Em 13 de agosto de 2016, Fidel Castro completou noventa anos. A escala dessa personalidade é realmente impressionante. Fidel Castro - "o último dos moicanos", o único grande revolucionário vivo do século XX. Tudo nele é surpreendente - tanto a própria biografia, como a maravilhosa vitalidade e sorte que lhe permitiu sobreviver em tantas tentativas de assassinato, e o dom oratório, e a boa saúde do “amante do charuto”. Ele é uma figura icônica não só para Cuba, mas também para toda a América Latina.
Fidel Alejandro Castro Ruz nasceu em 13 de agosto de 1926 na pequena aldeia de Biran, província de Oriente. O pai de Fidel, o fazendeiro Angel Castro Argis (1875-1956), era uma pessoa muito rica para os padrões da Cuba de então. Mas a família Castro não pertencia a uma oligarquia ou aristocracia hereditária. Angel Castro, galego de nascimento, veio da Espanha para Cuba. Filho de um camponês pobre, ele conseguiu enriquecer com rapidez e se tornar um grande fazendeiro. Lina Rousse Gonzalez (1903-1963), mãe de Fidel, trabalhou a maior parte de sua vida como cozinheira na propriedade de Ángel Castro, e somente quando deu à luz cinco filhos ao dono da fazenda, ele se casou com ela. Aliás, tanto Angel Castro quanto Lina Gonzalez eram analfabetos, como muitas pessoas de famílias camponesas, mas entendiam perfeitamente a importância do conhecimento e procuravam dar aos filhos uma educação decente. Além disso, não era apenas o desejo dos ricos de proporcionar às crianças uma posição social elevada - os irmãos Castro realmente tinham grandes aptidões, o que, em princípio, era confirmado por toda a sua vida futura.
Em 1941, Fidel Castro ingressou no prestigioso Colégio Jesuíta "Belém" e, depois de ali terminar os estudos, em 1945 tornou-se aluno da Faculdade de Direito da Universidade de Havana. Foi durante seus anos de estudante que começou a formação da cosmovisão revolucionária de Fidel Castro. Falaremos dele em nosso artigo, já que os marcos da espantosa biografia de Fidel Castro são mais ou menos conhecidos por uma ampla gama de leitores, enquanto a maioria tem uma ideia muito mais vaga sobre a ideologia que norteou o líder do cubano. revolução.
Em sua juventude, Fidel Castro ainda não se definia como comunista, mas sim como um nacionalista latino-americano tradicional. Ele foi mais influenciado pelas opiniões do pensador e revolucionário cubano José Martí. Os livros de José Martí eram o desktop de Fidel, embora durante seus anos de estudante ele tenha se familiarizado com as obras de Lenin, Stalin, Trotsky e outros autores socialistas. A ideologia da Cuba revolucionária é freqüentemente referida como marxismo-leninismo, mas é muito mais correto falar de “castroismo” como uma cosmovisão revolucionária especial - um produto da tradição e cultura política latino-americana.
Claro, o castroismo pode ser classificado como uma das subdirecções do comunismo, juntamente com o leninismo, o estalinismo, o maoísmo e assim por diante, mas as raízes do castroismo não estão tanto no movimento comunista mundial, ascendendo ao Marx Internacional, mas em História latino-americana rica em revoluções e lutas de libertação nacional. O castrismo é, na verdade, uma adaptação muito distinta do comunismo às realidades políticas e culturais da América Latina.
O primeiro e mais importante componente do castroismo é o nacionalismo revolucionário latino-americano. Sua tradição remonta à época da luta dos países latino-americanos pela independência da Espanha e apela à figura heróica do general Simón Bolívar. A história da América Latina se desenvolveu de tal forma que a maioria dos países latino-americanos teve que lutar pela independência da Espanha de armas nas mãos, mas depois os países independentes se transformaram em semicolônias dos Estados Unidos da América, com regimes corruptos e ditaduras militares. Durante dois séculos, a luta não parou na América Latina - primeiro contra os colonialistas espanhóis, depois contra a influência dos "gringos", contra as juntas locais e latifundiários. A soberania política e econômica dos países latino-americanos é o principal objetivo do nacionalismo revolucionário latino-americano. Se falamos das figuras do nacionalismo latino-americano que influenciaram Castro, então este é Bolívar e, em maior medida, José Marti, já mencionado acima.
Poeta e publicitário, José Martí entrou para a história de Cuba e da América Latina como um todo como um ferrenho lutador pela independência política e econômica de todos os países ibero-americanos. Pessoa intelectual e criativa, participou pessoalmente da luta de libertação e morreu na batalha. José Martí entendeu perfeitamente de onde vinha a principal ameaça à independência dos estados latino-americanos e a chamou diretamente - imperialismo americano. As ideias de José Martí estão oficialmente consagradas, juntamente com o marxismo-leninismo, como base ideológica do Estado na Constituição cubana.
O segundo componente chave do castroismo é o voluntarismo. Neste sentido, a prática política do Castrismo herda as tradições "conspiratórias" dos revolucionários dos séculos XIX e até XVIII. Segundo os revolucionários latino-americanos, mesmo um pequeno grupo de pessoas pode mudar o curso da história de seu próprio estado. É por isso que nos países da América Latina sempre houve um grande número de motins e golpes, todos os tipos de grupos rebeldes e grupos estão operando. Na verdade, a atuação de Fidel Castro, que inicialmente tinha um destacamento muito pequeno sob sua liderança, é um exemplo típico desse voluntarismo revolucionário latino-americano.
Nas ciências sociais soviéticas, o termo "voluntarismo" tinha um conteúdo bastante negativo, mas ninguém duvidou do heroísmo de Castro e de seu associado mais próximo Ernesto Che Guevara, que então foi para a Bolívia - também com um pequeno destacamento, por sua própria conta e risco e risco. O heroísmo revolucionário é geralmente característico da América Latina e, mais amplamente, da cultura política dos países de língua romana. O que simplesmente não vemos aqui - jacobinos e blanquistas franceses, carbonari italianos, revolucionários espanhóis e latino-americanos. Todos eles acreditavam na possibilidade de uma revolução política pelas forças de pequenos grupos de revolucionários convictos. Fidel Castro não foi exceção.
Intimamente relacionado ao voluntarismo está o caudilismo, que sem dúvida também está presente na política da Cuba comunista. Com a palavra "caudillo" muitos se associarão ao Generalíssimo Francisco Franco, a numerosos ditadores latino-americanos como Somoza, Trujillo ou Pinochet. No entanto, "caudilismo" deve ser entendido principalmente como o culto do líder. O líder é dotado das qualidades da melhor e correta pessoa, um modelo a seguir. Esse "líderismo" geralmente é característico da cultura política latino-americana. Líderes revolucionários renomados, comandantes de guerrilha na América Latina sempre gozaram de grande respeito. São eles Ernesto Che Guevara - o "santo" da Revolução Latino-americana, e Simon Bolivar, e Augusto Sandino, e Farabundo Martí. Naturalmente, Fidel Castro sempre foi um caudilho revolucionário.
Se falamos sobre a teoria Castrista da revolução, então ela tem interseções comuns com o Maoísmo. Em primeiro lugar, a “aldeia mundial” e a “cidade mundial” são comparadas - isto é, países em desenvolvimento e desenvolvidos. Na América Latina, Ásia e África, a luta revolucionária também é vista como uma luta de libertação nacional e antiimperialista, uma luta contra o colonialismo moderno em todas as suas manifestações. É o “terceiro mundo” que surge neste caso como a principal vanguarda revolucionária do nosso tempo. Em segundo lugar, como os maoístas, os castristas procuraram confiar no campesinato, que viam como a força motriz da revolução. Isso se deveu principalmente ao fato de que o campesinato constituía a esmagadora maioria da população da América Latina. Era a parte pobre do campesinato o estrato social mais desfavorecido nos países latino-americanos. Conseqüentemente, foi a coisa mais fácil revolucionar as massas camponesas. O componente nacional também se misturou à luta do campesinato - na América Latina os camponeses são, em regra, índios ou mestiços.
Ao mesmo tempo, ao contrário dos maoístas, que no entanto permaneceram mais fiéis aos princípios marxista-leninistas e argumentaram a necessidade de transferir a revolução do campo para as cidades e unir o campesinato mais pobre ao proletariado urbano, os castristas vêem a guerra de guerrilha como o principal forma de resistência. Ao mesmo tempo, os destacamentos partidários são interpretados como uma espécie de elite revolucionária, de vanguarda, influenciando ideologicamente o campesinato "de fora" e revolucionando-o. Ou seja, verifica-se que a energia de uma pequena vanguarda revolucionária no conceito castroísta acaba por ser mais importante do que a auto-organização das massas, incluindo o campesinato.
Quanto à própria figura do Partidário, então na filosofia política castroísta (e guevarista), ele é dotado de características especiais. Na verdade, esta é uma pessoa que se elevou acima de muitas paixões mundanas, entrou em tal eremitério voluntário na selva ou nas montanhas, correndo todo segundo risco de vida. Além disso, os seguidores de Fidel Castro e Che Guevara estão convencidos de que somente nas condições de uma guerra de guerrilha na selva pode se formar um caráter verdadeiramente revolucionário, o que é facilitado por uma vida cheia de adversidades isolada da civilização. As idéias da guerra de guerrilha na selva e da revolução camponesa foram adotadas por muitas organizações rebeldes armadas na América Latina, bem como na Ásia e na África. É digno de nota que a experiência existencial de Partizan fez dele uma figura acima das diferenças partidárias e ideológicas. Em primeiro lugar, havia qualidades como prontidão pessoal para lutar e se sacrificar, coragem durante a batalha, lealdade aos camaradas de armas, e eram muito mais valorizadas do que o componente ideológico. Portanto, pessoas de várias opiniões poderiam lutar em destacamentos partidários - tanto nacionalistas latino-americanos quanto comunistas "tradicionais" de convicção marxista-leninista, e maoístas, e até mesmo anarquistas ou anarco-sindicalistas.
Considerando a guerra de guerrilha como o principal método de resistência, Fidel Castro e Ernesto Che Guevara confiaram principalmente em sua própria experiência. A revolução em Cuba começou precisamente na forma de uma guerra de guerrilha. O desembarque nas montanhas de Sierra Maestra terminou sem sucesso para os revolucionários, mas dois grupos conseguiram sobreviver. Eles passaram para operações separadas, atacando postos de polícia e patrulhas. Quando os revolucionários proclamaram a distribuição de terras aos camponeses, eles conseguiram o amplo apoio da população local e jovens e não muito camponeses foram atraídos para os destacamentos partidários. Vários milhares de soldados do corpo expedicionário enviado por Batista às montanhas passaram para o lado dos guerrilheiros. Depois disso, o regime de Batista não pôde mais oferecer resistência séria aos rebeldes. Um poderoso Exército Rebelde foi formado, liderado por Fidel Castro como comandante-chefe. Em 1º de janeiro de 1959, o Exército Rebelde entrou em Havana. A Revolução Cubana venceu.
No entanto, a vitória da revolução apresentou a Fidel Castro tarefas muito mais difíceis do que liderar um destacamento partidário e até mesmo um exército rebelde inteiro. Era necessário estabelecer uma vida pacífica do Estado, realizar reformas econômicas, e todas essas tarefas exigiam uma experiência completamente diferente e até uma certa revisão de olhares de vida. No final, Castro teve a ideia de um partido comunista de massas do tipo "tradicional". Aliás, antes de chegar ao poder, Fidel Castro não se declarou precisamente comunista, marxista-leninista. Ernesto Che Guevara repetidamente se autodenominava comunista, enquanto Castro, até certo momento, preferia se abster de se identificar com comunistas. Mesmo a inteligência americana não tinha dados precisos sobre as convicções políticas do líder da revolução cubana. Fidel Castro anunciou que Cuba estava entrando no caminho do desenvolvimento socialista depois que a tentativa contra-revolucionária de derrubar o governo revolucionário da república foi repelida em 1961. Mas apenas em 1965, o Movimento 26 de Julho foi transformado no Partido Unificado da Revolução Socialista de Cuba, e em 1o de outubro de 1965, este último, por sua vez, foi rebatizado de Partido Comunista de Cuba.
A situação política moderna na América Latina mostra que mesmo agora aquelas idéias revolucionárias antiimperialistas, às quais Fidel Castro se manteve fiel ao longo de sua vida, não perdem sua relevância. Os Estados Unidos continuam sendo o principal inimigo da verdadeira independência econômica dos países americanos - basta olhar para a política de Washington em relação à Venezuela, um país que segue os passos de Cuba. O Departamento de Estado dos Estados Unidos respira "veneno" em relação à Bolívia, onde está no poder o esquerdista Evo Morales, em relação à Nicarágua, onde a expressão democrática da vontade popular trouxe novamente ao poder o líder sandinista Daniel Ortega.
A maioria dos revolucionários latino-americanos nunca destruiu precisamente a cultura popular, o mesmo aconteceu com a carne e o sangue dos políticos do povo. Isso explica o fenômeno muito interessante da união do comunismo e do cristianismo na América Latina. As relações com a Igreja entre os revolucionários latino-americanos permaneceram bastante amigáveis - e isso apesar do fato de que muitos hierarcas em países latino-americanos também desempenharam um papel não muito positivo, colaboraram com a oligarquia pró-americana e regimes ditatoriais. No entanto, Fidel Castro, o líder revolucionário de Cuba, se encontrou com o Papa, e sempre houve muitos fiéis nas fileiras das organizações revolucionárias que lutaram em vários países do continente.
A singularidade da tradição revolucionária latino-americana reside no fato de ter formado esses conceitos ideológicos que combinam as idéias mais importantes para a humanidade moderna - o desejo de justiça social, o desejo de uma soberania política e econômica genuína, o desejo de preservar o nacional. cultura e identidade. E Fidel Castro, o Homem do século 20, fez muito por isso.
