoio da Igreja, os reis católicos lideraram uma política de conversão … a conversão ao cristianismo falhou com os muçulmanos. É impossível forçar a mente: ninguém é obrigado a renunciar à sua cultura e à sua fé. Esta é uma grande lição. No entanto, julgar apenas a Espanha cristã por isso é cometer um grande erro. Durante essa época, nenhum país muçulmano tolerava cristãos em seu território. A situação é exatamente a mesma no século 21 em um grande número de países muçulmanos."
É verdade, em outros lugares Jean Sevilla admite que
“A Inquisição espanhola instalou-se em Castela, reino católico com tradição de convivência religiosa. Alfonso VII (1126-1157), rei de Castela e Leão, era chamado de imperador de três religiões … Mudejars e muçulmanos que viviam em território cristão eram livres em sua religião. O mesmo era verdade para os judeus."
Na verdade, o Código de Leis de Alfonso X disse:
“Embora os judeus rejeitem a Cristo, no entanto, eles devem ser tolerados nos estados cristãos, para que todos se lembrem de que eles vêm da tribo que crucificou a Cristo. Visto que os judeus são apenas tolerantes, eles deveriam ficar quietos, não pregando publicamente sua fé e não tentando converter ninguém ao judaísmo."
E, no entanto, de acordo com Sevilha, Torquemada desempenhou um papel bastante positivo na história do país: em particular, ele destaca seus méritos em unir Castela e Aragão, e livrar o novo estado de dependência excessiva do Vaticano.
O filósofo e teólogo russo contemporâneo Andrei Kuraev também se opõe à "demonização" dos inquisidores, argumentando que "nenhum outro tribunal na história aprovou tantas absolvições".
O historiador britânico Henry Kamen em seu livro "The Spanish Inquisition" (1997) relata que em apenas 1,9% dos 49.092 casos que investigou, o acusado foi transferido para as autoridades seculares para a execução da sentença de morte. Noutros casos, os arguidos receberam uma pena diferente (multa, penitência, obrigação de peregrinação) ou foram absolvidos.
Nos artigos seguintes, veremos que mesmo as punições relativamente “brandas” impostas pelos tribunais da Santa Inquisição não devem ser subestimadas. Falando sobre as frases que eles passaram, a palavra “misericórdia” pode ser seguramente “colocada entre aspas”. Por enquanto, vamos voltar ao herói de nosso artigo.
Conversos, marranos e tornadidos
Segundo Fernando del Pulgar (secretário e "cronista" de Isabel de Castela e Fernando de Aragão), Tommaso de Torquemada, que chefiou o Tribunal do Santo Ofício da Inquisição na Espanha e organizou perseguições em larga escala aos judeus e mouros, ele mesmo era um descendente de judeus batizados. Isso não é surpreendente, visto que mais ou menos na mesma época em Castela, 4 bispos vieram de famílias de conversos ("convertidos"), e em Aragão 5 oficiais do mais alto escalão vieram entre eles. Os descendentes de conversos castelhanos foram, por exemplo, o chanceler Luis de Santanel, o tesoureiro chefe Gabriel Sanchez, autor de A crônica dos reis católicos Diego de Valera, o criado de Isabella, Juan Cabrero, e Fernando del Pulgara, a quem mencionamos. Além disso, a muito venerada Santa Teresa de Ávila (atribuída aos Mestres da Igreja) era de origem judaica: sabe-se que seu avô em 1485 (justamente na época do Grande Inquisidor Tommaso Torquemada) foi acusado de observar secretamente os ritos judaicos., para o qual foi imposta penitência.
E em Aragão naquela época, os descendentes dos "novos cristãos" eram o secretário-chefe da alta corte Felipe de Clemente, o secretário real Luis Gonzalez, o tesoureiro-chefe Gabriel Sanchez e o vice-chanceler de Aragão Don Alfonso de la Cavalieria.
O apelido de conversos naquela época era neutro, ao contrário de outros que surgiram em meados do século XVI (após a aprovação da lei sobre a pureza do sangue - limpieza de sangre): marranos ("marranas") e tornadidos ("tornadidos")
A origem mais provável do apelido marranos é da antiga expressão espanhola “porcos sujos”. Outras versões (do hebraico "maran atha" - "Nosso Senhor veio" e da palavra árabe "proibido") são menos prováveis, uma vez que a palavra "marrana" não era usada por judeus ou muçulmanos, mas por espanhóis de sangue puro, e carregava uma carga semântica negativa pronunciada.
E os tornadidos são metamorfos.
O batismo dos judeus no final do século XIV (um século antes dos eventos descritos) estava longe de ser pacífico. Em Sevilha, em 1391, durante os pogroms judeus, cerca de 4 mil pessoas foram mortas, o resto foi forçado a se batizar, suas sinagogas foram transformadas em igrejas. Eventos semelhantes aconteceram em Córdoba e em outras cidades espanholas. Em janeiro de 1412, ainda antes do nascimento de Tommaso Torquemada, um "édito de intolerância" foi adotado em Castela, que ordenava aos judeus que vivessem apenas em alojamentos especiais cercados por muros com um portão. Eles foram proibidos de várias profissões, incluindo medicina e farmácia, operações de crédito. Era impossível portar armas, ser chamado de "don", manter um servo cristão e negociar com cristãos. Além disso, eles foram proibidos de deixar Castela. Essas medidas aumentaram dramaticamente o número de judeus batizados, mas agora essa "conversão" era freqüentemente hipócrita. E, portanto, no futuro, foram emitidos "Editos de Misericórdia", que indicavam os sinais de pessoas que professavam secretamente o Judaísmo. Por exemplo, como:
“A observância do sábado (por) cozinhar, às sextas-feiras … não comer porcos, lebres, coelhos, pássaros estrangulados … nem enguias, nem outro peixe sem escamas, como previsto pela lei judaica … Ou aqueles que celebram a festa de Pão Ázimo (Páscoa), começando com o uso de alface, aipo ou outras ervas amargas naqueles dias.
O paradoxo era que, com o passar do tempo, para os descendentes de judeus batizados que não se lembravam mais das prescrições de sua religião, os Editos de Misericórdia passaram a servir como uma espécie de guia de ação - um indicador do que fazer (ou não fazer) para permanecer judeu.
E os muçulmanos secretos foram solicitados a identificar observando a frequência com que uma pessoa lava o rosto, as mãos e os pés.
Mas entre os descendentes dos conversos havia muitos que superavam os castelhanos de raça pura em zelo religioso e fanatismo.
