Muito já foi escrito sobre a personalidade controversa de Stalin. Sua personalidade foi vista de diferentes pontos de vista. Ao mesmo tempo, muito pouca atenção foi dada à sua formação.
Como e como seus traços de caráter foram formados? De onde ele tirou sua sede de ler livros? E o conhecimento no campo das ciências naturais? Atitude ansiosa em relação à literatura e à arte? Resistência para com as pessoas, incluindo seus associados? Aversão ao luxo e desejo por um estilo de vida espartano?
Onde o filho de um sapateiro e uma lavadeira tinha conhecimentos que ultrapassavam em muito seu status social? Como alguém do estrato social mais baixo pode se tornar chefe de Estado? E por que os líderes de outros estados (como Churchill e Roosevelt), que notaram a mente perspicaz e o conhecimento profundo de Stalin, o trataram com grande respeito? E seus companheiros de armas e inimigos ficaram surpresos com sua incrível força de vontade, dedicação e seu desejo constante de elevar seu nível intelectual?
Família e pais
É bem sabido que a personalidade de uma pessoa se desenvolve na infância e na adolescência. E, a esse respeito, é de fundamental importância em que ambiente Stalin cresceu e foi criado.
Existe um estereótipo de que ele nasceu na família mais pobre e analfabeta de um sapateiro bêbado, não teve uma educação séria e cresceu com raiva e ressentimento do mundo.
Isso é apenas parte da verdade.
Stalin nasceu em uma família pobre. Mas ele recebeu uma educação decente para os padrões da época.
Seu personagem foi em grande parte influenciado por sua mãe, uma mulher simples, de caráter firme e resiliente e de natureza poética, que passou muito para o filho.
Quaisquer personalidades e, principalmente, figuras de escala histórica, atuam dentro das estruturas e limites determinados pelo meio social objetivo, e suas qualidades pessoais deixam sua marca em suas ações.
A explicação de muitas das ações e feitos de Stalin reside no plano das motivações predominantemente psicologicamente determinadas. Ao mesmo tempo, as relações familiares, as relações com seus pares, a reação aos fenômenos da então vida social e pessoal influenciaram em grande medida as características fundamentais de sua personalidade.
A família, os primeiros anos de vida de Stalin (ou como todos o chamavam de Sossó), o período de estudos em uma escola teológica e seminário, bem como o ambiente social da época deixaram sua marca em sua formação. Foi então que as principais características de seu personagem foram desenvolvidas e suas opiniões e crenças foram formadas.
Soso nasceu em uma família de ex-servos. Seu pai, Vissarion Dzhugashvili, mudou-se para Tiflis e trabalhou em um curtume. O empresário Bagramov abriu uma oficina de sapateiro em Gori e encomendou os melhores artesãos de Tiflis, incluindo Vissarion, que logo se tornou um mestre famoso lá e abriu sua própria oficina. Ele se casou com Keke Geladze, também ex-servo, cuja família se mudou para Gori.
De acordo com as lembranças de contemporâneos, a jovem família amontoava-se em um cômodo de um minúsculo barraco, do tamanho de um galinheiro.
Soso era o terceiro filho da família. Seus dois irmãos mais velhos morreram na infância. E sua mãe tinha sentimentos muito ternos por ele, enquanto o punia severamente por suas transgressões.
O pai de Sossó acabou se viciando em álcool e tornou-se um bêbado, bebendo quase tudo que ganhava.
Todos os contemporâneos observam que a mãe era uma mulher religiosa simples, viúva desde cedo, levava um estilo de vida extremamente modesto e verdadeiramente puritano e vivia uma vida rígida, dura e honesta.
Seu caráter era rígido e decidido, mas de cunho poético. Sua firmeza, teimosia, severidade consigo mesma, moral puritana, caráter severo e corajoso sempre admiraram Stalin. Tudo o que era afetuoso e amoroso de que se lembrava desde a infância foi personificado para ele em sua mãe, a quem amou e respeitou durante toda a vida à sua maneira.
Foi a mãe que lhe transmitiu os traços de seu caráter - firmeza, autoestima, vitalidade.
Ela permaneceu assim por toda a vida e, quando ele, estando no auge do poder, a ofereceu para se mudar para Moscou, ela recusou e viveu sozinha em Gori.
Minha mãe trabalhava como empregada e lavadeira em casas ricas. Quando o pai estava bêbado, a família vivia em uma pobreza terrível.
Iremashvili (amigo de infância de Sossó) falou sobre a grosseria e irascibilidade de seu pai, as surras cruéis de sua esposa e filho, o que levou ao desprezo e ódio do menino por seu pai. De constante embriaguez, ele logo perdeu seus clientes e voltou para um curtume em Tiflis, deixando sua jovem esposa e filho de cinco anos em Gori. E ele morreu em Tíflis quando Sossó tinha apenas 11 anos.
O ambiente social e familiar, fator de pobreza desesperadora, em que Sossó cresceu, tornou-se o fundamento de uma atitude crítica em relação aos fundamentos da sociedade da época e desenvolveu nele o desejo de saber desde cedo.
A mãe sonhava em levar o filho ao povo e queria que ele fosse padre. Este era o maior sonho de sua classe social.
O pai, ao contrário, queria passar a profissão para o filho e fazer dele um bom sapateiro.
Educação em uma escola teológica
Gori foi a segunda cidade mais importante depois de Tiflis. Havia várias escolas religiosas e ginásios femininos, raros na época.
A escola religiosa aceitava crianças principalmente do clero e de famílias ricas. Sossó nunca caiu nesta categoria.
A mãe recebeu alguma ajuda das pessoas para quem trabalhava como lavadeira e faxineira. Um deles era o comerciante Egnatashvili, que ajudava os pobres. Talvez ele tenha pago as mensalidades de Sossó.
O pobre menino recebia uma bolsa mensal de 3 rublos. E a mãe podia ganhar até 10 rublos por mês, servindo aos professores e à escola.
O menino cresceu em uma família analfabeta, foi desenvolvido para além da idade e demonstrou capacidade de aprendizagem.
A pedido da mãe, a vizinha de Charkviani ensinou a Sossó o alfabeto georgiano. E sua mãe decidiu mandá-lo para estudar em uma escola de teologia.
A escola tinha quatro anos, mas Sossó estudou lá por seis anos. Ele foi admitido pela primeira vez no jardim de infância. E então, no curso de seus estudos, seu pai o levou para um curtume em Tiflis. Lá, o menino ajudava os operários, enrolava fios, servia aos mais velhos. Mas depois de um tempo, sua mãe o levou de volta para Gori.
Além disso, na infância, duas desgraças aconteceram com ele. Na Epifania, um faetonte caiu, colidiu com o coro dos meninos e derrubou Sossó, machucando seu braço esquerdo, que não se dobrou totalmente até o fim de sua vida. Além disso, para todos os infortúnios, ele estava com varíola, que deixou uma marca feia em seu rosto para o resto da vida.
Durante seus estudos na escola, Soso demonstrou grande habilidade e interesse em adquirir conhecimentos. Ele tinha uma memória excepcional e absorveu perfeitamente as explicações dos professores. Ele rapidamente se tornou o primeiro aluno da classe e um dos melhores alunos da escola.
Com o tempo, ele começou a se interessar pelas obras da literatura georgiana. A impressão mais forte sobre ele foi causada pelo romance "O assassino do pai", de Kazbegi. O nome do protagonista desta obra, que lutou contra as injustiças, Koba tornou-se o pseudônimo de Stalin do partido.
Iremashvili lembrou que Koba se tornou quase um deus e o sentido da vida para Sossó. Ele queria se tornar o segundo Koboi. E ele insistiu que todos o chamassem apenas assim.
Durante esses anos, Sossó conheceu os clássicos da literatura russa, com as obras de Pushkin, Lermontov, Nekrasov. E leio romances de aventura de autores estrangeiros.
Ele adorava escrever poesia. E ele freqüentemente respondia aos camaradas improvisados com versos. Ele também aprendeu a desenhar perfeitamente. Participou ativamente de shows, apresentações amadoras e foi o líder do coro da igreja, tendo um ouvido ideal para a música. Nessa época, sua atitude em relação à literatura e à arte, bem como aos gostos e paixões artísticas, estava formada.
A principal ocupação de Sossó nas horas vagas era a leitura de livros. A biblioteca da escola não o satisfez. E ele desapareceu na biblioteca particular de Kalanadze, onde releu quase todos os livros disponíveis.
A escola era frequentada principalmente por filhos de ricos. E Sossó (apesar de ter sido o primeiro aluno), devido à sua origem simples e à desesperada pobreza dos pais, sentiu agudamente a humilhação de sua posição social, estando nos degraus mais baixos da escala social.
Aparentemente, este foi o primeiro marco que lançou os alicerces de sua visão de mundo, que já durante os estudos no seminário determinou sua posição como pessoa e como político.
De acordo com as lembranças de seu colega de classe Glurdzhidze, Sossó era muito religioso. Ele estava sempre presente nos serviços divinos e não apenas observava os ritos religiosos, mas também lembrava seus camaradas de seu significado.
A formação e a educação religiosas tiveram um efeito positivo na escolha de sua trajetória de vida. Uma vez que as idéias de bondade e justiça, subjacentes ao Cristianismo, ditaram a necessidade de uma avaliação crítica da realidade.
5 anos no seminário
Ele se formou na faculdade com a atribuição da primeira categoria, que dá direito de admissão preferencial ao seminário teológico. Onde ele entrou com a idade de quinze anos.
Ele passou nos exames de admissão de forma brilhante. E ele estava matriculado no Seminário de Tiflis como meia pensão. Ou seja, não às custas totais do governo. Sua mãe obviamente teve que pagar um pouco mais.
Deve-se notar que o conteúdo da formação do seminário e a quantidade de conhecimentos adquiridos pelos seminaristas corresponderam ao nível do ginásio.
Se o nível educacional do aluno do ginásio e do seminarista fosse aproximadamente o mesmo, então o desenvolvimento geral dos seminaristas era superior ao dos alunos do ginásio. Um graduado no seminário, após um teste de triagem, poderia entrar em qualquer departamento da universidade.
O período de estudos no seminário era de seis anos. Eles ensinaram disciplinas de educação teológica e geral. Praticamente o mesmo que em ginásios normais.
A educação geral baseava-se no estudo das línguas clássicas e da matemática. Durante os primeiros quatro anos de estudo, os alunos fizeram um curso de ginásio, e os últimos dois anos foram dedicados principalmente ao domínio das disciplinas teológicas.
Soso estudou no Seminário de Tiflis por cinco anos.
Junto com as disciplinas teológicas, ele estudou educação geral, na qual tinha um grande interesse - língua russa, literatura, matemática, lógica, história civil, grego e latim.
Nos primeiros dois anos, a presença de dados naturais marcantes e habilidades inerentes (uma mente curiosa, uma memória brilhante, determinação, multiplicada pela curiosidade e perseverança) permitiu-lhe tornar-se um dos melhores alunos do seminário.
Ele começou a se interessar por literatura secular e questões socioeconômicas. Ele gostava especialmente de história civil e lógica. A estrutura do programa do seminário não o satisfez. E gostava de literatura histórica, da história da Revolução Francesa, da Comuna de Paris, da história da Rússia, estudou as obras de Hugo, Balzac, Darwin, Feuerbach e Spinoza.
Sossó estudou bem e se destacou entre os colegas de classe pela erudição e pensamento independente. Ele estava ativamente engajado na auto-educação, lia muito, concentrando-se não no estudo das disciplinas teológicas, mas com um foco predominante nos problemas sociais.
Demonstrou interesse especial por livros proibidos aos seminaristas. Isso era permanente. E ele não tinha medo de vários castigos, incluindo a colocação em uma cela de castigo.
A vida no seminário acontecia sob estrita supervisão. Era proibido sair do seminário sem permissão, visitar teatros, reunir-se, ler literatura duvidosa, o que significava quase todos os periódicos.
Aos domingos, eu tinha que aguentar os cultos da igreja por 3-4 horas, participar do canto e da leitura da igreja. Ir ao teatro era considerado um pecado mortal.
As proibições saíram pela culatra e geraram protestos vigorosos. Os alunos começaram uma biblioteca secreta, começaram a publicar diários manuscritos. O sistema de punições bastante severas não conseguiu eliminar o descontentamento dos seminaristas.
O espírito rebelde que prevalecia no seminário antes de Sossó entrar na escola e durante seus estudos não poderia deixar de desempenhar um papel importante em sua vida.
Poucos meses antes de entrar no seminário, houve uma forte greve estudantil, exigindo a demissão de alguns professores. O descontentamento dos discípulos foi gerado, em primeiro lugar, pelo regime que reinava no seminário. A saber: vigilância contínua e bullying a que os alunos foram submetidos.
No seminário, ele continua a se deixar levar pela leitura da literatura russa, dando atenção especial às obras do realismo crítico - as obras de Shchedrin e Gogol.
Ele também é conquistado pelas obras dos escritores georgianos Rustaveli e Chavchavadze.
Ele escreve poesia. E seis poemas de Stalin, muito apreciados pelos clássicos da literatura georgiana Chavchavadze, foram publicados no jornal Iveria (no lugar mais proeminente da primeira página) sob o pseudônimo de Soso.
Seu poema, dedicado ao escritor georgiano Eristavi, foi incluído na coleção dos melhores exemplos da literatura georgiana em 1907, como um exemplo de amor pela Geórgia. Aqui estão algumas linhas deste trabalho:
Não é à toa que as pessoas glorificaram você, Você vai passar do limiar dos séculos
E deixe os gostos de Eristavi
Meu país está criando filhos.
No seminário, Sossó de menino alegre e sociável se transforma em um jovem sério, reservado e egocêntrico.
Ler tornou-se para ele o principal meio de compreender o mundo, perceber a dura realidade e encontrar o seu lugar nela.
As disciplinas incluídas no programa do seminário ampliaram seus horizontes. Mas eles claramente não eram suficientes. E ele estava procurando oportunidades para desenvolver seus conhecimentos.
Sossó começou a visitar regularmente a "Biblioteca Barata" particular, embora isso fosse proibido pelo regulamento do seminário. E uma livraria de segunda mão, onde os livros eram caros demais para ele. Ele os leu nesta própria loja e, graças à sua excelente memória, aprendeu muito.
Ele também participou ativamente da criação de todos os tipos de círculos, onde os alunos desenhavam diários manuscritos, expressavam seus pensamentos e trocavam opiniões sobre uma ampla gama de questões, incluindo questões sociais.
Tudo isso correspondia à natureza rebelde de Sossó e contribuía para seu desejo de enriquecer seus conhecimentos.
Durante seus anos de seminário, ele conheceu os trabalhos científicos de Darwin, Feirbach, Spinoza, Mendeleev. E ele se esforça para se armar com o conhecimento das ciências fundamentais.
Foi graças ao processo contínuo de autoeducação que Soso adquiriu um amplo conhecimento em várias áreas, bem como uma notoriedade excepcionalmente ampla em muitas áreas do conhecimento. O que mais tarde surpreendeu muitos especialistas que entraram em contato com ele.
Formação de um revolucionário
A transformação do rebelde Sossó em um revolucionário consciente foi facilitada por sua introdução à literatura marxista revolucionária.
Ele conhece "Capital" e "Manifesto do Partido Comunista", bem como as primeiras obras de Lenin.
As medidas repressivas das autoridades do seminário não apenas não impedem Sossó de estudar literatura proibida, mas ele começa a envolver ativamente seus colegas praticantes neste processo. E ele se torna o organizador de um dos círculos de estudo das idéias socialistas.
Por sugestão dele, foi alugado um quarto, onde se encontravam duas vezes por semana. Durante reuniões conjuntas, os membros do círculo trocaram opiniões sobre os livros que leram, compartilharam sua compreensão de certos problemas teóricos.
Sossó criou e editou um diário do aluno manuscrito, passado de mão em mão, onde cobria e esclarecia todas as questões polêmicas.
A direção do seminário teve seus próprios informantes entre os seminaristas, relatando as ações proibidas dos alunos. Nesse sentido, Sossó já dava muita atenção à conspiração e não tinha pressa em confiar nem no círculo mais próximo.
Nesta fase, ele (graças à sua dedicação e capacidade de ir de forma consistente para o alcance da meta) desenvolveu as qualidades de um líder, capaz de liderar os outros. Além de grande força de vontade, firmeza e determinação, desenvolveu traços como sigilo, tendência à conspiração, desconfiança, cautela, capacidade de não demonstrar seus verdadeiros pensamentos e sentimentos.
Em seu caráter, desde a juventude, são notáveis a contenção extraordinária, o ceticismo frio, a hostilidade aberta ao lado puramente externo da questão. Ao mesmo tempo, ele facilmente se ofendia mesmo com as piadas e avançava contra o agressor com os punhos.
A formação da personalidade de Sossó ocorreu sob a poderosa influência do seminário. Foi daí que ele herdou certos cânones, estilo, forma e maneira de expressar seus pensamentos e, em certa medida, até mesmo vocabulário.
Seus artigos e discursos mostraram posteriormente um estilo de discurso peculiar e uma forma de argumentação inerente ao estilo de apresentação dos escritos teológicos. Ele usou várias técnicas retóricas, incluindo a repetição repetida de várias frases-chave.
E todas as vezes ele conquistou vitórias sobre seus oponentes. Mesmo com a eloqüência tempestuosa e colorida de Trotsky. Basta lembrar seu famoso discurso em julho de 1941:
"Irmãos e irmãs!"
Durante seus anos de seminário, Soso se viu como parte do povo georgiano.
Mas devido à composição multinacional da população de Gori e Tiflis, o fator nacional não teve um papel tão importante para ele. Ainda assim, elementos do internacionalismo prevaleceram.
Ele viu que as pessoas têm mais probabilidade de diferir em seu status de propriedade do que em nacionalidade. E mais tarde ele se opôs ao sistema existente, guiado não pelos ideais nacionais georgianos, mas pela doutrina da luta de classes.
O conhecimento da literatura russa contribuiu para o amadurecimento em sua mente de um senso de respeito pelo povo russo. E a língua russa tornou-se praticamente sua língua nativa, a língua de expressão de seus pensamentos.
E não foi à toa que Stalin disse:
"Não sou georgiano, sou russo de origem georgiana!"
O ambiente no seminário estava longe de ajudar a fortalecer a fé de Sossó e suas crenças religiosas.
Ele estava terminando a quinta série. E ele tinha mais um ano para estudar.
Há algumas evidências de que ele próprio pensava em deixar o seminário. Havia todos os sinais de que ele estava internamente pronto para isso. Aparentemente, a atmosfera opressiva da vida do seminarista pesava sobre ele.
Levando em conta os fatos da violação sistemática de Sossó das regras estabelecidas no seminário, ele foi excluído.
Os motivos da expulsão foram indicados
"Falta de comparecimento aos exames, grosseria, manifestação de falta de confiabilidade política, impiedade, presença de pontos de vista perigosos e falta de pagamento da mensalidade apropriada."
Soso não conseguiu se formar no seminário.
Aparentemente, ele não lamentou muito sua exclusão. Ele já estava maduro para escolher um caminho diferente. Como um de seus biógrafos observou, "Ele entrou no seminário aos quinze anos, com a intenção de se tornar um padre, e o deixou com uma visão rebelde e ambições revolucionárias."
Certa vez, em uma conversa com sua mãe, quando ele já havia se tornado o chefe de Estado, ele tentou explicar sua posição para ela. E ela não conseguia entendê-lo de forma alguma. Então ele a lembrou do rei. E ele disse que era como um rei.
No entanto, quando Stalin visitou sua mãe pouco antes de sua morte, ela disse a ele:
"É uma pena que você nunca se tornou um padre."
Porque ela acreditava sinceramente que o futuro de seu filho não estava na glória terrena, mas no campo espiritual.
A infância e a adolescência formaram os principais traços de caráter de Stalin. Mesmo assim, ele era uma pessoa notável e talentosa.
Não é só que esse homem se tornou um dos gênios políticos do século 20, que determinou a ordem mundial daquela época.
Este não era o filho analfabeto de um sapateiro e de uma lavadeira. Ele era um homem com uma educação decente, superior a um ginásio. Que, graças à autoeducação, alcançou patamares no conhecimento das ciências naturais e sociais.
Ele aplicou com sucesso seus conhecimentos e habilidades no processo de formação do primeiro estado socialista, bem como para atingir as metas estabelecidas, ao incorrer (devido ao seu caráter duro) graves custos e sacrifícios injustificados.
Graças à força de vontade e determinação de Stalin, entre outras coisas, a Rússia tornou-se uma superpotência pela primeira vez.
E ela provou para o mundo inteiro a possibilidade de uma ordem mundial alternativa.
