Um dos tópicos favoritos das especulações históricas e políticas de orientação russofóbica é a história da dissolução da Zaporizhzhya Sich. Os defensores dos "ucranianos políticos" veem este evento inequivocamente como mais uma confirmação da política "anti-ucraniana" do Estado russo ao longo da história deste último. 14 de agosto de 2015 marca 240 anos desde que Catarina II assinou o Manifesto "Sobre a destruição do Zaporizhzhya Sich e sobre sua atribuição à província de Novorossiysk." O Manifesto dizia: “Queríamos com isso declarar em todo o Nosso Império, para o conhecimento de todos os Nossos súditos, que Sich Zaporozhye já havia sido destruído no final, com a destruição para o futuro e o próprio nome do Império Zaporozhian, apresentamos nós mesmos aos Kozakovs … Nossa e antes da própria humanidade em geral para destruir Sѣchu Zaporozhye e o nome Kozakov, do qual foi emprestado. No rescaldo de 4 de junho, Nosso General-Tenente Tekelliyem com as tropas que lhe foram apresentadas ocuparam o Zaporizhzhya Sach em perfeita ordem e completo silêncio, sem qualquer resistência de Kozakov … mas agora mais parecido com o mesmo nome político de Zaporozhye … … Assim, o manifesto da Imperatriz pôs fim à existência secular do Zaporozhye Sich - uma formação político-militar única que desempenhou um papel significativo na história russa. Embora os autores ucranianos contemporâneos (especialmente) vejam este evento exclusivamente pelo prisma do confronto entre "Moscóvia" e "Ucrânia Livre", na realidade ele foi causado por considerações de natureza bastante geoestratégica. O Império Russo, expandindo seu território para o sudoeste e alcançando as fronteiras do Canato da Crimeia, não precisava mais de uma vizinhança com o descontrolado Zaporizhzhya Sich, que repetidamente ficou do lado dos ferozes inimigos da Rússia - a Comunidade, Suécia, o Canato da Crimeia e o Império Otomano.
Zaporizhzhya Sich - uma república militar única
Inicialmente, o Zaporizhzhya Sich desempenhou um papel importante na proteção das terras eslavas dos ataques do exército tártaro da Crimeia. Os cossacos Zaporozhye eram considerados excelentes guerreiros e, devo dizer, repetidamente confirmavam sua glória - não era em vão que eles tinham medo deles tanto na Comunidade quanto no Canato da Crimeia. Ao mesmo tempo, dificilmente seria correto definir o Zaporozhye Sich como uma entidade política "ucraniana". Para começar, o próprio etnônimo "ucranianos" apareceu apenas no final do século 19 e foi introduzido na consciência pública graças aos esforços da propaganda austro-húngara. Até então, os ancestrais de uma parte significativa dos ucranianos modernos eram chamados de “Pequenos Russos” na Rússia, e eles se autodenominavam “Ruska” ou “Rusyns”. Quanto aos cossacos Zaporozhye, eles nunca se identificaram com a população da Pequena Rússia, além disso, tentaram de todas as formas se distanciar dela. Não há dúvida de que um forte componente do Pequeno Russo estava presente na composição do Zaporizhzhya Sich, especialmente nos estágios posteriores de sua existência. No entanto, entre os Secheviks havia pessoas de origem turca (tártaro da Criméia, Nogai, turco), polonês, húngaro, lituano (bielo-russo), grego, armênio, e havia muitos deles - mas ninguém chama o Zaporozhye Sich de polonês, Educação política militar tártara ou grega. Enquanto isso, o modo de vida dos cossacos Zaporozhye era mais semelhante ao modo de vida dos nômades turcos do que ao modo de vida do pequeno campesinato russo. Mesmo na comunicação verbal, os cossacos Zaporozhye usavam muitas palavras turcas, começando com conceitos fundamentais como, na verdade, "Cossaco", "Kosh", "Ataman", "Esaul", etc. Isso não é explicado apenas pela proximidade com a Crimeia Canato e os nogais … Os zaporozhianos eram em grande parte descendentes de grupos cristianizados da população turca que adotou a língua russa - os mesmos robôs. Por sua vez, esses grupos da população turca também foram formados não do zero, mas incluíram e assimilaram a população pré-turca da estepe - os mesmos alanos de língua iraniana. Por muito tempo, a comunidade étnica dos cossacos foi chamada de Cherkasy. N. I. Karamzin escreve: “Lembremo-nos de Kasogov, que viveu, segundo nossas crônicas, entre os mares Cáspio e Negro; lembremos também o país de Kazakhia, considerado pelo Imperador Constantino Porfirogênito nos mesmos lugares; acrescente que os ossétios ainda chamam os circassianos de Kasakhs: tantas circunstâncias juntas fazem pensar que Torki e Berendeis, chamados Cherkases, também eram chamados de Kozaks”(Karamzin NI História do Estado Russo). Assim, os cossacos foram formados praticamente independentemente da população da Pequena Rússia, e é uma manobra política muito controversa fazer com que os cossacos Zaporozhye fossem os ancestrais dos ucranianos modernos.
A admissão ao Zaporizhzhya Sich era realizada se o candidato atendesse a vários requisitos básicos. Em primeiro lugar, o recém-chegado devia ser "livre" de origem, ou seja, um nobre, um cossaco, um filho de padre, um camponês livre ou mesmo um "basurman", mas não um escravo. Em segundo lugar, ele precisava conhecer a "língua cossaca", ou seja, o dialeto da língua russa falada pelos cossacos. Em terceiro lugar, o candidato tinha que ser ortodoxo pela fé e, se professasse uma religião diferente, seria batizado na ortodoxia. Havia muitos católicos batizados, muçulmanos e até judeus entre os cossacos. Chegando a Zaporozhye Sich, o candidato aos cossacos dominou a arte marcial e os costumes do povo Zaporozhian, e apenas sete anos depois ele poderia se tornar um "camarada" de pleno direito do Zaporozhye Sich. Além disso, os cossacos eram proibidos de se casar e manter relações regulares com mulheres - o que os tornava aparentados com as ordens religioso-militares europeias. Naturalmente, os representantes de tal estrutura tratavam a população camponesa da Pequena Rússia com certo desprezo, o que, no entanto, era típico de quaisquer guerreiros e nômades que se colocavam desproporcionalmente mais altos do que os camponeses - fazendeiros, artesãos e comerciantes urbanos. Mesmo com grande rejeição, os zaporozhianos trataram os católicos - poloneses e uniatos - residentes das terras galegas pertencentes à Comunidade - os próprios "ocidentais" que hoje, por algum motivo, se consideram descendentes dos "cossacos zaporozhye" (embora onde esteja Lviv e onde está o Zaporozhye Sich?). Ao mesmo tempo, entre os zaporozhians havia muitos nobres poloneses que se cruzaram com a ortodoxia, que, por alguma razão, fugiram da Comunidade para o Zaporozhye Sich. Alguns desses nobres se tornaram condutores de sentimentos anti-russos e influenciaram alguns dos cossacos, espalhando entre eles a rejeição de "Moscóvia" e simpatia pela Comunidade. É provável que tenham sido eles que introduziram na consciência e na ideologia dos cossacos que os cossacos não pertenciam ao mundo russo. Então, entre a elite cossaca, o conceito da origem kazar dos cossacos se espalhou - supostamente os cossacos na verdade remontavam aos khazares antigos, que adotaram a ortodoxia antes da Rússia - diretamente de Constantinopla. Com isso, a parte anti-russa da elite cossaca procurou minar os laços religiosos entre o estado russo e os cossacos, separar os cossacos do mundo russo e fornecer uma base histórica para possíveis conflitos entre os cossacos e o estado russo.
Na percepção do Zaporizhzhya Sich, como o pesquisador do nacionalismo ucraniano Nikolai Ulyanov corretamente observa, duas tendências principais contraditórias foram estabelecidas desde os tempos antigos. Segundo a primeira tendência, os cossacos Zaporozhye eram uma expressão de aspirações verdadeiramente populares, um exemplo de democracia e autogoverno. Qualquer oprimido, segundo esta teoria, poderia fugir para o Sich e juntar-se aos cossacos. O modo de vida dos cossacos, baseado no autogoverno cotidiano, ia contra as ordens da maioria das formações de estado da época - tanto europeias quanto, mais ainda, asiáticas. A segunda tendência, ao contrário, afirma a aristocracia do Zaporozhye Sich. Seus adeptos caracterizaram o povo Zaporozhian como nada mais do que "cavaleiros", isto é, "cavaleiros", aristocratas. Foi esse ponto de vista que se firmou entre uma parte da pequena nobreza polonesa, que, no século 16, começou a romantizar a imagem do cossaco Zaporozhye como um guerreiro ideal - um aristocrata que praticamente renunciou à vida vã mundana e dedicou-se à causa militar. O cossaco como um cavaleiro livre - esta imagem atraiu muitos nobres poloneses, que viam nele a personificação de sua própria ideologia. Lembremos que o conceito de “sarmatianismo” mais tarde se espalhou entre a pequena nobreza polonesa - supostamente a nobreza polonesa descendente dos sármatas - guerreiros lendários das estepes da Eurásia. Como você sabe, a pequena nobreza também gravitou em direção ao autogoverno, mas a "democracia interna" foi combinada com a opressão mais severa dos camponeses russos e bielorrussos sujeitos à nobreza. A democracia e o autogoverno eram para a elite, e o resto dos habitantes da Comunidade polonesa-lituana "senhores" nem mesmo consideravam as pessoas - então, "psya krev", isto é, "sangue de cachorro". No entanto, outra parte da nobreza polonesa tratava os cossacos Zaporozhye com desprezo mal disfarçado ou nada disfarçado, visto que viam neles mais ladrões do que "cavaleiros". O hetman da coroa, Jan Zamoysky, disse que os cossacos Zaporozhye não partem para servir à pátria, mas para obter o butim. O comércio de ladrões continuou sendo a principal fonte de sustento do "núcleo" dos Zaporozhye Sich - aqueles cossacos muito livres que nunca foram servir ao rei. Filhos das Estepes, não podiam e não queriam trocar seu espírito livre pela necessidade de um serviço militar sistemático, acompanhado de uma rejeição ao modo de vida anterior e da submissão a algum tipo de disciplina. No entanto, a perspectiva de receber um salário regular da coroa polonesa inspirou um número significativo de cossacos, que viam o serviço do Rzecz Pospolita como uma fonte de subsistência mais segura e confiável do que o "pão de graça" com constantes ataques e subsequentes expedições punitivas de Tropas polonesas ou turcas para o Zaporozhye Sich …
Em 1572, parte dos cossacos entrou ao serviço do rei polonês, após o que receberam o nome de cossacos "registrados" e na verdade se transformaram em uma espécie de exército profissional, em contraste com os Sichs Zaporozhye, que preservaram as tradições dos cossacos. homens livres. O Zaporizhzhya Sich não foi reconhecido pela Comunidade, que usou os cossacos registrados na luta contra ele. Este último desempenhou um papel importante na realização de operações punitivas contra o Zaporizhzhya Sich. Por sua vez, os Secheviks ficaram muito indignados com o fato de os cossacos registrados se autodenominarem cossacos Zaporozhye - afinal, tendo passado ao serviço do rei e depois ao czar russo, os cossacos registrados deixaram de ser livres e renunciaram às tradições dos Sich., transformados em guardas de fronteira comuns desempenhando funções policiais … Os cossacos registrados desde 1572 eram oficialmente chamados de "O Exército de Sua Graça Real Zaporozhye" e desempenhavam tarefas de guarda de fronteira e serviço policial na fronteira sul do estado polonês-lituano, participando de campanhas militares contra o Canato da Crimeia. Ao mesmo tempo, os cossacos registrados também encontraram oposição da pequena nobreza polonesa - embora houvesse muitos nobres nas fileiras do exército Zaporozhye que, por alguma razão, se juntaram aos cossacos. A pequena nobreza polonesa não queria compartilhar privilégios com "alguns cossacos" e isso também se tornou uma das razões para a insatisfação dos cossacos com a Comunidade e sua política na Pequena Rússia. Por fim, em 1648, eclodiu uma revolta grandiosa contra a Comunidade polonesa-lituana, na qual o pequeno campesinato russo desempenhou o papel principal, e os cossacos liderados por Bogdan Khmelnitsky desempenharam o papel principal. Na verdade, a transição dos cossacos para a jurisdição do Império Russo foi um resultado direto do levante de Bohdan Khmelnitsky. Ao mesmo tempo, o próprio Khmelnitsky dificilmente pode ser descrito como um político pró-russo - sua transição para o lado da Rússia foi um passo forçado, causado pelo desejo de pressionar o Rzeczpospolita, para demonstrar a ele a "independência" dos cossacos Zaporozhye.
Cossacos e Rússia: vitórias, traições, retribuição e perdão
Em 1654, o Exército de Sua Real Graça Zaporozhye passou para o serviço do Czar Russo e foi renomeado para Exército de Sua Majestade Real Zaporozhye. Assim, os cossacos Zaporozhye registrados escolheram voluntariamente servir ao estado russo. As tropas zaporozhian Nizovoye, ou seja, os Secheviks, que permaneceram uma força militar autônoma e estavam envolvidas em campanhas militares contra os tártaros da Crimeia, também passaram a cidadania ao estado russo. No entanto, o descontrolado Zaporizhzhya Sich causou muitos problemas para o estado russo. Em primeiro lugar, os secheviks não desdenharam os ataques predatórios ao território da Comunidade e do Canato da Crimeia, o que gerou problemas nas relações entre o estado russo e o rei polonês e o sultão turco. Em segundo lugar, os hetmans, que sentiam as crescentes limitações de seu poder por parte dos czares russos, sentiam-se descontentes e periodicamente mudavam para o lado polonês. O exemplo mais famoso da transição dos cossacos para o lado dos adversários da Rússia é a traição de Hetman Mazepa. Como seus herdeiros ideológicos trezentos anos depois, Mazepa usou métodos de manipulação da consciência dos cossacos comuns e pequenos russos. Em particular, ele anunciou que Peter I queria conduzir todos os habitantes da Pequena Rússia "além do Volga" e acusou as autoridades russas de arruinar as terras da Pequena Rússia pior do que os suecos e poloneses. Em 28 de março de 1709, o koshevoy ataman Gordienko e hetman Mazepa assinaram um tratado aliado com a Suécia, após o qual Mazepa fez um juramento de lealdade ao rei Carlos XII da Suécia. A massa cossaca apoiou Mazepa, pois estava insatisfeita com a política de Pedro I, pois ele introduziu multas para cobrir os danos infligidos ao tesouro russo pelos constantes ataques dos cossacos às caravanas turcas.
O capataz cossaco ofendeu-se com a imposição de uma multa ao "vassalo" e optou por apoiar Mazepa, que foi para o serviço dos suecos. Como resultado, o agravamento das relações entre o Zaporizhzhya Sich e a Rússia se transformou em uma fase de um conflito armado. Embora que tipo de conflito poderia haver entre um grande estado com um forte exército regular e uma organização político-militar, que era, na verdade, uma relíquia da Idade Média. Três regimentos de tropas regulares russas sob o comando do coronel Yakovlev sitiaram as fortificações do Sich. No entanto, os cossacos defenderam-se com bastante habilidade e conseguiram até capturar vários prisioneiros, que mais tarde foram brutalmente mortos. No entanto, o coronel cossaco Ignat Galagan, que conhecia o sistema de defesa de Sich, ajudou as tropas russas a tomar a fortaleza de assalto. Ela foi queimada, 156 cossacos executados.
Um golpe esmagador foi desferido no Sich, mas uma parte significativa dos Sichs permaneceu em armas e após a derrota das tropas suecas perto de Poltava mudou-se para a região de Kherson, onde um novo Sich foi fundado na área da confluência de o rio Kamenka com o Dnieper. No entanto, logo o novo Sich foi destruído por unidades militares sob o comando do comandante russo Hetman Skoropadsky e do general Buturlin. Os remanescentes dos cossacos recuaram para o território controlado pela Turquia otomana e tentaram estabelecer um novo Sich lá, mas imediatamente enfrentaram a oposição da população turca local. Como resultado, o capataz fez um pedido a Pedro I para permitir que os cossacos retornassem ao Império Russo. No final das contas, os cossacos não poderiam existir sem a Rússia. No entanto, Pedro, como uma pessoa dura, recusou-se aos cossacos, e somente durante o reinado da imperatriz Anna Ioannovna, os cossacos conseguiram recuperar sua cidadania russa. Mas, apesar do retorno à cidadania russa, era óbvio que historicamente o Zaporizhzhya Sich havia perdido sua utilidade. Uma monarquia absolutista foi estabelecida na Rússia, dentro da estrutura da qual não havia lugar para uma formação quase-estatal autônoma, que era o hetmanato de Zaporozhye. A insatisfação do governo central com o comportamento dos cossacos intensificou-se durante o reinado de Catarina II. Em primeiro lugar, em 1764, Catarina emitiu um decreto abolindo o hetmanato na Pequena Rússia e nomeou o conde P. A. Rumyantsev - Zadunaisky. É digno de nota que a população da Pequena Rússia percebeu as mudanças em curso na estrutura política e administrativa da região de forma bastante positiva, uma vez que estava cansada da opressão e extorsões do capataz e do capataz.
Os cossacos continuaram sendo uma parte potencialmente perigosa da população do Império Russo para a ordem social, uma vez que as tradições dos homens livres criaram a base para a disseminação de sentimentos antigovernamentais no caso de o menor ataque aos direitos dos “livres Cossacos”. Quando estourou o levante de Yemelyan Pugachev, o governo czarista duvidou da lealdade dos cossacos Zaporozhye. Embora os cossacos não apoiassem Pugachev e em sua maioria não estivessem do seu lado, Catarina II acreditava que, no caso de uma repetição de tais levantes, uma massa armada e explosiva de cossacos poderia se opor ao governo central. Além disso, os cossacos comuns estavam insatisfeitos com a política de fortalecimento do governo central na Pequena Rússia e alguns deles, apesar da recusa da maioria dos cossacos em apoiar Pugachev, tomaram parte no levante. Para a imperatriz, que temia uma repetição do levante dos cossacos, apenas na Pequena Rússia, isso bastava. Ela suspeitava de todas as tropas cossacas, mas o Zaporozhye Sich causava a maior preocupação na rainha. Além disso, o Zaporizhzhya Sich na época em análise praticamente perdeu seu significado político-militar "aplicado". As fronteiras do Império Russo mudaram para o sul e sudoeste, a necessidade de cossacos no território da Pequena Rússia desapareceu. Na ausência de um serviço militar permanente, os cossacos tornaram-se uma classe nociva e perigosa, pois não gastaram seu potencial "passional". Enquanto isso, a necessidade de contingentes prontos para o combate levando o serviço de fronteira apareceu nas novas fronteiras do Império Russo, incluindo o Cáucaso, e as forças dos cossacos Don claramente não eram suficientes para proteger as fronteiras do Cáucaso do Império Russo. Outro fator que contribuiu para a decisão de dissolver o Zaporizhzhya Sich foi associado ao seu papel reacionário para o desenvolvimento socioeconômico da Pequena Rússia e Novorossia. A educação político-militar essencialmente medieval dos cossacos Zaporozhye criou obstáculos ao crescimento econômico, uma vez que os cossacos aterrorizaram os colonos - sérvios, búlgaros, valachs, gregos, com os quais a imperatriz procurou povoar as terras escassamente povoadas de Novorossia. Com grande dificuldade, as autoridades russas conseguiram atrair colonos entre os representantes dos povos ortodoxos do Leste Europeu, pois nem todos estavam dispostos a ir para o "Campo Selvagem", cuja má fama permaneceu na Europa desde a Idade Média. E a ação dos cossacos, que roubaram os colonos e incendiaram suas propriedades, tentando sobreviver da "terra cossaca primordial", interferiu diretamente na política czarista de colonização das terras novorossiysk.
Operação do General Tekeli
Depois que o tratado de paz Kuchuk-Kainardzhiyskiy foi concluído em 1774, e a Rússia ganhou acesso ao Mar Negro, a necessidade político-militar da existência do Sich Zaporozhye finalmente perdeu seu significado. Naturalmente, a imperatriz e sua comitiva pensaram na necessidade de dissolver a Zaporizhzhya Sich - não por causa do desejo mítico de "destruir os alicerces do autogoverno ucraniano", como os historiadores ucranianos estão tentando apresentar os acontecimentos de 240 anos atrás, mas devido à falta de conveniência político-militar de existência futura de uma entidade autônoma armada no território do Império Russo. Por outro lado, o Zaporizhzhya Sich, no contexto da tendência geral europeia para fortalecer a instituição do Estado, não poderia existir como uma entidade independente ou autônoma. O Império Russo não teria subjugado o Zaporozhye Sich - os cossacos e suas terras estariam sob o domínio do Império Otomano. E o desenvolvimento econômico das terras dos Pequenos Russos não foi facilitado pela preservação de uma estrutura arcaica, cujos representantes não desprezavam nem mesmo o roubo em relação às caravanas mercantis.
Os preparativos para a dissolução do Zaporizhzhya Sich começaram antes mesmo da publicação do manifesto "Sobre a destruição do Zaporizhzhya Sich e sobre sua atribuição à província de Novorossiysk." Em 5 de junho de 1775, o tenente-general Pyotr Tekeli recebeu uma ordem, junto com as formações do major-general Fyodor Chobra, para avançar para Zaporozhye. No total, 50 regimentos de cavalaria de hussardos, valachs, húngaros e cossacos Don, bem como 10 mil soldados de infantaria, foram concentrados sob o comando de Tekeli. Desde que os cossacos Zaporozhye celebraram o Natal verde, as tropas de Tekeli conseguiram ocupar as fortificações dos zaporozhianos sem um único tiro. O tenente-general Tekeli deu ao Koshevo Ataman Pyotr Kalnyshevsky duas horas para tomar uma decisão, após o que este reuniu o capataz dos cossacos. Na reunião, foi decidido render o Zaporizhzhya Sich, já que a resistência contra 50 regimentos do exército regular era praticamente inútil. No entanto, Kalnyshevsky teve de persuadir os cossacos comuns por muito tempo a não entrarem em conflito com o exército russo. Por fim, os cossacos deixaram o Sich, após o que a artilharia do corpo de Tekeli destruiu a fortaleza cossaca vazia. Assim, a existência do Zaporizhzhya Sich acabou. O Tenente-General Tekeli recebeu um alto prêmio estadual por conduzir a operação vitoriosa - a Ordem de Santo Alexandre Nevsky. A maioria dos cossacos após a dissolução do Sich permaneceu no território da Pequena Rússia. Pyotr Kalnyshevsky, Pavel Golovaty e Ivan Globa foram presos e exilados em vários mosteiros por traição ao governo czarista. Ao mesmo tempo, Kalnyshevsky, que acabou no Solovki, viveu lá até os 112 anos. Alguns dos oponentes categóricos da cidadania russa mudaram-se para o território controlado pelo Império Otomano, onde se estabeleceram no delta do rio. Danúbio e recebeu permissão do sultão turco para criar o Sich Transdanubiano. Em resposta ao favor dos portos, os cossacos se comprometeram a fornecer um exército de cinco mil homens para cumprir as ordens do sultão, após o que eles participaram de operações punitivas contra os periodicamente rebeldes gregos, búlgaros e sérvios. Assim, os "amantes da liberdade" e esforçando-se de todas as maneiras possíveis para enfatizar sua fé ortodoxa, os secheviki se tornaram os punidores do sultão e reprimiram seus próprios correligionários - os cristãos balcânicos. Vale ressaltar que um século após a dissolução do Sich, um regimento de cossacos do Trans-Danúbio, totalizando 1.400 oficiais e cossacos, participou da Guerra da Crimeia, embora não tenha entrado em confrontos diretos com as tropas russas.
Reassentamento para o serviço Kuban e russo
Ao mesmo tempo, não se falava sobre a destruição dos cossacos Zaporozhye e mesmo sobre sua "dispersão" pelas vastas terras do Império Russo. Após a dissolução do Sich, uma parte dos cossacos Zaporozhye, leais ao Império Russo, com um número total de 12 mil pessoas, recebeu a oportunidade de entrar no serviço militar russo - nos regimentos de dragões e hussardos do exército russo. Ao mesmo tempo, o capataz recebeu a nobreza - isto é, não havia dúvida de qualquer discriminação real dos cossacos no Império Russo. É claro que nas unidades do exército regular os cossacos que se acostumaram com os homens livres passaram por momentos difíceis, por isso deixaram o serviço. Em 1787, os capatazes dos cossacos apresentaram uma petição à imperatriz Catarina, na qual expressavam o desejo de continuar servindo e defendendo as fronteiras do sul do Império Russo das ameaças da Turquia otomana. Por instruções da imperatriz, o famoso comandante Alexander Suvorov começou a criar um novo exército, que em 27 de fevereiro de 1788 fez o juramento das "Tropas dos Cossacos Leais". Os chefes do exército foram presenteados com estandartes e bandeiras confiscados durante a dissolução do Sich. Em 1790, dois anos após sua criação, o Exército dos Cossacos Leais foi renomeado como Exército Cossaco do Mar Negro. Após o fim da próxima guerra russo-turca de 1787-1792, o exército cossaco do Mar Negro, como um símbolo de gratidão pela bravura exibida nas batalhas contra os turcos, foi alocado na margem esquerda do Kuban para colocação. No mesmo 1792, o assentamento das terras Kuban pelos ex-cossacos Zaporozhye começou. No total, mais de 26 mil pessoas se mudaram para o Kuban. 40 aldeias kuren foram fundadas, 38 das quais receberam os antigos nomes Zaporozhye. Na verdade, o Zaporozhye Sich, apenas já controlado pelo poder russo, foi reproduzido em terras Kuban - sob o nome de Mar Negro e Azov, e depois - as tropas cossacas de Kuban.
No novo local de residência, os cossacos poderiam continuar seu serviço usual como guardas da fronteira russa, apenas os nogais e os montanheses caucasianos se tornaram os principais oponentes aqui. Assim, vemos que por seu serviço ao soberano, a maioria dos ex-cossacos foram agraciados com as terras Kuban, muito mais férteis do que as terras da Pequena Rússia. Além disso, os cossacos puderam continuar a existir como um exército autônomo de cossacos do mar Negro, preservando seus costumes e modo de vida. Onde estão o "genocídio" e a "discriminação" sobre os quais escrevem os modernos autores ucranianos da persuasão nacionalista? Além disso, aquela parte dos "desertores" - os cossacos do Trans-Danúbio, que em 1828, fartos da vida sob o domínio dos sultões turcos, pediram para ser devolvidos à cidadania russa, não foram submetidos à repressão. O imperador Nicolau I respondeu afirmativamente à petição apresentada pelo ataman koshevoy Josip Gladky, e permitiu que os cossacos do Trans-Danúbio retornassem à cidadania russa, após o que o exército cossaco de Azov foi formado a partir deles, que existiu até 1860 e desempenhou um importante papel papel importante na protecção costeira do Cáucaso. Depois de 1860, o exército de Azov foi dissolvido, e seus cossacos foram reassentados em Kuban e incluídos no exército cossaco de Kuban, formado com base no exército cossaco do mar Negro, nos regimentos Kuban e Khopersky do exército de linha do Cáucaso. A história posterior dos cossacos Kuban é a história do serviço heróico da Rússia. Os cossacos Kuban participaram da maioria das guerras e conflitos do Império Russo e depois da União Soviética. Heróis - o povo Kuban participou do Desfile da Vitória na Praça Vermelha em 1945. Você pode falar sem parar sobre as façanhas dos cossacos Kuban nas guerras russo-turcas, a Primeira Guerra Mundial, a Grande Guerra Patriótica, sobre o caminho heróico de nossos contemporâneos que passaram pelo Afeganistão e pela Chechênia, outros "pontos quentes" nas proximidades e no exterior. Apesar de as pequenas tradições russas e mesmo a língua ainda serem preservadas no Kuban, as tendências centrífugas e russofóbicas não se espalharam entre os descendentes dos cossacos Zaporozhye. Durante a Grande Guerra Patriótica, traidores da elite cossaca, que emigraram para a Europa após a derrota dos brancos na Guerra Civil, tentaram em vão levantar os cossacos contra o regime soviético. Na verdade, os cossacos sofreram muito durante a Guerra Civil e mais tarde - nas décadas de 1920-1930, quando a liderança soviética seguiu uma política de descossackization. No entanto, mesmo os horrores da descossackização não forçaram a maioria dos cossacos a trair a Rússia - se dois corpos tripulados por cossacos lutaram ao lado da Wehrmacht, 17 corpos cossacos lutaram nas fileiras do exército soviético, e isso sem contar os Cossacos que serviram em todos os ramos do exército e na marinha. As tentativas dos nacionalistas ucranianos de espalharem a sua propaganda no território do Kuban, onde nas aldeias ainda falam praticamente o dialeto pequeno russo, não foram coroadas de sucesso nem durante a Guerra Civil, nem durante a ocupação nazi, nem no pós- Período soviético da história nacional. Mas na própria Ucrânia apareceram muitas organizações cossacas, não está claro de onde vieram "hetmans" e "atamans", traçando suas genealogias até os seches Zaporozhye e refletindo sobre as diferenças fundamentais entre o povo zaporozhian e os russos, sobre a tradição única de autogoverno e o "genocídio imperial" da Rússia, que supostamente destruiu a comunidade democrática e amante da liberdade dos cossacos.
Zaporizhzhya Sich e o nacionalismo ucraniano
O mito do Zaporizhzhya Sich tornou-se a construção fundamental do conceito de nacionalismo ucraniano. O fato é que, se você não se referir aos antigos principados russos, o Zaporizhzhya Sich foi a única formação política eslava independente no território da Ucrânia moderna que existiu no final da Idade Média e nos Tempos Modernos. Simplesmente, os nacionalistas ucranianos simplesmente não têm onde aceitar exemplos de um Estado ucraniano soberano, então não há outra saída a não ser parasitar a história do Zaporizhzhya Sich.
- Maidan em Kiev. Estes são os modernos "cossacos Zaporozhye"
Os conflitos entre a Rússia e os hetmans individuais do Zaporizhzhya Sich foram apresentados por tendenciosos pesquisadores ucranianos como exemplos das "guerras russo-ucranianas" nas quais a "Moscóvia asiática" se opôs ao autogovernado e democrático Sich. Na verdade, a soberania do Sich era muito condicional - os cossacos Zaporozhye correram entre a Comunidade polonesa-lituana e o Império Otomano, a Rússia e a Suécia, novamente entre a Rússia e o Império Otomano, em busca de patrocinadores mais lucrativos. Sim, as qualidades e bravura militares não deveriam ser ocupadas pelos cossacos, mas por outro lado, isso é o suficiente para construir um estado verdadeiramente soberano e próspero? Como a prática tem mostrado, não. O Zaporizhzhya Sich permaneceu uma democracia militar arcaica, incapaz de organizar uma economia plena e preservar o atraso nas terras dos Pequenos Russos. Além disso, os cossacos Zaporozhye, com suas próprias campanhas predatórias, impediram o desenvolvimento econômico da região e, como qualquer comunidade semelhante, estavam condenados. O Império Russo agiu com eles da forma mais humana possível, porque se a história fosse diferente, e as terras dos zaporozhianos fizessem parte da mesma Turquia otomana ou mesmo da Suécia, é provável que apenas as memórias dos cossacos Zaporozhye permaneceriam. O sultão ou o rei poderiam simplesmente destruir fisicamente os cossacos amantes da liberdade, e eles encontrariam quem para povoar as terras férteis da Pequena Rússia. A parte sã dos cossacos Zaporozhye entendeu isso perfeitamente e viu seu futuro exclusivamente junto com a Rússia. A comunhão da língua e da fé ortodoxa contribuíram para a consciência da unidade com o mundo russo, embora apesar das diferenças óbvias no modo de vida, na vida cotidiana e na cultura dos grandes russos e zaporozhianos.
Porém, já no século XX, o nacionalismo ucraniano, cultivado pelos círculos políticos austro-húngaro e alemão, e depois pela Grã-Bretanha e pelos Estados Unidos, adotou o mito dos cossacos Zaporozhye. Por outro lado, a política nacional do estado soviético contribuiu para o cultivo desse mito. Na verdade, foi na URSS que os limites finais da demarcação dos Grandes Russos e dos Pequenos Russos foram criados - por meio da política perseguida de "ucranização", que consistia não apenas na criação da Ucrânia como entidade política, inclusive a terra que nunca pertenceu ao Pequeno Russo, mas também na aprovação de todos os possíveis mitos que distorceram a verdadeira história das terras do Pequeno Russo e de sua população.
Como N. Ulyanov observou em seu tempo, “já se assumiu que a essência nacional do povo é melhor expressa pelo partido que está à frente do movimento nacionalista. Hoje em dia, a independência ucraniana é um exemplo do maior ódio por todas as tradições e valores culturais mais reverenciados e mais antigos do povo russo: perseguiu a língua eslava da Igreja, que se estabeleceu na Rússia desde a adoção do cristianismo, e uma perseguição ainda mais cruel foi erigida contra a língua literária totalmente russa, que esteve por mil anos no cerne da escrita de todas as partes do Estado de Kiev, durante e depois de sua existência. Os autoproclamados estão mudando a terminologia cultural e histórica, mudando as avaliações tradicionais dos heróis dos eventos do passado. Tudo isso significa não compreensão e não afirmação, mas a erradicação da alma nacional”(N. Ulyanov, A Origem do Nacionalismo Ucraniano. Madri, 1966). Essas palavras são perfeitamente aplicáveis às especulações políticas em torno da história do Zaporizhzhya Sich. Os nacionalistas ucranianos tentaram esquecer tudo o que ligava os cossacos Zaporozhye à Rússia. O próprio caminho dos cossacos Zaporozhye na literatura nacionalista ucraniana termina surpreendentemente após o Manifesto de Catarina sobre a dissolução da Sich Zaporozhye. Dois séculos e meio da existência subsequente dos descendentes diretos dos cossacos Zaporozhye - seus parentes consanguíneos, netos e bisnetos, como parte do Estado russo, são completamente ignorados.
- Os heróis de Kuban são verdadeiros cossacos, defensores da pátria
Enquanto isso, os cossacos Kuban realizaram muito mais façanhas a serviço da Rússia do que seus ancestrais - os cossacos. Não se pode olhar sem receio para as finas fileiras dos cossacos Kuban nos circassianos - os próprios soldados que conquistaram a costa do Mar Negro do Cáucaso para a Rússia, mantiveram a ordem nas fronteiras do sul do Império Russo, lutaram heroicamente em todas as guerras travadas por o país nos séculos 19 e 20. Os cossacos Kuban desempenharam um papel importante na garantia da ordem pública durante a reunificação da Crimeia com a Rússia em 2014. O povo Kuban não ficou alheio aos acontecimentos em Novorossiya. O confronto entre o mundo russo e seus piores inimigos, que se desenrolou nas terras de Novorossiya, finalmente confirmou a lealdade dos verdadeiros cossacos do Don e Kuban à Rússia.
