Mas você conhece a si mesmo: ralé sem sentido
Mutável, rebelde, supersticioso, Uma esperança facilmente vazia traída
Obediente à sugestão instantânea …
COMO. Pushkin. Boris Godunov.
"Em uma varanda escorregadia, o número de pessoas cultas é drasticamente reduzido!"
Jornal Penza. "Nossa cidade".
Ciência histórica versus pseudociência. Recentemente, cada vez mais materiais começaram a aparecer que, para dizer o mínimo, não apenas lançavam dúvidas sobre épocas inteiras da história moderna, mas simplesmente as viravam de cabeça para baixo. E se você pode e deve duvidar das realidades históricas, então todos os tipos de "golpes" aí requerem uma base muito séria. Nada pode ser resolvido aqui com um golpe de cavalaria. Portanto, provavelmente vale a pena primeiro familiarizar os leitores de "VO" com os alicerces sobre os quais se constrói a construção da história nacional, para que nesta base os visitantes do nosso site interessados neste tema possam falar sobre a essência da questão com maior confiança com base no conhecimento, não em fantasias colhidas do nada.
Vamos começar com os anais, já que essas fontes escritas contêm grande parte das informações sobre nosso passado, que nenhum artefato pode substituir. Então, quais são essas mesmas crônicas, quantas são e quais são? E então, afinal, alguns dos que não hesitam em escrever sobre isso aqui estão falando de dois ou três (!) Documentos, e, além disso, eles são falsos.
Assim, as crônicas são as obras dos séculos XI-XVIII, contando sobre os acontecimentos ocorridos em um ou outro ano, ou seja, segundo “anos”. As crônicas eram mantidas na Rússia de Kiev e em muitas terras e principados adjacentes, no Grão-Ducado da Lituânia e depois no estado russo. Eles podem ser comparados aos anais e crônicas da Europa Ocidental, tanto na natureza e no estilo de apresentação, quanto no conteúdo.
A crônica foi conduzida ao longo dos anos. Daí o seu "caráter meteorológico", pelo qual costumavam começar com as palavras: "In lѣto …" ("No ano …"), que dava o nome às crônicas. O número de documentos de crônicas que sobreviveram até nossos dias é muito grande e chega a cerca de 5.000 unidades! A propósito, esta é uma informação para aqueles que escrevem que os anais foram queimados sob o governo de Pedro, o Grande. Queimado? Queimado, queimado e … 5.000 volumes ainda permanecem? Não havia lenha suficiente ou os “bombeiros” venderam-nos para o lado, e eles próprios foram passear na taberna ?! Então, sob o comando de Pedro, era estrito com isso! Por não cumprirem o decreto do czar, eles rasgaram as narinas, bateram com um chicote e dirigiram selvagem para Dauria …
Aqui é necessário interromper um pouco e, como gostam de dizer a respeito os adeptos da "história popular", incluir a lógica. Imaginemos por um momento que os mesmos historiadores alemães, "a quem Lomonosov bateu na cara", reuniram todas essas crônicas e decidiram forjá-las. Vamos lembrar quantos deles eram, que não falavam bem o russo - e o que acontece? De 1724 a 1765 (ano da morte de Lomonosov), tivemos … 14 acadêmicos estrangeiros. E nem todos eram historiadores. Agora vamos dividir 5.000 por 14 (deixe estar) e obter 357 para cada um. Vamos imaginar o volume de reescrita - com base no que chegou até nós e obtemos … um ano de trabalho duro em cada fólio. Mas eles também faziam outras coisas, iam a bailes, escreviam calúnias sobre Lomonosov, e quando estavam bêbados, não sem isso, essa era a hora. Mas ainda um pouco demais, não é? Três vidas não teriam bastado para reescrever tudo isso!
É verdade que então vieram mais alemães em grande número. E em 1839 havia… 34 deles (no total de acordo com a lista), embora seja claro que aqueles anteriores já haviam morrido, mas eles tiveram tempo para… “reescrever”. E isso continuou, não é? Mas mesmo neste caso, 147 crônicas por irmão já é um exagero! E, afinal, eles não podiam confiar esse negócio complicado a ninguém. O russo, por outro lado, está bêbado, o que pensa está na língua. Alguém com certeza deixaria escapar. E nenhum! E os patriotas daquela época não teriam hesitado em trazê-lo ao lugar certo - "A palavra e a ação do soberano!" eles teriam gritado ali mesmo, e ali a masmorra, e os chicotes e a cremalheira, todas as intenções secretas teriam sido reveladas de uma vez. Afinal, quanto menos estranhos, mais eles recebem. Lomonosov certamente pensava assim. Não foi à toa que escreveu odes de louvor a cada imperatriz em sua ascensão. Eu entendi as regras do jogo! Eu sabia bajular …
E, novamente, o objetivo não era apenas reescrevê-los, mas também distorcer a Rússia em detrimento da Rússia, e isso exigia muito conhecimento e imaginação, e um plano geral de trabalho por centenas de anos. Há mais uma questão importante: por que reescrevê-los ou mudar algo neles? Pessoas com a psicologia da época, que desprezavam a maioria dos russos. Mudar sua história? Pelo que? Estamos mudando a história dos papuas? "Basta trazermos a eles nossa cultura europeia!" Isso é tudo em que Miller, Schlötser e outros podiam pensar naquela época e … nada mais. Portanto, o que temos diante de nós é uma típica "teoria da conspiração", ou seja, outra estupidez, nada mais.
A propósito, aqui está um bom exemplo de como você precisa saber o idioma para atingir seu objetivo. Em 1944, durante a ofensiva nas Ardenas, grupos de sabotadores, vestidos com uniformes militares aliados e que sabiam inglês, atuaram à frente das tropas alemãs. O que eles pegaram e o que causou a falha dessa operação? Num posto de gasolina militar, um deles, apresentando-se aos americanos, pediu "petróleo", embora tivesse de pedir "hidroeléctrica". E ele usou a palavra certa, mas … ele não sabia que os Yankees não diziam isso. E aqui está a crônica cheia de palavras e dialetismos da Igreja em eslavo e russo antigo! Eles não conseguiam realmente aprender a língua russa, mas dominavam perfeitamente o russo antigo ?! Com todas as suas sutilezas semânticas, o conhecimento da história antiga (que ninguém já conhecia!), Em uma palavra, acreditar nisso é um disparate completo ou uma invenção especial, projetada para pessoas que são profundamente ignorantes ou com uma psique defeituosa. Porém, em nosso país, como, aliás, em toda parte, em outros países, sempre houve muito dos dois! Pushkin não escreveu suas linhas imortais (ver epígrafe) em vão, oh, como não em vão!
Mas este é um indicador quantitativo. E no futuro nos voltaremos para o lado substantivo da questão de "reescrever", mas por enquanto notamos que a maioria das crônicas em sua forma original não chegaram até nós. Mas suas cópias são conhecidas - as chamadas "listas" (a partir da palavra copiar), feitas posteriormente, já nos séculos XIII-XIX. As crônicas mais antigas dos séculos XI-XII são conhecidas justamente nas listas. Os últimos são classificados por cientistas por tipo (ou seja, edições) - edições. Freqüentemente, nos textos das crônicas há compostos de várias fontes, o que sugere que os materiais da crônica que chegaram até nós nada mais são do que coleções de várias fontes, das quais as primeiras não sobreviveram. Essa ideia foi expressa pela primeira vez por P. M. Stroyev (1796-1876), um historiador russo, membro titular da Academia de Ciências de São Petersburgo, e hoje também é a opinião geralmente aceita pelos historiadores. Ou seja, a maioria das crônicas são coleções de textos pré-existentes, e é assim que devem ser tratadas.
Os textos das crônicas pertencem a três tipos principais. São registros sincronizados ao longo dos anos, "crônicas" de natureza retrospectiva, ou seja, histórias sobre eventos do passado e crônicas.
Os textos manuscritos mais antigos das crônicas são considerados o pergaminho "Cronista do Patriarca Nikifor em breve" (o último quarto do século XIII), então vem a lista do Sínodo da primeira crônica de Novgorod da edição mais antiga (que remonta ao segunda metade do século XIII, e depois ao segundo quarto do século XIV), a chamada Crônica Laurentiana (1377) e um pouco mais tarde Crônica Ipatiev (1420).
Os anais contêm uma grande quantidade de material. Estes são factos históricos e exemplos da bíblia, bem como da história antiga e da história de Bizâncio, vizinho de nós, a "vida" da "história", "palavras", bem como textos hagiográficos, lendas, mensagens, e até textos de documentos. Em particular, trata-se de tratados internacionais e vários atos jurídicos. As obras literárias também foram muito utilizadas em crônicas, substituindo fontes históricas. Assim, entre eles, sabemos: "Os Ensinamentos de Vladimir Monomakh", "A Lenda do Massacre de Mamaev", "Caminhando pelos Três Mares" pelo comerciante Afanasy Nikitin, etc. É claro que as opiniões dos cronistas nada tinham a ver com nossa visão atual das coisas. Eles contêm muito pouca informação sobre as relações econômicas, mas muita atenção é dada às ações dos príncipes e reis, bem como ao seu ambiente, às atividades dos hierarcas da igreja e, é claro, às guerras. Não há praticamente nada sobre as pessoas comuns. As pessoas nos anais geralmente são “silenciosas”.
É interessante que, para a maioria das crônicas russas que conhecemos, seus nomes são condicionais e não correspondem a seus próprios nomes. Por que isso aconteceu? Bem, é claro, não por causa das intrigas de alguns conspiradores míticos, mas no período inicial de seu estudo, quando os nomes foram dados a eles dependendo de sua origem, locais de armazenamento e até mesmo pertencer a uma determinada pessoa. A numeração nos nomes de algumas crônicas também é condicional. Por exemplo, Novgorod primeiro - quinto, Sofia primeiro e segundo, Pskov primeiro - terceiro. Não tem nada a ver com o tempo de sua escrita, infelizmente, é assim, mas exclusivamente com a ordem de publicação ou outras circunstâncias associadas. Mas se você pensar bem, com 5.000 documentos, simplesmente não poderia ser de outra forma. Introduzir todas essas toneladas de documentos na circulação científica é um verdadeiro feito a serviço da ciência, que, aliás, ainda está acontecendo.
Outro fato interessante que caracteriza as crônicas russas é o anonimato. Os cronistas muito raramente inseriam no texto alguma informação sobre si próprios, e se permitiam liberdades personalizadas, era apenas para enfatizar que são pessoas simples, não livrescas, isto é … “vão transmitir tudo sem enfeites. Tudo está como está! Por outro lado, os compiladores dos textos das crônicas muitas vezes se referem a si mesmos como uma fonte de informação: “Eu mesmo vim e vi e ouvi”, ou familiares “Samovidas” que por acaso viram tanto o “regimento de Deus no ar” e vários outros milagres semelhantes a este.
É interessante que a maioria dos pesquisadores modernos associa os objetivos de escrever crônicas com … a luta pelo poder. Na verdade, devido à sua singularidade, eles não poderiam ter qualquer impacto na sociedade. Mas era um documento que os príncipes podiam ler e assim receber uma vantagem informativa sobre aqueles que … não os liam! Em particular, M. D. Priselkov escreveu sobre isso, e D. S. Likhachev, V. G. Mirzoev e A. F. Kilunov, por sua vez, escreveram que as crônicas russas tinham tarefas educacionais, que era uma espécie de jornalismo, desenhado na forma de um ensaio histórico. Mas esta visão é contrariada pelos registos meteorológicos, pelo que há a opinião de que a crónica também poderia ter a função de documento jurídico, uma vez que fixou aqueles precedentes jurídicos, a que então foram referidos, sim, pelos representantes da dinastia governante. Ou seja, eles já estavam orientados não tanto para o presente, mas também para o futuro.
Mas IN Danilevsky acreditava que a partir da segunda metade do século 11 as crônicas adquiriram a função de "livros da vida" e deveriam ter aparecido no Juízo Final como "evidência" da retidão ou injustiça daqueles no poder. Isso, no entanto, indiretamente, também é indicado por mensagens sobre sinais, isto é, fenômenos naturais, com a ajuda dos quais Deus expressa sua aprovação ou censura aos acontecimentos ocorridos. Em todo caso, como a alfabetização era tudo, a palavra escrita era muito mais importante do que a palavra falada, não só na vida cotidiana, mas também diante de Deus. Daí, aliás, a pluralidade das crônicas. Muitos governantes se esforçaram para ter suas próprias crônicas a fim de … "serem justificados por eles" no julgamento de Deus.
É muito importante enfatizar que todas as crônicas do período do antigo russo são baseadas na versão do antigo russo da língua eslava da Igreja, que, no entanto, inclui muitos empréstimos do antigo russo falado e comercial. É assim que difere dos textos puramente religiosos. Mas, além dessas duas características estilísticas, existem diferenças dialéticas significativas nos anais. Ou seja, os traços linguísticos característicos do vocabulário, da fonética, apontam para a região onde essas ou aquelas crônicas foram escritas. A gramática e a sintaxe são mais difíceis de localizar, mas, mesmo assim, essas características da fala são registradas e auxiliam na atribuição das obras. Mas as crônicas bielorrussas-lituanas foram escritas na língua escrita russa ocidental, que você também precisava saber, mas que era pouco conhecida nas regiões centrais da Rússia.
E agora, à luz desses fatos, vamos mais uma vez retornar aos malfadados falsificadores alemães que "reescreveram" todas as nossas crônicas. Acontece que os alemães, que falavam mal a língua de Lomonosov, na verdade conheciam a semântica e a morfologia do russo antigo e das línguas eslavas da Igreja com sutileza e, além disso, todos os dialetismos locais. Isso já está além do senso comum em geral e fala da completa ignorância daqueles que afirmam isso.
A. A. Shakhmatov considerou como ocorreu a criação das antigas crônicas russas. Em sua opinião, no início havia uma abóbada antiga, que foi compilada por volta de 1039 em Kiev. Então, em 1073, foi continuado e complementado pelo hieromonk do Mosteiro de Kiev-Pechersk Nikon Pechersky. Basicamente, o Código Primário apareceu com o suposto nome original - "O Livro Temporário, a Crônica do Príncipe Rus e a Terra Rus …" Bem, e a primeiríssima edição do "Conto …" de autoria do monge do mosteiro Nestor de Kiev-Pechersk apareceu por volta de 1113. Foi seguido pelo Sylvester ou segunda edição, que caiu no Laurentian Chronicle. Em 1118, apareceu a terceira edição, preservada na Crônica de Ipatiev. Bem, e então, em qualquer lugar, apenas trechos dessas abóbadas analísticas não foram inseridos.
Acredita-se que inicialmente os registros meteorológicos eram muito curtos - “No verão … não acontecia nada”. E eles careciam de qualquer construção narrativa complexa. Mas, com o tempo, eles foram complementados e alterados para melhor. Por exemplo, na história sobre a Batalha do Gelo na 1ª Crônica de Novgorod da edição mais jovem, uma mudança foi feita em comparação com a história da 1ª Crônica de Novgorod da edição anterior, o número de alemães mortos tornou-se "500", e antes disso era "400"! Bem, o trabalho explícito de Miller e outros historiadores alemães objetivou menosprezar nossa história gloriosa!
Como já foi observado aqui, existem muitas crônicas. Por exemplo, existem muitas crônicas locais dos séculos XII-XIV, contendo … eventos em vários pequenos principados e terras individuais. Os maiores centros de escrita de crônicas foram Novgorod, Pskov, bem como Rostov, Tver e Moscou. Nascimento e morte de príncipes, eleições de prefeito e mil, batalhas e campanhas, fadiga da igreja e morte de bispos, abades, construção de igrejas e mosteiros, quebra de safra, pestilência, fenômenos naturais surpreendentes - tudo se enquadra nessas listas.
Agora vamos dar uma olhada mais de perto no material da crônica de regiões individuais. Comecemos pelas crônicas de Kiev e Galicia-Volyn. Em Kiev, os monges das Cavernas e dos mosteiros Vydubitsky mantiveram crônicas e na corte do príncipe governante.
Foi no mosteiro de Vydubetsky que a Crônica de Kiev foi escrita, que data de 1198. Segundo o historiador V. T. Pashuto, a crônica de Kiev continuou até 1238.
Em Galich e Volodymyr-Volynsky, a escrita da crônica foi realizada a partir do século 13 para as cortes dos príncipes e do episcopado local. Em 1198, eles foram combinados com o Kiev Chronicle. Eles também são conhecidos na Crônica de Ipatiev.
A primeira crônica de Novgorodian foi criada entre 1039 e 1042, e é possível que fossem extratos da abóbada mais antiga. Então, por volta de 1093, a abóbada de Novgorod foi compilada, com base em textos anteriores. Então, novas adições se seguiram, e foi assim que o Arco de Vsevolod apareceu. A redação de crônicas também foi realizada no Departamento do Arcebispo de Novgorod (Vladychna) praticamente sem interrupções até a década de 1430, o que levou ao surgimento da Crônica de Novgorod Vladychny, com base na qual o texto da Primeira Crônica de Novgorod foi compilado, que é conhecido por nós em duas versões, isto é, edições, que geralmente são chamadas de "sênior" e "júnior". A versão mais antiga é uma cópia sinodal em pergaminho dos séculos 13 a 14, considerada a lista mais antiga que sobreviveu de nossas crônicas russas. Mas a versão Younger está disponível em várias listas ao mesmo tempo, e as primeiras pertencem à década de 1440.
Além disso, a Crônica de Karamzin é conhecida, não apenas com Novgorod local, mas também com notícias russas em geral, do final do século XV ao início do século XVI. Em seguida, vem o Novgorod Fourth Chronicle em duas edições, bem como o Novgorod Fifth Chronicle, conhecido na lista do final do século 15 e dedicado principalmente a eventos locais.
O período de 1447-1469 é apresentado em sua forma mais completa na "Crônica de Abraão", a primeira parte da qual foi concluída em 1469, e a segunda, compilada em 1495. Embora a República de Novgorod tenha perdido sua independência em 1478, a crônica escrita em Novgorod continuou até os séculos 16-17 e até mais tarde. Várias outras crônicas foram compiladas e, então, nas décadas de 1670-1680, foi revivido pelas obras do Patriarca Joachim. O Novgorod Zabelinskaya Chronicle também pertence ao período de 1690-1695, a apresentação nele é feita até 1679. A última Crônica de Novgorod Pogodin foi compilada na década de 1680-1690. É interessante que sejam as crônicas de Novgorod do final do século XVII que se diferenciam de todas as outras por referências sistemáticas a fontes (assim é!) E por sua crítica certa.
