“E eu me virei e vi sob o sol, que não são os ágeis que obtêm uma corrida de sucesso, não a vitória corajosa, não os sábios - pão, e não os racionais obtêm riqueza … mas tempo e oportunidade para todos eles."
(Eclesiastes 8.11)
“… E eles adoraram a besta, dizendo: quem é como esta besta, e quem pode lutar com eles? E foi-lhe dada uma boca que falava orgulhosa e blasfema … E foi-lhe dado fazer guerra aos santos e conquistá-los; e autoridade foi dada a ele sobre cada tribo, e povo, e língua, e nação"
(Revelações de São João, o Divino 4.7)
O material publicado nas páginas do VO sobre a "caneta envenenada" do jornalismo russo do final do século 19 e início do século 20 suscitou uma resposta animada dos leitores que desejavam desenvolver o tema. No entanto, antes de considerar o tempo que está perto de nós, faz sentido olhar, mas onde tudo começou?
Então, cada pessoa é o universo, e se ela morrer, então … o universo morre com ela. Mesmo que realmente continue existindo, o falecido não se importa nem um pouco com isso. Todas as informações que ele acumulou "foram embora" com ele. Mas, se for assim, todo evento histórico também é algo extremamente subjetivo. Não vimos a Batalha do Gelo, mas sabemos sobre ela porque alguém uma vez escreveu sobre ela! Não vimos Angel Falls, mas sabemos da sua existência, porque, em primeiro lugar, foi escrito sobre ela - há informações relevantes em revistas e na Wikipedia, e em segundo lugar - vimos na TV.
Mas, no passado, as pessoas eram ainda mais limitadas em suas fontes de informação. Foi entregue por "kaliki perekhozhny", mensageiros e sacerdotes, que gritaram decretos nas praças, e depois retiraram dos primeiros jornais e revistas. Claro, tudo que estava escrito neles era bem, muito subjetivo, e como essa “realidade” se refletia subjetivamente na cabeça das pessoas, e não muito letrada, nem é preciso dizer. No entanto, as pessoas apreciaram o poder da palavra impressa muito cedo, quase desde o início da impressão de livros, e é por isso que subsequentemente o número de jornais e revistas em todo o mundo cresceu, literalmente, aos trancos e barrancos. Na Rússia, eram "sinos" manuscritos e depois impressos "Vedomosti", editados pelo próprio Pedro, e nem mesmo hesitava em revelar segredos militares sobre o número de armas que continham: avise todos sobre a "força russa"!
Por outro lado, desde a era de Pedro, o Grande, o Estado russo tem sido constantemente confrontado com a hostilidade da informação de seus vizinhos e foi forçado a responder a eles usando as mais modernas técnicas de relações públicas. Por exemplo, após a Batalha de Poltava, a imprensa ocidental começou a publicar materiais sobre as terríveis atrocidades de soldados russos contra suecos capturados. Eles relataram coisas simplesmente incríveis que, por exemplo, nossos soldados fazem buracos nas laterais dos prisioneiros, enchem-nos de pólvora, colocam fogo e assim os fazem correr até cair. E alguém ainda pode ser punido por ursos famintos. Foi então que nosso urso pardo se tornou o símbolo da Rússia aos olhos dos europeus, que, como disse o rei prussiano Friedrich Wilhelm I, deveria ser mantido firmemente preso a uma corrente. Portanto, não é surpreendente que a notícia da morte de Peter I tenha sido recebida com júbilo na Europa, sobre a qual o embaixador russo na Dinamarca, futuro chanceler A. P. Bestuzhev-Ryumin relatou à Rússia, indignado com a calúnia.
Durante a guerra russo-sueca de 1741-1743. Os suecos decidiram usar o poder da palavra impressa em folhetos contendo o apelo de Levengaupt às tropas russas que entravam no território da Suécia. Eles escreveram que os suecos querem salvar o povo russo da opressão dos alemães. Bem, a entronização de Elizabeth Petrovna no trono russo foi facilitada não apenas por Lomonosov, que escreveu sua famosa ode, mas também por ações ativas na forma de uma guerra de informação real, uma vez que "gazeteiros" ocidentais expressaram abertamente sua condenação do que é acontecendo na Rússia. Foi bastante difícil silenciá-los, uma vez que os ministros europeus apontaram para a liberdade de expressão em seus estados. E foi então que o Embaixador da Rússia na Holanda A. G. Golovkin encontrou uma saída: pagar a esses "gazeteiros atrevidos" pensões anuais "para mantê-los longe de tal repreensibilidade". É verdade que, no início, tal medida no governo despertou temores de que fossem muitos e de que não houvesse dinheiro para todos, alguém, ofendido, "subiria" ainda mais, mas Golovkin insistiu e ficou decidido para dar dinheiro "dachas".
O primeiro desses "aposentados" do Ministério das Relações Exteriores da Rússia foi o jornalista holandês Jean Rousset de Missy. Ao mesmo tempo, ele escreveu muitos tipos de "pashkvili", mas ele simpatizou com os "subsídios" de nossa parte e imediatamente mudou o tom e o conteúdo de suas publicações. E quanto aos leitores? Ovos podres jogados nele? Não, nunca aconteceu, ninguém percebeu seu "lobisomem"! E o governo russo, que alocou 500 ducados a jornalistas holandeses por ano, recebeu publicações “necessárias” para uma imagem positiva do império. E se antes os jornalistas ocidentais chamavam Elizabeth de "parvenya no trono", agora eles escreveram juntos sobre como a Rússia é esplêndida sob o governo da filha de Pedro!
Tendo revelado a eficácia deste método, o governo russo, e mais tarde o governo soviético, aplicou-o com sucesso, começando com o pagamento de artigos encomendados a "seus" jornalistas e até a organização de sua viagem pelo país, onde progressistas (em nossa opinião) estrangeiros escritores e jornalistas foram convidados, mostraram apenas o que as autoridades queriam mostrar a eles.
A eficácia de tais ações em influenciar as mentes e os corações não apenas dos estrangeiros, mas também dos próprios russos, foi muito alta devido a uma característica da psicologia dos russos como sua atitude inativa em relação ao poder. Assim, um dos principais ideólogos dos eslavófilos, K. Aksakov, escreveu a esse respeito que a maioria patriarcal do povo russo apenas expressa seu próprio julgamento sobre o governo. Mas ela própria não quer governar e está disposta a confiar o poder sobre si mesma a qualquer governante mais ou menos legítimo ou mesmo a um ousado impostor.
Em todo caso, as autoridades rapidamente perceberam que era a imprensa que lhes permitia mudar a imagem do mundo ao redor das pessoas à vontade e, assim, mudar a opinião pública, sem contar com a qual não duraria um dia sequer. Foi assim que as autoridades agiram no Ocidente, no Oriente e, claro, na Rússia. Ou seja, um passo foi dado em todos os lugares, de uma tirania extrema a uma opinião pública controlada. Na Rússia, isso aconteceu exatamente quando tínhamos uma impressora massiva e de grande circulação, mas o problema é usar essa "arma" realmente que o então poder estatal, infelizmente, não sabia como.
Por que estamos escrevendo sobre tudo isso? Sim, simplesmente porque nada simplesmente não surge do zero. E os jornalistas que arruinaram a URSS com seus escritos, também foram feridos em nosso país “não pela umidade”, mas por alguém e quando foram criados, estudaram em algum lugar, estudaram em livros escritos uma vez, absorveram a mentalidade de seu povo. Os sociólogos modernos provaram que, para mudar radicalmente as opiniões das pessoas, são necessárias pelo menos três gerações de vida, e três gerações é um século inteiro. Isso significa que se alguns eventos ocorreram, digamos, em 1917, então suas raízes deveriam ser buscadas pelo menos em 1817, e se em 1937, então … em 1837, respectivamente. E por falar nisso, foi neste ano que as autoridades pela primeira vez realmente perceberam o poder da palavra impressa, dirigida, em primeiro lugar, aos habitantes da província russa. Em seguida, o jornal "Diário da Província" foi criado em todos os lugares pelo "Comando Supremo" datado de 3 de junho do mesmo ano. Já em janeiro de 1838, Vedomosti começou a aparecer em 42 províncias russas, ou seja, a área de cobertura da informação do território do país por eles revelou-se muito extensa. Ou seja, não foi a iniciativa de particulares, seu desejo, e não o interesse dos moradores locais que deu origem à imprensa local da província, mas a vontade do governo. Porém, como, em geral, tudo que saiu das mãos do governo na Rússia, esse selo saiu de alguma forma “inacabado”.
Assim, por exemplo, o editor da parte não oficial do "Nizhegorodskie provincial vedomosti" e, ao mesmo tempo, um funcionário para missões especiais sob o governador A. A. Odintsovo A. S. Gatsisky escreveu: “As declarações provinciais diferem de todas as outras declarações no mundo, pois não são lidas por ninguém por sua própria vontade e por sua própria vontade …” Ele reclamou da pobreza de conteúdo, pobreza de estilo, então explicou porque eles não foram lidos. E como você pode não acreditar nele, se tais “jornais”, se assim posso dizer, foram publicados então praticamente em toda parte, e eles estão em nossos arquivos!
Por exemplo, na província de Penza, o jornal "Penza Provincial News" começou a ser publicado em 1838 no dia 7 de janeiro, e, como alhures, consistia em duas partes: a oficial, em que as ordens do governo e das autoridades locais eram impresso, e o não oficial, que deu principalmente vários anúncios. … E é isso! Nem falava de nenhum jornalismo jornalístico naquela época! O tamanho era pequeno, a fonte era pequena, o que o tornava não tanto um jornal, mas um folheto informativo, que só poderia ser usado por uma parte extremamente insignificante da sociedade provinciana. Em 1845, Nicolau I também introduziu a parte totalmente russa, que deveria aparecer em todos os jornais provinciais, bem como a censura "manchas brancas" nas páginas. Em 1º de janeiro de 1866, o Diário da Diocese de Penza começou a ser publicado na província. Quanto à frequência de publicação do "Diário da Província de Penza", inicialmente eram publicados uma vez por semana, depois em 1873 duas vezes e, finalmente, só a partir de 1878 este jornal passou a ser publicado diariamente. No entanto, avançamos um pouco mais. Nesse ínterim, devemos conversar sobre como era a Rússia naquele momento, para que seja mais fácil imaginarmos a quem, como e por que nossas informações nos jornais nacionais foram fornecidas naqueles anos.
E faremos isso com base na opinião não de nenhum dos russos famosos, mas na opinião de uma "pessoa de fora", a saber, o embaixador da França, Barão Próspero de Barant, que exerceu suas atividades na Rússia no período de 1835 a 1841 e que deixou uma nota intitulada "Notas sobre a Rússia", então publicada por seu genro em 1875. Ao mesmo tempo, faz sentido limitarmo-nos a citar seletivamente um artigo do Doutor em Ciências Históricas N. Tanshina, que se dedicou à sua estada em nosso país e cumpre plenamente a tarefa utilitária: dar uma espécie de "prefácio" a onde e porque tudo que nos interessa começou. Em sua opinião, o Barão de Barant não idealizou a Rússia em absoluto, mas viu nela o principal: a Rússia já havia trilhado o caminho da modernização e, embora devagar, mas com firmeza, caminhava na mesma direção da Europa. A este respeito, ele fez uma distinção entre o tempo do reinado de Paulo I e Nicolau Rússia: "Entre a Rússia em 1801 e a Rússia em 1837, entre a época das loucuras de Paulo e o reinado do imperador Nicolau, já havia diferenças importantes, embora o a forma de governo e as classes sociais não mudaram externamente. " Quais são essas diferenças? E no poder da opinião pública, associado ao que soldados e oficiais russos aprenderam em suas campanhas na Europa durante as Guerras Napoleônicas. Pode-se acrescentar que na segunda vez a mesma situação se repetiu após o fim da Grande Guerra Patriótica. E, a propósito, a Rússia de Nicolau I não parecia de forma alguma para Barant um estado policial no qual prevalecia o servilismo e qualquer liberdade de expressão estava sujeita a punição. Em sua opinião, na Rússia, naqueles anos entre o poder absoluto do monarca e seus súditos, havia um acordo tácito baseado na opinião de que o poder deveria agir para o bem comum e agir com justiça. A Rússia não era mais a seus olhos um símbolo de "despotismo e barbárie oriental".
Quanto à abolição da servidão, ele acreditava que a razão e a justiça não permitiam exigir uma reforma repentina, que se tornaria um verdadeiro desastre … - enfatizou o diplomata francês.
Ele viu o sistema educacional russo como uma grande desvantagem: o sistema de treinamento de especialistas criado por Peter I. exclusivamente restrito. O imperador Nicolau I também apoiou esse sistema, o que deixou Barant muito triste: “Onde não há educação pública, não há público; não há poder de opinião pública …”Mas o povo da Rússia também mudou. "De vez em quando, via cocheiros de fiacre ou homens em farrapos com um livro nas mãos." Abriram-se tipografias, compraram-se livros e a publicação era um negócio lucrativo, e quem não podia, por exemplo, comprar uma revista popular devido à escassez de fundos, copiava em casa, resgatando fiança da biblioteca.
De Barant viu a razão pela qual a Rússia está se desenvolvendo de uma maneira diferente, ao contrário da Europa Ocidental, no fato de que escolheu para si a versão oriental e bizantina do cristianismo: “A religião cristã que veio de Bizâncio para a Rússia tem algo do tradicionalismo de Religiões orientais … Não contém a ideia de progresso. " "Racionalizar" na Rússia não era tido em alta estima, e então Pedro I, como já foi observado, limitou-se apenas àquela educação, que deu ao país apenas especialistas estreitos, nada mais.
Assim, falando na linguagem da modernidade, o imperador sonhava com "reformas sem reformas" para que a sociedade se desenvolvesse apenas em algumas direções escolhidas a seu critério, e seguindo a moda e estilo de vida europeus, ao contrário, considerada quase a causa principal de todos os problemas e infortúnios da Rússia.
Quanto ao suporte informativo da vida da sociedade russa, durante a estada do Barão de Barant na Rússia não foi melhor, mas não foi pior do que nos países da Europa "iluminada", embora com certas peculiaridades geradas pelas gigantescas extensões do país. Havia um telégrafo, embora ainda óptico, não elétrico, que, no entanto, foi substituído por uma conexão de correio que funcionava bem. É verdade que, devido ao afastamento de certos distritos do centro, a notícia da morte do soberano e da ascensão de um novo poderia muito bem chegar à província um mês ou mais depois destes acontecimentos, que automaticamente afundaram o clero local em estado de pânico. Durante um mês inteiro serviram "para a saúde", enquanto deveriam ter servido "para o repouso". E isso foi considerado um pecado terrível de acordo com os conceitos da igreja. Havia um serviço postal. Nas províncias existiam tipografias, incluindo estatais, privadas e sinodais, eram publicados jornais e revistas. O processo de desenvolvimento da sociedade também foi acompanhado por um aumento no volume de periódicos, bem como um aumento na freqüência de emissão de jornais provinciais e, consequentemente, todos da mesma forma ocorreram em toda a Rússia.
Em seguida, deu-se um passo no campo da liberdade de informação, pois logo após sua ascensão ao trono, Alexandre II aboliu a comissão de censura instituída por Nicolau I. E já em março de 1856 proferiu a conhecida frase de que “é melhor abolir a servidão de cima, em vez de esperar até que comece a se cancelar a partir de baixo”. Já que ele disse isso, falando perante a nobreza de Moscou, pode-se presumir que isso foi feito de propósito. Afinal, as informações sobre essa declaração do porta-coroa russo se espalharam da maneira mais ampla possível, e não apenas em círculos nobres!
Como vocês sabem, a preparação da reforma na Rússia, até 19 de fevereiro de 1861, foi realizada em profundo sigilo, em cuja preservação o próprio Alexandre II insistiu. E aqui - em você! Longe de imediatamente e não em toda parte, os comitês provinciais estavam abertos para desenvolver um projeto de regulamento sobre a reforma camponesa, e a questão da ampla cobertura de suas atividades na imprensa nem mesmo foi levantada antes do czar.
Claro, “não se pode esconder um costurado em um saco”, e mesmo assim as notícias da reforma iminente se espalharam: tanto a nível de declarações e rescritos do próprio imperador, quanto por meio de boatos populares. Falando na linguagem da modernidade, podemos dizer que aqui ocorreu um “vazamento de informação” deliberado, organizado de forma a dizer algo, mas essencialmente a não relatar nada! E, é claro, o efeito dos "vazamentos" foi exatamente o que eles esperavam. Assim, em 28 de dezembro de 1857 em Moscou, durante um jantar de gala em uma reunião de mercadores, onde 180 representantes da intelectualidade criativa e mercadores se reuniram, a abolição da servidão foi falada abertamente em discursos, ou seja, o evento acabou por ser altamente informativo.
No entanto, também é compreensível a posição do governo, que muito acertadamente acreditava que os camponeses não podiam ser transferidos imediatamente de um estado de escravidão total para a liberdade total, sem causar um forte fermento de espíritos, ou mesmo uma revolução popular. E, neste caso, ela encontrou a maneira mais fácil de esconder completamente a verdade de seu povo, em que qualquer decisão do governo czarista tinha que cair sobre ele como neve em sua cabeça. Supunha-se que “aquele que é avisado está armado”, e o czarismo claramente não queria, mesmo assim, “armar” o numeroso campesinato russo contra si mesmo.
NO. Klyuchevsky escreveu sobre o estado que então ocorria na sociedade, e que as reformas, embora lentas, foram suficientemente preparadas, mas estávamos menos preparados para sua percepção. Ao mesmo tempo, o resultado desse despreparo para mudanças que afetam toda a sociedade, em primeiro lugar, foi a desconfiança e até o ódio absoluto às autoridades. O fato é que a característica fundamental da sociedade russa por muitos séculos foi a legalidade, que era de natureza coercitiva. As leis na Rússia não eram o resultado de um compromisso entre o topo e a base. Eles foram impostos à sociedade pelo estado o tempo todo. E os habitantes da Rússia não podiam lutar por seus direitos e liberdades, mesmo porque qualquer protesto contra as autoridades na Rússia era automaticamente considerado um ato contra a pátria e o povo em geral. A falta de conceitos desenvolvidos sobre as normas de direito público e liberdade pessoal dos cidadãos levou ao fato de que era mais fácil para as pessoas suportar, como escreveu A. Herzen, sua escravidão forçada do que o dom de liberdade excessiva. Os princípios sociais sempre foram fortes na mentalidade dos russos, mas, ao mesmo tempo, a participação ativa na vida pública de nossos cidadãos é mais uma exceção do que uma regra, que não contribui para o diálogo público, à semelhança do que é pelo menos declarado (e muitas vezes é!) Oeste. E isso é hoje! O que, então, pode ser dito sobre 1861, quando muitas das características acima da sociedade moderna existiam em sua infância?
No entanto, as autoridades também cometeram uma grande e óbvia estupidez ao ignorar completamente a imprensa local durante a reforma de 1861. O manifesto era enviado às localidades por mensageiros, lido nos púlpitos das igrejas - ou seja, tinha que ser percebido pelos camponeses analfabetos, e ao mesmo tempo seu texto não era publicado no "vedomosti provincial" !!!
Ou seja, houve, é claro, mas … um mês depois de sua promulgação, e aproximadamente com o mesmo atraso, todos os outros regulamentos e legalizações da reforma foram publicados. Não é esta a maior estupidez do mundo? Ou seja, por um lado, o governo permitiu vazamentos de informações entre as pessoas certas, mas ao mesmo tempo ignorou completamente a maior parte da população da Rússia - o apoio ao trono czarista. Enquanto isso, era nos jornais que era preciso, mais uma vez para as "pessoas necessárias" (contariam depois para os outros!) Escrever sobre os benefícios que a reforma daria a todos e a melhor forma de usar seus frutos para os latifundiários e camponeses.. Era necessário escrever "resenhas das localidades" sobre como o camponês aceitou a reforma com alegria … o nome do volost Verkhne-Perdunkovaya, a aldeia de Bolshaya Gryaz, e o que ele iria fazer. Haveria jornalistas para isso e dinheiro - bem, eles substituiriam as tranças de prata e ouro do uniforme cerimonial da guarda por um fio de lã, como Colbert fazia em sua época, e o dinheiro seria encontrado!
Como resultado, Gubernskiye vedomosti começou a escrever sobre as consequências da Grande Reforma apenas em 1864, relatando que em muitos edifícios externos de três janelas a janela do meio é cortada sob a porta e uma placa está pendurada sobre ela - em vermelho e branco: "Beber e levar embora." Isso é tudo que temos reformas! Isso foi impresso, mas o que deveria ter sido impresso não foi impresso! É daí que tiramos as tradições da “pena envenenada” na Rússia pós-reforma! Ou seja, eles escreveram contra as autoridades antes disso! Mas aqui as próprias autoridades revelaram-se culpadas de não usar as enormes oportunidades da imprensa oficial da província, e muitos de seus jornalistas foram essencialmente deixados por conta própria.
