Entre as muitas guerras civis que abalaram o continente africano, a guerra de Angola foi uma das mais sangrentas e mais longas. O confronto político-militar neste país africano, rico em recursos naturais e habitado por etnias conflitantes, envolveu não apenas Estados vizinhos, mas também as maiores potências mundiais. A guerra civil em Angola também não foi poupada pela União Soviética. Talvez tenha sido em Angola que se envolveu o mais numeroso contingente de conselheiros e especialistas militares soviéticos. Na verdade, a próxima linha de frente do confronto soviético-americano ocorreu nas selvas de Angola. Os motivos que levaram as grandes potências mundiais a manifestar tanto interesse pelo longínquo país africano foram a posição estratégica de Angola - um dos maiores estados africanos a sul do equador, nos ricos recursos naturais que abundam nas entranhas de Angola.
Posto avançado africano de portugal
A guerra civil em Angola começou quase imediatamente após a proclamação da independência política do país. Durante vários séculos, Angola foi a pérola do império colonial português. A costa de Angola foi descoberta em 1482 pelo navegador português Diogo Can, e em 1576 os portugueses colocaram o forte de São Paulo de Luanda, que mais tarde se tornou a capital de Angola Luanda. Assim, a história do domínio colonial português em Angola remonta a quase quatro séculos. Foi Angola que se tornou a principal fonte de envio de escravos para o Brasil. Durante a história do tráfico de escravos português, pelo menos cinco milhões de angolanos foram exportados para o Novo Mundo. Os principais entrepostos comerciais portugueses localizavam-se no litoral, e aqui vivia parte da população angolana, que durante mais tempo esteve em estreito contacto com os colonialistas portugueses e ao longo dos séculos adoptou a religião católica, a língua portuguesa e muitos elementos da o modo de vida português. Até o século 19, os portugueses controlavam apenas as áreas costeiras, e expedições deslocavam-se periodicamente ao interior de Angola para capturar escravos. Além disso, os próprios portugueses preferiram não participar nessas expedições, mas enviaram seus capangas dentre os representantes das tribos litorâneas para capturar os escravos, que receberam dos portugueses as armas e equipamentos necessários. No século XIX, iniciou-se o desenvolvimento dos territórios do interior de Angola e, no século XX, Angola tornou-se uma das colónias portuguesas mais exploradas em termos de extração e exportação de recursos naturais.
Nas colônias portuguesas na África, havia uma forma específica de divisão da população local em duas categorias. O primeiro incluiu os chamados. “Assimilados” - mulatos e africanos que falavam português, que sabiam ler e escrever, professavam o catolicismo e aderiam ao modo de vida europeu. É claro que apenas uma categoria muito pequena da população das colônias correspondia aos critérios listados, e foi essa categoria que se tornou a base para a formação da burocracia colonial, da intelectualidade e da burguesia. A maioria dos africanos pertencia a uma categoria diferente - os "industriais". Foram os "indigenush" que foram submetidos à maior discriminação nas colônias, arcaram com o principal fardo das obrigações trabalhistas e deles foram recrutados "contratos" - trabalhadores em plantações e minas que assinaram um contrato, mas na verdade estavam em um estado escravo. Entre a população nativa, muitas vezes eclodiram revoltas contra os colonialistas portugueses, que foram brutalmente reprimidos pelas tropas coloniais. Por outro lado, a insatisfação com a ordem vigente na colônia também cresceu entre a parte instruída da população nativa. Foram os “assimilados”, pelo acesso à educação europeia, que tiveram oportunidade de formar as suas próprias ideias sobre o futuro de Angola. Além disso, não eram privados de ambições e o papel dos funcionários coloniais adequava-se cada vez menos - afinal, o nível de educação permitia-lhes reivindicar cargos de liderança em Angola autónoma ou mesmo independente. Nas décadas de 1920-1930. entre os "assimilados" de Luanda, surgiram os primeiros círculos anticoloniais. A primeira organização política da colônia foi a Liga Angolana, que preconizava melhores condições de trabalho para os representantes da população indígena. Em 1922, foi proibido pela administração colonial. No entanto, o clima de protesto entre parte da burocracia, a intelectualidade e até mesmo o pessoal militar das tropas coloniais de ascendência africana estava crescendo.
Tradicionalistas Bakongo e Marxistas Mbundu
Uma nova etapa da luta anticolonial em Angola começou no final dos anos 1940 e no início dos anos 1950. Os resultados da Segunda Guerra Mundial deram esperança para a libertação de muitos povos asiáticos e africanos, entre os quais estavam os angolanos. As primeiras organizações políticas sérias surgiram em Angola, defendendo a proclamação da independência do país. A primeira delas - União dos Povos do Norte de Angola (UPNA) - foi criada em 1954 e, em 1958, passou a se chamar UPA - União dos Povos de Angola. Seu líder era Holden Roberto (1923-2007), também conhecido como José Gilmore, um descendente do clã real congolês da tribo Bakongo.
A infância e a adolescência de José Gilmore passaram no Congo Belga, para onde os seus pais se mudaram de Angola. Lá, o jovem José se formou em uma escola protestante e trabalhou em instituições financeiras da administração colonial belga. O líder da União dos Povos de Angola aderiu às visões tradicionalistas sobre o futuro da sua pátria - queria libertá-la do domínio português e restaurar o reino Bakongo. Como Holden Roberto era um nacionalista tribal Bakongo, seu único objetivo era estabelecer um reino no norte de Angola. O resto do país pouco interessava a ele. Ele considerava os inimigos do futuro reino não apenas os colonos portugueses brancos, mas também representantes de outras tribos africanas que não pertenciam aos Bakongo. Assim, a União dos Povos de Angola, sob a liderança de Holden Roberto, aderiu a uma ideologia radical de direita e monarquista e procurou resgatar as tradições africanas, até aos antigos rituais cruéis.
Outra organização - o Movimento Popular pela Libertação de Angola - Partido Trabalhista (MPLA) - foi criada em 1956 em Luanda e desde o início da sua existência pertencia à ala esquerda da política angolana, apostando na via socialista de desenvolvimento. Nas origens do MPLA esteve Agostinho Neto (1922-1979) - filho de um pastor protestante, que viveu em Portugal desde 1947 e estudou na Universidade de Lisboa, e posteriormente na Faculdade de Medicina da Universidade de Coimbra, que formou-se em 1958. Enquanto estudava em Portugal, Agostinho Neto gostava de poesia, estudou as obras dos fundadores da Negritude Leopold Cedar Senghor e Aimé Sezer, e depois adoptou as ideias marxistas. Pelos padrões angolanos, Neto era um homem muito culto. No entanto, na liderança do MPLA havia inicialmente muitos representantes da intelectualidade da capital, incluindo mulatos. Desde 1958A formação dos partidários do MPLA começou com a participação da União Soviética, China e Cuba, no fornecimento de armas e equipamentos.
Em 1961, uma luta armada contra os colonialistas portugueses começou em Angola. No entanto, não foi possível alcançar a unidade de ação das organizações políticas anticoloniais existentes. Holden Roberto, líder da FNLA - Frente Nacional de Libertação de Angola, como a União dos Povos de Angola começou a ser convocada em 1962, após a fusão com o Partido Democrático de Angola, rejeitou qualquer possibilidade de cooperação com a esquerda do MPLA marxista e reivindicou o papel de único líder legítimo do movimento de libertação nacional do país. No entanto, as forças armadas da FNLA não se distinguiam por seus números e alta eficácia de combate, de modo que a frente operava em uma área muito limitada. As suas investidas foram marcadas pela brutalidade contra a população portuguesa e africanos não bakongo. Em Luanda, a FNLA criou uma unidade clandestina que lançou atos terroristas contra a administração colonial. O apoio externo à FNLA foi fornecido pelo vizinho Zaire, cujo presidente, Mobutu Sese Seko, ficou impressionado com a ideologia tradicionalista da frente.
O MPLA desempenhou um papel muito mais ativo na guerra anticolonial. A esquerda angolana gozou de significativo apoio financeiro, material e técnico dos países do campo socialista, principalmente a URSS, Cuba, a RPC, a Checoslováquia, a República Democrática Alemã. Conselheiros militares cubanos e mais tarde soviéticos treinaram combatentes do MPLA. Armas e munições foram fornecidas a Angola. Ao contrário da FNLA, que contava com os Bakongo, o MPLA tinha apoio entre os Mbundu e entre a população urbana de Luanda e de algumas outras grandes cidades do país.
Em 1966, surgiu um terceiro jogador na guerra anticolonial de Angola, cuja importância na história do país, no entanto, só aumentará uma década depois. UNITA - União Nacional para a Independência Completa de Angola. Foi a "cisão" da esquerda com a FNLA e, talvez, a mais distinta e interessante na prática ideológica e política, a organização militar de Angola. A UNITA era composta quase exclusivamente por Ovimbundu (Southern Mbundu). Este povo pertence ao grupo Bantu e habita as províncias de Benguela, Huambo, Biye no planalto de Biye. Em 2000, o número de Ovimbundu era de cerca de 4-5 milhões de pessoas. O representante do povo Ovimbundu era, claro, o líder da UNITA Jonas Malleiro Savimbi.
Dr. Savimbi
Uma das figuras mais brilhantes da história moderna de Angola, Jonas Malleiro Savimbi nasceu em 1934 na família de um ferroviário da Ferrovia de Benguela e de um pregador protestante da Congregação dos Evangélicos concomitante Lot Savimbi. O avô de Jonas era Sakayta Savimbi, um dos líderes do povo Ovimbundu, que liderou uma revolta contra os colonialistas portugueses em 1902 e por isso foi privado do estatuto de líder e das suas vastas terras pela administração colonial. Talvez esse ressentimento contra os portugueses tenha desempenhado um papel importante na formação de visões anticoloniais na família Savimbi. O jovem Jonas Savimbi teve um notável sucesso académico, ganhando o direito a uma bolsa e sendo destinado a Portugal para ingressar na Faculdade de Medicina da Universidade de Lisboa. Mas já na juventude, Savimbi se distinguia por visões anticoloniais. Foi expulso da universidade por se recusar a fazer um curso de formação política baseado no conceito de salazarismo e lusotropicalismo (conceito que justificou a missão colonial de Portugal nos países tropicais). Chamado à atenção da polícia política portuguesa PIDE, Jonas Savimbi viu-se obrigado a mudar-se para a Suíça em 1960, onde prosseguiu os seus estudos na Universidade de Lausanne, desta vez na Faculdade de Ciências Políticas.
Enquanto estudava na Europa, Savimbi conheceu muitos dos futuros líderes políticos da África de língua portuguesa, incluindo Amilcar Cabral e Agostinho Neto. Porém, ao contrário de Agostinho Neto, Savimbi não aceitava a ideologia marxista. Ela parecia-lhe alheia à realidade africana, não reflectindo as verdadeiras necessidades do povo angolano. Ao mesmo tempo, Savimbi criticou a direita angolana, que insistiu na necessidade de reviver as monarquias tribais africanas. Savimbi foi muito mais atraído pela fraseologia radical de esquerda do maoísmo, que o futuro líder da UNITA combinou com simpatias pelo conceito de negritude do filósofo e poeta senegalês Leopold Sedar Senghor. Durante muito tempo Savimbi não se atreveu a aderir a nenhuma das maiores organizações políticas da então Angola - nem à UPA (futura FNLA), nem ao MPLA. Os marxistas do MPLA irritaram Savimbi com o desejo de trazer outra ideologia estrangeira para solo africano. Além disso, as suas suspeitas foram levantadas pela origem de muitas figuras proeminentes do MPLA - os mulatos, que Savimbi via como condutores da influência colonial. Finalmente, Savimbi estava insatisfeito com a orientação abertamente pró-soviética do MPLA e via-a como um desejo de estabelecer em Angola o controle de facto dos "novos imperialistas" - desta vez os soviéticos.
Retornando a Angola, Savimbi acabou, pouco antes do levante armado em Luanda em 4 de fevereiro de 1961, juntando-se à União dos Povos de Angola de Holden Roberto, que logo se transformou na Frente de Libertação Nacional de Angola. Nas fileiras da FNLA, Savimbi rapidamente se tornou um dos principais ativistas. Holden Roberto procurou angariar o apoio dos Ovimbundu, entre os quais Savimbi gozava de popularidade universal, pelo que o incluiu no Governo Revolucionário de Angola no Exílio (GRAE) como ministro das Relações Exteriores. Muitos líderes africanos que ocuparam posições de nacionalismo africano saudaram a entrada do carismático Savimbi na cúpula da FNLA, visto que viram nisso um reforço significativo da única organização capaz de se tornar um competidor digno do MPLA pró-soviético em Angola. Mas o próprio Savimbi estava descontente com seu envolvimento na organização de Holden Roberto. Em primeiro lugar, Holden Roberto estava nas posições radicais de direita e monarquistas, e Jonas Savimbi era um radical de esquerda - um maoísta e um apoiador do socialismo africano. Em segundo lugar, Roberto sonhava em reviver o reino tribal Bakongo e Savimbi pretendia libertar toda a Angola e criar um estado socialista africano no seu território. No final, Holden Roberto e Jonas Savimbi se separaram. Em 1964, ainda ministro das Relações Exteriores do governo Roberto, Savimbi fez uma viagem a Pequim. Aqui, ele pôde conhecer melhor a ideologia do Maoísmo, bem como receber garantias de assistência militar à RPC. Depois disso, Savimbi anunciou oficialmente sua saída do GRAE e da FNLA. O dirigente Ovimbundu tentou encontrar um terreno comum com Agostinho Neto, que conhecia dos estudos em Portugal, mas as suas opiniões sobre a resistência guerrilheira e o futuro da soberana Angola revelaram-se tão diferentes que, apesar do apoio de Savimbi como deputado de Neto desde os comunistas soviéticos, Jonas recusou-se a cooperar com o MPLA.
Criação da UNITA
No dia 13 de março de 1966, na aldeia de Muangay, província do Moxico, foi realizada uma conferência de representantes da resistência radical - principalmente entre os Ovimbundu -, na qual, por sugestão de Jonas Savimbi, o Sindicato Nacional pela foi criada a Independência Completa de Angola - UNITA. Ao contrário de outras organizações de resistência partidária - a tradicionalista FNLA, que exprimia os interesses dos chefes e anciãos tribais, e o marxista MPLA, formalmente orientado para o poder do proletariado urbano, mas na verdade expressando os interesses da intelectualidade de esquerda, a nova UNITA organização centrada de forma demonstrativa nas camadas mais desfavorecidas da população angolana - os camponeses mais pobres … A ideologia da UNITA incluía o nacionalismo angolano, a doutrina socialista do maoísmo e o nacionalismo Ovimbundu mais restrito. Em um esforço para garantir a realização dos interesses do campesinato ovimbundu, Savimbi defendeu o desenvolvimento de um autogoverno comunitário baseado nas tradições africanas. Ao mesmo tempo, como Holden Roberto, Savimbi tinha um grande respeito pelos cultos e rituais africanos tradicionais, embora a ideologia da UNITA também incluísse um componente cristão significativo. Os pontos de vista maoístas de Jonas Savimbi garantiram o apoio da UNITA da China, que viu a organização Ovimbund como uma alternativa ao MPLA pró-soviético e procurou colocar Angola sob seu controle através do apoio da UNITA. Quando Savimbi visitou a China, concordou em organizar treinamento para seus militantes nos centros de treinamento do Exército Popular de Libertação da China, onde instrutores chineses treinavam revolucionários angolanos em táticas de guerra de guerrilha. Savimbi também ficou impressionado com o conceito de campesinato de Mao Zedong como a força motriz do movimento partidário, o que tornou possível colocar em prática o famoso conceito de "a aldeia circunda a cidade". Seguindo a doutrina maoísta, os centros guerrilheiros no campo foram se transformando gradativamente em áreas libertadas, de onde se seguiu a ofensiva sobre os centros urbanos, que estavam cercados por guerrilheiros de todos os lados.
A rivalidade em Angola de três grandes organizações político-militares ao mesmo tempo - MPLA, FNLA e UNITA - levou ao facto de Angola alcançar a independência política graças à revolução portuguesa de 1974 e não aos sucessos militares dos exércitos partidários. Após a eclosão da revolução em Portugal, Jonas Savimbi assinou um acordo de cessar-fogo com o comando militar português num esforço para aumentar a sua influência política e melhorar a sua imagem no mundo. Isto deu os seus resultados - Jonas Savimbi representou Angola nas negociações com Portugal sobre a concessão de independência política à ex-colónia. Assim, o dirigente da UNITA tornou-se um dos mais populares políticos angolanos e podia contar seriamente com a vitória em caso de eleição presidencial na soberana Angola. Em Janeiro de 1975, teve lugar no Quénia uma reunião dos dirigentes das três principais organizações político-militares angolanas, na qual chegaram a um acordo sobre a formação de um governo de coligação, cuja missão consistia em criar as futuras autoridades, forças armadas e polícia da soberana Angola. No entanto, uma vida pacífica na soberana Angola não estava destinada a começar. Apesar de a proclamação oficial da independência de Angola estar marcada para 11 de novembro de 1975, já no verão de 1975 as relações entre a FNLA e a UNITA, por um lado, e o MPLA, por outro, deterioraram-se gravemente. Nenhuma das organizações político-militares de Angola iria apenas dar aos rivais uma chance de chegar ao poder no país. Em primeiro lugar, a direção do MPLA não queria que representantes da UNITA e da FNLA entrassem no governo de coalizão, pois isso violava os planos de criar um estado de orientação socialista a partir de Angola e prometia grandes problemas com os patronos soviéticos que enviavam dinheiro aos líderes de Angola. o MPLA na esperança de poder tomar o poder com as próprias mãos e neutralizar os "reaccionários" das organizações rivais.
O início da guerra civil em Angola
Em julho de 1975, eclodiram combates de rua em Luanda entre as unidades armadas do MPLA, FNLA e UNITA localizadas na cidade. Como os principais territórios de influência da FNLA e da UNITA se localizavam em outras regiões de Angola, e Luanda e arredores estavam incluídos na esfera de influência política do MPLA, os marxistas angolanos conseguiram, sem muito esforço, derrotar os partidários de Holden, Roberto e. Jonas Savimbi e forçá-los a recuar da capital angolana. Depois disso, todos os planos para a construção de uma vida pacífica em Angola foram violados. Uma guerra civil estourou. A FNLA, sob a liderança de Holden Roberto, tentou arrombar Luanda na véspera do dia marcado para a proclamação da independência para evitar a transferência do poder do país para as mãos de representantes do MPLA. No entanto, na noite de 11 de novembro de 1975, as unidades da FNLA sofreram uma grave derrota na aproximação a Luanda e foram forçadas a recuar. De referir que o protagonista da derrota das forças da FNLA foi desempenhado pela Força Expedicionária Cubana, enviada às pressas a Angola por Fidel Castro, que também apoiava o MPLA. Apesar de do lado da FNLA estarem unidades do exército do vizinho Zaire, onde governava o aliado de Holden, Roberto Marechal Mobutu, bem como destacamentos de mercenários europeus, as forças armadas do MPLA conseguiram impedir a entrada das tropas de Roberto em Luanda, e em janeiro de 1976 derrotou completamente as forças armadas FNLA. Jonas Savimbi nesta situação decidiu dar um passo paradoxal - pediu ajuda à República da África do Sul. Entre os estados africanos com população negra, a África do Sul, governada pelo regime do apartheid, era considerada um país tabu para relacionamentos íntimos, mas Savimbi arriscava quebrar o tabu e, sendo nacionalista africano, pedir ajuda a racistas brancos. Os círculos dirigentes da África do Sul, extremamente temerosos da subida ao poder em Angola dos comunistas que podiam apoiar o Congresso Nacional Africano na própria África do Sul, deram o sinal verde para a introdução do contingente sul-africano em Angola. No entanto, em março de 1976 os sul-africanos também deixaram Angola. Jonas Savimbi e a sua UNITA ficaram sozinhos com o governo pró-soviético do MPLA, que proclamou a criação da República Popular de Angola.
Ao contrário das tropas de Holden Roberto, que sofreram uma derrota esmagadora do MPLA e realmente deixaram a séria política angolana, Jonas Savimbi conseguiu criar uma estrutura eficaz e pronta para o combate. A UNITA tornou-se um dos melhores exércitos de guerrilha do mundo. As unidades da UNITA assumiram o controle de regiões inteiras do leste e sudeste de Angola, que eram de importância estratégica devido à localização de depósitos de diamantes. A mineração e exportação ilegal de diamantes tornaram-se a espinha dorsal do bem-estar econômico da UNITA. A direção política da UNITA localizava-se na cidade do Huambo, depois no Bailundo, e o comando militar na cidade da Jamba. Na verdade, a UNITA tornou-se a única organização político-militar antigovernamental em Angola capaz de resistir adequadamente ao regime do MPLA militar e politicamente. O próprio Jonas Savimbi tornou-se um símbolo do movimento rebelde angolano e ganhou fama mundial como um dos mais consistentes representantes do movimento anticomunista mundial. Paradoxalmente, embora se posicionando como um anticomunista ferrenho e trabalhando em estreita colaboração com os serviços de inteligência americanos, Savimbi, no entanto, por suas convicções políticas pessoais, permaneceu uma esquerda radical, combinando o maoísmo com o socialismo africano. Savimbi tratou seus parceiros no movimento anticomunista mundial - os contras de direita da Nicarágua, os partidários Hmong anticomunistas do Laos, os mujahideen afegãos, com desdém mal disfarçado, considerando-os reacionários, mas companheiros táticos forçados. No entanto, foi no Jumbo, residência militar da UNITA, que se realizaram as reuniões da Internacional Democrática Internacional, organização política criada por anticomunistas afegãos, angolanos, laosianos, nicaragüenses e americanos.
Pertencer ao movimento anticomunista mundial não impediu a UNITA de se proclamar porta-voz dos interesses das camadas mais pobres da população angolana - o campesinato negro das províncias do interior. Na opinião de Savimbi sobre a actual situação política em Angola, após a subida do MPLA ao poder, a ordem colonial no país nunca foi eliminada. A cúpula do MPLA era formada por ricos "assimilados" e mulatos, que agiam no interesse das transnacionais que saqueavam a riqueza nacional do país e exploravam a sua população. Savimbi via os verdadeiros angolanos nos negros habitantes das aldeias, e não nos mulatos europeizados e "assimilados" das grandes cidades, que formavam a base do eleitorado político do MPLA.
A estrutura e os sucessos de combate da UNITA
Sergei Kononov, em um pequeno mas muito interessante artigo dedicado à análise da estrutura interna da UNITA com base em fontes cubanas, relata que a estrutura da UNITA como partido político incluía liderança - um comitê central de 50 pessoas, um gabinete político do comitê central de 13 membros e 3 candidatos, um secretariado da central um comitê de cinco líderes seniores. Nas províncias, o órgão supremo da UNITA é a assembleia provincial, nos distritos - a assembleia distrital, nas aldeias - as assembleias de aldeia. O governo da UNITA inclui secretários de relações exteriores, cada um dos quais é responsável pela área mais importante da cooperação internacional - Estados Unidos, França, Portugal, Suíça, Gabão, Senegal, Costa do Marfim, Zaire, Zâmbia, Marrocos. Os cargos de presidente do partido, comandante-chefe das Forças Armadas e presidente de Angola na estrutura da UNITA foram ocupados pelo Comandante Jonas Savimbi. O chefe do estado-maior geral era o general Deostenos Amos Shilingutila, e o comissário político nacional era Geraldo Sashipengu Nunda. As forças armadas da UNITA foram divididas em seis frentes político-militares - Kazombo, a Segunda Frente Estratégica, a Frente Central, Kwanza e Kubango. Em 1977-1979. como parte da UNITA, houve 4 frentes político-militares, em 1980-1982. - 8 frentes, em 1983-1984. - 6 frentes. As frentes incluíram 22 áreas militares. Em 1983, as tropas da UNITA incluíam 6 brigadas de infantaria e 37 batalhões. O número total de lutadores da organização era de cerca de 37.000 pessoas. A estrutura da brigada de infantaria da UNITA, segundo Kononov, era assim: um comando de 7 pessoas - comandante da brigada, comissário, vice-comandante, chefe da artilharia, chefe da defesa aérea, chefe do reconhecimento e chefe das comunicações. A brigada consistia em 3-4 batalhões de infantaria, um pelotão de apoio logístico, um pelotão de segurança, um pelotão de sabotagem, um pelotão de artilharia e um pelotão de defesa aérea. O batalhão de infantaria da UNITA, por sua vez, somava 450 pessoas e incluía o comando (comandante do batalhão, vice-comandante, trabalhador político), três companhias de infantaria de até 145 pessoas e uma companhia de apoio. Cada companhia incluía três pelotões de 41-45 pessoas, consistindo em três esquadrões de 15 pessoas. Cada departamento foi dividido em três grupos de cinco pessoas.
Por operações de inteligência e contra-espionagem na UNITA, a Brigada Nacional de Defesa do Estado foi responsável. A brigada era chefiada pelo comandante, seus deputados para a parte administrativa e técnica. A brigada consistia em um departamento de controle financeiro, um departamento de controle postal, um arquivo e unidades de reconhecimento e sabotagem. Os esquadrões técnicos consistiam em 1 grupo de sapadores de 4-6 pessoas e 1 grupo de sabotagem do mesmo tamanho. Os esquadrões de inteligência consistiam de 4-6 oficiais de inteligência, cada um com até três agentes. Os batedores da UNITA foram treinados em escolas especiais de reconhecimento e sabotagem. Deve-se notar que as atividades de inteligência e contra-espionagem foram entregues muito bem à UNITA, caso contrário a organização guerrilheira não teria sido capaz de resistir às forças governamentais e ao corpo expedicionário cubano e aos assessores militares soviéticos que os ajudaram por tanto tempo e com eficácia.
Para o período de 1975 a 1991. a direção do MPLA não conseguiu suprimir a resistência partidária da UNITA. Quando as tropas cubanas foram retiradas de Angola, e a União Soviética, que começou a perestroika e aos poucos se reorientou para a normalização das relações com os países ocidentais, também começou a retirar especialistas militares e encerrar tal assistência militar em larga escala, tornou-se cada vez mais difícil resistir UNITA. Em 1989, a UNITA alcançou o sucesso máximo, conseguindo romper as periferias da capital e até fazer greve em Luanda. Mas o regime do MPLA conseguiu manter o poder. Nas condições de colapso do socialismo na URSS, a liderança angolana percebeu o mais rapidamente possível qual a linha de conduta mais benéfica para ela e que lhe permitiria manter o poder. O MPLA abandonou o rumo de uma orientação socialista e passou a desenvolver relações com os Estados Unidos e os países da Europa Ocidental. Este último, por estar interessado não tanto em elucidar as preferências ideológicas da liderança angolana, mas em laços económicos concretos, começou gradualmente a reduzir o apoio que anteriormente tinha sido prestado à UNITA. Ao mesmo tempo, o governo do MPLA foi forçado a negociar com o comando da UNITA, o que culminou na assinatura dos acordos de paz de Lisboa em 31 de março de 1991.
Tentativa malsucedida de paz e renovação da guerra
Em 1992, Jonas Savimbi concorreu às eleições presidenciais em Angola e, segundo dados oficiais, obteve 40% dos votos, enquanto o presidente em exercício e líder do MPLA, José Eduardo dos Santos, obteve 49,6% dos votos. No entanto, a UNITA recusou-se a reconhecer os resultados das eleições presidenciais. A esperança de uma resolução pacífica da situação em Angola e da construção de uma democracia multipartidária com a participação da UNITA revelou-se novamente ilusória. Os dirigentes da UNITA que chegaram a Luanda expressaram forte desacordo com os resultados eleitorais e ameaçaram iniciar a resistência. A resposta foi uma resposta inesperadamente dura do MPLA, apelidada de "Massacre de Halloween". Em 30 de outubro de 1992, a milícia do partido MPLA atacou ativistas da UNITA, matando vários dos principais líderes do partido. Em Luanda, começaram os massacres de apoiantes da oposição, principalmente por motivos étnicos - apoiantes do MPLA mataram representantes dos povos Ovimbundu e Bakongo que apoiavam a UNITA e a FNLA. O número total de vítimas do massacre de três dias foi de pelo menos 10 mil pessoas e, de acordo com algumas fontes, já atingiu 30 mil pessoas.
Depois do “Massacre de Halloween”, o comando da UNITA não teve escolha senão renovar a luta armada contra o regime. Golpes poderosos foram dados às forças governamentais. Apesar das tentativas de um acordo pacífico, as partes não chegaram a um acordo mútuo. Porém, na segunda metade da década de 1990. A UNITA já não era um sucesso. A recusa dos EUA em apoiar a UNITA enfraqueceu significativamente as suas capacidades materiais, técnicas e financeiras e, mais importante, tornou impossível exercer pressão política sobre Luanda. Além disso, alguns dos principais líderes da UNITA, que estavam cansados de lutar na selva por várias décadas, optaram por se dissociar de Savimbi e chegar a um acordo de paz com o governo. Em 24 de dezembro de 1999, as forças governamentais conseguiram desalojar as unidades armadas da UNITA da principal residência militar - a cidade de Jamba. Jonas Savimbi, comentando a situação atual, destacou que os Estados Unidos da América precisam de um aliado na luta contra a expansão soviética no continente africano. Mas quando a ameaça da União Soviética desapareceu no passado, a UNITA tornou-se uma ameaça aos interesses americanos.
A morte de Savimbi e o destino da UNITA
Após a captura de Jamba, Savimbi, com os restos das suas tropas, mudou para um regime de movimentos constantes na selva angolana. Em fevereiro de 2002, Jonas Savimbi empreendeu uma marcha pela província do Moxico, mas foi localizado por um destacamento de tropas do governo do general Carlitos Vala. Junto com Savimbi estavam vinte e dois de seus associados mais próximos. O próprio revolucionário angolano de 68 anos resistiu ativamente, recebeu quinze ferimentos a bala em um tiroteio com as forças especiais e morreu com uma arma nas mãos. No entanto, ele mesmo previu esse fim para si mesmo: “Não vou morrer em uma clínica suíça e nem de doença. Vou morrer uma morte violenta em meu próprio país. O líder da UNITA foi sepultado na cidade do Luena.
O sucessor de Savimbi, que chefiou a UNITA em fevereiro-março de 2002, foi o general Antonio Sebastian Dembo (1944-2002), considerado o associado mais próximo de Jonas Savimbi e um defensor da continuação da resistência armada da UNITA. Graduado em engenharia na Argélia, Antonio Dembo ingressou na UNITA em 1969 e, em 1982, tornou-se comandante da Frente Norte. Em 1992, após o assassinato de Jeremias Xitunda durante o Massacre de Halloween, Dembo tornou-se deputado de Jonas Savimbi e, ao mesmo tempo, liderou a unidade de comando das forças armadas rebeldes. Savimbi simpatizava muito com Dembo, embora este não fosse um Ovimbundo por nacionalidade. Foi Dembo Savimbi quem nomeou seu sucessor em caso de morte súbita ou morte súbita. Dembo, tal como o seu camarada superior, estava em posições ultra-radicais e opôs-se a um compromisso com o MPLA, no qual viu uma força exploradora hostil ao povo angolano. Em 22 de fevereiro de 2002, quem estava durante a batalha no Moxico perto de Savimbi Dembo foi ferido, mas conseguiu escapar da detenção. Dois dias depois, o gravemente ferido Dembo emitiu um comunicado no qual dizia que "enganam-se aqueles que pensam que os ideais da UNITA morreram com o líder". No entanto, alguns dias depois, o próprio Dembo morreu devido aos ferimentos, sua morte foi confirmada pela liderança da UNITA em 5 de março de 2002.
Paulo Lucamba e Isayash Samakuve, que substituiu Antoniu Dembo na liderança da UNITA, aceitaram os termos do MPLA e recusaram-se a continuar a luta armada. Paulo Lucamba, também conhecido como "General Gatu" ("General Gato"), manteve conversações com a liderança do MPLA, o que resultou num acordo para acabar com a resistência armada. Em troca da renúncia ao poder no país, Lucamba e outros líderes da UNITA receberam garantias de inclusão na elite política de Angola. Lucamba, em particular, tornou-se membro do parlamento angolano. Terminou assim a história da transformação de um dos movimentos partidários mais combativos e radicais do mundo num partido político sistémico, cujo papel na vida política de Angola não é tão grande. Após o fim da guerra civil, Angola conseguiu recuperar a sua economia e é hoje um dos países em desenvolvimento com maior dinamismo do continente.
