“A grande corrente quebrou, Rasgado - pulou
Um fim para o mestre, O outro para o camponês!.."
(Quem vive bem na Rússia. N. A. Nekrasov)
O início e o fim da civilização camponesa. O tema da civilização camponesa no planeta Terra e sua particularidade - o campesinato na Rússia, despertou um claro interesse entre os leitores do VO. Agora ela tem o terceiro material sobre esse assunto à sua frente, e aqui, finalmente (acho que já é hora!), Ela também receberá literatura para leitura independente, para que os interessados possam aprofundar seus conhecimentos deste assunto. No entanto, um livro, eu acho, deve ser lido por todos, qualquer cidadão alfabetizado de nossa pátria. E estou muito surpreso que ainda não tenha sido introduzido no currículo escolar como uma fonte obrigatória. Talvez porque existam palavras como "cadela" e "prolapso uterino", mas pelo menos na décima série as crianças não devem ficar chocadas.
Este livro maravilhoso se chama “A Vida de“Ivan”[1] e foi escrito por Olga Petrovna Semyonova-Tyan-Shanskaya, filha de um famoso viajante, geógrafo e acadêmico russo. O livro é valioso como fonte porque descreve tudo o que estava diante de seus olhos. Você pode aprender muito com isso: por exemplo, que um camponês de renda média tinha uma fazenda muito decente, tinha três cavalos, quinze ovelhas e outro gado; há preços de bens e produtos e o orçamento familiar, e sobre como eles cortejaram e … coabitaram antes do casamento; quando eles se casaram e se casaram, e também … quantas vezes o marido batia em sua esposa, e o que acontecia com ele se ela morresse por causa dos espancamentos; como as mulheres "no campesinato" carregavam e davam à luz filhos, e que tipo de educação eles tiveram; o que então comiam e o que bebiam, que roupas vestiam; sobre suas doenças e métodos de tratamento; sobre trabalho e diversão … E sobre muitas, muitas outras coisas, não é à toa que o livro se chama "A Vida de" Ivan ". É verdade que não há generalizações nisso. Tudo o que foi descrito estava relacionado à vila de Gremyachka, província de Ryazan, mas isso é como uma gota d'água na qual todo o oceano se reflete!
Há também uma dissertação muito interessante sobre o campesinato da minha querida província de Penza "Economia camponesa da província de Penza na segunda metade do século XIX" (tema da dissertação e resumo do autor sobre VAK RF 07.00.02, candidato a ciências históricas Ulyanov, Anton Evgenievich, 2004, Penza) [2]. É verdade que existem muitas dessas dissertações em todas as regiões da Rússia e, se desejar, qualquer pessoa que quiser pode facilmente encontrar um emprego em sua região. Mas … acabei de ler esse trabalho "por dentro e por fora" e posso dizer que "o produto é bom". Além disso, o resumo é lido gratuitamente, mas pelo texto da dissertação baixado da Internet, infelizmente, você tem que pagar. E quem só veio com isso …
Bem, agora vamos passar à posição real do campesinato pós-reforma. E … não há sentido em descrever as dificuldades de sua posição. Mas faz sentido se referir ao trabalho muito interessante de V. I. o número de 2, 4 mil exemplares. Em 2012, R. G. Pikhoi (historiador soviético e russo, doutor em ciências históricas (1987), professor (1989)) fez a seguinte avaliação:
É uma obra quase exemplar no campo da história econômica, testemunhando a extraordinária inteligência do autor. Uma vez na prisão e depois no exílio, ele retrabalhou uma enorme camada de estatísticas - no trabalho há links para mais de 500 fontes. O mais interessante de Razvitiya … é o que Lenin escreveu sobre o campo russo, sobre a inevitabilidade da destruição da comunidade camponesa … Ainda hoje, um doutorado seria concedido imediatamente por um trabalho desse nível.
Então o trabalho vale a pena, não é? E o que Lenin escreveu sobre o campesinato de lá?
E escreveu algo que nossos eslavófilos e socialistas-revolucionários não gostaram muito, que sonhavam em ingressar no socialismo através da comunidade camponesa. Ele escreveu que existe … de jure, porque com sua ajuda é conveniente para o governo coletar impostos, mas de fato, economicamente, há muito que foi estratificado. Que na aldeia pós-reforma russa três estratos sociais já se formaram: os pobres, os camponeses médios e os kulaks. Os primeiros eram pobres não por falta de terra, não tinham “imposto”, os segundos tinham terra e imposto, mas … não conseguiam sair da pobreza, porque viviam “como todo mundo”, a comunidade a psicologia os pressionava, mas os kulaks … estes apenas, desdenhando essa psicologia muito comum, viviam de usura, roubando seus companheiros aldeões e segurando-os em seus punhos com dívidas não pagas em dia.
Tudo isso é confirmado por pesquisas modernas. Assim, na região do Médio Volga, a escassez de terras (e era, é claro) e o excesso de tempo livre no inverno, bem como a disponibilidade de várias fontes de matérias-primas naturais ajudaram os negócios camponeses como a tecelagem, a fiação, couro e cerâmica, marcenaria. O trabalho nas férias também era uma ocupação popular - ir trabalhar nas cidades e empregos temporários em fábricas e fábricas.
E embora cada um desse estrato convivesse com a psicologia de “Ivan”, foi mudando gradativamente a consciência dos camponeses. Os objetivos de todos esses grupos divergiram cada vez mais, embora muito lentamente. E desses mesmos camponeses, servos de ontem, criados pelos escravos de ontem e "metressa" dos haréns dos latifundiários, também se formou o nosso proletariado russo. Trabalhadores hereditários eram poucos. Havia “estradas de inverno” - aqueles que trabalhavam na fábrica no inverno e os camponeses no verão, havia aqueles que “vinham ontem” e esperavam voltar ao campesinato, havia aqueles que com eles romperam para sempre, mas, como antes, enxugava o ranho com a manga, e alguém já aprendeu a usar lenço …
E agora vamos nos voltar para a moderna “teoria das gerações” de Strauss e Howe, segundo a qual uma geração é um conjunto de pessoas nascidas em um período de tempo igual a 20 anos, ou como uma fase da vida humana, consistindo na infância, juventude, meia-idade e velhice. Representantes da mesma geração costumam pertencer à mesma época histórica: eles se deparam com os mesmos acontecimentos históricos, estão preocupados com os mesmos fenômenos sociais. Portanto, eles têm uma cultura, crenças e padrões de comportamento comuns. Finalmente, os membros da mesma geração compartilham um sentimento de pertencer a essa geração com outras.
E agora vamos contar um pouco: entre 1917 e 1861, chega-se aos 56 anos, que na época já era uma velhice. Isso significa que a revolução foi feita pelos filhos e netos dos servos de ontem, criados pelos escravos de ontem, pessoas com uma psicologia pequeno-burguesa, aderentes a visões patriarcais de vida, com uma moralidade permeada por uma visão de mundo comunal. Sem dúvida, a cidade mudou sua visão da vida, igual, digamos, o jornal Iskra, mas nenhum jornal é capaz de abalar os alicerces profundos da autoconsciência. Tudo vem desde a infância, e ninguém descreveu a infância dessas pessoas melhor do que Nekrasov. Pessoalmente, eu não gostaria que um inimigo maligno me encontrasse naquela infância - veja, novamente, “The Life of“Ivan”.
Mas é óbvio que o campesinato do campo na Rússia pós-reforma simplesmente … derramou-se nas cidades! Em sua obra, Lenin destaca que em 1890 71,1% do total de operários fabris do país trabalhavam em grandes empresas (onde havia 100 ou mais operários). Em 1894-1895. eles representavam 10,1% de todas as fábricas e fábricas, e 74% de todos os operários trabalhavam lá. Em 1903 g.as grandes fábricas, onde havia mais de 100 trabalhadores, na Rússia européia representavam 17% do número total de indústrias e empregavam 76,6% do número total de operários do império. E Lenin notou especialmente que nossas grandes fábricas eram maiores do que as alemãs.
É interessante que a chegada de uma nova forma de vida foi acompanhada por um fenômeno como o aumento do número de doentes mentais. O historiador russo Y. Mironov em seu artigo "Lições da Revolução de 1917 ou Quem Vive Mal na Rússia" (revista "Rodina" 2011-2012, Nos. 12, 1, 2) fornece dados que de 1886 a 1913 o número de tais pacientes aumentou 5, 2 vezes (isto apesar do fato de que na Rússia, por tradição, tais clínicas eram usadas apenas nos casos mais extremos!), e de 1896 a 1914 o número de pacientes por 100 mil habitantes aumentou de 39 para 72 pessoas. Ou seja, a “nova vida” teve um efeito muito difícil para muitos! Mas isso não inclui aqueles que foram tratados em clínicas privadas e que precisavam ser tratados, mas temiam que colocassem o apelido de "psicopata" nele. Ou seja, a demolição da velha sociedade foi dolorosa em todos os aspectos. Porém, na maior parte, tanto entre os camponeses como entre os operários camponeses, e mesmo entre os mais "operários hereditários", a consciência permaneceu em grande parte camponesa, patriarcal e … pequeno-burguesa, com uma tremenda massa de resquícios da cosmovisão do passado. Afinal, existia esse mundo ao redor deles, e eles não sabiam de mais nada. Mas os camponeses … claro, não se pode dizer que eles eram "selvagens" completos então. Mas de que outra forma se pode caracterizar este caso … E aconteceu que em 1888 o artista Levitan foi atrás de impressões, e daí resultou:
Tentamos ficar na aldeia de Chulkovo, mas não nos demos bem lá por muito tempo. A população, que nunca tinha visto seus "mestres", reagiu de forma muito selvagem a nós. Eles nos seguiram em uma multidão e nos olharam como se fossem astecas, apalparam nossas roupas e coisas … Quando começamos os esboços, a aldeia ficou seriamente alarmada. - Por que os senhores descartam nossas casas, ravinas e campos? Isso não seria uma coisa ruim?
Eles reuniram-se, por algum motivo até começaram a nos chamar: cavalheiros arrojados. Tudo isso nos deu nos nervos e nos apressamos em ir embora. [4]
