Como já descobrimos no artigo anterior ("Heróis das epopéias e seus possíveis protótipos"), as epopéias heróicas russas, infelizmente, não podem ser reconhecidas como fontes históricas. A boa história popular não conhece as datas exatas e ignora o curso dos eventos que conhecemos nas crônicas. Os contadores de histórias consideram suficiente dizer aos ouvintes o nome do personagem principal do épico, o local de ação (às vezes cidades e rios reais, às vezes fictícios) e a época dos eventos do épico - sob o príncipe de Kiev, Vladimir Krasno Solnyshko. Os textos das epopéias não foram registrados, talvez os heróis de algumas delas também fossem heróis desconhecidos por nós. E apenas os heróis mais amados pelo público permaneceram na memória do povo, encontrando cada vez mais novos oponentes para si próprios, lutando primeiro com os khazares e pechenegues, depois com os Polovtsy e os tártaros. E embora em nossa época só possamos adivinhar qual dos príncipes da vida real e seus guerreiros poderia servir como um protótipo para este ou aquele herói épico, várias tentativas foram feitas para fazer essa identificação. Alguns deles foram descritos no artigo anterior, mas hoje falaremos sobre o mais "popular" e amado dos heróis - Ilya Muromets, cuja personalidade é do maior interesse para historiadores profissionais e leitores.
A primeira menção de Ilya em uma fonte histórica
Muito trabalho foi feito pelos pesquisadores e resultados muito interessantes foram obtidos. Por exemplo, descobriu-se que, pela primeira vez em um documento histórico, o nome de Ilya foi mencionado em 1574. O chefe da cidade bielorrussa de Orsha Kmita Chernobyl, reclamando das dificuldades do serviço de fronteira e da falta de atenção às suas necessidades, escreveu a seus superiores: "A hora chegará, haverá necessidade de Ilya Muravlenin."
Como a fortaleza de Orsha era então lituana, podemos concluir que na segunda metade do século 16 Ilya Muromets foi um herói nacional no território de todas as terras da antiga “Rus de Kiev” - o estado de Moscou e as regiões ucraniana e bielorrussa que tinha cedido à Lituânia. Porque o chefe da Orsha, exigindo um aumento de verbas, dificilmente teria mencionado em sua carta um "estrangeiro" ou mesmo um herói hostil.
O local de nascimento do herói
É preciso dizer que os pesquisadores modernos duvidam dos textos que falam do nascimento de Ilya na famosa aldeia de Karacharovo, perto de Murom, onde, supostamente, vivem até descendentes diretos desse herói de nome Gushchina. Está há muito provado que esta aldeia foi fundada no século XVII e, portanto, os seus nativos não podem ter nada a ver com os acontecimentos dos séculos passados. E, neste caso, existem discrepâncias contínuas com a geografia. Ilya viaja de Murom através de Chernihiv até Kiev "por uma estrada reta" - e como resultado, ele termina no rio Smorodina: é em suas margens que Rouxinol, o Ladrão, está atacando perto da Lama Negra. Mas o épico Currant é o tributário esquerdo do Dnieper, Samara (Sneporod). Ele flui através do território das regiões de Donetsk, Kharkov e Dnepropetrovsk, ao sul da rota "direta" para Kiev. Agora, se assumirmos que a pátria do herói e o ponto de partida de sua jornada foi a cidade de Karachev na moderna região de Bryansk, então a rota "canônica" de Ilya parece bem possível.
Mas há versões menos conhecidas do épico, segundo as quais Ilya chega a Kiev não por Chernigov, mas por Smolensk, ou por Sebezh, e até por Turov ou Kryakov (Cracóvia). Às vezes, Ilya é chamado não de Muromets, mas de Muravets, Morovlin e Muravlyanin. Isso serviu de base para a suposição de que a pátria do herói poderia ser a cidade de Morov na região de Chernihiv ou Morávia (uma região na moderna República Tcheca). O fato é que em fontes russas até o século 16, os príncipes da Morávia são claramente vistos como um dos russos. E o Nikon Chronicle chama os Moravians de Morovlians.
Agora, muitos historiadores estão inclinados a supor que as epopéias sobre Ilya Muromets apareceram originalmente em Kiev e só então gradualmente, junto com imigrantes de terras mais ao sul, penetraram no nordeste da Rússia. Talvez, os descendentes desses colonos eventualmente substituíram nos textos a distante e já meio esquecida Morávia, Morov ou Karachev pelos próximos e conhecidos Mur e Karacharovo.
Em defesa da versão "Murom", deve-se dizer que VF Miller acreditou: na imagem de Ilya Muromets, as características de dois heróis diferentes se fundiram - o "noroeste", que recebeu força de Svyatogor, e o "nordeste" - um camponês doente de Murom, curado pelos Kaliks. Nesse caso, muitas contradições desaparecem.
A propósito, o épico sobre Ilya Muromets e Nightingale the Robber é interessante porque em seu texto há uma indicação oculta da época da escrita. O fato é que os novgorodianos foram os primeiros a chegar a Zalesskaya Rus - vindos do noroeste. E só então, nas impenetráveis florestas de Bryn, as estradas para Kiev e Chernigov começaram a ser abertas. Isso aconteceu em meados do século 12 - durante o reinado de Vladimir Príncipe Vsevolod, o Grande Ninho: é nele que o autor de "The Lay of Igor's Campaign" deposita esperanças especiais na defesa das terras russas da Polovtsy. E daqui, de Zalesskaya Rus, segundo os contadores de histórias, seu principal defensor deve vir para Kiev.
Traço de Novgorod: o desenvolvimento da imagem
Às vezes, o herói de Kiev Ilya, em vez dos nômades tradicionais, enfrenta oponentes completamente diferentes. Uma das versões do épico sobre as três viagens de Ilya Muromets contém as seguintes falas:
[citação] Ilya Muromets estava cercado
As pessoas nos capuzes são negras -
Colchas Raven, Túnicas de abas compridas -
Saiba que os monges são todos padres!
Persuadir o cavaleiro
Abandone a lei ortodoxa russa.
Por traição, a sela
Todos prometem uma grande promessa, E honra e respeito …"
Após a recusa do herói:
As cabeças estão se despindo aqui, Moletons são jogados fora -
Não monges negros, Não os sacerdotes de longa data, Guerreiros latinos estão de pé -
Espadachins gigantes. [/Quote]
Diante de nós está uma descrição bastante realista dos guerreiros das ordens de cavaleiros, até mesmo o nome de uma ordem específica é dado. E esses são os oponentes do Senhor de Veliky Novgorod. Essa trama pode ter surgido quando “refugiados” chegaram a Zalesskaya Rus, originalmente habitada por novgorodianos, das terras dos principados do sul constantemente devastados pelos polovtsianos. Tendo se familiarizado com suas "canções", os novgorodianos puderam compor suas próprias - sobre as novas aventuras do herói de que gostavam.
Protótipos de Ilya Muromets
Mas quem poderia servir de protótipo histórico para a imagem desse herói? Várias suposições foram feitas. WL. Kvashnin-Samarin, por exemplo, identificou Ilya Muromets com o herói Rogdai, que supostamente foi sozinho contra 300 oponentes e cuja morte foi lamentada por Vladimir Svyatoslavich. No Nikon Chronicle sob 6508 (1000), você pode ler:
[Citação] "Repouse Ragdai, o Ousado, como se estivesse enfrentando trezentos guerreiros." [/citar]
N. P. Dashkevich, tendo encontrado no Laurentian Chronicle em 1164 uma menção de um certo Ilya-Suzdal depois em Constantinopla, lembrou-se da viagem do herói épico a Constantinopla. D. N. Ilovaisky falou sobre o sócio de Bolotnikov - o cossaco Ileyk Muromets (aliás, esta é uma indicação direta da época em que tais épicos foram escritos - o período do Tempo das Perturbações). Mas a maioria dos pesquisadores considera a imagem de Ilya Muromets coletiva.
Ilias von Reuisen
Traços de "nosso" Ilya Muromets também podem ser encontrados em fontes literárias estrangeiras. Dois poemas épicos da Europa Ocidental (Ortnit e A Saga de Dietrich de Berna) sobreviveram até nossos dias, nos quais há um herói chamado Ilya (Ilias) da Rússia (von Reuisen). É verdade, os pesquisadores russos A. N. Veselovsky e M. G. Khalansky, embora tenha chegado à conclusão de que as lendas sobre Ilias entraram no épico alemão a partir de canções épicas russas, decidiu que a fonte do poema "Ortnit" não era o épico sobre Ilya Muromets, mas sobre o Volga Vseslavich. Nas aventuras deste herói em particular, existem paralelos próximos com o enredo deste poema germânico. Além disso, os autores não excluíram a possibilidade de os alemães usarem ecos de lendas folclóricas sobre a heroína escandinava Helga - a amada da Valquíria Hild (batalha) Sigrun, que foi morto pela lança de Odin e se tornou o líder dos Einheris (guerreiros de Valhalla). Este é o irmão do famoso Sigurd-Siegfried (aquele que derrotou o dragão e se banhou em seu sangue). No entanto, "Helgi" naquela época geralmente não era um nome, mas um título que significava "Líder profético", "Líder liderado por espíritos". E muitos reis, que entraram na história, como Helgi, tiveram um nome diferente. Na história da Rússia, há um príncipe chamado "Helgi" duas vezes - este é o famoso Profético Oleg (Oleg e Olga são as versões russas desse nome): os eslavos literalmente traduziram o título do príncipe para sua própria língua. Em suas suposições, Veselovsky e Khalyansky baseavam-se no fato de que em várias versões desses poemas o herói também é chamado de Iligas ou Eligast (e há literalmente uma etapa de Eligast a Helga). Alguns sugeriram que Ilias von Reuisen pode ser nosso Oleg profético.
Mas voltando aos poemas alemães acima.
Assim, o primeiro deles - "Ortnit", alemão do sul, do ciclo Lombard, foi escrito na primeira metade do século XIII (cerca de 1220-1230).
Aqui Ilias é tio e mentor do Rei da Lombardia Ortnita, com quem faz uma viagem bem-sucedida à Síria para buscar a filha do Rei Mahorel. É curioso que em uma das versões do épico sobre o casamento de Dobrynya Nikitich haja um enredo semelhante: trazer sua esposa, que no primeiro "encontro" "puxou" Dobrynya da sela (com a ajuda de um laço) ajuda … Claro, Ilya Muromets.
O poema "Ortnit" afirma que Holmgard era a principal cidade da Rússia. Isso é consistente com a informação de outras sagas já históricas, que relatam que Novgorod era a melhor parte de Gardariki durante os tempos de São Vladimir e Yaroslav, o Sábio, e sua principal cidade.
O segundo poema, cujo herói é Ilias, é a Saga de Dietrich (Tidrek) de Berna, gravada na Noruega por volta de 1250 (gênero - a saga dos tempos antigos, o texto indica que foi composta de acordo com antigas lendas e canções alemãs)
É curioso que algumas informações e tramas deste poema tenham algo em comum com os dados fornecidos no Novgorod Joachim Chronicle (uma fonte não muito confiável do século XVIII). Tanto esta crônica quanto a "Saga …" datam a vida do "antigo príncipe Vladimir" (rei Valdimar) do século V. Conseqüentemente, o melhor cavaleiro do príncipe - Ilya (Jarl Ilias) - deveria ter vivido no século V.
Assim, na "Saga de Dietrich de Berna", que serviu como uma das principais fontes para a "Canção dos Nibelungos", fala-se dos acontecimentos do século V. DE ANÚNCIOS - esta é a era da Migração das Grandes Nações. Os personagens principais desta obra são o rei gótico Dietrich (Teodorico) e o líder dos hunos Átila, que, na verdade, não eram contemporâneos: Átila morreu em 453, Teodorico nasceu em 454. Aqui Ilias é um jarl grego, filho do rei Gertnit, irmão do rei Vilkin Osantrix e do rei russo Valdimar. Às vezes, Ilias von Reuisen não é um irmão, mas um tio do “rei russo Valdimar”, que pela maioria dos pesquisadores se correlaciona com o príncipe Vladimir dos épicos russos. Mas, talvez, estejamos falando sobre o rei dinamarquês Waldemar I, que nasceu no território da Rússia, - o bisneto de Vladimir Monomakh. Ilias von Reuisen é chamado na saga de "um grande governante e cavaleiro forte", enquanto se afirma que ele era um cristão (no século V!).
Esta saga fala, entre outras coisas, sobre as campanhas conjuntas dos hunos e dos godos contra o rei Valdimar. Em uma das principais batalhas com os godos, Ilias, Jarl Valdimar, derrubou o melhor guerreiro dos oponentes - Hildibrand, após o que os godos recuaram. Mas seis meses depois, as forças combinadas de Átila e Dietrich cercaram Polotsk e o tomaram após um cerco de três meses. Na batalha decisiva, Dietrich de Berna desferiu um golpe mortal em Vladimir, os russos foram derrotados, mas Átila manteve Ilias suas posses hereditárias.
Lembra da opinião de Miller? Ilias von Reuisen é claramente o noroeste de Ilya: aquele que recebeu seu poder de Svyatogor. Vindo de uma família de camponeses, Ilya de Murom é completamente diferente do jarl-guerreiro dos poemas alemães.
É interessante que Saxon Grammaticus nos "Atos dos dinamarqueses" (na parte que é escrita com base nas lendas épicas dos dinamarqueses) também menciona a guerra com os hunos e Polotsk. Em uma das batalhas no território da futura Rus (que os saxões chamam de Holmgardia), os hunos, segundo ele, sofreram uma pesada derrota: “Foram formados tantos montes de mortos que os três principais rios da Rus, pavimentados com cadáveres, como pontes, tornou-se facilmente transitável para pedestres."
E aqui está o testemunho inesperado de Paul Iovius Novokomsky de 1525. Ele afirma que uma pergunta foi feita ao embaixador russo em Roma, Dmitry Gerasimov:
[citação] "Os russos não tiveram nenhuma notícia dos godos passada de boca em boca de seus ancestrais, ou alguma memória registrada deste povo, que derrubou o poder dos césares e da cidade de Roma mil anos antes de nós? "/ citação]
Gerasimov respondeu:
[citação] “O nome do povo gótico e do rei Totila é glorioso e famoso com eles e que para esta campanha muitos povos se reuniram e principalmente na frente de outros moscovitas … mas todos eram chamados de godos porque os godos que habitavam a ilha da Islândia ou Escandinávia (Scandauiam) foram os instigadores desta campanha.”[/quote]
Em nosso tempo, só podemos supor: de fato, ainda no século 16, a memória das grandiosas campanhas da Época da Migração das Nações foi preservada na Rússia, ou Gerasimov apenas inventou tudo isso para dar mais importância para sua pessoa e o estado que ele representou?
Alguns historiadores sugerem que os enredos das epopéias russas podem ter vindo para a Alemanha a partir das obras de Titmar de Merseburg, que descreve a guerra dos filhos de Vladimir Svyatoslavich, que morreu em 1015. Outros acreditam que a informação veio do povo da esposa alemã do príncipe Svyatoslav Yaroslavich (1027-1076) - condessa Oda de Staden (parente do imperador Henrique III e do papa Leão IX). De acordo com a terceira versão, eles aprenderam sobre o épico Ilya e Vladimir na Alemanha por meio de mercadores alemães que estiveram na Rússia nos séculos XI-XII.
Morte de Ilya Muromets
Os contadores de histórias são unânimes em sua opinião: Ilya não estava destinado a morrer em batalha, enquanto vários textos contêm indicações de que Ilya foi oprimido por isso ou um presente ou uma "maldição". Apenas uma vez ele se encontra à beira da morte - quando seu próprio filho, Sokolnik, nascido de uma mulher do mundo alienígena - Zlatigorka ou, em outra versão, Goryninka (ela não é um daqueles lugares de onde a Serpente Gorynych voou para a Rússia?) Opõe-se a ele? … Sokolnik tem sido provocado por seus colegas desde a infância com “podzabornik” e “orfandade” e, portanto, odeia seu pai desconhecido.
Aos 12 anos, Sokolnik, chamado de "um tártaro do mal", foi para Kiev. Deixando seu filho ir em uma campanha, sua mãe pede que ele não se envolva na batalha com o herói russo Ilya Muromets, mas suas palavras levam a um resultado imprevisto: agora Sokolnik sabe o nome de seu pai e deseja apaixonadamente conhecê-lo "no campo" - claro, não para concluir em um abraço de parentesco. Ele não parte sozinho: está acompanhado por dois lobos (cinza e preto), um gerifalte branco, além de um rouxinol e uma cotovia, que parecem supérfluos nesta dura companhia. No entanto, acontece que eles:
[citação] Eles voam de mão em mão, Fora dos assobios de orelha a orelha, Persuadindo, viajando o bom sujeito. [/Quote]
Em geral, eles entretêm um adolescente na estrada - os reprodutores de áudio ainda não foram inventados.
O poder de Sokolnik sobre animais e pássaros indica sua pertença ao mundo da feitiçaria e enfatiza a hostilidade e a alienação da Rússia.
O serviço de fronteira na Rússia, segundo esse épico, não foi montado da melhor maneira, já que os heróis dormiam por intermédio de um cavaleiro estrangeiro, encontrando-o apenas graças à notícia de um tordo profético ou de um corvo - quando Sokolnik, não percebendo o posto avançado, já passou por eles na direção de Kiev (mesmo, o que é especialmente ultrajante, "Eu não coloquei um centavo na estrada no tesouro"!). Precisamos alcançá-lo, mas quem devemos enviar para o violador, cujo cavalo é como uma besta feroz - o fogo sai de sua boca, faíscas voam de suas narinas, e ele mesmo brinca com um porrete enorme, como uma pena de cisne, e pega flechas, disparadas para se divertir, na mosca?
Refletindo, Ilya Muromets rejeita as candidaturas de "homens Zalashaniev", sete irmãos Sbrodovich, Vaska Dolgopoly, Mishka Turupanishka, Samson Kolybanov, Grishenka Boyarsky (diferentes nomes são chamados em diferentes versões do épico) e até Alyosha Popovich. Ele envia Dobrynya Nikitich, que "sabe que vai se juntar ao herói, ele sabe dar a honra ao herói". Ou seja, ele decide primeiro tentar negociar com o herói desconhecido de forma amigável. Sokolnik não entrou em negociações e não chegou a um duelo:
[Citação] Como o bom companheiro do herói ouviu, Eu rugi como uma besta selvagem, Daquele rugido valente
A terra estava se desfazendo de queijo, Água derramada dos rios, O bom cavalo Dobrynin ficou pasmo, O próprio Dobrynya estava apavorado a cavalo, Eu orei a Deus, o Senhor, Mãe do Santíssimo Theotokos:
Tira-me da morte iminente, Senhor! [/Quote]
Em outra versão, Sokolnik pegou Dobrynya pelos cachos e o jogou no chão, e então o enviou a Ilya com uma mensagem zombeteira na qual o aconselhou a não ser substituído … (não é uma palavra muito decente para a letra "G "), mas vir com ele para" melhorar ".
Percebendo a dimensão da ameaça, Ilya Muromets vai para a batalha com um herói estrangeiro, luta com ele sem interrupção por três dias e, como resultado, é derrotado: ele cai, mas, de acordo com uma versão, um apelo à Mãe -Raw Earth, de acordo com o outro - uma oração, dá-lhe uma nova força. No entanto, ao descobrir sua cruz no peito de Sokolnik, Ilya o reconhece como seu filho, e fica muito feliz não só com este encontro, mas também por ele não ser “sujo” (isto é, não um pagão), mas ortodoxo, portanto, sua campanha em Kiev pode ser reconhecida como um erro e um mal-entendido absurdo. Agora, Ilya acredita que, tendo encontrado um pai, o filho se tornará seu sucessor e o principal defensor de sua nova pátria - a Rússia. Mas Sokolnik, até então considerado um lutador invencível, não está nada feliz com um final tão feliz. O sentimento de humilhação se junta ao antigo ódio, e naquela mesma noite ele tenta matar o adormecido Ilya - porém, a faca atinge a cruz dourada “pesando três libras”.
Mas há outra versão, ainda mais triste deste épico, segundo a qual Ilya, ao saber que seu filho tem apenas 12 anos, o manda para casa para sua mãe, oferecendo-se para ganhar forças e vir a ele quando outros 12 anos tiverem passado. Neste caso, Ilya, infelizmente, ele próprio poderia ter provocado os eventos trágicos que se seguiram. Porque o jovem herói, ofendido com tal abandono, vai mesmo para casa, mas apenas para matar a mãe "dissoluta" - pelo facto de ela uma vez ter contactado o pai que o humilhara brutalmente. E então - novamente vai para a Rússia, e tenta matar o adormecido Ilya.
Além disso, as histórias das duas versões do épico convergem: decidindo que o filho, que deliberadamente tentou destruir seu pai, não é digno de vida, Ilya o mata, após o que ele vai à igreja para se arrepender.
Talvez deva ser dito que histórias semelhantes sobre o confronto entre o pai e o filho não reconhecido estão no épico alemão (a saga de Hildebrand) e na lenda iraniana sobre Rustam e Suhrab.
Ilya Muromets morre após uma terrível batalha com os mortos, que é descrita no épico sobre o massacre de Kama. Primeiro, os heróis de Kiev, como de costume, derrotam o exército tártaro. E, orgulhosos, declaram:
[Citação] Isso é errado para nós?
Teríamos uma escada para o céu -
Nós cortaríamos todo o poder do céu. [/Quote]
Ou alternativamente:
[Citação] Haveria uma escada para o céu, Teríamos capturado todo o poder do céu. [/Quote]
Em alguns textos, tais palavras são proferidas pelos participantes da batalha, entusiasmados pela vitória, em outros - pelos heróis mais jovens que estavam atrasados para a batalha, ou estavam nas carroças em escolta de combate. Ilya tenta impedir o fanfarrão, mas é tarde demais:
[Citação] Aqui a força de Kudrevankov rebelou-se novamente:
A quem eles espancaram e açoitaram em dois - havia dois tártaros, Bons companheiros se reuniram novamente, Lutou e lutou por seis dias e seis noites, Quantos tártaros eles estão cortando - não há perda. [/Quote]
Finalmente, “eles ficaram com medo desta silushka, eles se afastaram dela”, mas não muito: eles se transformaram em pedra junto com os cavalos na montanha vizinha. Só Ilya Muromets conseguiu chegar a Kiev, onde também se transformou em pedra - perto das muralhas da cidade.
Voltar para documentos
Agora vamos voltar a fontes mais confiáveis e tentar continuar a busca por vestígios de Ilya Muromets em documentos históricos.
Os historiadores têm à sua disposição o famoso testemunho de Erich Lassota, embaixador do imperador austríaco Rodolfo II, que em 1594 descreveu o túmulo de Ilya Muromets que viu na capela da Catedral de Santa Sofia em Kiev:
[citação] “Em outra capela do templo do lado de fora havia o túmulo de Ilya Morovlin, um famoso herói ou herói, sobre o qual muitas fábulas são contadas. Esta tumba agora está destruída, mas a mesma tumba de seu camarada ainda está intacta na mesma capela.”[/Quote]
Assim, a tumba do suposto Ilya Muromets no altar lateral da Catedral de Santa Sofia já foi destruída naquela época, mas os monges locais explicaram que os restos mortais do herói foram transferidos para a Caverna Anthony de Kiev-Pechersk Lavra. No entanto, as histórias sobre tal enterro devem ser consideradas lendárias, porque os restos mortais mumificados do suposto herói estão localizados na caverna Lavra. Portanto, essa pessoa foi enterrada nesta caverna imediatamente após a morte. Caso contrário, eles não teriam sobrevivido. Isso significa que diferentes pessoas foram enterradas no altar lateral da Catedral de Santa Sofia e no Lavra. A menos, é claro, que você decida que os registros de Lesotha são confiáveis. Afinal, ele ainda não falou sobre a Catedral de Santa Sofia. Por exemplo, sobre algum espelho mágico:
[citação] "Neste espelho, por meio da arte mágica, você podia ver tudo o que pensava, mesmo que acontecesse a uma distância de várias centenas de quilômetros." [/quote]
Mas, se compararmos essas duas versões, as informações sobre o sepultamento de Ilya Muromets na caverna Lavra parecem mais confiáveis. Em primeiro lugar, o sepultamento na capela lateral da Catedral de Santa Sofia ainda estava "fora de ordem" para Ilya. Em segundo lugar, em algumas versões do épico sobre a morte de Ilya Muromets, é dito diretamente sobre as "relíquias sagradas" do herói:
[/quote] "E as relíquias e os santos foram feitos"
“E até hoje suas relíquias são incorruptíveis.” [/Quote]
No início do século 17, as relíquias de Ilya Muromets foram vistas pelo Velho Crente Ioann Lukyanov. Ele argumentou que os dedos da mão direita do herói estavam dobrados em um sinal da cruz com dois dedos, o que, em sua opinião, provava a correção dos ritos da igreja pré-Nikon.
Em 1638, um livro foi publicado pelo monge do Mosteiro de Kiev-Pechersky Athanasius Kalofiysky, que alegou que Ilya Muromets morreu em 1188. O mesmo autor disse que o povo de Ilya identificava desnecessariamente Ilya com o herói Chobotk ou Chobitko (de Chobot - boot), que uma vez os inimigos foram encontrados calçando botas. Não encontrando outra arma, ele revidou com a ajuda de botas, pelas quais recebeu seu apelido.
Em 1643, Ilya Muromets foi contado entre os 70 santos da Lavra Kiev-Pechersk. Nos calendários Prólogo e Ortodoxo, a memória do "Monge Ilya de Murom no século XII, o primeiro" é comemorada em 19 de dezembro (1º de janeiro, estilo novo).
Em 1988, um estudo dos supostos restos mortais de Ilya Muromets foi realizado por uma comissão interdepartamental do Ministério da Saúde da RSS da Ucrânia. Foi descoberto que eles pertenciam a um homem que tinha entre 40 e 55 anos na época da morte. Sua altura é de 177 cm (este é o maior esqueleto das cavernas), o tempo estimado de morte é dos séculos XI-XII. Revelaram-se defeitos da coluna vertebral, fraturas antigas da clavícula direita, segunda e terceira costelas. Além disso, este esqueleto não tem pés - é uma mutilação e pode ter causado a tonsura de um monge. A morte ocorreu em consequência de uma ferida na região do coração, também foram encontrados vestígios de uma ferida na região do braço esquerdo - parece que, no momento da morte, ele cobriu o peito com esta mão. Lembremos a indicação de que Ilya não estava destinado a morrer em batalha: talvez o velho guerreiro aleijado tenha sido morto em sua cela em 1169, quando Andrei Bogolyubsky, tendo tomado Kiev, deu-o às suas tropas para um saque de três dias.
Ou em 1203, em que Rurik Rostislavich novamente devastou Kiev, saqueando ao mesmo tempo a Catedral de Santa Sofia e a Igreja do Dízimo, e seus aliados polovtsianos “hackearam todos os velhos monges, padres e freiras, e os jovens matrizes, esposas e filhas dos Kievitas foram levados para seus acampamentos.
É quase impossível dar uma resposta inequívoca à pergunta: o corpo investigado pertence ao querido herói popular ou outra pessoa está enterrada sob seu nome? É uma questão de fé. Mas não há dúvida de que as epopéias sobre Ilya Muromets entraram no fundo de ouro da literatura mundial, o nome do amado herói ficará para sempre na memória do povo.
