370 anos atrás, o Grande Cisma da Igreja Russa e do povo começou. O patriarca Nikon liderou a luta pelo poder contra seu povo. Desde a época da separação, o povo, a igreja oficial e o governo estão irrevogavelmente alienados um do outro. A fé russa viva, fonte da força e invencibilidade dos russos, sofreu enormes danos.
Até agora, esta catástrofe teve um impacto negativo na civilização russa e nas pessoas. A Rússia perde sua conexão com Deus, deixa de ser luz. Esta se tornou a causa espiritual das catástrofes na Rússia no século 20 e da atual situação deplorável do povo russo, que está perdendo rapidamente sua russidade. Os russos, por não terem uma fé impetuosa e um conhecimento genuíno de sua história, perdem a autoconsciência. Eles estão prontos para romper com sua pátria, ir para a América, Austrália, Grã-Bretanha, Alemanha ou Brasil, e seus filhos não serão mais russos, mas americanos, canadenses, australianos, alemães ou chineses.
É importante notar que os melhores representantes das autoridades sempre entenderam isso. Assim, a imperatriz russa Catarina II observou:
“Nikon, eu admito, é uma pessoa que me causa nojo. Eu teria ficado mais feliz se não tivesse ouvido falar de seu nome.
Ele começou a reformar sua igreja, reconstruí-la à sua maneira.
Que princípios ele colocou na base de sua reestruturação? A subordinação incondicional do povo ao clero, do clero aos arquipastores e dos arquipastores aos patriarcas. Nikon e o soberano tentaram se subjugar: ele queria se tornar um papa …
Nikon trouxe confusão e divisão à paz patriótica diante dele e à igreja integralmente unida. Os gregos nos impuseram três piercings com a ajuda de maldições, torturas e execuções mortais …
Nikon fez de Alexei o rei-pai um tirano e torturador de seu povo."
(Catarina II. "Sobre os Velhos Crentes", 15.9.1763).
A Imperatriz notou a destruição da Igreja Russa, que perdeu sua fé viva e se tornou apenas um reduto do ritual formal:
“Nossa igreja patriótica está em ruínas, se ainda há algo vivo em nossa igreja que cuida de sua vida, então este é quase um protesto popular.
É claro que os arquipastores nos confundem, temendo a destruição da igreja, que eles próprios destruíram há muito tempo”.
Fé russa
Durante o tempo de Sérgio de Radonezh e dos grandes soberanos de Moscou, com base na antiga fé védica russa (paganismo russo, que tem raízes milenares) e no cristianismo, a fé russa foi formada. A Ortodoxia ("a glória da verdade pravie", "governar" - o mundo brilhante dos deuses, as leis mais elevadas do Universo) absorveu a antiga fé da Rus pagã. A cruz (suástica) é um símbolo do Deus Único. Deus o Pai é Rod (Svarog), o criador do mundo, pessoas (pessoas). Portanto, os russos estão lutando até a morte pela pátria. Deus o Filho - Yarila, Dazhdbog, Khors, luz, princípio ativo. Theotokos - Rozhanitsy russa, Mãe Lada, o princípio feminino preservador. A Trindade é Realidade, Regra e Nav, um único Universo, as leis universais de criação, preservação e destruição (na Índia Antiga - Trimurti). O princípio militar do Um - Perun - George, o Vitorioso.
Nos séculos XIV-XVI. o projeto civilizacional "Santa (Luz) Rússia" tomou forma.
Politicamente, ele uniu os espaços da Rússia, Bizâncio e a Horda. Moscou tornou-se o herdeiro tanto da tradição bizantina quanto da Horda Russa (o Mito do jugo tártaro-mongol; O Segredo da Horda Russa e da Grande Tartária). Os mosteiros russos eram então a imagem do futuro da Rússia.
A organização da vida russa, onde a sinfonia domina, é a unidade dos princípios espirituais e materiais, com a primazia incondicional do espiritual.
A base principal da Santa Rússia era o serviço - benefício, bondade e bondade. O chamado de Sérgio de Radonezh aos irmãos para viver no amor, semear e trazer o bem. A segunda base é um trabalho construtivo e honesto para o benefício das pessoas. Esta é uma condição necessária e natural para o aperfeiçoamento moral e espiritual de uma pessoa. Uma espécie de oração eficaz ao Todo-Poderoso. A terceira razão é a falta de aquisição. O acúmulo de riqueza material é contrário à natureza espiritual do homem. Não é necessário acumular terras, propriedades, riquezas, mas sim tesouros espirituais.
Ao mesmo tempo, o trabalho criativo também implica abundância material. Por exemplo, durante a época de Ivan, o Terrível, os estrangeiros ficavam maravilhados com a rica e abundante Rússia. O povo russo era trabalhador, empreendedor, experiente, a terra era rica e vasta. A terra russa floresceu (se não houvesse guerra). Ao mesmo tempo, os mosteiros, centros da economia produtiva, eram então como uma reserva estratégica. E poderosas fortalezas e armazéns de várias reservas, que o soberano poderia usar em anos corridos.
A Light Russia tinha um canal direto de comunicação com o Céu (Regra). Desta vez, deu à Rússia mais santos e ascetas do que qualquer outro período (com exceção da Grande Guerra Patriótica, quando o povo salvou a pátria à custa de grande auto-sacrifício).
Os mosteiros foram os centros de cristalização do projeto de civilização russa, as estruturas de seu poder, economia e vida em geral. Foi nessa época que a Rússia-Rússia recebeu uma carga de poder milagroso, que então permitiu ao poder dar um salto sem precedentes em direção à grandeza.
Se as grandes potências do Ocidente deram esse salto às custas da pilhagem e da predação, a exploração impiedosa das terras e colônias ocupadas. Essa é a Rússia com base em suas próprias forças criativas e produtivas.
A Rússia estava cheia de paixão, carisma, energia, o que tornou possível superar todas as dificuldades e dificuldades, todos os obstáculos no caminho para a meta. As pessoas estavam prontas para fazer qualquer sacrifício, para superar qualquer sofrimento e adversidade em nome de ideais brilhantes e sua implementação (a Rússia foi capaz de fazer uma descoberta de curto prazo semelhante sob Stalin, quando o povo acreditava em ideais brilhantes e poder). Esta energia é o resultado da interação do homem e Deus (através da oração e da oração viva - criação, boa ação).
Rússia leve
No final dos séculos XV-XVI. A Rússia estava entre os líderes europeus.
Novas cidades e fortalezas, templos e mosteiros foram rapidamente erguidos e construídos. Segundo os viajantes estrangeiros, as cidades russas eram muito maiores, mais bonitas e mais limpas do que as europeias. Moscou era uma das maiores e mais belas cidades do mundo. A produção e o artesanato estavam se desenvolvendo e os rendimentos aumentando. O comércio interno e externo floresceu.
Os russos adotaram com sucesso a experiência positiva e criativa de seus vizinhos (por exemplo, na arquitetura dos italianos). A Rússia se tornou a verdadeira herdeira da tradição espiritual de Bizâncio (e, no futuro, a Segunda Roma - Constantinopla). Sob Ivan, o Terrível, a Rússia se tornou a herdeira do Império da Horda. A Rússia assimilou novamente as terras da grande civilização do norte.
O povo russo comum vivia muito melhor do que em tempos posteriores, quando a elite russa estaria voltada para o Ocidente, sem gastar dinheiro com luxo, importando coisas caras, entretenimento e vida no exterior.
Contemporâneos notaram na Rússia a abundância de tudo que é necessário.
Os pobres eram poucos. Comunidades urbanas e rurais ajudaram e puxaram os fracos. A administração ajudava os camponeses dependentes com mesadas, caso o infortúnio se abatesse sobre eles. Os impostos (em comparação com outros estados) eram bastante baixos. Os soberanos não tentaram reduzir seus súditos a um centavo.
Somente em situações de emergência (guerra) era recolhido um imposto especial, “décimo dinheiro” ou quinto dinheiro - todos os bens eram descritos, avaliados e 10 ou 20% do valor era pago ao tesouro. Se não houvesse necessidade urgente, o governo não impediu que as pessoas ficassem ricas e prósperas. Foi benéfico para todos. O povo negociava, fundava novos ofícios e artesanato, desenvolvia a produção, fortalecendo e enriquecendo todo o estado.
O Ocidente tentou impedir o desenvolvimento progressivo da Rússia.
Outra "cruzada" foi organizada - a Guerra da Livônia. No entanto, a Rússia resistiu.
A população cresceu, os russos avançaram com sucesso cada vez mais para o sul e para o leste. O czar Ivan Vasilyevich criou um exército regular e, durante seu reinado, foram feitas tentativas para criar uma frota no Báltico.
Após o fracasso em destruir o mundo russo pela força, o Ocidente mudou sua estratégia. Com a ajuda dos boiardos traidores, os problemas foram organizados. Mas as pessoas estarão no caminho do colapso.
Criado por Ivan, o Terrível "poder horizontal" - zemstvos, vai salvar o estado. Enquanto os czares, impostores, boiardos e intervencionistas compartilhavam o poder e a "pele de urso russo", o povo se organizava, posicionava suas tropas e exércitos. As milícias zemstvo russas resgataram e recriaram precisamente o estado, o estado.
O país se reuniu de baixo para cima. De cidades, vilas, mosteiros e aldeias individuais.
Qual foi a base do avivamento?
Fé e espírito russos. O Patriarca Hermógenes e Arquimandrita da Trindade Dionísio despertava o povo com suas cartas. Com sua palavra, cheios de fé, eles alcançaram e gritaram para o povo. Encheu-os de fé e energia ardentes.
E o povo salvou o país.
Pessoas comuns - habitantes da cidade e camponeses, nobres e guerreiros, monges reuniram o país, que parecia ter perecido para sempre, de novo. Eles ficaram no caminho do caos e das trevas, salvaram o estado. O movimento de libertação nacional russo derrotou não apenas invasores estrangeiros, mas também ladrões e rebeldes domésticos. O povo salvou a Pátria (o poder da Família). Eu expulsei os invasores. Ele reconstruiu cidades, vilas e aldeias. Restaurado a economia. Eu coloco as coisas em ordem nas estradas. E ele estabeleceu o estado.
Infelizmente, a escolha histórica, habilmente dirigida pelos boiardos, muitos dos quais foram os culpados das Perturbações, como se descobriu mais tarde, não teve sucesso. Obviamente, aquele Dmitry Pozharsky teria sido um soberano melhor do que os Romanov. Um grupo de traidores foi capaz de elevar ao trono um rei confortável e seguro. A "tempestade" não caiu sobre as cabeças do "partido polonês" da nobreza russa. A dinastia Romanov no início foi forçada a contar com o povo. Zemsky Sobors se reunia regularmente. Então os Romanov alcançaram consistentemente a liberdade completa do povo, da sociedade e da tradição sagrada russa. E começou a destruição do inimigo mais perigoso do Ocidente e do governo pró-Ocidente - a fé russa.
Portanto, era a fé na Rússia que era uma espécie de capacitor poderoso que coletava a maior energia social. Essa energia tornou possível mudar a história da noite para o dia, para realizar qualquer milagre. Como a salvação da Rússia durante as Perturbações, ou a surpreendente ascensão da URSS sob Stalin. Portanto, para destruir a civilização russa, para escravizar o povo russo, era necessário destruir a fé russa. Assim começou uma grande sabotagem contra a Rússia - o Cisma.
Zelotes da piedade
A igreja era parte integrante da vida russa.
Ela não pertencia a agências governamentais. Mas também não se separou deles.
A ortodoxia era a base da vida do povo russo. Ele permeou todos os dias, cada passo importante de uma pessoa. O escritor holandês, o católico Alberto Campense (século 16) coletou informações sobre a Rússia e em seu relatório ao Papa observou que
"Eles (os russos) parecem seguir os ensinamentos do Evangelho melhor do que nós."
Ele propôs unir as igrejas.
Na Rússia, havia 13 mil igrejas, 1200 mosteiros, 150 mil padres e 15 mil monges.
A igreja possuía vastas terras, numerosas aldeias e assentamentos na posad, tinha seu próprio aparato administrativo, financeiro e econômico, seu próprio sistema judicial. As confessoras estavam sujeitas apenas ao seu próprio tribunal, exceto para infrações criminais. Ao mesmo tempo, inicialmente esse sistema não foi aprimorado para o enriquecimento pessoal, mas foi uma reserva estratégica do Estado e do povo, que foi usada durante guerras, fome e desastres naturais.
No entanto, surgiu a opinião de que erros se acumularam na doutrina e nos rituais. Por muito tempo a literatura litúrgica foi escrita à mão, e os originais diferiam uns dos outros, havia traduções do grego, livros eslavos do sul, eram feitas em épocas diferentes, por escribas diferentes. A distorção se acumulou. Além disso, as igrejas russa e grega se desenvolveram de forma independente.
Assim, quando a Rússia foi batizada, em Bizâncio, o sinal da cruz foi aceito com dois dedos (a unidade da natureza divina e humana de Cristo), mais tarde os gregos afirmaram o sinal com três dedos (a unidade da Santíssima Trindade). Havia diferenças na direção da procissão - “salga” (ao sol) e “antissalgação”, no serviço da liturgia sobre sete ou cinco prósforas (pão litúrgico), em duas ou três vezes o louvor ao Aleluia ("louve a Deus"). A própria Rússia cresceu a partir de muitos principados e terras, onde suas próprias características, mesmo elementos puros do paganismo, permaneceram. Em Novgorod e Pskov, os pintores de ícones criaram ícones da "escrita Fryazh", adotando a maneira do estilo ocidental. Aqui e ali surgiram heresias.
Já sob Ivan, o Terrível, houve tentativas de unificação. O Stoglavy Sobor de 1551 elaborou as regras gerais da igreja, condenou o sinal com três dedos e aprovou dois dedos. Houve uma luta contra falsos profetas, "judaizantes", etc. O czar e o metropolita Macário reuniram teólogos educados que dirigiram e prepararam a literatura espiritual para publicação. Este trabalho foi continuado por Filaret. Na Imprensa, foi criado um serviço de "oficiais de referência", foram abertas escolas para padres.
Sabotagem grega-ucraniana
Na Rússia Ocidental (Ucrânia), a situação era ainda mais complicada.
Pregadores católicos e protestantes e jesuítas eram ativos aqui. Eles tentaram atrair as pessoas para eles. Não funcionou com as pessoas comuns. No entanto, algumas das pessoas instruídas foram "processadas" de acordo. Os Jesuítas abriram excelentes escolas nas cidades. E neles todos eram aceitos gratuitamente: ortodoxos e protestantes, pessoas de diferentes classes. As escolas ofereciam a melhor educação secular, a religião não era imposta.
Mas o “recrutamento” passou pelo método de “cooperação cultural”. O clero ortodoxo ucraniano tentou resistir aos católicos e uniates. As irmandades ortodoxas criaram suas próprias escolas.
Assim, o Metropolita de Kiev Pyotr Mohyla organizou a Academia Kiev-Mohyla (1632). O metropolita de Kiev não quis se submeter a Moscou e foi guiado pelo Patriarcado de Constantinopla. Portanto, os sacerdotes nas terras da Rússia Ocidental (Malaya e Belaya Rus) aderiram às regras gregas.
Durante ondas de perseguição aos cristãos ortodoxos na Ucrânia, muitos padres e monges locais fugiram para o reino russo. Também durante este período, Moscou forneceu patrocínio a correligionários do Império Otomano. De lá, padres gregos, eslavos do sul, moldavos e romenos vieram para a Rússia. A fé era única, mas com algumas peculiaridades. O clero oriental visitou a Rússia com prazer: aqui eles foram bem recebidos, alimentados, alimentados e ricamente dotados. Ao mesmo tempo, os gregos começaram a introduzir elementos de crítica.
O czar Alexei Mikhailovich (reinou de 1645 a 1676) era considerado um homem devoto. Junto com o Patriarca Joseph (1642-1652), ele se envolveu na construção de templos e mosteiros. O patriarca desenvolveu a impressão de livros e a educação escolar, para os quais os estudiosos foram dispensados de Kiev. E sob o rei, o assim chamado
"Um círculo de devotos de piedade", incluiu
"Pessoas que lêem bem e são hábeis na obra de pregação."
Consistia no próprio czar, seu confessor Stefan Vonifatyev, amigo de infância Fyodor Rtischev, reitor da Catedral de Kazan Ivan Neronov, protopopes Avvakum e Loggin, sacerdote Danila, Nikon (então arquimandrita do mosteiro Novospassky).
"Os devotos da piedade" regularmente se reuniam nos aposentos do soberano, conversavam. Eles acreditavam que todos os problemas vinham dos pecados humanos, o que significa que é necessário fortalecer a fé. Então, todos os assuntos, tanto externos quanto internos, serão resolvidos. No geral, tudo estava correto.
No entanto, a questão era exatamente como alcançar o fortalecimento da fé. Com isso, o círculo se dividiu.
Vonifatiev, Rtishchev e Nikon apoiaram os cientistas e sacerdotes de Kiev e da Grécia. Eles dizem que "distorções" e "erros" se acumularam na Rússia e precisam ser corrigidos. Para adotar as melhores realizações na ciência e educação teológica. Outra ala do círculo desconfiava dos "ocidentais" (e como mais tarde ficou claro que estava certo), suspeitou de "heresia" e aconselhou a proteger a Igreja Russa de sua influência. Para procurar apoio na velha fé russa.
