A Nikon anunciou um projeto global:
"Nova Jerusalém em Moscou!"
Nova Jerusalém se tornará o centro mundial da Ortodoxia, semelhante ao Vaticano. O próprio Nikon se tornará um "papa ortodoxo". Ele também gostou da antiga tese do Papa Gregório VII:
"O sacerdócio é superior ao reino."
O ataque aos costumes russos
Os "devotos da piedade" viam a reforma da igreja de maneira diferente. Rtishchev e Nikon deram as boas-vindas a estudiosos e monges gregos e de Kiev, que consideraram necessário adotar suas realizações em teologia e educação. Serviços divinos russos corretos de acordo com seus modelos. Outra ala de "fanáticos" desconfiava dos gregos e ucranianos, aconselhando-os a proteger a Igreja Russa de sua influência.
Mas em alguns assuntos, a comitiva do czar Alexei Mikhailovich estava unida. Acreditava-se que
"As pessoas estão atoladas em pecado"
e uma correção radical da moral é necessária.
O resultado foi um decreto no qual tudo foi jogado em uma pilha - leitura da sorte, leitura da sorte, jogos de azar, entretenimento e jogos folclóricos, música, bufões e vários costumes que existiram na Rússia desde tempos imemoriais. Tudo isso foi declarado "demoníaco" e banido.
Em particular, foi ordenado não chamar bufões e feiticeiros para dentro de casa, não nadar no trovão em rios e lagos, não jogar (incluindo xadrez), não dirigir ou dançar ursos, não cantar "canções demoníacas" em casamentos, e não cantar palavras vergonhosas, falar, não brigar, não balançar no balanço, não usar máscaras, etc. Domras, surnas, bips, gusli e hari para encontrar e queimar, etc. para violação repetida - link.
Assim, o governo dos Romanov começou uma ofensiva contra as tradições russas que datavam da época dos cabelos grisalhos e pagãos. As autoridades iniciaram uma guerra com o povo.
Rebatidas varreram Moscou e grandes cidades, agarrando palhaços. Instrumentos musicais e máscaras encontrados foram queimados.
É interessante que essas ações na Rússia coincidiram com as repressões que fanáticos protestantes, calvinistas e puritanos realizaram contra as tradições populares na Europa Ocidental. No entanto, as autoridades ainda não tiveram a oportunidade de suprimir as tradições milenares.
A repressão atingiu o topo. O povo, principalmente do sertão, do campo, não foi afetado por tudo isso. E os padres locais geralmente mostravam sanidade e não aderiam aos costumes populares nem participavam. O padre foi escolhido pelo "mundo" (comunidade) e não podia ir contra o povo. Aqueles que foram contra a "paz" foram simplesmente expulsos.
Grecófilos e Grecófobos
Naquela época, a Rússia era o baluarte da Ortodoxia mundial. Sua vida política estava intimamente ligada à espiritual. O clero ucraniano (russo ocidental), búlgaro, sérvio, grego, sírio e georgiano foi atraído para Moscou. Eles ajudaram os irmãos ortodoxos financeiramente, com dinheiro, e enviaram publicações da igreja. Para isso, foi inaugurada na capital uma segunda gráfica da "língua grega". Sob ela, a biblioteca metropolitana central foi criada.
Havia muitas pessoas instruídas, teólogos e cientistas entre os padres e monges estrangeiros. Eles tentaram usar seus talentos. De Kiev, os eruditos monges Epiphanius Slavinetsky e Arseny Satanovsky foram convidados para o ensino retórico.
Um amigo e favorito do czar, Rtishchev, fundou um mosteiro especial de Santo André na estrada de Kiev, no qual Epifânio e outros especialistas deveriam verificar os livros espirituais sendo preparados para impressão, abrir uma escola para estudar a língua grega, gramática, retórica e filosofia.
Durante este período, alguns dos clérigos e funcionários de alto escalão foram levados pela educação grega. Ao longo do caminho, eles costumavam considerar tudo o mais que vinha dos gregos (do Ocidente) como um modelo a seguir. Eles começaram a provar que as reformas da igreja também eram necessárias para o estado. Se a Rússia quer se tornar o centro mundial da Ortodoxia, então é necessário aproximar seus rituais dos rituais de outros países. Eles eram uma espécie de "grekophiles", ocidentalizadores.
Eles tinham adversários sérios - os "pochvenniki". Eles acreditavam que a verdadeira pureza do cristianismo foi preservada apenas no reino russo. É por isso que Moscou ("Terceira Roma"), "Santa Rússia" se ergueu. E a primeira Roma e a segunda, Constantinopla, caíram devido a danos, distorção da fé. E agora os gregos e kievanos estão levando essa fé danificada para a Rússia. É possível que eles precisem ser batizados novamente. Os tradicionalistas eram fortes de espírito, determinados e confiantes. Entre eles está o famoso Avvakum.
A questão da "unanimidade"
O primeiro conflito sério eclodiu em torno da "unanimidade". Naquela época, os russos iam constantemente às igrejas, a todos os cultos. E eles foram longos. Para economizar tempo, introduzimos a "polifonia". Os sacerdotes e diáconos dirigiam vários serviços ao mesmo tempo e liam rapidamente.
Os gregos e outros estrangeiros criticaram essa melhoria. Dizem que o serviço se tornou uma formalidade. O confessor real Vonifatiev concordou com eles. A unanimidade foi estabelecida nas igrejas subordinadas a ele. E um sermão foi adicionado à Liturgia, foi lido na Igreja Grega, mas ainda não foi na Rússia. Os "amantes de Deus" (também são "zelotes da piedade") começaram a exigir que a unanimidade fosse introduzida em todas as igrejas.
Esta inovação causou um violento protesto entre os tradicionalistas. Eles anunciaram que Vonifatiev havia se afastado da tradição russa. O patriarca Joseph reuniu um conselho da igreja. Nele (11 de fevereiro de 1649) foi decidido restaurar a antiga ordem de culto.
Vonifatiev não aceitou, apelou ao Patriarca de Constantinopla. Ele falou a favor da unanimidade. O czar Alexei Mikhailovich apoiou esta decisão. O conselho, que se reuniu em Moscou em 9 de fevereiro de 1651, aprovou o canto unânime nas igrejas em vez do canto polifônico.
Foi assim que o Grande Cisma começou.
Ao mesmo tempo, decidiu-se reunir a literatura da Igreja em um único modelo. O partido de Neronov, Avvakum e Daniel Kostroma insistiu que os livros deveriam ser corrigidos não de acordo com o grego, mas de acordo com manuscritos eslavos antigos. Verdade, de um ponto de vista puramente técnico, isso era impossível. Esse tipo de trabalho tinha sido feito por centenas de anos e os manuscritos eram diferentes uns dos outros, novas divergências foram reveladas.
Rtishchev, Vonifatiev e Nikon representavam as opções nas quais os monges de Kiev estavam trabalhando. O rei ficou do lado deles. Ou seja, voltamos a seguir o caminho quando o ocidental (grego ou Kiev) era considerado o padrão. E a sanidade russa, quando as próprias pessoas pegaram tudo o que melhor lhes convinha, foi rejeitada.
Os amantes gregos acreditavam que a verdadeira "antiguidade" não estava na Rússia, mas na Grécia. Eles dizem que uma tradição direta vem do Império Bizantino. No entanto, eles estavam errados. A mesma literatura litúrgica foi importada para os gregos no século 16 de Moscou, quando Ivan, o Terrível, estabeleceu a primeira gráfica.
Ambição da Nikon
No geral, tudo teria sido possível e tudo teria funcionado, por meio de uma sabotagem razoável no terreno, na ausência de novas pressões de cima. O patriarca Joseph se comportou com moderação, cautela, não apoiou os conservadores nem os reformadores radicais. Permitiu que os processos ocorressem gradativamente, sem movimentos bruscos.
Mas em 1652 Joseph morreu. Em seu lugar, eles previram Vonifatiev, mas ele recusou, citando sua idade avançada. Considerado o melhor sucessor da Nikon - em sua melhor forma, obstinado e enérgico. No círculo dos "devotos da piedade", todos o apoiavam - tanto amantes gregos quanto tradicionalistas. Acreditava-se que Nikon assumiria como patriarca e promoveria seus antigos camaradas. O czar também ficou encantado com o fato de seu "amigo" ser o patriarca.
Todo mundo estava errado.
Nikon era um homem extremamente ambicioso. Ele se via à frente do Estado, como Filaret (pai do czar Mikhail Romanov).
Imediatamente após a eleição, a Nikon tentou abertamente ocupar o cargo de que precisava. Quando a catedral consagrada já o havia nomeado patriarca, ele inesperadamente se recusou a aceitar o cajado e outras regalias. Eles tentaram persuadi-lo, imploraram. Finalmente, o rei começou a implorar e se ajoelhou na frente dele. Então Nikon exigiu que Alexei Mikhailovich o obedecesse
"Como o chefe e o pastor e o pai mais vermelho."
O soberano concordou.
Além disso, ele ofereceu a Nikon para aceitar o título de "Grande Soberano", que ao mesmo tempo foi suportado por Filaret. O próprio rei o usava.
O Patriarca tornou-se temporariamente um valioso assistente de Alexei Mikhailovich. Mas todo o resto imediatamente passou por momentos difíceis. A Nikon odiava competição. Ele marcou nitidamente a distância entre ele e os camaradas de ontem, eles não eram permitidos além do corredor do patriarca. E ele assumiu a reforma com decisão e sozinho.
Em fevereiro de 1653, "Memória" foi enviada às igrejas de Moscou, onde exigiu a realização de rituais de acordo com os livros gregos, corrigir os livros, ser batizado com três dedos, servir a liturgia em cinco prósforas, escrever o nome de Jesus não depois de um, mas depois de dois "e" e NS.
Os ex-"amantes de Deus" tentaram se revoltar. Nero apresentou um relatório ao czar, onde acusou Nikon de heresia e numerosos pecados. Mas Alexei Mikhailovich já estava cansado dos "devotos da piedade" com suas disputas intermináveis e ataques uns aos outros. E ele acreditava totalmente no "amigo do amigo".
A petição de Neronov foi entregue ao patriarca para sua consideração. Nikon imediatamente mostrou que era um governante duro e não se permitia discutir consigo mesmo. Nero foi exilado para o mosteiro de Novospassky, depois para Simonov e Spaso-Kamenny (diocese de Vologda), com ordem de ser tonsurado como monge.
Avvakum e Daniil Kostromskoy saíram em sua defesa. Habacuque foi preso e instado a aceitar os "novos livros". O arcipreste não traiu suas convicções, o patriarca mandou privá-lo de sua dignidade (para ser cortado) e exilado na Sibéria. Daniel também foi destituído e exilado em Astrakhan, onde foi morto em uma prisão de terra.
Este foi o início da Divisão.
É verdade que, a princípio, ainda não havia se tornado um desastre nacional. A revolta de Neronov, Habacuque e Daniel não foi apoiada e poucos sabiam sobre eles. "Memória" foi tirada com calma. Tipo, o czar e o patriarca sabem melhor. A maioria dos templos ainda estava servindo. Quem vai verificar? Por que retreinar e mudar algo? E não havia livros “corrigidos” na quantidade necessária.
E, em geral, os russos não estavam à altura. Houve muitos outros eventos importantes na Rússia. Uma grande guerra era iminente com a Comunidade. No entanto, a política decisiva da Nikon acabou levando ao desastre.
A política do "Grande Soberano"
Após a morte do czarevich Dmitry, o soberano teve filhas, mas não houve herdeiro. Alexei Mikhailovich e sua esposa oraram fervorosamente, fizeram ricas contribuições para mosteiros e fizeram peregrinações a lugares sagrados. Nikon geralmente acompanhava o rei, orava com ele, instruía.
O principal pecado foi o respeito insuficiente pelo patriarca, atos cometidos ao contrário de sua opinião. O "amigo sóbrio" colocou firmemente o soberano sob sua influência.
Em 1654, um herdeiro finalmente nasceu. Alexey Mikhailovich agradeceu sinceramente ao “amigo”. A Nikon era versada em questões políticas e econômicas. Indo para a guerra com a Polônia, o czar entregou a ele todos os assuntos civis. Ele recebeu poderes quase czaristas e cada vez mais sentia o gosto do poder.
Os estrangeiros notaram que a Nikon
"Vive bem e brinca de boa vontade."
Mas ele não estava brincando com todo mundo. Arrogante e extremamente autoconfiante, ele cortou o ombro e destruiu adversários. Enquanto a guerra continuava, o patriarca lançou uma campanha para "corrigir a moral". Cada paroquiano era obrigado a passar pelo menos quatro horas na igreja; embriaguez, jogo, fornicação e palavrões eram proibidos. A equipe do patriarca aumentou significativamente. Os servos do patriarca viajaram pelas cidades, ruas e bazares. Eles relataram sobre a desordem, violadores presos. Especialmente o clero entendeu. Abades indesejáveis de mosteiros, padres e monges foram destituídos, exilados e jogados em prisões.
A Nikon começou a impulsionar a "reforma" da igreja por meio do poder. Seus espiões relataram que a "Memória" não estava sendo cumprida, os padres estavam sabotando suas decisões, servindo à moda antiga. Ele convocou a Catedral Consagrada em 1654. Eu sabia que muitos hierarcas se opunham à reforma. Portanto, ele era astuto, ele não fazia perguntas diretamente. Não mencionei o sinal e outras discrepâncias nas igrejas russa e grega. Formulei de uma maneira geral - se é necessário corrigir livros e rituais de acordo com os antigos modelos eslavos e gregos. O conselho respondeu afirmativamente a esta pergunta: é necessário. O bispo Paul de Kolomna começou a discutir sobre se prostrar no chão. O patriarca imediatamente o deteve e da catedral o hierarca foi para o cativeiro. Nikon ensinou a todos - ele é o poder supremo, você não pode contradizê-lo.
Assim, a Nikon recebeu a decisão do conselho. No entanto, ele começou a reformar a igreja não de acordo com os modelos "antigos eslavos e gregos", mas apenas de acordo com os gregos.
Os hierarcas não ousaram se opor abertamente à Nikon. Tentamos contornar isso. Eles redigiram uma mensagem ao Patriarca Paisius de Constantinopla, convidando-o a se tornar um árbitro. Ele respondeu que a igreja exige unanimidade apenas no ponto principal, que a diferença de rituais não é um crime contra dogmas e um sinal de heresia e cisma. Portanto, as diferentes igrejas locais podem muito bem diferir na ordem, por exemplo, no tempo da liturgia ou com que dedos devem ser batizados.
Isso não combinava com a Nikon. Ele encontrou um novo árbitro. Em 1655, o Patriarca Macário de Antioquia veio a Moscou para "esmolar". Ele percebeu que se você apoiar a Nikon, a "caridade" será mais. Ele apoiou incondicionalmente a retidão do Patriarca de Moscou em tudo. Ele concordou em participar de uma cerimônia magnífica inventada pela Nikon.
Ele organizou sua decisão secundária pelo patriarca. Macário colocou sobre ele uma mitra, por assim dizer, da Igreja Ecumênica, e não apenas da Rússia. Ele também sugeriu que os armênios estão se benzendo com dois dedos. Eles criaram um rótulo - “heresia semelhante à armênia”. E se for "heresia", então do que eles estão falando? Com os hereges, a conversa é curta.
Outro conselho foi convocado e dois patriarcas (Moscou e Antioquia) esmagaram os "hereges" em pedacinhos. O Conselho aprovou um novo livro de serviço baseado no livro de serviço grego.
A Nikon mandou quebrar e queimar os ícones que representavam dedos com dois dedos ao fazer o sinal da cruz.
"Nova Jerusalém"
Nikon começou a destruir tudo que considerava errado. Ele condenou os ícones do estilo Novgorod, ordenou que os selecionasse e destruísse. O patriarca os esmagou com as próprias mãos, amaldiçoando os autores e proprietários. Os templos russos do antigo estilo de telhado de quatro águas não correspondiam aos modelos gregos, Nikon proibiu sua construção. Percebi que na Grécia e no Oriente não existem igrejas de madeira (obviamente, devido à falta de madeira). Raciocinando que são incêndios perigosos e de curta duração, mandou demolir todas as igrejas de madeira da capital, substituindo-as por outras de pedra.
Além disso, essa sabotagem espiritual contra a "Santa Rússia" foi realizada em um momento em que a guerra pesada com a Comunidade continuava. Guerra pela Rússia Ocidental - Branco e Pequeno. A guerra exigia total mobilização e concentração de forças e recursos. O país acaba de passar por uma série de motins, uma epidemia, perdeu muitas pessoas, sofreu perdas enormes. Mas a Nikon não deu a mínima para isso. Qualquer coisa que não se encaixasse em seus projetos, ele rejeitou.
Ele não só ordenou a substituição das igrejas de madeira em Moscou por outras de pedra, mas também se deixou levar pelo grandioso projeto da "Nova Jerusalém". Ele se desfez do tesouro do estado sozinho e incontrolavelmente. Em Moscou, em pouco tempo, foram erguidas as Câmaras Patriarcais, que não eram inferiores às do czar. Na mais rica e bela câmara, Krestovaya, Nikon começou o costume de jantar, sentou-se em um estrado como soberano, cercado por boyars e hierarcas da igreja. A construção de vários mosteiros patriarcais começou. Nova Jerusalém nos subúrbios se tornou a principal. Parte r. Istra foi renomeada para Jordânia, uma das colinas foi chamada de Gólgota. E a catedral principal do mosteiro reproduzia a Igreja da Ressurreição de Cristo em Jerusalém.
Não foi apenas uma imitação. A Nikon anunciou um projeto global:
"Nova Jerusalém em Moscou!"
Ele acreditava que os poloneses quase haviam sido derrotados, que Malaya e Belaya Rus iriam se juntar ao estado russo. Os exércitos reais chegarão às fronteiras do Império Turco. Além disso, os povos cristãos e eslavos dos Bálcãs, do Cáucaso e da Síria ficarão sob a influência russa. Nova Jerusalém se tornará o centro mundial da Ortodoxia, semelhante ao Vaticano. O próprio Nikon se tornará um "papa ortodoxo". Ele também gostou da antiga tese do Papa Gregório VII:
"O sacerdócio é superior ao reino."
