Desde o início de sua existência, a Ucrânia pós-soviética experimentou uma falta tangível de heróis históricos que ajudaram a legitimar o “independente”. A necessidade deles era sentida tanto mais forte quanto mais claramente os nacionalistas ucranianos demonstravam uma russofobia militante. Já que a história das terras da Pequena Rússia e Novorossiysk por séculos fez parte da história do estado russo e, portanto, os políticos, a cultura, a arte da Pequena Rússia e Novorossia realmente pertenciam ao "mundo russo", a busca por pessoas heróicas era visivelmente complicado.
Compreensivelmente, o panteão dos heróis ucranianos incluía figuras nacionalistas da primeira metade do século XX, como Mikhail Hrushevsky, Simon Petlyura, Stepan Bandera ou Roman Shukhevych. Mas isso não parecia o suficiente. Além disso, para uma parte significativa dos cidadãos da Ucrânia pós-soviética, criados na cultura russa e soviética, Petliura ou Bandera eram vistos mais como inimigos do que como heróis. Era muito difícil fazer o residente médio de Donetsk, cujo avô ou bisavô lutou com Bandera na região Oeste, acreditar em Bandera, um herói nacional. No sudeste da Ucrânia, partidos nacionalistas como o Svoboda não eram populares, mas os residentes locais votaram ativamente nos comunistas ou no Partido das Regiões.
Nesse contexto, os nacionalistas encontraram uma personalidade muito perceptível e heróica entre os habitantes do Leste da Ucrânia, que pelo menos de alguma forma podiam ser atraídos pela ideologia da independência. Estamos falando de Nestor Ivanovich Makhno. Sim, não importa o quão surpreendente pareça, mas é Makhno - o principal inimigo de qualquer estado - que os nacionalistas ucranianos modernos escreveram entre os outros heróis nacionais do "independente". A exploração da imagem de Makhno por nacionalistas começou na década de 1990, já que no leste da Ucrânia apenas Makhno foi uma figura histórica importante que realmente lutou tanto contra o regime bolchevique quanto contra partidários do renascimento do Estado imperial russo entre os " brancos". Ao mesmo tempo, as visões ideológicas do próprio Makhno foram ignoradas ou alteradas em um espírito favorável aos nacionalistas ucranianos.
Como você sabe, Nestor Ivanovich Makhno nasceu em 26 de outubro (7 de novembro) de 1888 na aldeia de Gulyaypole, distrito de Alexandrovsky, província de Yekaterinoslav. Agora é uma cidade da região de Zaporozhye. Este homem incrível, que se formou apenas em uma escola primária de dois anos, conseguiu se tornar um dos principais comandantes da Guerra Civil nas terras da Pequena Rússia e um dos líderes reconhecidos do movimento anarquista.
Nestor Makhno aprendeu a ideologia anarquista em sua juventude, tornando-se membro do grupo anarco-comunista que operava na aldeia de Gulyaypol (União dos Fazendeiros Livres). Esta associação de jovens radicais rurais, em cujas origens estiveram Alexander Semenyuta e Voldemar Antoni (filho de colonos tchecos), foi guiada pelas ideias anarco-comunistas de Peter Kropotkin e, como muitos grupos e círculos semelhantes durante a primeira revolução de 1905 -1908, considerou o dever de travar uma luta armada contra a autocracia - por meio de ataques a policiais, expropriação de bens, etc.
Tendo recebido uma sentença de morte pelo homicídio de um funcionário do departamento militar, que foi substituída por servidão penal por tempo indeterminado devido à pouca idade do arguido, Nestor Makhno teve todas as hipóteses de desaparecer nas masmorras se a Revolução de Fevereiro não tivesse acontecido. Depois de nove anos na prisão, Nestor voltou para sua terra natal, Gulyaypole, onde em questão de meses se tornou o líder de fato do movimento revolucionário local, que em 1919 finalmente tomou forma no Exército Insurgente Revolucionário da Ucrânia (Makhnovistas).
Recontar toda a história do movimento makhnovista é uma tarefa bastante árdua e, além disso, feita por pessoas muito mais competentes nisso - o próprio Nestor Makhno e os participantes do movimento insurrecional Pyotr Arshinov, Viktor Belash e Vsevolod Volin, cujos livros já foram publicados em russo e estão disponíveis para o leitor médio em formato eletrônico e impresso. Portanto, detenhamo-nos com mais detalhes sobre a questão que nos interessa no contexto deste artigo. Estamos falando sobre a atitude de Makhno em relação ao nacionalismo ucraniano.
A primeira experiência de comunicação entre Makhno e seus associados com nacionalistas ucranianos refere-se ao estágio inicial do movimento insurrecional de Gulyaypole em 1917-1918. Durante este período, o território da moderna Ucrânia foi amplamente ocupado pelas tropas austro-húngaras e alemãs. Com o apoio deles, um governo fantoche de Hetman Skoropadsky, que estava sentado em Kiev (como tudo é familiar!), Foi formado.
Pavel Petrovich Skoropadsky, um ex-tenente-general do exército imperial russo, que comandava um corpo de exército, revelou-se um traidor comum do Estado em que fez sua carreira militar. Tendo passado para o lado dos invasores, ele chefiou brevemente o "estado ucraniano" como hetman. Mas ele não conseguiu obter o apoio de ainda mais nacionalistas ucranianos ideológicos, que, pelo menos, esperavam por uma verdadeira "independência", como resultado da qual o "Estado" foi substituído pela República Popular da Ucrânia. O próprio hetman morreu ingloriamente em 1945 sob as bombas da aviação anglo-americana, enquanto nessa época estava no exílio alemão.
Nestor Makhno, que voltou do trabalho duro, reuniu os remanescentes dos anarquistas Gulyaypole ao seu redor e rapidamente ganhou autoridade entre os camponeses locais. O primeiro, com quem Makhno começou a travar uma luta armada, foi precisamente o hetman "warta" (guarda), que na verdade desempenhou o papel de polícia sob os ocupantes austro-húngaros e alemães. Junto com os destacamentos bolcheviques de Vladimir Antonov-Ovseenko, os Makhnovistas conseguiram derrotar os Haidamaks do Soberano Rada em Aleksandrovka e realmente assumir o controle do distrito.
No entanto, a história do confronto armado entre os makhnovistas e os nacionalistas ucranianos não terminou com a resistência ao hetmanato. Uma parte muito maior em termos de tempo e escala recai na luta contra os petliuristas. Lembre-se que após a Revolução de fevereiro de 1917, os nacionalistas ucranianos, que anteriormente haviam se desenvolvido não sem a participação direta da Áustria-Hungria, interessados em construir a identidade ucraniana como oposição ao Estado russo, na onda de desestabilização geral da situação no primeiro Império Russo, chegou ao poder em Kiev, proclamando a criação da República Popular da Ucrânia.
À frente da Rada Central estava Mikhail Hrushevsky, o autor do conceito de "ucraniania". Em seguida, o Rada foi substituído pelo "poder" do hetman pró-alemão Skoropadsky, e este, por sua vez, foi substituído pelo Diretório da República Popular da Ucrânia. Os diretores do Diretório foram sucessivamente Vladimir Vinnichenko e Simon Petliura. Com o nome deste último, aos olhos da maioria da população, o nacionalismo ucraniano está associado aos anos da Guerra Civil.
Vale ressaltar que os anarquistas de Nestor Makhno, que, por convicções ideológicas, se opunham a qualquer estado e, portanto, tinham uma atitude negativa em relação à Rússia Soviética Bolchevique, desde o início assumiram uma posição anti-Petliura. Como o território da região de Yekaterinoslav, após a retirada das tropas austro-húngaras e alemãs em 1918, fazia parte formalmente da República Popular da Ucrânia, o movimento insurrecional anarquista assumiu imediatamente um caráter antinacionalista e teve como objetivo libertar Gulyaypole e as terras vizinhas de o poder do Diretório Petliura.
Além disso, Makhno até fez uma aliança com o Comitê da cidade bolchevique de Yekaterinoslav do PC (b) U contra o Diretório e participou da captura de curto prazo de Yekaterinoslav, que durou de 27 a 31 de dezembro de 1918. No entanto, o Os petliuristas então conseguiram expulsar as tropas de Makhno da cidade e os anarquistas com pesadas perdas recuaram para Gulyaypole, que não estava sob o controle dos petliuristas. Posteriormente, Makhno lutou tanto com os vermelhos quanto com os brancos, mas sua atitude em relação ao nacionalismo ucraniano foi agudamente negativa por toda a vida.
Makhno considerava o Diretório Petliura um inimigo muito maior do que os bolcheviques. Em primeiro lugar, pelas peculiaridades da ideologia que os camaradas de Petliura tentaram implantar em todo o território da moderna Ucrânia. Desde o início, as idéias do nacionalismo ucraniano, formuladas na região ocidental e parcialmente assimiladas na região de Kiev e na região de Poltava, não se espalharam na Nova Rússia.
Para a população local, da qual o próprio Nestor Makhno era um representante proeminente, o nacionalismo ucraniano permaneceu uma ideologia estranha, tanto em termos etnoculturais quanto políticos. Makhno também não gostou do anti-semitismo característico dos petliuristas. Porque, como representante do anarquismo, ele se considerava um internacionalista convicto e tinha em seu ambiente imediato um número significativo de judeus - anarquistas (um exemplo típico é o lendário "Leva Zadov" Zinkovsky, que liderou a contra-espionagem makhnovista).
Na Ucrânia pós-soviética, como observamos no início do artigo, a imagem de Nestor Makhno foi adotada por nacionalistas. Em 1998 apareceu até a Sociedade “Gulyaypole” de Nestor Makhno, criada por A. Ermak, um dos líderes do Partido Republicano Ucraniano “Sobor”. Em Gulyaypole, começaram a ser realizados festivais e encontros de partidos nacionalistas ucranianos que, aliás, indignam muitas pessoas que ali chegam sem querer, que vão a eventos em homenagem a Nestor Makhno, mas se encontram em Gulyaypole na companhia de notórios ucranianos nacionalistas e até neonazistas. Assim, em muitos eventos cerimoniais dedicados ao movimento makhnovista, os nacionalistas que os organizam proíbem o uso da língua russa. E isso levando em consideração que o próprio pai falava "surzhik", e praticamente não sabia a língua ucraniana, que agora é aceita como língua oficial. A propósito, o livro de memórias de Nestor Makhno foi escrito em russo.
A história de Makhnovshchina é apresentada como um dos episódios da história geral da "luta de libertação nacional do povo ucraniano pela criação de uma Ucrânia independente". Eles estão tentando colocar a personalidade de Makhno, um adversário consistente do nacionalismo ucraniano, ao lado de Petliura ou Bandera no panteão dos pilares da "independência" ucraniana. Ainda assim, é no leste da Ucrânia que a exploração da imagem de Makhno como um nacionalista ucraniano pode contribuir para a gradual “ucranização” da juventude local, inspirada nas façanhas históricas do velho.
A reexploração da imagem de Makhno como nacionalista ucraniano cai no último período e está associada à necessidade de legitimação ideológica de Maidan, que levou à derrubada do sistema político da Ucrânia que existia antes de 2014. Nesse contexto, o Makhnovshchina aparece como uma evidência suficientemente convincente do povo ucraniano amante da liberdade, de sua resistência ao Estado russo. Na Ucrânia, existe até uma organização como "Opir Autônomo" (Resistência Autônoma), que na verdade representa nacionalistas ucranianos que usam ativamente a fraseologia radical de esquerda, incluindo anarquista. Os Anarquistas Cem, de acordo com a mídia e os próprios anarquistas ucranianos, também estavam ativos nas barricadas de Kiev Maidan. É verdade que não há informações sobre a participação dos anarquistas que impregnaram suas simpatias com o nacionalismo na destruição da população civil de Novorossia.
Ao tentar transformar Makhno em um dos ícones do nacionalismo ucraniano moderno, os atuais neo-petliuristas e neobanderistas esquecem, ou melhor, deliberadamente ignoram vários pontos-chave:
1. Makhnovshchina é um movimento da Pequena Rússia e Novorossia, que não tem relação etnocultural nem histórica com o nacionalismo "ocidental". Os imigrantes da Ucrânia Ocidental, se presentes entre os makhnovistas, eram em proporção incomparavelmente pequena até mesmo para judeus, alemães e gregos.
2. Makhnovshchina é um movimento que tinha uma base ideológica de anarquismo do tipo Kropotkin e, portanto, é internacionalista por natureza. O caráter camponês do movimento makhnovista não dá aos reescritores da história moderna o direito de se passar por anarquistas-internacionalistas como nacionalistas ucranianos.
3. O principal inimigo de Makhnovshchina ao longo de sua história foram precisamente os nacionalistas ucranianos, fossem eles as tropas de Hetman Skoropadsky ou os petliuristas. Nestor Makhno era irreconciliável com os nacionalistas ucranianos.
4. Os historiadores e representantes da maioria das organizações anarquistas modernas, incluindo a União dos Anarquistas da Ucrânia e a Confederação Revolucionária dos Anarco-Sindicalistas que operam na Ucrânia, não reconhecem Makhno como um nacionalista ucraniano e são críticos das tentativas dos seguidores ideológicos modernos de seu inimigo Petliura para "costurar" o pai ao nacionalismo ucraniano.
Assim, a personalidade de Nestor Makhno, apesar de todas as suas contradições, não pode de forma alguma ser considerada uma das figuras-chave do nacionalismo ucraniano. Quando vemos tentativas de fazer de Nestor Makhno um nacionalista ucraniano, nos deparamos apenas com engajamento político, distorção dos fatos e manipulação da opinião pública por parte de historiadores, jornalistas e figuras públicas ucranianos interessados.
