Mais uma palavra final -
E minha crônica acabou, Dever legado de Deus
Eu, um pecador. Não é de admirar que muitos anos
O Senhor me fez uma testemunha
E ele ensinou a arte dos livros;
Algum dia um monge trabalhador
Encontrarei meu trabalho árduo, sem nome, Ele vai brilhar, como eu, sua lâmpada -
E, sacudindo a poeira de séculos das cartas, Ele vai reescrever as palavras verdadeiras …
COMO. Pushkin. Boris Godunov
Ciência histórica versus pseudociência. No artigo anterior sobre as crônicas russas, tentamos não apenas contar em detalhes sobre as características quantitativas das crônicas do antigo russo, as peculiaridades de sua língua e sua cronologia, tanto quanto possível, mas também começamos a considerá-las por regiões. do país. Nesse caso, isso é importante, já que os anais foram escritos em épocas diferentes e nada mais são do que referências cruzadas. E são importantes para comparar seu conteúdo e estabelecer a principal fonte de empréstimos. Bem, a língua local, dialetismos usados pelos autores de textos locais, exigindo um bom conhecimento da língua russa antiga, excluindo a própria colocação da questão de forjá-los por estrangeiros. O fato de que rasuras e passagens reescritas e acrescentadas foram encontradas nos textos, apenas diz que nossos ancestrais os corrigiram, que poderiam estar interessados em humilhar seus oponentes políticos ou levantar sua própria persona, mas isso não poderia de forma alguma estar relacionado com as intrigas de o Vaticano, Jesuítas, Maçons e Anunnaki.
Hoje continuamos nosso conhecimento com nossas fontes de crônicas.
Além das crônicas regionais mencionadas no passado, no primeiro quartel do século XII em uma cidade como Pereyaslavl Russky, foram mantidas crônicas episcopais, que duraram até 1175, após o que foi substituído por um cronista principesco que trabalhou até 1228 ou mesmo por um período um pouco mais longo.
As crônicas de Chernigov também são conhecidas, em particular, o "Cronista de Svyatoslav Olgovich" que apareceu na década de 1140, continuado sob os príncipes-filhos de Svyatoslav - Oleg e Igor.
O Chronicle também foi realizado nas terras do Nordeste da Rússia. Por exemplo, havia registros de crônicas na terra Rostov-Suzdal, e seus principais centros eram cidades como Vladimir, Suzdal, Rostov e Pereyaslavl.
No principado de Vladimir, as crônicas começaram a ser criadas em meados do século XII, e já em 1177, na Catedral da Assunção em Vladimir, foi compilada a primeira coleção analística de Vladimir. Em 1193, 1212 e 1228, várias abóbadas do grande ducado apareceram aqui ao mesmo tempo. Ao mesmo tempo, as informações neles contidas também se combinavam com notícias das crônicas de Pereyaslavl, ou seja, Pereyaslavl russo.
Foi em Vladimir, no século 12, que foi criada a famosa Crônica de Radziwill, conhecida em duas cópias que datam do século 15, incluindo a Lista de Radziwill, cujas páginas são decoradas com mais de 600 belas miniaturas.
Entre as crônicas de Vladimir-Suzdal na Rússia, a mais famosa é a Crônica Laurentiana, contendo o "Conto dos Anos Passados", e depois continuada pelas crônicas de Vladimir-Suzdal até 1305. Há também o "Cronista de Pereyaslavl de Suzdal", do século XV, e a já mencionada Crônica de Radziwill.
Nos séculos XIII-XV em Rostov, a escrita da crônica era realizada na corte episcopal. Seus fragmentos são refletidos em uma série de abóbadas totalmente russas dos séculos 15 a 16 e na Crônica de Ermolinskaya que data do final do século 15.
A escrita de crônicas entre os Pskovitas surgiu mais tarde do que em outros lugares, nomeadamente no século XIII. A princípio, ele foi levado à Catedral da Trindade de Pskov, e o próprio prefeito cuidou dele. Havia bons registros locais e materiais cronográficos. Mais tarde, as abóbadas analísticas foram criadas em 1464, 1469, 1481 e no final. Década de 1480. A crônica de Pskov mais antiga que sobreviveu é a Segunda Crônica de Pskov, que foi trazida até 1486 e é conhecida em uma lista que data de meados da década de 1480. Mas mesmo depois que Pskov perdeu sua independência, a crônica continuou nele. O cofre de 1547 apareceu - a Primeira Crônica de Pskov. Aquele que o compôs claramente simpatizou com Moscou e seus soberanos, mas seus governadores herdaram dele. Bem, isso é tradicional para a Rússia: o soberano é bom, os boiardos são ruins! Mas o código de 1567 de Cornelius, abade do mosteiro Pskov-Caves, que criou a terceira crônica de Pskov, ao contrário, reflete a posição dos boiardos de Pskov, insatisfeitos com Moscou.
Em Tver, uma cidade rival de Moscou, a escrita da crônica começou no final do século 13 e foi conduzida até 1485, quando o Grande Principado de Tver foi anexado ao estado russo. Assim, o texto da crônica de Tver encontra-se na composição da coleção do grão-ducal de 1305, que constitui a base da Crônica Laurentiana. Os cientistas também distinguem as seguintes abóbadas de Tver: 1327, 1409, etc. As fontes de Tver também estão incluídas no cronista de Rogozhsky, que data da primeira metade do século XV. A Crônica de Tver (Coleção Tver), que contém fragmentos da crônica de Tver do final do século XIII ao final do século XV, também foi preservada e apresentada nas listas do século XVII.
Em Moscou, que se opôs a Tver, breves registros dos acontecimentos foram mantidos na corte metropolitana. A crônica familiar dos príncipes Danilovich também é conhecida. Ou seja, as crônicas metropolitanas tanto principescas quanto paralelas aconteceram em Moscou. Então, já em 1389, o "Grande Cronista Russo" foi preparado, o primeiro precisamente a Crônica do Grande Ducado de Moscou, e depois a Crônica da Trindade totalmente russa, que delineou os acontecimentos no estado até 1408. Além disso, foi criado com base em várias fontes: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk, etc. Ou seja, as crônicas de outras terras eram levadas a Moscou, lidas lá, comparadas, e o que era comum nelas ao longo dos anos já estava copiado na crônica de Moscou e (isso é compreensível) na edição correspondente. Não é surpreendente, portanto, que o Trinity Chronicle se distingue não apenas pela predominância de "notícias" de Moscou nele, mas também por uma atitude muito positiva para com os príncipes e metropolitas de Moscou.
A abóbada do Grande Ducado de Moscou de 1479 tornou-se um dos maiores monumentos crônicos da segunda metade do século XV. Sua principal base ideológica era a comprovação dos direitos dos grão-duques de Moscou de governar Novgorod. Sua edição posterior, a Abóbada do Grão-Duque de Moscou do final do século 15, também sobreviveu e sobreviveu até hoje. Há também a Crônica de Simeão, conhecida da lista do século XVI. Então, quando "jornalistas" semianalfabetos e da mesma categoria "historiadores" escrevem que as crônicas estavam sendo reescritas para provar o direito dos Romanov ao poder, eles ouviram o toque, mas não sabiam onde ele estava. Esse "trabalho" no material da crônica sempre foi realizado, e de forma alguma com a ascensão da dinastia Romanov. Mas isso foi realizado no tempo devido, e não depois de 1613 ou sob o governo de Pedro, o Grande, que não precisava provar nada a ninguém - ele possuía tal poder!
O Nikon Chronicle foi originalmente criado pelo metropolita Daniel por volta de 1520. Esta é uma compilação em grande escala, cujo compilador usou várias fontes: mensagens de crônicas, histórias, textos de vidas, etc. Não é surpreendente que esta crônica também seja considerada um dos maiores monumentos da escrita da crônica russa no século XVI. Mas aqui está o que é especialmente interessante: este código coloca os interesses da igreja em primeiro lugar, e são os nossos, os ortodoxos! E então o que dizer das declarações de alguns comentaristas do "VO" de que "agentes do Vaticano" propriamente "vasculharam nossas crônicas" ou "as pisotearam"? Por que eles não notaram um documento tão importante? Os agentes do Vaticano trabalharam muito, muito mal para nós …
Até meados do século XVI. e a redação de crônicas de Moscou também foi conduzida continuamente. Seus monumentos mais famosos desse período são chamados de Crônica da Ressurreição e Cronista do Início do Reino. A Crônica da Ressurreição é baseada no Código do Grão-Ducal de Moscou do final do século 15, a primeira edição do qual foi iniciada em 1533, e a última, a terceira, apareceu em 1542-1544. O Cronista do Início do Reino relatou informações de 1533-1552, e então durou até 1556-1560. Em 1568-1576. em Aleksandrovskaya Sloboda, por uma ordem czarista especial, o trabalho começou no grandioso Código da Crônica, que mais tarde chegou ao Patriarca Nikon e deu o nome a toda a crônica.
Os três primeiros volumes da coleção foram dedicados aos eventos da história mundial, a seguir sete volumes falam sobre os eventos da história russa de 1114 a 1567, e seu volume mais recente, intitulado "O Livro Real", foi inteiramente dedicado ao reinado de Ivan, o Terrível.
No final do século XVII, o Mosteiro de Chudov criou a Coleção Crônica Patriarcal de 1652, 1670, 1680 e em duas edições de 1690. É importante notar que seu compilador escreve nele sobre a escolha do estado russo e seus governantes. Vamos enfatizar - escolha! E onde, então, está a depreciação da Rússia e sua história?
Nos séculos 15 a 16, cronistas curtos foram criados nos mosteiros: Kirillo-Belozersky, Joseph-Volokolamsky, Trinity-Sergievsky, Solovetsky, Spaso-Yaroslavsky. A redação de crônicas provinciais também é realizada em muitas outras cidades, por exemplo, Vologda, Veliky Ustyugk, Perm.
No mesmo século 16, outras formas de mensagens históricas começaram a aparecer, que em sua forma se afastam das crônicas: "Livro dos Graus" ("Livro do grau de genealogia real") e "História de Kazan" ("História da Reino de Kazan "," cronista de Kazan "), que muito pouco se assemelham às crônicas, por assim dizer, em sua forma pura. Isso inclui "Crônica de Muitas Rebeliões" e "Novo Cronista". Este último descreve o período do final do reinado de Ivan o Terrível até 1630, e este é um monumento muito importante do primeiro terço do século XVII. Há uma versão que foi preparada no ambiente do Patriarca Filaret com o envolvimento de uma extensa base de fontes: cartas oficiais e vários documentos da época do Tempo das Perturbações, e uma variedade de crônicas.
A Sibéria, colonizada pelo Estado russo, também teve sua própria crônica. O metropolita Cipriano de Tobolsk foi considerado seu iniciador. Várias dessas crônicas siberianas sobreviveram até nossos dias, que mais ou menos diferem umas das outras em seu conteúdo. Via de regra, todos eles se dedicam principalmente às campanhas de Yermak e outros fatos históricos da “captura” da Sibéria.
E mesmo nos séculos XIV-XVI, as crônicas eram mantidas no Grão-Ducado da Lituânia e, como não havia nenhuma escrita e historiografia lituana na época, elas eram mantidas na chamada língua escrita russa ocidental. Os centros de redação de crônicas foram Smolensk e Polotsk. Três crônicas sobreviveram, duas das quais contêm informações sobre o Grão-Duque da Lituânia Vitovt e a história do estado lituano, desde a morte de Gediminas até a morte de Vitovt. O terceiro conjunto, The Chronicle of Bykhovets, termina em 1507, mas como considera o período de 1446 a 1506, é uma importante fonte histórica. Existem também crônicas locais: a Crônica Barkulab, a Crônica Mogilev, a Crônica Vitebsk e várias outras. Aliás, seria perfeitamente possível tentar forjar os "agentes do Vaticano" para provar a supremacia, por assim dizer, da Lituânia sobre a Rússia, mas isso não ocorreu a eles. Eles são meio estúpidos em geral, todos esses "agentes". Mas você só pode perceber isso lendo o PSRL. Mas isso é uma espécie de trabalho … Portanto, é mais fácil para os “especialistas” fazerem suas “descobertas” históricas, simplesmente sem ler todos esses volumes.
A propósito, também há crônicas ucranianas que datam dos séculos XVII-XVIII. Eles também são freqüentemente chamados de "Crônicas Cossacas". Isso não é exatamente o que queremos dizer com registros meteorológicos de eventos, mas eles contêm informações sobre Bohdan Khmelnytsky e seus contemporâneos.
Há a Crônica de Lviv de meados do século 16 e trazida até 1649; "Crônica dos Samovidts" (1648-1702), a primeira crônica cossaca, que se distingue por grande expressividade e vivacidade de apresentação, e quase paralela a "Crônica do Coronel Gadyach Grigory Grabyanka" (1648-1709); e nele o autor escreve sobre os cossacos, que, em sua opinião, descendem dos khazares. Toda essa literatura termina com a História do Russ, cujo autor, infelizmente, é desconhecido. Ele reflete as opiniões da intelectualidade ucraniana do século XVIII.
Bem, agora algumas conclusões. O número total de crônicas (mais de 5.000 volumes) é muito grande para falar de pelo menos algum tipo de falsificação. Além disso, a análise de seu texto não revelou neles a presença de nenhum algoritmo unificado para sua correção, que deveria estar presente se tal trabalho fosse realizado de forma proposital.
Na verdade, as informações dos anais são de natureza tão diversa, há tantos empréstimos neles que é óbvio, digamos, a corrente, isto é, de verão a verão, a natureza de sua escrita. Nenhuma das inserções, rasuras e correções humilham a dignidade nacional dos russos e sua religião, pelo contrário, os russos e sua fé são exaltados. É constantemente enfatizado que a Rússia é a terceira Roma, não haverá uma quarta! Humilhação engraçada, não é?
