“Não existem barreiras para uma pessoa com talento e amor pelo trabalho”, disse Beethoven certa vez. Se alguém precisa de material para ilustrar essa tese, é improvável que encontre um exemplo melhor do que a vida do cientista russo Lev Nikolayevich Gumilyov.
Lev Gumilyov participou da Grande Guerra Patriótica, passou 14 anos em campos e prisões sob acusações fictícias, teve enormes dificuldades para encontrar emprego e publicar suas obras, mas, no entanto, além de numerosos artigos, conseguiu escrever 14 livros, e todos eles conseguiram sair durante a vida do autor.
Ele criou a teoria da etnogênese e da passionariedade, que literalmente mudou nossa compreensão do processo histórico e não deixou pedra sobre pedra da teoria do desenvolvimento histórico "progressivo" linear da humanidade. Por muito tempo, o livro de L. Gumilyov "Etnogênese e a Biosfera da Terra" existia em uma cópia, mas o Instituto de Informação Científica e Técnica da União, onde foi depositado, fez 20.000 cópias sob pedido.
L. Gumilev. Etnogênese e a biosfera da Terra, edição da Estônia
Os pensamentos apresentados nos escritos de L. Gumilyov são tão ousados e inesperados que muitos leitores experimentam um verdadeiro choque ao conhecê-los pela primeira vez. No início, eles geralmente são indignação alto e barulhento. Alguns, indignados, jogam o volume sedicioso no canto mais longínquo, mas há quem o leia de novo (e, talvez, mais de um), e depois comece a procurar outras obras deste autor. O fato é que a teoria criada por L. N. Gumilev, é universal e "funciona" em aplicação a qualquer país e a qualquer época. Você pode concordar ou discordar de algumas das visões de Gumilyov (por exemplo, sobre a influência positiva dos mongóis no curso da história russa), mas ninguém incomoda ninguém, usando a ferramenta criada por nosso compatriota para tirar suas próprias conclusões independentes.
Monumento a L. Gumilyov em Kazan
Tudo começou de forma nada brilhante. Anna Akhmatova era uma boa poetisa, mas uma pessoa muito difícil de se comunicar e uma péssima mãe. Faina Ranevskaya escreveu mais tarde:
"Também há uma pena de morte - essas são as memórias de Akhmatova de seus melhores amigos."
Ranevskaya não acusa esses amigos de calúnia, não - ela reclama que eles estão dizendo a verdade. A própria Ranevskaya disse:
"Não escrevo memórias sobre Akhmatova, porque a amo muito."
Não daremos exemplos, para não escrever um artigo separado e muito volumoso.
N. Altman, Retrato de A. Akhmatova, 1914
O futuro grande cientista também era um nobre e, portanto, depois de se formar na escola de Bezhetsk, não conseguiu entrar na universidade. Tendo se estabelecido no Comitê Geológico como trabalhador coletor, ele, como parte de várias expedições, visitou a região do Baikal do Sul, o Tajiquistão, a Crimeia, no Don, o que, no entanto, nunca se arrependeu. Só em 1934, aos 22 anos, Gumilev entrou no público estudantil da Universidade de Leningrado, mas um ano depois foi preso pela primeira vez. Foi nessa época, sentado em um confinamento solitário, que ele pensou pela primeira vez sobre as razões pelas quais todos os fenômenos históricos ocorrem. De acordo com o próprio Gumilyov, então ele “conseguiu a formulação da questão. E a formulação da questão contém a solução em sua forma implícita. " A primeira conclusão durou pouco, e logo Gumilyov continuou seus estudos na universidade, mas em 1938.foi preso novamente e a partir do quarto ano da universidade foi primeiro para o Belomorkanal, e depois para Norilsk. Na prisão "Cruzes" ele voltou a pensar nas forças motrizes da história e pela primeira vez percebeu que "todas as grandes guerras são cometidas não porque alguém precisa delas, mas porque existe algo que chamei de passionarismo - este é do latim paixão ".
Depois, houve a Grande Guerra Patriótica, na qual Gumilev se formou em Berlim. Voltando a Leningrado, ele passou em todos os testes e exames de um ano e meio na universidade como aluno externo, e também "passou rapidamente no mínimo de candidato e, ao longo do caminho, no exame do estado." Depois disso, Gumilyov conseguiu um emprego no Museu de Etnografia, mas seis meses depois foi preso novamente, e na prisão de Lefortovo voltou às principais questões de sua vida: o que é passionarismo e de onde vem? “Sentado na cela”, relembrou Lev Nikolaevich, “vi um raio de luz caindo da janela no chão de cimento. E então percebi que passionarismo é energia, a mesma que é absorvida pelas plantas … Aí houve uma pausa de dez anos ", que ele passou nos campos de Karaganda e Omsk. Durante esta "pausa", enquanto trabalhava na biblioteca do campo de Karaganda, Gumilev escreveu o livro "Hunnu", e enquanto estava no hospital do campo de Omsk - o livro "Turcos Antigos". Com base neste último, ele defendeu sua tese de doutorado.
A segunda tese de doutorado de L. Gumilyov em geografia não foi mais tarde aprovada pela Comissão Superior de Certificação com o fundamento de que "deveria ser avaliada acima da de doutorado". Em compensação, foi aprovado como membro do conselho acadêmico para a atribuição de graus científicos em geografia.
O próximo passo na criação da teoria da passionariedade e etnogênese de Gumilev foi dado após conhecimento do livro de V. I. Vernadsky "A estrutura química da biosfera da Terra e seus arredores." Após analisar este trabalho, L. Gumilev chegou à conclusão de que qualquer etnia é um sistema corpuscular fechado que não existe para sempre, mas tem seu início e seu fim. Para o nascimento e desenvolvimento de uma nova etnia, a energia geobioquímica da matéria viva da biosfera é necessária. Uma pessoa nasce com um determinado nível de produção e consumo dessa energia - nem aumentar nem diminuir esse nível. A presença no ethnos de um número suficiente de indivíduos apaixonados, que, pelo excesso desta energia, apresentam tendência ao sacrifício para atingir o objetivo traçado e a capacidade de sobrecarregar para realizar as tarefas que lhes são atribuídas, é, de acordo com a teoria do LN Gumilyov, a força motriz da etnogênese e da história:
“Devido à alta intensidade da passionariedade, há uma interação entre as formas sociais e naturais do movimento da matéria, assim como algumas reações químicas ocorrem apenas em altas temperaturas e na presença de catalisadores. Os impulsos da passionariedade, como a energia bioquímica da matéria viva, sendo refratados no psiquismo humano, criam e preservam grupos étnicos que desaparecem assim que a tensão passional se enfraquece”.
“Qualquer sistema étnico pode ser comparado a um corpo em movimento, cuja natureza do movimento é descrita por meio de três parâmetros: massa (população humana), impulso (conteúdo de energia) e dominante (coerência dos elementos do sistema dentro dele)."
Os grupos étnicos não existem isoladamente e interagem ativamente com os vizinhos, que podem ser seus pares, mais velhos ou mais novos. Fazem parte dos superéthnos um grupo de etnias, constituído por povos de sangue e de tradição próximos, que nasceram na mesma época, sob a influência de um mesmo impulso passional. Mas os próprios grupos étnicos não são homogêneos, uma vez que incluem uma série de sub-grupos étnicos, que por sua vez são divididos em consórcios e konviksii. Por exemplo, os superétnos da Europa Ocidental, que assumiram o nome de Mundo Civilizado, incluem os grupos étnicos de britânicos, irlandeses, franceses, italianos, alemães, suecos, dinamarqueses e assim por diante. Os franceses, por sua vez, se dividem em subéthnos de bretões, borgonheses, gascões, alsacianos, normandos e provençais. Entre esses subgrupos étnicos, há uma divisão baseada na comunalidade da vida (convixies - os círculos de parentes e amigos próximos) e no destino comum (consórcios - seitas, partidos políticos, associações criativas, etc.).
Todos os grupos étnicos surgem e existem em um determinado território. No entanto, às vezes surgem situações em que dois ou mais grupos étnicos são forçados a coexistir no mesmo território. Existem três opções para essa coexistência. A primeira delas é a simbiose, quando representantes de cada uma das etnias ocupam seu próprio nicho ecológico, sem pretender as tradicionais esferas de atividade de seus vizinhos. Um exemplo de simbiose é a coexistência pacífica dos fazendeiros eslavos da Rússia de Kiev e os "capuzes negros" - nômades que se dedicavam à criação de gado nos arredores das estepes dos principados russos. Laticínios, carnes, peles “capuzes negros” foram trocados por grãos e artesanato. Além disso, como cavalaria leve, participaram de campanhas contra outros nômades, recebendo uma parte no saque.
Outra opção é "Xenia" (do convidado grego "): neste caso, um pequeno grupo de representantes de uma etnia diferente vive entre os aborígenes, não se diferenciando deles na ocupação, mas não se misturando com eles. Um exemplo são as "Chinatowns" em muitas cidades dos Estados Unidos ou a famosa área de Brighton Beach em Nova York.
Chinatown, São Francisco
praia de Brighton
E, finalmente, a "quimera", em que coexistem no mesmo território duas ou mais etnias superétnicas alienígenas, uma das quais ocupa uma posição dominante e explora as outras. Um exemplo de "quimera" é o Khazar Khaganate, no qual a comunidade judaica estava envolvida no comércio e na política, os muçulmanos estavam envolvidos em assuntos militares e a população indígena Khazar desprivilegiada desempenhava um papel subordinado, servindo a ambos.
Agora vamos falar sobre passionarismo e outros fatores que influenciam o destino de uma pessoa. Em suas obras, L. Gumilev chegou à conclusão de que o comportamento humano é determinado por dois parâmetros constantes e dois variáveis.
Os parâmetros constantes são os instintos (autopreservação, procriação, etc.) e o egoísmo, que estão presentes em cada indivíduo.
Os parâmetros variáveis são passionarismo (paixão), que dá à pessoa a capacidade de se esforçar demais para atingir um objetivo definido, e atratividade (atração) é a busca pela verdade, beleza, justiça.
De acordo com a definição dada por L. N. Gumilev, passionarity é:
“Um esforço interior irresistível (consciente ou mais frequentemente inconsciente) por atividades destinadas a alcançar algum objetivo … Este objetivo parece ser mais valioso para um indivíduo apaixonado até do que sua própria vida, e ainda mais - a vida e a felicidade de sua contemporâneos e companheiros de tribo. A passionariedade de um indivíduo pode ser combinada com quaisquer habilidades … não tem nada a ver com ética, dando origem igualmente facilmente a feitos e crimes, criatividade e destruição, bem e mal, excluindo apenas a indiferença."
A passionariedade tem a capacidade de induzir, ou seja, é contagiosa: as pessoas harmoniosas, estando na vizinhança imediata dos apaixonados, passam a se comportar como se fossem passionais. Gilles de Rais, estando ao lado de Joana d'Arc, foi um herói. Mas quando ele voltou para casa, ele rapidamente se tornou um típico tirano feudal e até entrou na tradição popular como Duque Barba Azul.
Gilles de Rais
Louis-Alexander Berthier foi o notável chefe de gabinete de Napoleão Bonaparte. Quando ele está ao lado do imperador, parece que estamos lidando com uma pessoa próxima a ele com qualidades e talentos para os negócios. No entanto, Napoleão disse sobre ele: "Este ganso, do qual tentei crescer uma águia."E, de fato, assim que Berthier foi deixado sozinho, um oficial de estado-maior inteligente imediatamente demonstrou indecisão e impotência criativa. Quando, em 27 de novembro de 1812, Murat, sabendo da partida de Napoleão, pediu a Berthier em Vilna que o aconselhasse sobre o que fazer, ele respondeu que "estava acostumado a apenas enviar ordens, não as dar".
Louis-Alexander Berthier
É interessante que uma personalidade apaixonada seja capaz de feitos e superesforços apenas quando atua em um ambiente adequado - em seu próprio campo étnico (em casa ou como parte de um exército expedicionário, uma gangue de exploradores, um esquadrão Viking, um destacamento de conquistadores). Aqui está Leon Trotsky, por exemplo: quando se encontrou em Moscou ou Petrogrado, os trabalhadores foram para as barricadas, e durante a Guerra Civil, onde o trem blindado de Trotsky apareceu, descalços, famintos e praticamente desarmados, homens do Exército Vermelho começaram a derrotar os brancos exércitos. No entanto, uma vez no exílio, o grande líder, como o mítico Antaeus, perdeu o contato com o solo que o havia criado e levado a vida de um burguês comum. Portanto, ele morreu muito antes de sua morte física. E Sofya Perovskaya disse a seus camaradas: "Prefiro ser enforcada aqui do que viver no exterior." E ela morreu na hora certa. No exílio, o excelente comandante, rival de Bonaparte, o general Moreau, não encontrou uso para seus talentos. Destino triste, forçado a deixar Cartago, Hannibal. O gênio de N. Gogol definhou sob o sol quente da Itália.
Devo dizer que muitos de nossos poetas e escritores apaixonados sentiram intuitivamente onde estava a fonte de seu poder criativo: Bryusov, Akhmatova, Blok, Pasternak, Mandelstam, Yesenin e muitos outros se recusam a deixar a revolução e a Guerra Civil da Rússia. V. Bryusov, aliás, também aderiu ao Partido Comunista.
V. Bryusov. O único simbolista a se tornar membro do Partido Comunista
Retornando à Rússia Soviética A. K. Tolstoi, A. Bely e M. Tsvetaeva.
“Eu não sou necessária aqui. Eu sou impossível lá”, Tsvetaeva, que retornou à Rússia, avalia sobriamente a situação.
Em 1922, com a partida de A. Bely para a URSS, um dos emigrantes comentou os seguintes versos:
“Que hora! Tudo é estranho e complicado
Vinagrete de sonhos narcóticos:
Como compreender essas ficções pode ser:
Krasnov Branco e Branco Vermelho?"
"Red" Andrey Bely, também conhecido como "anjo ardente" Madiel (falaremos sobre como o poeta se tornou um "anjo")
Mas e quanto a Nabokov e Brodsky então? Podem ser atribuídos aos clássicos russos pelo mesmo motivo pelo qual a tenista M. Sharapova, cidadã americana, é teimosamente chamada de russa. Nabokov e Brodsky escreveram principalmente em inglês e pertencem à cultura de língua inglesa. Não acredita em mim? Veja a coleção de poemas de Brodsky: linda, interessante, às vezes até perfeita, mas em alguns lugares parece uma tradução interlinear rimada e, o mais importante, é fria! Mas a partir dos poemas de Pushkin, Nekrasov, Yesenin calor na alma. Esse sentimento é chamado de complementaridade. A complementaridade pode ser positiva ou negativa, é um sentimento inexplicável de gostar ou não gostar, gostar ou não gostar. A complementaridade positiva está no cerne do patriotismo. E também permite que uma pessoa se identifique inequivocamente como russo, inglês ou espanhol. A presença de complementaridade também explica o sentimento de nostalgia: uma vez em um campo étnico estrangeiro, uma pessoa anseia e não encontra um lugar para si mesma, embora, ao que parece, esteja em ótimas condições de existência para si mesma. Por exemplo, um russo vive em uma área boa (isso é importante!) De Paris, tudo ao redor é limpo, nas lojas - 200 tipos de cerveja, 100 tipos de queijo e salsichas, a cada passo há um café com Beaujolais e croissants, o clima é quase um resort. Tudo está lá - Montmartre, Sorbonne, Louvre e a Torre Eiffel, mas ainda falta algo para a felicidade. E na Rússia - e entradas sujas não são incomuns, e bitucas de cigarro nas calçadas ainda se cruzam, algumas pessoas sombrias, frio, chuvas, tempestades de neve, mas a alma é fácil. Um exemplo de complementaridade negativa é a obra de Zurab Tsereteli: ele é um bom escultor, em Tbilisi provavelmente seria usado nas mãos, e em Moscou todos estão repreendendo seus monumentos. E nada pode ser feito a respeito - você não pode ordenar seu coração.
Por uma questão de justiça, deve ser dito que é muito mais fácil para pessoas com especialidades técnicas realizarem-se em um campo étnico estrangeiro do que para as humanidades. Visto que as réguas, bússolas e leis da perspectiva são as mesmas em todos os lugares, um bom arquiteto construirá um edifício do tamanho certo e no estilo exigido até mesmo em Roma, até mesmo em Londres, até mesmo em Tóquio. Um programador inteligente pode escrever um novo programa de contabilidade com a mesma facilidade em um apartamento em Moscou e no escritório da Microsoft em Nova York. Mas isso não elimina a saudade.
A passionariedade é um traço hereditário (aliás, um traço recessivo, que se manifesta longe de todos os descendentes de um indivíduo apaixonado): ou existe ou não. Mas a atratividade depende da educação.
A passionariedade negativa e a baixa atratividade tornam a pessoa um homem covarde e egoísta na rua, um desertor, um traidor, um mercenário desonesto. Essas pessoas são estranhas a conceitos como senso de dever, patriotismo e amor pela pátria.
Em 12 de abril de 1204, a grande Constantinopla foi tomada por um pequeno exército de cruzados, que perderam apenas um (!) Cavaleiro durante o assalto: os subpassionários não queriam morrer nas muralhas da fortaleza - preferiam ser mortos por conta própria casas.
A completa ausência de passionarismo com alta atratividade é característica dos intelectuais "Chekhov" eternamente reflexivos. V. Rozanov disse sobre Chekhov:
"Ele se tornou um escritor favorito de nossa falta de vontade, nossa falta de heroísmo, nossa vida cotidiana, nossa medíocre."
Muitos desses personagens podem ser encontrados nas obras de Dostoiévski. Mas uma pessoa com atração positiva, em quem impulsos apaixonados e instintivos se equilibram, é um cidadão que cumpre as leis, uma personalidade harmoniosa. Essas pessoas são a base de qualquer sociedade; quanto mais há em um determinado país, mais próspero ele parece. A única desvantagem de um sistema social com predominância de personalidades harmoniosas é sua resistência extremamente baixa e sua incapacidade de suportar influências externas. Pessoas harmoniosas são patriotas de seu país e, se necessário, não se recusam a lutar, mas são péssimas nisso. Assim, durante a Segunda Guerra Mundial, todo o exército dinamarquês conseguiu matar 2 e ferir 10 soldados alemães. O exército do marechal de campo List, de forma alguma grande, na primavera de 1941, conseguiu capturar 90.000 iugoslavos, 270.000 gregos e 13.000 britânicos, perdendo apenas 5.000 mortos e feridos. Os harmoniosos dezembristas não conseguiram tomar o poder, que literalmente ficaram sob seus pés por um dia inteiro e, sendo presos, imediatamente começaram a se arrepender: S. P. Trubetskoy nomeou 79 de seus camaradas, E. P. Obolensky - 71, P. I. Pestel - 17 anos. Mas seus apaixonados camaradas Sukhinov, Bestuzhev, Pushchin, Kuchelbekker, Lunin demonstraram um modelo de comportamento completamente diferente: eles podiam facilmente ir para o exterior, mas preferiam o trabalho árduo de longo prazo de uma vida relativamente próspera na emigração.
Uma passionariedade insignificante na presença de certas habilidades torna uma pessoa um cientista, artista, escritor ou músico e, sem tais habilidades, um empresário de sucesso ou um grande funcionário.
Uma pessoa com alto grau de passionariedade torna-se, dependendo das inclinações, um líder nacional, um rebelde, um grande conquistador, o fundador de um estado ou religião, um profeta ou heresiarca. A combinação mais trágica que mata uma pessoa, ao invés da peste, é a combinação de uma passionariedade pronunciada com um alto grau de atratividade. Isso o torna um mártir dos primeiros séculos do cristianismo, ou um cátaro "perfeito" que se recusa a comprar sua vida ao custo de matar um cachorro ou uma galinha. E também Spartacus, Jeanne d'Arc e Che Guevara. Um alto grau de passionarismo com uma atratividade relativamente baixa também mata, mas não imediatamente: Alexandre o Grande, Júlio César, Napoleão Bonaparte primeiro espancaram uma massa de pessoas e só então foram eles próprios para o túmulo - sob os aplausos do público agradecido.
Ao ouvir os nomes de grandes ambiciosos e conquistadores, os leitores podem se lembrar do termo cunhado por Max Weber. É sobre carisma (da palavra grega para graça).
M. Weber
Até o antigo historiador grego Tucídides escreveu que o princípio dominante que determina as ações de um indivíduo é a vontade de poder: os indivíduos predispostos a governar têm uma certa qualidade elusiva que os coloca acima dos demais. Um líder carismático é um exemplo vívido de uma personalidade apaixonada com baixo grau de atração. A vida de centenas ou milhares de pessoas para ele vale menos do que um centavo.
Mas voltando às leis da etnogênese. O mecanismo desencadeador da etnogênese é um impulso passional, cuja causa Gumilev considerou micromutações devido ao impacto de certos tipos de radiação cósmica. Essas emissões geralmente são absorvidas pela ionosfera e não atingem a superfície da Terra, mas sob certas condições, cerca de uma vez a cada mil anos, isso ainda acontece. O impulso passional não captura toda a superfície da Terra - sua área é uma estreita faixa alongada na direção meridional ou latitudinal: parece que o globo é listrado por um certo raio, e - por um lado, e a propagação de o impulso passional é limitado pela curvatura do planeta”(L. Gumilyov). Como resultado dessas micromutações, surgem apaixonados em uma determinada região - "gente se esforçando para criar mais do que o necessário para sustentar a vida própria e de sua prole": afinal, "o mundo deve ser corrigido, porque é ruim" - este é o imperativo comportamental dos apaixonados por esta fase da etnogênese … As mutações “não afetam toda a população de seu alcance. Apenas alguns, relativamente poucos indivíduos sofrem mutação, mas isso pode ser o suficiente para o surgimento de novas “raças”, que fixamos ao longo do tempo como grupos étnicos originais”(L. Gumilev). Um pequeno grupo de "novas" pessoas (consórcio), capaz de atos heróicos e sacrificais, é unido pelas massas ao seu redor. Essa conexão é possível graças à indução e ressonância apaixonadas: as pessoas inconscientemente se estendem e se esforçam para imitar o mais brilhante apaixonado em seu campo de visão.
Às vezes, a passionariedade entra na região não do espaço sideral, mas por meio de "deriva genética" - a dispersão do traço passional por meio de conexões aleatórias. Os normandos foram especialmente bem-sucedidos neste campo. Por mais de dois séculos da Era Viking, navios com homens apaixonados foram continuamente para o mar das costas dos países escandinavos. Poucos deles voltaram à sua terra natal: afogaram-se no mar ou morreram em batalhas, deixando descendentes na Inglaterra e na Normandia, na Irlanda, na Sicília e no sul da Itália, ao longo de toda a costa do Báltico e no território da Rússia de Kiev. Segundo o autor de The Tale of Bygone Years, Novgorod, outrora uma cidade puramente eslava, durante a vida de Nestor, devido ao influxo constante de normandos, foi "criada", e estudos recentes em um dos condados do litoral de A Inglaterra mostrou que a grande maioria de seus habitantes são geneticamente noruegueses.
Assim, com um impulso apaixonado, a energia entra no sistema, que, de acordo com as leis da física, é consumida constantemente e vai secando gradualmente. Portanto, os grupos étnicos não são eternos. Nações nascem, passam a existir, passam pela idade da juventude imprudente, o tempo da maturidade sábia, mas tudo termina com a loucura senil, a traição de tudo pelo que uma vez lutaram e foram para a fogueira, esquecimento das normas morais e valores espirituais, zombaria de ideais. E quando esse declínio atinge seu ponto mais baixo, os velhos morrem, perdem sua memória histórica e se fundem com novos, jovens. Os descendentes dos assírios e sármatas, fenícios e partos, trácios e godos ainda vivem entre nós, mas adotaram outros nomes e consideram sua história estranha.
A média de vida de um grupo étnico é de 1200 anos. Durante esse tempo, todos os sistemas étnicos passam por certos estágios de desenvolvimento.
Imediatamente após o impulso passional, há uma fase de ascensão (sua duração é de cerca de 300 anos), durante a qual a passionariedade cresce, primeiro lentamente, depois muito rapidamente. Pessoas apaixonadas estão procurando ativamente o sentido da vida e, quando o encontram, os estereótipos do comportamento social mudam. O fato é que os apaixonados da fase de ascensão exigem superesforços não só de si mesmos, mas também das pessoas comuns ao seu redor. O exemplo mais notável é o Yasa de Genghis Khan, segundo o qual, se uma pessoa se afogasse, o mongol era obrigado a pular na água, independentemente de saber nadar. Sob pena de morte iminente, era necessário alimentar um viajante desconhecido encontrado na estepe, devolver a arma perdida a um amigo, não fugir do campo de batalha, etc.
Estátua de Genghis Khan em Tsongzhin-Boldog
Durante a fase de ascensão na Antiga Hélade, apareceram os substantivos comuns “idiota” (pessoa que evita a vida pública) e “parasita” (é aquele que vai ao jantar alheio). Na Europa Ocidental, que se encontra no mesmo estágio de etnogênese, havia uma atitude negativa em relação aos mendigos e monges saudáveis. F. Rabelais, por exemplo, escreveu:
“Um monge não trabalha como um camponês, não protege o país como um guerreiro, não trata o doente como um médico, não prega e ensina o povo, como um bom doutor evangélico de teologia e professor, não entrega artigos conveniente e necessário para o estado, como um comerciante."
A fase de ascensão é substituída pela fase acmática, durante a qual o número de apaixonados na sociedade atinge o máximo e eles começam a interferir uns nos outros. E como essas pessoas não estão dispostas a se comprometer, elas não discutem, mas se destroem. Durante essa fase, o estereótipo de comportamento social muda novamente. Vamos dar um exemplo. Durante o período de ascensão, todo residente da Itália, fosse um nobre de Milão, um comerciante veneziano ou um pescador napolitano, tinha seus próprios deveres, que, para ser respeitado por aqueles ao seu redor, tinha que cumprir rigorosamente e não suportar fora da massa geral. Se você não é um sacerdote, não há necessidade de ler e, se não for um cavaleiro, por que precisa de uma espada ou de uma espada? Ele estava planejando se rebelar? Mas então um novo sistema de pontos de vista - o humanismo - penetra em todos os estratos da sociedade e se espalha rapidamente. Pela primeira vez na história da civilização da Europa Ocidental, é reconhecido o valor de uma pessoa como indivíduo, seu direito à liberdade, felicidade, desenvolvimento e manifestação de suas habilidades. O bem-estar de uma pessoa é considerado um critério de avaliação das instituições sociais, e os princípios de igualdade, justiça, humanidade são considerados a norma desejada nas relações entre as pessoas. O imperativo desta fase é “seja você mesmo”. Os italianos não querem mais ser pessoas comuns, eles são apaixonados por ouvir música, expressar suas opiniões sobre pinturas e ler traduções de autores gregos. Para que alguns aristocratas estúpidos e selvagens não interfiram com as pessoas normais para estudar Aristóteles e discutir as obras de Heródoto e Plutarco, em Florença os grandes são privados de todos os direitos. E em Veneza surge um carnaval que dura 9 meses por ano: coloque uma máscara - e todos são iguais na sua frente. Ao que parece, viva e se alegre. Mas onde está: os genoveses lutaram com os venezianos, os guelfos com os gibelins, os franceses vêm regularmente à Itália, não porque lá o mar esteja quente e as casas sejam bonitas, mas para lutar contra os espanhóis. Mas já Dante e Giotto estão fazendo.
Durante a próxima fase (fase de fratura), há uma diminuição acentuada da passionariedade. “Estamos cansados dos grandes”, dizem os habitantes da cidade e os apaixonados estão desempregados. Este é um período muito perigoso na vida de uma etnia, que se torna extremamente vulnerável a quaisquer influências e, na presença de vizinhos agressivos, pode até morrer. Em Bizâncio, a iconoclastia tornou-se uma manifestação da fase de colapso. E na República Tcheca da época das guerras hussitas ocorreu uma divisão em partidos que, não se limitando a repelir as cruzadas, se chocaram entre si: os taborites irreconciliáveis e os "órfãos" abnegadamente bravos foram destruídos pelos utraquistas.
Isso é seguido por uma fase inercial, que L. Gumilev chamou de "o outono dourado da civilização". Nesse período, o número de apaixonados atinge o valor ótimo e ocorre o acúmulo de valores materiais e culturais. Na Roma Antiga, a fase inercial começou com o reinado de Otaviano-Augusto; na Itália, iniciou-se a era do Alto Renascimento. Gumilev escreveu sobre isso:
“As pessoas nesta fase da etnogênese sempre pensam que chegaram ao limiar da felicidade, que se trata da complementação do desenvolvimento, que no século XIX. passou a ser chamado de progresso."
Pessoas de estados que alcançaram a fase inercial de desenvolvimento invariavelmente pensam que seus países “irão prosperar até o fim do mundo, e nenhum esforço será exigido deles para manter essa prosperidade”. Mas o processo não para por aí, o nível de passionarismo cai e começa a fase de obscurecimento, quando “o trabalho duro é ridicularizado, as alegrias intelectuais causam fúria” e “a corrupção é legalizada na vida pública” (L. Gumilev). Se na fase inercial o imperativo social era o orgulhoso “Seja como eu”, agora os moradores da cidade exigem insistentemente: “Seja como nós” (só quero lembrar o termo “cultura de massa”). Esta sociedade é um paraíso para os subapacientes, que em épocas anteriores nem eram considerados gente. Mas agora, em meio a conversas agradáveis sobre direitos humanos, surgem gerações inteiras de parasitas profissionais (na Roma antiga eram chamados de proletários), para os quais se organizam lutas de gladiadores (em outros países - concertos gratuitos e fogos de artifício nos feriados). Drogados e homossexuais não se escondem mais em tocas, mas organizam desfiles e coloridas procissões nas praças centrais das maiores cidades. Sedentos de prazeres acessíveis, os subapacientes agora não querem cuidar de seus pais, que, via de regra, são esquecidos por todos, morrem em lares de idosos ou por causa dos filhos. A taxa de natalidade cai, e o território das etnias indígenas é gradualmente colonizado por recém-chegados - uma nova Grande Migração de Nações começa. Os grupos étnicos neste estágio de desenvolvimento estão lenta mas continuamente perdendo sua resistência e capacidade de resistir e se defender. Um quadro tão miserável foi apresentado pelo Império Romano da era dos imperadores soldados, quando a renda de um cavaleiro de circo era igual à renda de cem advogados, e em um dia comum havia dois feriados. As legiões, cuja força marcante eram os alemães, ainda mantinham as fronteiras do império, mas como uma cerca viva pode ajudar uma árvore podre? É significativo que em 455, após a destruição de Roma por vândalos, os descendentes dos grandes conquistadores discutiram não como reconstruir a cidade destruída, mas como encenar uma apresentação de circo.
Roma, que entrou na fase de obscurecimento, morreu, mas há exceções a essa regra. Nesse caso, inicia-se a fase da homeostase, em que o ethnos existe silenciosa e imperceptivelmente no território que acabou não sendo necessário a nenhum dos vizinhos. Assim, Przhevalsky comparou a Mongólia de seus dias a uma lareira extinta em uma yurt. Se uma etnia retém algumas lendas heróicas de tempos anteriores, essa fase é chamada de memorial. Mas nem sempre é assim. No caso de um novo impulso passional, pode ocorrer a regeneração do ethnos.
Mas se a passionariedade é um traço recessivo, então pode muito bem se manifestar nos descendentes dos subapaccionários, certo? Será que esses apaixonados têm uma chance de se provar na sociedade da fase de obscurecimento ou homeostase? Não, a velha e cansada sociedade não precisa deles. No início, os últimos apaixonados do etno vão fazer carreira da sonolenta província às capitais, mas a tensão passional continua a diminuir e eles só têm um caminho - buscar a felicidade no exterior. Albaneses apaixonados, por exemplo, partiram para Veneza ou para a Turquia.
Às vezes, a teoria de L. Gumilyov é "colocada no mesmo nível" com o conceito de "desafio e resposta" A. Toynbee.
A. Toynbee
Este ponto de vista não pode ser considerado válido. Toynbee dividiu todos os tipos de sociedade conhecidos por ele em 2 categorias: primitivas, não em desenvolvimento e civilizações, que ele contou com 21 em 16 regiões. Se 2-3 civilizações aparecem em sucessão no mesmo território, as subsequentes são chamadas de filhas (Suméria e Babilônica na Mesopotâmia, Minóica, Helênica e Cristã Ortodoxa na Península Balcânica). Toynbee destacou civilizações “abortivas” (irlandeses, escandinavos, Nestorianos da Ásia Central) e civilizações “detidas” (esquimós, otomanos, nômades da Eurásia, espartanos e polinésios) em seções especiais. O desenvolvimento das sociedades, segundo Toynbee, se dá por meio da mimese ("imitação"). Nas sociedades primitivas, os velhos e ancestrais são imitados, o que torna essas sociedades estáticas, e nas "civilizações" - indivíduos criativos, que criam a dinâmica do desenvolvimento. Esta é uma posição absolutamente errada, pois neste caso não estamos falando de diferentes tipos de civilizações, mas de diferentes fases de desenvolvimento: a imitação de personalidades criativas é característica das pessoas da fase inercial, e a imitação dos mais velhos é característica da homeostase.
A civilização, de acordo com a teoria de Toynbee, se desenvolve "em resposta a um desafio em uma situação de dificuldade particular, inspirando um esforço sem precedentes". Talento e criatividade são vistos como um estado reativo do corpo a um patógeno externo. Acho que esta posição não necessita de comentários especiais: se há talento, ele se manifestará tanto em condições favoráveis (o dom de Mozart foi cuidadosamente nutrido por seu pai), quanto em desfavoráveis (Sofia Kovalevskaya, por exemplo), se não houver talento, não aparecerá apesar de quais são os "desafios". Os próprios "desafios" são divididos em três tipos:
1. Condições naturais desfavoráveis.
Uma posição muito controversa. Aqui, por exemplo, está o "desafio" que o Mar Egeu supostamente "lançou" aos antigos helenos. É absolutamente incompreensível que este mar tão cómodo para a navegação, quente, que, segundo Gabriel García Márquez, "se pode percorrer a pé, saltando de ilha em ilha", seja visto por Toynbee como uma condição natural desfavorável, e não vício. versa. E por que você acha que os suecos da Era Viking responderam ao “desafio” do Mar Báltico (e como), enquanto os finlandeses que viviam em condições semelhantes não o fizeram? Há muitos exemplos assim.
2. Ataque de estrangeiros.
O escopo para críticas é simplesmente inimaginável. Por que os alemães e austríacos responderam ao "desafio" de Napoleão com rendição, enquanto os espanhóis e russos, apesar das derrotas mais duras, continuaram a lutar? Por que nenhum estado foi capaz de responder aos "desafios" de Genghis Khan e Tamerlane? Etc.
3. "Apodrecimento" de civilizações anteriores: o surgimento da civilização da Europa Ocidental como uma resposta à "devassidão e feiúra" dos romanos, por exemplo.
Também é uma tese muito controversa. Os primeiros reinos feudais viáveis surgiram na Europa Ocidental 300 anos após a queda do Império Romano Ocidental e a resposta ao "desafio" foi tarde demais. Além disso, parece-me que neste caso é geralmente mais adequado falar de uma influência positiva (direito romano, sistema de estradas, tradições arquitetônicas, etc.), e não de um “desafio”.
A teoria de Toynbee, é claro, teve uma época um papel positivo no desenvolvimento da ciência, mas deve-se admitir que atualmente ela tem um significado principalmente histórico.
Em que estágio da etnogênese está a Rússia moderna? Deve-se ter cuidado especial com este assunto, pois pode haver um erro devido à aberração de proximidade.“Não sabemos em que época vivemos”, LN Gumilyov costumava responder a perguntas sobre onde estamos em desenvolvimento. É extremamente ingrato fazer suposições sobre a fase da etnogênese pela qual a Rússia moderna está passando. Mas sem fingir ser uma verdade absoluta, você ainda pode tentar.
Kievan Rus, que estava na fase de inércia, após a morte do filho de Vladimir Monomakh, Mstislav, lenta mas firmemente caiu na fase de obscurecimento. A data exata da mudança na cor do tempo, é claro, não pode ser chamada, mas temos um marco.
Em 2006, após a morte de L. N. Gumilyov, no território da Igreja da Anunciação em Myachin em Novgorod, foi descoberta uma necrópole com sepulturas, cuja barra inferior pertence ao período da Rus pré-mongol. Descobriu-se que, na virada dos séculos XIII-XIV, o tipo antropológico dos novgorodianos mudou. Nos séculos X-XIII, os novgorodianos eram altos, de cabeça longa, rosto alto ou médio-alto e nariz acentuadamente protuberante. Posteriormente, tornaram-se mais baixos, com a cabeça mais redonda, a face inferior e o nariz menos proeminente. Não houve afluxo de estrangeiros para Novgorod durante este período. Ele "ficou obcecado" (segundo Nestor) muito antes, não foi conquistado pelos mongóis, os refugiados de outros principados russos dificilmente eram numerosos demais para afetar significativamente a situação demográfica, além disso, eram representantes do mesmo grupo étnico dos novgorodianos. Uma mudança tão brusca no tipo antropológico pode ser um sinal de uma mutação do impulso passional. Assim, na véspera da invasão mongol, os antigos principados russos deviam estar em fase de obscurecimento. Vamos tentar encontrar a confirmação dessa tese, vamos ver o que estava acontecendo na Rússia naquela época.
Em 1169, Andrei Bogolyubsky não apenas capturou uma das maiores cidades da Europa - Kiev, mas a deu às suas tropas para uma pilhagem de três dias. Em escala e consequências, essa ação é comparável apenas à derrota de Roma, perpetrada pelos vândalos de Henzerich ou Constantinopla pelos cruzados. (de acordo com vários historiadores, Kiev no século 12 perdia apenas para Constantinopla e Córdoba em termos de riqueza e importância na Europa). Todos os contemporâneos ficaram horrorizados e decidiram que o fundo do abismo havia sido alcançado e não havia lugar para degradar ainda mais. Mas onde está lá! Em 1187, os exércitos de Suzdal atacaram Ryazan: "Suas terras estão vazias e totalmente queimadas." Em 1203, Rurik Rostislavich novamente arruinou brutalmente Kiev, que mal havia conseguido se recuperar. O príncipe ortodoxo devastou Santa Sofia e a Igreja dos Dízimos ("todos os ícones são odrasha"), e seus aliados polovtsianos "hackearam todos os velhos monges, padres e freiras, e os jovens matrizes, esposas e filhas dos Kievitas foram levados para seus acampamentos”. Em 1208, o príncipe Vladimir Vsevolod, o Grande Ninho, foi para Ryazan, tirou os habitantes de lá (em nosso tempo é chamado de deportação forçada), a cidade pegou fogo. A batalha do povo de Suzdal com os novgorodianos em Lipitsa em 1216 custou mais vidas de russos do que a derrota das tropas de Yuri Vladimirsky dos mongóis no rio da cidade em 1238. Mstislav Udatny (sortudo, não ousado), o herói da Batalha de Lipitsa, reivindicando os louros de um grande comandante, após uma colisão com os mongóis em Kalka, corre à frente de todos. Tendo alcançado o Dnieper, ele derruba todos os barcos: deixe os príncipes e soldados russos perecerem, mas ele próprio está seguro agora. E durante a invasão de Batu Khan, os príncipes subpassionários observaram indiferentemente as cidades de seus vizinhos queimarem. Eles estavam acostumados a usar os polovtsianos na luta contra seus inimigos russos e esperavam chegar a um acordo com os mongóis nos mesmos termos. Yaroslav, irmão do príncipe Vladimir Yuri, não trouxe suas tropas para o acampamento na cidade. Yuri morreu e na primavera de 1238 Yaroslav ascendeu ao trono. Os cidadãos ficaram indignados e o acusaram de covardia e traição? Isso nunca aconteceu: "Há alegria para todos os cristãos, e Deus os libertou dos grandes tártaros." É verdade que os tártaros sitiavam Kozelsk naquela época, mas aparentemente nem os russos nem os cristãos viviam lá. Mas mesmo se assumirmos que todos os príncipes russos, sem exceção, eram egoístas e canalhas calculistas e cínicos, sua passividade durante o cerco de Kozelsk pelos mongóis é completamente incompreensível. O terrível e invencível exército tártaro, que capturou cidades tão grandes e bem fortificadas como Vladimir, Suzdal e Ryazan, ficou repentinamente preso em uma pequena e comum cidade por 7 semanas. Pense nessas figuras: o orgulhoso Ryazan - "Esparta" do antigo mundo russo - caiu no 6º dia. A ferocidade da resistência é evidenciada pelo fato de que Ryazan, ao contrário de Moscou, Kolomna, Vladimir ou Suzdal, não renasceu no mesmo lugar: todos morreram e não havia ninguém para voltar às cinzas. A capital do principado foi a cidade que conquistou a glória de Ryazan - Pereyaslavl. Suzdal caiu no 3º dia, os mongóis se aproximaram da capital do Nordeste da Rússia, Vladimir, no dia 3 de fevereiro e já no dia 7 de fevereiro a capturaram. E alguns Torzhok resistem por 2 semanas! Kozelsk - até 7 semanas! O que quer que digam sobre o heroísmo dos defensores de Torzhok e Kozelsk, tal demora só pode ser explicada pela extrema fadiga e fraqueza do exército tártaro. Afinal, os russos vão pensar nisso 10 vezes antes de acertar o tártaro com um sabre, pela primeira vez eles realmente lutaram. Os nômades das tribos conquistadas pelos mongóis, tradicionalmente utilizadas pelos vencedores como "bucha de canhão", sofreram grandes perdas na captura de grandes cidades. E nunca teria ocorrido a Batu Khan enviar unidades mongóis de elite (totalizando 4.000 pessoas) para as muralhas da fortaleza: a morte inglória de heróis das margens de Onon e Kerulen não teria sido perdoada na Mongólia. Portanto, os mongóis não invadiram Kozelsk, mas o sitiaram. Ao final do cerco, os kozelitas ficaram mais ousados e quando os mongóis imitaram uma retirada, o esquadrão e a milícia da cidade correram em sua perseguição - eles decidiram acabar com isso! O resultado é conhecido - eles foram emboscados, cercados e destruídos, após o que a cidade caiu. Os vizinhos mais próximos sabiam disso - os príncipes de Smolensk e Polotsk, Mikhail de Chernigov e o mesmo Yaroslav Vsevolodovich? Para, senão destruir, pelo menos dar um tapinha nos invasores cansados, eles teriam tropas suficientes. Além disso, isso poderia ser feito com absoluta impunidade: afinal, retornar a Smolensk ou Vladimir para os mongóis corre o risco de se atolar no labirinto de rios abertos e pântanos descongelados e ser destruído em partes. Mais tarde, os príncipes russos ajudarão a acompanhar os exércitos de punidores, mostrar as estradas e vaus e ajudar a capturar os camponeses "estrangeiros" escondidos nas florestas. Além disso, Batu Khan teve uma briga com seu irmão Guyuk e sua posição era muito instável: Guyuk é o filho do grande cã e ele mesmo logo se tornará um grande cã, e o pai de Batu há muito está no túmulo. Não há necessidade de esperar ajuda em caso de derrota. Mas os exércitos de Smolensk, Polotsk e Chernigov não se moveram, e durante esse tempo o exército de Vladimir conseguiu fazer uma campanha vitoriosa para a Lituânia. Os tártaros partiram calmamente com carga e saque para a estepe, onde se uniram ao exército de Mongke. Depois disso, uma campanha contra Chernigov e Kiev tornou-se possível. Além disso - mais: enquanto os mongóis esmagavam Pereyaslavl e Chernigov, o esquadrão do príncipe Vladimir Yaroslav tomou a cidade russa de Kamenets de assalto, entre os prisioneiros estava a esposa do príncipe Chernigov ¬¬– “Princesa Mikhailova”. Agora me diga por que os mongóis precisam de aliados se eles têm tais inimigos? Mas a Rússia ainda não foi conquistada ou quebrada, o povo é anti-tártaro, as forças dos príncipes não estão exauridas. Após a morte de Yaroslav, o irmão mais novo de Alexandre Nevsky, Príncipe de Vladimir, Andrei e Daniil Galitsky, começou a preparar uma ação conjunta contra os tártaros, mas foi traído por Alexandre, que não teve preguiça de ir para a Horda e pessoalmente trazer o "exército de Nevryuev" para a Rússia. Os príncipes de Rostov não vieram em auxílio de Andrei, em uma batalha feroz seu exército foi derrotado, e o último defensor da Rússia dos tártaros fugiu para a Suécia. Aqueles de seus guerreiros que foram capturados pelos mongóis foram cegados - não, não pelos tártaros, mas pelos russos - por ordem pessoal de Alexandre. E lá vamos nós: "Todos os dias, irmão para irmão da Horda carrega izvet …". Nojento e nojento. Na verdade, "vida, que é pior do que a morte". Mas a pulsão da paixão, que atingiu os principados nordestinos no século XIV, tirou o país já moribundo do impasse, transformando a Rus de Kiev (termo convencional cunhado por historiadores do século XIX) em Rus de Moscou. O destino miserável de Kiev, Chernigov, Polotsk, Galich, que permaneceram fora da zona do impulso passional - tão rico e forte uma vez, e agora se tornaram periferias provinciais de estados vizinhos, mostra o que Novgorod e Pskov, Moscou e Tver, Ryazan e Vladimir conseguiu evitar. E depois de 600 anos, de acordo com as inexoráveis leis da etnogênese, a Rússia entrou na fase acmática de seu desenvolvimento com todas as conseqüências que se seguiram na forma de revoluções e da Guerra Civil. E a ideologia comunista condenada por alguns não tem absolutamente nada a ver com isso. Havia muitos apaixonados na Rússia e eles não teriam deixado a dinastia Romanov sozinha, mesmo que não tivessem a menor idéia do marxismo - a revolução teria começado sob diferentes slogans e diferentes bandeiras, mas com os mesmos resultados. O famoso apaixonado Oliver Cromwell não leu as obras de Marx e Lenin, mas mesmo assim ensinou aos monarcas britânicos as regras de bom comportamento.
Monumento a Oliver Cromwell, Londres
Os jacobinos franceses também se deram bem sem Marx e Engels. E o severo ditador de Genebra, Jean Calvin, foi completamente inspirado pelos textos das Sagradas Escrituras. Padres subordinados a ele iam a suas casas para inspecionar o estilo das camisolas das esposas de seus paroquianos e verificar se havia doces na cozinha, e os filhos regularmente e com prazer relatavam pais insuficientemente devotos.
Muro da Reforma, Genebra. Jean Calvin - segundo da esquerda
Situação semelhante ocorreu em Florença no final do dia 15, quando o monge e pregador dominicano Girolamo Savonarola assumiu o poder. A fabricação de produtos de luxo foi proibida, as mulheres receberam ordens de cobrir o rosto e as crianças receberam ordens de espionar seus pais. Em janeiro de 1497, no dia do início do carnaval tradicional, foi organizada uma "queima da azáfama": em uma grande fogueira, junto com cartas de baralho, leques, máscaras carnavalescas, espelhos, livros de Petrarca e Boccaccio, pinturas de artistas famosos, incluindo Botticelli, que os trouxe pessoalmente para serem queimados.
Savonarola, um monumento em Ferrara, cidade onde nasceu o violento dominicano
Em igualdade de condições, pode-se culpar tanto os comunistas quanto os ciclones que nos atingem principalmente do noroeste, e não, digamos, do sudeste, pelos problemas da Rússia. Mas, enquanto a Corrente do Golfo e as leis da física existirem, os ciclones virão do noroeste.
Porém, voltemos ao Império Russo no início do século XX. A situação aqui não era pior do que na Itália que descrevemos. Existe o Protorrenascimento e nós temos a "Idade da Prata"! Ivan Bunin detesta terrivelmente o fato de que não é ele, um cavalheiro e aristocrata, o ídolo da leitura da Rússia, mas Valery Bryusov - "o filho de um comerciante de Moscou que vende engarrafamentos". Mas não é mais suficiente para Bryusov ser um poeta da moda - não, ele é o "Alimentador em uma capa escura" e "O Cavaleiro Secreto da Mulher Vestida de Sol". A complexa relação em um triângulo amoroso V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Bely não é uma anedota, mas uma história mística sobre a trágica luta pela alma de Renata entre o não muito inteligente, mas corajoso e nobre Ruprecht e o "anjo de fogo" Madiel. Ao mesmo tempo, junto com personagens reconhecíveis, Agripa de Nestheim, Fausto e Satanás estavam envolvidos na ação. Os leitores entendem tudo, mas ninguém parece ridículo ou inapropriado.
Nina Petrovskaya. Ela atirou em Andrei Bely, que a rejeitou, mas a pistola falhou. Após o lançamento do romance, "The Fiery Angel" se converteu ao catolicismo e mudou seu nome para Renata
A propósito, se alguém, devido a um incrível mal-entendido e uma coincidência absurda, ainda não leu o romance "O Anjo de Fogo" - leia imediatamente. Você não vai se arrepender.
Vladimir Mayakovsky viu-se em uma perna curta não mais com o diabo, mas com o próprio Senhor Deus, a quem ele inicialmente sugeriu amigavelmente "arranjar um carrossel na árvore para o estudo do bem e do mal", e então o assustou com um canivete. Gorky disse nesta ocasião que "ele nunca leu tal conversa com Deus, exceto no livro bíblico de Jó." Velimir Khlebnikov também não se queixou e se nomeou presidente do globo.
Velimir Khlebnikov
Anna Akhmatova é chamada de “a colérica dos ventos”, “a mensageira das nevascas, febres, poesias e guerras”, “o demônio louco da noite branca”: o que se pode dizer aqui - com modéstia e gosto.
Marina Tsvetaeva se dirige em sua carta a Pasternak: "Ao meu irmão na quinta temporada, sexto sentido e quarta dimensão." Em nosso tempo, provavelmente, algo mais sobre Marte ou Alfa Centauri acrescentaria.
E, ao mesmo tempo, nossos clássicos, assim como os italianos, não gostam muito uns dos outros. Chekhov disse uma vez que seria bom pegar todos os decadentes e mandá-los para as empresas prisionais. O vapor Anton Pavlovich, mais tarde chamado de "filosófico", como alternativa às empresas prisionais, provavelmente também caberia e gostasse. E os atores famosos do Teatro de Arte de Moscou, de acordo com Chekhov, "não são cultos o suficiente": você pode ver uma pessoa inteligente imediatamente - afinal, ele não chamou nenhum bêbado ou turbulento! Eu poderia ter.
A. Akhmatova também trata o próprio Chekhov sem muito respeito: ele o chama de "um escritor de gente pouco masculina" e considera suas obras "completamente desprovidas de poesia e saturadas com os odores de mercadorias coloniais e lojas de comércio".
Leo Tolstoy escreve a Chekhov: "Você sabe que odeio Shakespeare … Mas suas peças são ainda piores."
Bunin está sinceramente surpreso:
"Que incrível aglomeração de doentes, anormais … Tsvetaeva com sua chuva incessante de palavras selvagens e sons em verso …, tuberculosa e não sem razão escrevendo de um nome masculino Gippius, insignificante, morto de doenças Artsybashev …"
A. I. Kuprin "responde" Bunin:
Poeta, seu engano é ingênuo.
Por que você precisa fingir ser Vasiliy.
Todo mundo sabe que você é apenas Ivan, A propósito, e um tolo ao mesmo tempo."
Neste momento, reis e ministros não são perseguidos pior do que os grandes em Florença: revolucionários, jornalistas, o público em restaurantes caros e pousadas baratas os envenenam como lobos selvagens, então eles se sentam em seus palácios e tentam não aparecer na rua uma vez novamente. Ser aristocrata é falta de educação e, portanto, as filhas de príncipes e governadores gerais cortam os cabelos, compram uma Browning e "vão para a revolução".
Makarov I. K. Portrait das filhas do atual conselheiro particular, membro do conselho do Ministério de Assuntos Internos, o governador de São Petersburgo, Conde L. N. Perovsky Maria e Sophia, 1859. Sophia - em primeiro plano
Monumento a Sofya Perovskaya, Kaluga
Os herdeiros de milhões de fortunas distribuem panfletos entre trabalhadores analfabetos há três dias. Então, enfurecidos com sua importunação, os trabalhadores informam a polícia. Durante o processo político, os estudantes de graduação contam sobre si mesmos tantos horrores sobre seus entes queridos que fica claro para todos: terroristas de escala internacional estão no banco dos réus. Os juízes proferem sentenças severas e os heróis, muito satisfeitos consigo mesmos, vão para o trabalho árduo de cabeça erguida: afinal, só os subapacientes ou as personalidades harmoniosas não entendem que felicidade é sofrer pela verdade! Toda a sociedade educada aplaude os mártires da revolução e estigmatiza os asseclas e sátrapas do imperador sangrento, que enviam crianças belas e puras (e isso é verdade) ao sofrimento e à morte certa.
Vera Zasulich
Depois, os filhos crescidos encontram-se em emigração e, em resposta aos pedidos de extradição, a Grã-Bretanha, a França e a Suíça mostram, com indisfarçável prazer, ao estúpido regime czarista um enorme zero. Aqui, por exemplo, está a história de Lev Hartmann: em 1879.após uma tentativa malsucedida de matar Alexandre II, ele fugiu para a França. Diplomatas russos estão fazendo grandes esforços para extraditá-lo, alcançando praticamente um resultado positivo, mas segue-se um grito formidável de Victor Hugo - e as autoridades francesas recuam covardemente: expulsam Hartmann … para a Grã-Bretanha! E da Inglaterra, como do Cossack Don, "nenhuma extradição".
Lev Hartman
E então chegou a hora das revoluções, e as forças dos oponentes não eram iguais. Os chamados "revolucionários ferozes" são apaixonados pela água mais pura e seus oponentes são, na melhor das hipóteses, personalidades harmoniosas. E as pessoas em todos os tempos e em todos os países seguem o mais brilhante apaixonado, qualquer que seja seu nome - Genghis Khan, Tamerlane, Napoleão Bonaparte, Vladimir Lenin ou Leon Trotsky. O que fazer: há algo nessas pessoas que atrai a todos, exceto os subapacitantes mais marginais, cuja terra natal é onde lhes será oferecida uma bebida. Os trabalhadores e camponeses russos no início do século XX não estavam absolutamente interessados em problemas externos, mas estavam extremamente interessados em questões internas. Na verdade, por que atirar nos japoneses, alemães ou austríacos, quando você pode desperdiçar os odiados latifundiários e "malditos capitalistas"? É por isso que a Rússia, dilacerada por excessiva passionariedade e contradições internas, não conseguiu vencer nem a Rússia-Japonesa nem a Primeira Guerra Mundial. “Mas a paixão é resfriada pelo sangue de mártires e vítimas”: durante a Guerra Civil e as repressões que se seguiram, uma parte significativa dos apaixonados russos morreu. Mas os restantes foram suficientes para derrotar a Alemanha, que se encontrava em uma fase de inércia. Os alemães eram excelentes soldados - pessoas bem treinadas, disciplinadas e também educadas e cultas. Eles lidaram facilmente com os franceses, belgas, gregos, poloneses e assim por diante. Mesmo os descendentes dos indomáveis vikings - os noruegueses - não puderam oferecer-lhes qualquer resistência. Mas na Rússia, as tropas alemãs vitoriosas enfrentaram a primeira geração de furiosos! Não eram muitos, mas graças à indução apaixonada, ocorreu uma transformação do comportamento das pessoas harmoniosas ao seu redor. E os alemães imediatamente começam a reclamar.
De uma carta do Cabo Otto Zalfiner:
“Resta muito pouco a Moscou. E, no entanto, parece-me que estamos infinitamente longe disso … Hoje caminhamos sobre os cadáveres daqueles que caíram pela frente: amanhã nós mesmos nos tornaremos cadáveres.”
V. Hoffman, oficial do 267º regimento da 94ª divisão:
“Os russos não são pessoas, mas algum tipo de criatura de ferro. Eles nunca se cansam e não têm medo de fogo."
Blumentritt geral:
"Com espanto e decepção, descobrimos no final de outubro (1941) que os russos derrotados nem pareciam suspeitar que, como força militar, quase haviam deixado de existir."
Halder, 29 de junho de 1941:
"A resistência obstinada dos russos nos obriga a travar batalhas de acordo com todas as regras de nossos manuais militares. Na Polônia e no Ocidente, poderíamos nos permitir certas liberdades e desvios dos princípios da carta; agora isso já é inaceitável."
Heinz Schrötter. Stalingrado. M., 2004, p. 263-264:
“A 71ª Divisão de Infantaria cercou os armazéns de grãos que eram defendidos pelos soldados soviéticos. Três dias após o cerco, os russos transmitiram por rádio ao posto de comando que não tinham mais nada para comer. Ao que eles receberam a resposta: "Lute, e você vai esquecer a fome." Três dias depois, os soldados transmitiram pelo rádio: "Não temos água, o que devemos fazer a seguir?" E novamente recebemos a resposta: "Chegou a hora, camaradas, em que a comida e a bebida substituirão a mente e os cartuchos." Os defensores esperaram mais dois dias, depois dos quais transmitiram a última mensagem de rádio: "Não temos mais nada com que atirar". Menos de cinco minutos depois, veio a resposta: "A União Soviética agradece, sua vida não era sem sentido." Este caso tornou-se amplamente conhecido nas tropas alemãs, quando o comando alemão não pôde ajudar suas unidades cercadas, disse-lhes: "Lembrem-se dos russos na torre do silo."
Goebbels em seu diário (1941):
24 de julho: "Nossa situação no momento é um tanto tensa."
30 de julho: "Os bolcheviques estão se segurando com muito mais firmeza do que esperávamos."
31 de julho: “A resistência russa é muito teimosa. Eles estão de pé até a morte."
5 de agosto: "Será pior se falharmos em completar a campanha militar antes do início do inverno, e é altamente duvidoso que teremos sucesso."
Hitler, em uma reunião em 25 de julho de 1941:
“O Exército Vermelho não pode mais ser derrotado com sucessos operacionais. Ela não os nota."
Ministro dos Armamentos do Reich, Fritz Todt para Hitler, 29 de novembro de 1941:
"Militar, militar e economicamente, a guerra já foi perdida."
Agora se fala muito sobre o fato de que os comandantes soviéticos não pouparam seus soldados. Em alguns casos, era assim: as pessoas apaixonadas não estão acostumadas a poupar a própria vida ou a vida de outras pessoas.
“Talvez esperemos um ou dois dias, e os próprios alemães deixarão essa altura”, disse algum chefe de gabinete.
"Você está louco? Levaremos em meia hora! Vá pessoal! Pela pátria, por Stalin!”- o comandante do regimento ou batalhão é o responsável. Ou talvez até sacar uma pistola e perguntar: "Quem é você conosco - um covarde ou um traidor?"
A. I. Yakovlev, que lutou no Corpo de Fuzileiros Navais, testemunhou:
“Este é um sistema em que a pessoa não lamenta, mas também é um sistema em que a pessoa e ela própria não lamenta. E os comandantes não contabilizaram as perdas, e os próprios soldados foram para a morte, mesmo quando era possível sobreviver com menos sangue."
E os harmoniosos metralhadores alemães enlouqueceram ao ver os ataques terríveis e sem sentido dos furiosos soviéticos. O que podemos dizer sobre subapacientes, que eram tão pouco valorizados no ambiente passional que nem mesmo falavam com eles. Vamos ilustrar essa posição com uma história contada por B. V. Sokolov no livro "Segredos da Segunda Guerra Mundial" (este é um livro extremamente anti-soviético e anti-russo, no mesmo nível do "Quebra-gelo" de V. Rezun). Em julho de 1944, um pelotão de Vlasovitas foi capturado na Fortaleza de Brest. O comandante soviético diz aos prisioneiros: “Posso submeter o seu caso ao tribunal e todos serão fuzilados. Mas estou falando com meus soldados. Conforme eles decidirem, assim será com você. " Os soldados imediatamente ergueram os traidores às baionetas, recusando-se a ouvir os motivos pelos quais começaram a servir aos alemães. Agora você entende por que Stalin imediatamente, sem julgamento ou investigação, enviou os Vlasovitas recebidos dos britânicos e americanos para os campos de Magadan? Este era o lugar mais seguro para eles! Imagine a situação: em 1946, uma dúzia de soldados da linha de frente trabalhava na oficina de uma fábrica, vários caras cujos pais morreram na guerra, uma mulher racionando mulher que foi libertada de um campo de concentração nazista pelas tropas soviéticas e um ex-militar da ROA. Você acha que o valente Vlasovite viverá muito tempo nesta equipe? Sim, na primeira oportunidade ele será empurrado para baixo de algum mecanismo móvel - um acidente industrial, com o qual isso não acontece.
L. Gumilev acreditava que o momento mais terrível na vida de qualquer sistema étnico é o reflexo do ataque total de outro grupo étnico - não um conflito local por estreitos, províncias ou ilhas, mas uma guerra de destruição: “então, se morrer não ocorre, um colapso que nunca passa indolor. A Grande Guerra Patriótica tornou-se um grande teste para a Rússia. Isso levou à morte em massa de um grande número de russos apaixonados. Muitos deles não tiveram tempo de constituir família e transmitir os genes da passionariedade a seus descendentes. O poeta soviético David Samoilov escreveu muito bem sobre isso:
“Eles faziam barulho na floresta exuberante, Eles tinham fé e confiança.
Mas eles foram nocauteados com ferro, E não há floresta - só árvores”.
E porque assim que os vencedores dos fascistas envelheceram e se aposentaram, a União Soviética entrou em colapso, a Rússia quase não sobreviveu. Em minha opinião, é o colapso da União Soviética a prova irrefutável de que nosso país entrou em uma fase trágica de colapso.
“Hoje nosso povo quer uma coisa do estado:“Finalmente, vamos viver como seres humanos, seus desgraçados!”
- escreveu em julho de 2005em seu artigo, um dos autores do jornal Kaluzhskiy Pererestok (no qual eu tinha então uma coluna intelectual). Lembrei-me dessa frase porque esse subpassionário Kaluga, sem ele mesmo suspeitar, citou Lev Nikolaevich Gumilyov. Esta não é apenas uma frase mordaz - é um diagnóstico, isto é, "definição" (traduzido do grego). Neste caso, temos uma definição quase literal do imperativo social da fase de colapso:
"Deixem-me viver seus desgraçados", - esta é a formulação do autor de L. N. Gumilyov.
O que fazer? A fase de colapso deve ser vivida de forma adequada. Em duas ou três gerações, a Rússia entrará em uma fase inercial de desenvolvimento. A fase em que a Europa, agora se contorcendo no estágio de obscurecimento mais severo, experimentou uma era de alto renascimento. Nossa tarefa é prevenir a desintegração da Rússia, não dar as Ilhas Curilas ao Japão, não arranjar algum tipo de arrependimento nacional palhaço na Praça Vermelha, impedir a restauração da monarquia, etc. Em suma, não façam coisas estúpidas, pelas quais mais tarde se envergonhará diante de nossos harmoniosos netos.
