A ideologia da degradação inevitável da humanidade se tornou a verdadeira corrente dominante do início do século 20 nos países europeus esclarecidos, incluindo a Rússia. Uma nova direção científica, a eugenia, deveria salvar o dia. Com base nos ensinamentos evolutivos de Darwin e na genética recém-nascida, os adeptos da nova tendência científica se propuseram a criar condições especiais para a reprodução da elite da sociedade. Isso incluía estadistas, cientistas, a intelectualidade criativa, a elite militar e, às vezes, apenas pessoas saudáveis e fortes. O fundador da eugenia é considerado o britânico Francis Galton, cujas idéias a respeito do aprimoramento da raça humana ainda são consideradas o fundamento científico do fascismo e do nazismo. Muitos cientistas e pensadores ficaram irritados com a ideologia da eugenia, que, de fato, propunha transferir os métodos de criação de animais domésticos e plantas cultivadas para os humanos. Duas questões naturais surgiram: quem identificará as pessoas que são “plenamente desenvolvidas” para o pool genético social e o que fazer com aquelas que foram rejeitadas? Apesar disso, as sociedades eugênicas do início do século passado cresceram como cogumelos por toda a Europa. Por exemplo, na Inglaterra havia três sociedades ao mesmo tempo, pesquisando os problemas da eugenia: a Mendelian School, a Biometric School da University of London e a Society of Eugenics Practitioners. Com o tempo, surgiram desenvolvimentos práticos, que receberam o nome geral de higiene racial. Agora, tal frase causa repulsa e associações com a Alemanha de Hitler, e no início do século passado foi o auge do progresso científico.
Para ser justo, deve-se notar que na Rússia, e mais tarde na URSS, havia sua própria escola de eugenia. O líder era o talentoso biólogo Nikolai Koltsov, sob cuja liderança o Russian Eugenic Journal foi publicado. Mas a eugenia russa não teve um impacto perceptível na vida pública e, em 1929, a Sociedade Eugênica Russa entrou em colapso.
Mas na Europa, as atividades dos criadores da raça humana estavam ganhando impulso. Uma das primeiras "recomendações" sobre higiene racial foi oferecida pelos britânicos. De acordo com eles, propunha-se eliminar o "inferior" ou o defeituoso da reprodução, seja separando os homens das mulheres no gueto, seja pela esterilização. Também foi proposto limitar o tamanho da família na categoria dos menos aptos para a reprodução, ou seja, aqueles que por conta própria, sem a ajuda do Estado, não poderão sustentar os filhos. Por outro lado, todas as pessoas valiosas para a nação devem formar alianças e se multiplicar o mais rápido possível. Eu cito:
"O primeiro dever de todo casal saudável é produzir descendentes grandes o suficiente para neutralizar a deterioração da raça."
Havia no programa inglês de eugenia e apelos ao controle da concepção, assim como ao aborto para quem, por motivos diversos, não deveria se reproduzir muito rapidamente. Eles se ofereceram para fazer propaganda da bancada da escola para escolher um cônjuge saudável e inteligente no futuro. Para cada residente, também estava prevista a introdução de um passaporte especial, no qual eram prescritos o pedigree e as doenças hereditárias. Naquela época, a herança de traços ainda não era totalmente compreendida, mas já se pensava na certificação da população.
Como os higienistas raciais planejam avaliar a eficácia de tais inovações? Para isso, pretendia-se introduzir levantamentos antropométricos regulares da população, mostrando para onde se dirige o pool genético dos britânicos. Mas a opinião pública dos britânicos era bastante negativa em relação a essas coisas, obviamente, ainda não havia amadurecido. A maioria dos protestos foi causada por disposições sobre a exclusão de certas categorias de cidadãos da participação na reprodução. Da mesma forma, o público da Áustria, Bélgica, Holanda, Suíça e França se opôs à implementação prática das idéias da eugenia. Mas na Escandinávia, a higiene racial era muito apreciada pelos tribunais. E não só na Suécia, mas também na Dinamarca, Noruega e Finlândia.
Instituto Estadual de Higiene Racial
A primeira sociedade de higiene racial na Suécia surgiu em 1909 e estava localizada em Estocolmo. Ficou famosa, em particular, por viajar pelo país com a divertida exposição “Tipos de Pessoas”. A influência da eugenia no país se expandiu gradualmente e, no início da década de 1920, as universidades de Uppsala e Lund criaram um poderoso aparato de pesquisa para melhorar a nação indígena. Etnicamente, os mais valiosos para a Suécia eram sves nórdicos - arianos altos, louros e de olhos azuis. Mas os finlandeses e os Lupas não se encaixavam nessa descrição - eles eram em sua maioria baixos e de cabelos pretos.
Dada a atitude bastante favorável da sociedade em relação às ideias nacional-socialistas radicais, o governo decidiu que era hora de agir. Em 13 de maio de 1921, o Parlamento Riksdag da Suécia e o primeiro-ministro social-democrata Karl Hjalmar Branting aprovaram a abertura do primeiro instituto público mundial de biologia racial em Uppsala, que existiu até 1975. A data de fundação da instituição, talvez, possa ser considerada um dos momentos mais impróprios da história da Suécia moderna. Claro, sem esquecer a cooperação mutuamente benéfica entre a Suécia "neutra" e o regime nazista durante a Segunda Guerra Mundial. O primeiro diretor do novo instituto foi Herman Bernhard Lundborg, um típico anti-semita, psiquiatra e antropólogo.
Um de seus principais "truques" era o medo patológico de casamentos inter-raciais, que causava danos irreparáveis ao pool genético sueco. O Instituto de Higiene Racial recebeu sua primeira encomenda de pesquisa do estado em 1922 do inspetor para o atendimento de doentes mentais, Dr. Alfred Perrin. Era necessário descobrir as condições sob as quais seria permitido esterilizar os débeis mentais, os doentes mentais e os epilépticos. O escritório de Lundborg estudou cuidadosamente a questão e apresentou os resultados na forma de um "memorando". Verificou-se que na Suécia o crescimento do número de cidadãos com deficiência assume proporções alarmantes e a situação é agravada pela fecundidade ainda elevada deste estrato da população. Um exemplo típico de como uma estrutura estatal está tentando de todas as maneiras justificar sua existência e obter recursos adicionais. No relatório da equipe de Lundborg, pode-se encontrar o seguinte:
“Nós nos consideramos o direito de restringir a liberdade dos inferiores proibindo os casamentos. Mas a maneira mais fácil e segura de prevenir a reprodução de tais indivíduos é a esterilização operativa, uma medida que em muitos casos pode ser considerada menos contrária aos interesses pessoais dos indivíduos em questão do que a proibição de casamentos e prisão de longo prazo."
Os suecos neste documento se referiram aos resultados positivos alcançados por seus colegas dos Estados Unidos. Os americanos também conseguiram mexer com a esterilização forçada: de 1907 a 1920, quinze estados tinham regulamentos que tornavam possível esterilizar elementos indesejados da sociedade. Essas leis ficaram na história como "Indiana" - após o nome do estado que as adotou pela primeira vez. No total, 3.233 criminosos e pacientes mentais foram privados à força da oportunidade de ter filhos nos Estados Unidos.
Mas os suecos foram mais humanos - eles se recusaram a usar a esterilização como punição. A Suécia deu os primeiros passos para a esterilização e serviu como um excelente exemplo para o vizinho do sul da Alemanha. No futuro, os médicos alemães terão excelentes práticas nas universidades de Uppsala e Lund. Eles ficarão na história com seus programas desumanos de esterilização forçada e eutanásia de elementos da sociedade questionáveis ao regime. Devemos prestar homenagem ao Riksdag - os parlamentares rejeitaram a adoção da lei de esterilização duas vezes - em 1922 e 1933. Mas em 1934, sob a influência de evidências "irrefutáveis" e da participação tácita da sociedade, eles aprovaram a privação voluntária da capacidade de procriar dos cidadãos do país.
O que significa esterilização voluntária em sueco? Isso significa que, sem esse procedimento, a alta hospitalar, a admissão em uma instituição de ensino ou, por exemplo, o casamento é impossível. Se a criança, segundo os médicos, por suas habilidades (apenas com base em testes) pudesse prejudicar o pool genético do Svei, ela seria isolada em uma instituição especial. Naturalmente, o retorno aos pais da criança só poderia ser esterilizado. No total, de 1934 a 1975, cerca de 62 mil pessoas foram submetidas à esterilização voluntária compulsória na Suécia. E na década de 1930, os suecos estavam prontos para ir mais longe e aprovar uma lei sobre a esterilização compulsória de prostitutas, vagabundos e todos aqueles que, na opinião da elite dominante, estavam predispostos a comportamentos anti-sociais. A esterilização passou a fazer parte do programa de bem-estar na Suécia, quando o Estado interveio diretamente na vida familiar dos cidadãos. As principais ideologias do modelo demográfico sueco, os cônjuges Alva e Gunnar Myrdal, incentivavam plenamente a esterilização de membros indesejados da sociedade. A propósito, Alva Myrdal recebeu o Prêmio Nobel da Paz em 1982, e Gunnar recebeu um prêmio semelhante em economia em 1974. Gunnar Myrdal é creditado com a tese de que a esterilização é um elemento importante e necessário do “grande processo social de adaptação” de uma pessoa a uma sociedade urbana e industrial moderna. O último suspiro do vício sueco foi a revogação, em 2012, da lei de esterilização obrigatória sobre a redesignação de gênero. Ele foi declarado inconstitucional na ação de uma pessoa não identificada.
Toda essa história poderia ter se tornado apenas uma lenda sem fundamento, se não fosse por uma das muitas vítimas da esterilização, Maria Nordin, que recorreu ao governo em 1997 com um pedido de compensação financeira. Em resposta, os burocratas locais explicaram a Nordin que o procedimento foi realizado em total conformidade com as leis da época. E então a infeliz foi ao jornal "Dagens Nyheter" …
