Neste artigo, falarei sobre as visões científicas modernas, baseadas na ciência política e teorias antropológicas, explicando como a unificação das tribos mongóis sob a liderança de Genghis Khan pode ter acontecido e como os mongóis alcançaram tais resultados.
O artigo foi escrito como parte de um ciclo dedicado à situação na China às vésperas da invasão mongol e durante sua conquista.
Como surgiu o império nômade?
Impérios nômades, que pareciam observadores externos, especialmente embaixadores de países agrícolas, estados poderosos que julgavam impérios por líderes nômades carismáticos e extravagantes, eram na verdade confederações tribais construídas sobre consensos e acordos.
Um único ulus mongol, na forma de um estado ou de uma das primeiras formas de estado, não poderia existir até o final do século XII. Assim que ocorreu a morte do líder, o sindicato se desintegrou e seus membros migraram em busca de combinações mais vantajosas. Mesmo o ulus não significava algum tipo de associação de potestaria. Ulus ou irgen é apenas um povo, gente comum ou tribo. São as pessoas e somente as pessoas que compõem o ulus, todo o resto é derivado.
Membros comuns muitas vezes simplesmente não podiam existir para não conseguir comida de fora, então eles freqüentemente iniciavam campanhas. Sob Genghis Khan, até 40% do saque foi exatamente para soldados comuns, e o que foi capturado foi entregue limpo.
O ulus mongol se enquadra no conceito antropológico de chefia: existe a desigualdade, a presença de diversos grupos tribais, onde se domina com um líder à frente, assim como a desigualdade dos membros da associação.
A chefia é uma organização sócio-política, que inclui mil (chefia simples) ou dezenas de milhares de membros (chefia complexa), a presença de uma hierarquia regional de assentamentos, governo central, líderes hereditários teocráticos e nobres, onde há desigualdade, mas nenhum mecanismo estatal de coerção e repressão.
Isso é exatamente o que pode ser dito sobre os uluses mongóis do final do século XII - início do século XIII. Ao mesmo tempo, o líder só pode agir “para o bem” de toda a comunidade, e não em nome de interesses pessoais. Quanto mais ele age nessa direção, mais seu "ulus" cresce.
Mas se há algo do estado nesta estrutura, então não é um estado como tal.
Os dirigentes não tinham polícia e outros mecanismos de pressão do Estado e tinham que agir no interesse de todos, redistribuir valores materiais e abastecer a sociedade ideologicamente. Esta regra é universal para sociedades agrícolas e nômades. Nesse aspecto, Genghis Khan é um típico líder nômade bem-sucedido, cruel com os inimigos e generoso, cuidando de seus companheiros de tribo. Ele não era diferente de seus seguidores e sucessores, e de outros grupos étnicos nômades. Esse poder pode ser chamado de “consensual” ou baseado na autoridade.
E foi nessas condições que os mongóis formaram um império.
A historiografia russa e ocidental do final do século XX - início do século XXI acredita que a causa do surgimento dos impérios nômades (e não apenas da Mongólia) foi a ganância e a natureza predatória do povo estepe, superpopulação da estepe, cataclismos climáticos, a necessidade de recursos materiais,a relutância dos fazendeiros em negociar com nômades e, finalmente, o direito atribuído a eles de cima para conquistar o mundo inteiro (Fletcher J.). A historiografia ocidental também não descarta o fator pessoal e o carisma dos líderes (O. Pritzak).
Economia e estrutura da sociedade nômade
Ao mesmo tempo, o tipo econômico dos nômades praticamente mudava pouco e tinha o mesmo caráter: como entre os citas, como entre os hunos, como entre os turcos, e mesmo entre os Kalmyks, etc. e eles não podiam influenciar o social. estrutura.
Uma economia nômade não poderia produzir um excedente para sustentar formações hierárquicas não envolvidas na produção. Portanto, muitos pesquisadores acreditam que os nômades não precisam de um estado (T. Barfield).
Todas as atividades econômicas eram realizadas dentro do clã, raramente atingindo o nível tribal. O gado não podia ser acumulado indefinidamente, o ambiente externo regulava estritamente esse processo, então era mais lucrativo distribuir o excedente (e não apenas o excedente) para parentes pobres para pastagem ou “presentes”, para aumentar o prestígio e autoridade dentro do “presente”sistema, para aumentar o ulus …
Qualquer opressão, especialmente constante, causava migrações, e tal líder poderia acordar um dia, encontrando-se sozinho na estepe nua.
Mas a existência de um nômade exclusivamente no quadro de seu sistema econômico era impossível, uma troca com uma sociedade agrícola era necessária para obter um tipo diferente de alimento, coisas que estão completamente ausentes dos nômades.
Nem sempre foi possível obter esses valores materiais, pois os estados agrícolas vizinhos às vezes interferiam diretamente neles por diversos motivos (econômicos, fiscais, políticos).
Mas uma sociedade nômade era ao mesmo tempo uma formação militarizada natural: a própria vida fez de um nômade um guerreiro quase desde o nascimento. Cada nômade passou a vida inteira na sela e na caça.
Conduzir hostilidades sem uma organização militar é impossível. Portanto, alguns pesquisadores chegaram à conclusão de que o grau de centralização dos nômades é diretamente proporcional ao tamanho da civilização agrícola vizinha, que faz parte do mesmo sistema regional que eles.
No entanto, isso ainda não explica nada. Os mongóis estão apenas ficando mais fortes quando o estado recém-formado de "ladrões de Jurchen" já estava passando por uma crise interna, e mesmo essa formação dificilmente pode ser chamada de estado.
Ao mesmo tempo, muitos pesquisadores prestam atenção à personalidade de Genghis Khan, como determinante neste processo. É significativo que Genghis Khan, após os acontecimentos da infância, quando após a morte de seu pai, seus parentes se mudaram de sua yurt, não confiava em seus parentes. E os esquadrões não existem no sistema tribal, o clã é o “esquadrão” do líder.
Parece que o mecanismo da chefia está, em todo caso, dentro da estrutura da estrutura mais ampla da transição do sistema de clãs para a comunidade territorial vizinha. Houve uma transição? Ótima pergunta. Por outro lado, é precisamente isso que pode explicar a reprodução constante dos "impérios" nómadas, uma vez que o processo de transição de uma sociedade de clãs para uma comunidade territorial não teve êxito.
Muito pode ser escrito sobre o papel dos fundadores das "dinastias", e nem todas as "chefias", como observou o pesquisador da questão N. N. Kradin, se transformam em potestários ou em estruturas de estado primitivas.
É importante que fosse na imagem de Genghis Khan que não apenas o poder supremo na união mongol estava concentrado: deixe-me lembrar a você que as leis de "Yassy" foram adotadas não apenas pelo Khan, mas em uma reunião de seus companheiros de tribo e com sua aprovação.
Ele também foi o portador da tradição que, embora consagrada na antiguidade, se desenvolveu na estepe durante a luta, que foi levada a cabo pessoalmente pelo próprio Genghis Khan. Apesar de seguir estritamente a sua linha de governo, ela não foi fruto de suas aspirações autoritárias e "canibais", mas fruto de decisões coletivas.
A presença de conselho com o comandante não nega o direito do comandante de dar ordens. E cada membro da estrutura nômade entendeu que era o cumprimento da ordem do líder de um homem que garantia o sucesso. Esta não era uma sociedade onde o cidadão guerreiro tivesse que ser convencido da necessidade de disciplina. Cada pequeno caçador sabia como a desobediência às ordens de seu pai na caça levava à morte ou a ferimentos graves: a unidade de comando na caça e na guerra estava escrita com sangue.
Portanto, os historiadores chamam as hordas nômades de um povo-exército pronto, onde começaram a atirar, galopar, caçar e muitas vezes lutar desde tenra idade, em contraste com as sociedades agrícolas.
Propriedade e estepe
Se o poder dos fazendeiros está baseado na gestão da sociedade para controlar e redistribuir o produto excedente, então a comunidade nômade não tem tais sistemas de gestão: não há nada para controlar e distribuir, não há nada para salvar para um período chuvoso. dia, não há acúmulo. Daí as ruinosas campanhas contra os fazendeiros, que varreram tudo, a psicologia do nômade exigia viver nos dias de hoje. O gado não podia ser objeto de acumulação, mas sua morte afetou mais um parente rico do que um pobre.
Portanto, o poder dos nômades era exclusivamente externo, voltado não para a gestão de sua própria sociedade, mas para os contatos com comunidades e países externos, e tomou forma completa quando se formou um império nômade, e o poder passou a ser, antes de tudo, militar.. Os agricultores extraíam recursos de sua sociedade para as guerras, cobrando impostos e taxas, os habitantes das estepes não conheciam os impostos e as fontes para a guerra eram obtidas de fora.
A estabilidade dos impérios nômades dependia diretamente da capacidade do líder de receber produtos agrícolas e troféus - em tempo de guerra, bem como tributos e presentes - em tempos de paz.
Dentro da estrutura do fenômeno mundial de “dádiva”, a habilidade do líder supremo de conceder e redistribuir presentes era uma função essencial que tinha não apenas propriedades materiais, mas também um contexto ideológico: presente e sorte andavam de mãos dadas. A redistribuição foi a função mais importante que atraiu as pessoas a tal líder. E é exatamente assim que o jovem Genghis Khan aparece na "Coleção de Crônicas", pode-se pensar que ele permaneceu um redistribuidor generoso ao longo de sua carreira.
A imagem artística de Genghis Khan, que conhecemos dos famosos romances de V. Yan, bem como dos filmes modernos, como um governante e comandante insidioso e formidável obscurece a real situação política quando um grande líder era obrigado a ser um redistribuidor. No entanto, ainda hoje nascem mitos em torno da criação de projetos modernos de sucesso, onde a "fama" dos autores muitas vezes esconde, antes de tudo, sua função redistributiva:
“Este príncipe Temujin”, relata Rashid ad-Din, “tira as roupas [dele mesmo] e as devolve, desmonta do cavalo em que está sentado e dá [isso]. Ele é o tipo de pessoa que poderia cuidar da região, cuidar do exército e manter o ulus bem."
Quanto aos moradores das estepes, o próprio sistema da sociedade contribuiu para isso: na melhor das hipóteses, o que foi apreendido dos fazendeiros poderia simplesmente ser comido. Seda e joias eram usadas principalmente para enfatizar o status, e os escravos não eram muito diferentes do gado.
Conforme observado pelo escritor V. Yan, Genghis Khan
"Fui honesto apenas com meus mongóis e olhei para todas as outras pessoas como um caçador que toca cachimbo, atraindo uma cabra para agarrar e cozinhar um kebab com ele."
Mas foi o fator de redistribuição, junto com os sucessos em combate, que contribuíram para a criação do império por meio do efeito de escala
Após as vitórias de Genghis Khan, uma enorme força foi formada na estepe, consistindo de onze tumens. A associação nômade existente era completamente desnecessária para a vida e a luta na estepe, e a dissolução dos nukers e heróis era como a morte, uma existência posterior só era possível com a expansão externa.
Se após as primeiras vitórias sobre o império Tangut de Xixia, os numerosos uigur Khanate foram servir Genghis Khan, então apenas durante a primeira fase da guerra contra o império Jin, que foi interrompida por uma marcha para o oeste, um exército foi formado que era muito superior ao exército mongol. Vamos repetir depois de muitos pesquisadores: um exército de ladrões e estupradores, destinado exclusivamente para assaltos militares.
O efeito de escala começou a trabalhar na formação de um império nômade
E foi em relação a essas tropas não mongóis que os métodos mais brutais de controle e supressão das violações da disciplina militar foram aplicados.
Esse exército moveu-se com os mongóis para o oeste e aumentou significativamente durante a campanha ali, e tal exército só poderia ser mantido por meio de expansão constante.
A horda formada após a invasão nas fronteiras dos principados russos era governada apenas pela nobreza mongol e pelo príncipe mongol, mas consistia em Kipchaks, Polovtsy, etc., que viveram nessas estepes antes da chegada dos mongóis tártaros.
Mas, enquanto as conquistas iam acontecendo, também existia a redistribuição, ou seja, na estrutura potestaria, pré-classista da sociedade mongol, mesmo já sobrecarregada pelo "império", essa função continuava a ser a mais importante. Assim, Ogedei e seu filho Guyuk, Mongke-khan, Khubilai continuaram a tradição e, em muitos aspectos, superou o próprio Genghis Khan. No entanto, ele tinha algo a dar, então ele disse:
“Visto que ao se aproximar a hora da morte [os tesouros] não trazem nenhum benefício, e é impossível voltar do outro mundo, guardaremos nossos tesouros em nossos corações, e daremos tudo o que está em dinheiro e que está preparado ou [o que mais] virá. cidadãos e necessitados, a fim de glorificar seu bom nome."
Udegei não conseguia nem mesmo entender a diferença entre subornos, tão populares no sistema de administração burocrática do Império Sunn, e presentes, presentes. “Presente” significava um presente recíproco, porém, nem sempre era necessário, e um suborno sempre implicava certas ações por parte do funcionário que o recebia. E depois de uma campanha na rica Ásia Central, Irã e países vizinhos na Mongólia, descobriu-se que não havia nada para distribuir, então eles começaram urgentemente uma guerra com o Império Dourado.
Guerra e império nômade
As táticas dos mongóis, como outros nômades, os mesmos hunos, não condescendiam com seus oponentes com suas aberturas, mas copiavam exatamente o sistema de caça e captura de animais. Tudo dependia apenas do tamanho do inimigo e das tropas nômades. Assim, a tribo Khitan mongol caçava com 500 mil cavaleiros.
Todas as invasões mongóis do império Jin aconteceram de acordo com o mesmo esquema tático e sagrado: três alas, três colunas, a mesma coisa aconteceu com os Song.
O primeiro teste de força nas fronteiras do império xixia foi realizado da mesma maneira. Ao mesmo tempo, o equilíbrio de forças nem sempre foi levado em consideração. Portanto, nas primeiras campanhas dos mongóis contra Jin, eles costumavam ser significativamente inferiores às tropas de Jurchen. Durante este período, os mongóis tinham pouca idéia da situação nos estados da China, especialmente em outros países. Reivindicações de conquistar o mundo eram até agora apenas parte das ambições do Khan do Céu, causadas, entre outras coisas, pelas libações de koumiss, e não um programa claro.
Ao estudar as vitórias dos mongóis, sempre foi dada atenção especial às suas táticas e armas.
Nos últimos 20 anos, na reconstituição e no ambiente histórico, a opinião predominante é a de que os mongóis estavam inteiramente armados com armas pesadas.
Claro, achados arqueológicos de ricos túmulos dos mongóis, por exemplo, esse equipamento que é mantido em l'Hermitage, parecem confirmar isso, ao contrário de fontes escritas que relatam que eles eram originalmente cavaleiros:
“Dois ou três arcos, ou pelo menos um bom”, escreveu Plano Carpini, “e três grandes aljavas cheias de flechas, um machado e cordas para puxar os implementos … As pontas de flecha de ferro são bastante afiadas e cortadas em ambos os lados como uma espada de dois gumes; e eles sempre carregam com suas limas de aljava para afiar flechas. As pontas de ferro acima mencionadas têm uma cauda longa e afiada de um dedo que é inserida na madeira. Seu escudo é feito de salgueiro ou outras hastes, mas não pensamos que eles o usariam de outra forma senão no acampamento e para proteger o imperador e os príncipes, e mesmo assim apenas à noite."
Inicialmente, a principal arma dos mongóis era o arco, usado tanto na guerra quanto na caça. Além disso, durante as guerras das estepes, não houve evolução desta arma, a guerra foi travada com um inimigo igualmente armado.
Os pesquisadores acreditam que os mongóis tinham um arco de qualidade extraordinária, comparando-o ao arco inglês que trouxe sucesso na Batalha de Cressy (1346). Sua tensão era de 35 kg e enviou uma flecha a 230 m. O arco mongol composto tinha uma tensão de 40-70 kg (!) E uma força de impacto de até 320 m (Chambers, Cherikbaev, Hoang).
Parece-nos que o arco mongol passou por uma certa evolução e coincidiu com o período das conquistas. Esse arco não poderia ter se formado antes do início das invasões da zona agrícola. Mesmo as breves informações que conhecemos sobre o uso de arcos nesta área indicam que o arco dos Tanguts era inferior aos arcos do Império Song, e demorou algum tempo para os Tanguts atingirem a mais alta qualidade.
A demanda dos mongóis pela emissão de arcos do império Jin apenas atesta o fato de que eles conheceram arcos mais avançados já durante as invasões, tanto nos estados da China quanto na Ásia Central. O famoso mestre de arcos Xia, Chan-ba-jin, foi pessoalmente representado na corte do cã. Um guerreiro severo e defensor das tradições das estepes, Subedei, de acordo com a lei mongol, queria destruir todos os habitantes de Kaifeng, a capital do Império Dourado por muitos meses de resistência. Mas tudo terminou com o lançamento de mestres de arco e flecha, armeiros e ourives, e a cidade foi preservada.
Para guerras destruidoras na estepe, não eram necessárias superarmas, havia paridade no armamento, mas durante as campanhas contra Xixia e Jin, os mongóis não apenas se familiarizaram com arcos mais avançados, mas também rapidamente começaram a capturá-los na forma de troféus e usá-los na batalha. Situação semelhante foi com os árabes, que, durante o período de expansão, atingiram os arsenais iranianos, o que alterou drasticamente seu potencial militar.
A presença de 60 flechas em cada mongol foi ditada, muito provavelmente, não pela peculiaridade da batalha, mas pelo número sagrado "60". Com base nos cálculos realizados ao disparar com a cadência de tiro descrita nas fontes, apenas cada 4ª flecha poderia atingir o alvo. Assim, o ataque mongol: bombardear de um arco com flechas e apitos, em termos modernos, tinha mais a natureza de uma guerra psicológica. No entanto, o bombardeio massivo de cavaleiros atacando em ondas pode assustar até mesmo guerreiros ferrenhos.
E em termos táticos, os comandantes mongóis sempre garantiram uma superioridade real ou imaginária no número de tropas durante a batalha: o medo tem olhos grandes. Em qualquer batalha. O que eles falharam, por exemplo, na batalha com os mamelucos em Ain Jalut em 1260, quando perderam.
Mas, repetimos mais uma vez, nas guerras com os fazendeiros, os mongóis alcançaram uma superioridade avassaladora ao longo da linha de ataque, que, aliás, observamos também do lado dos tártaros nos séculos 15 a 16 em campanhas contra a Rus -Rusia.
Durante o período de conquistas, repetimos, o efeito de escala trabalhou para o seu sucesso. O esquema (por exemplo, a guerra com o império Jin) pode ser construído dessa maneira. Primeiro, a captura de pequenas fortalezas: seja de uma invasão, ou traição, ou fome. Recolher um grande número de prisioneiros para sitiar uma cidade mais séria. A batalha com o exército de fronteira para destruir as defesas do campo para o subsequente saque dos arredores.
À medida que tais ações são realizadas, o envolvimento dos colaboradores e seus exércitos para participarem da luta contra o império.
Conhecimento das tecnologias de cerco, sua aplicação, junto com o terror.
E o efeito constante da escalada, quando tropas e forças se reúnem em torno do centro da Mongólia, a princípio comparáveis e depois superiores às da Mongólia. Mas o núcleo mongol é rígido e imutável.
Sob Genghis Khan, este é um sistema de representantes, consistindo de pessoas próximas a ele. Após sua morte, seu clã recebeu o poder, o que levou imediatamente à desintegração da unidade conquistada, e a unificação da estepe e dos agricultores no quadro de um único território da China levou à queda total do poder dos nômades, que não poderia oferecer nenhum sistema de governo mais perfeito do que aquele que já era o império da dinastia Song do sul.
Não sou partidário da opinião de que os mongóis, no âmbito do vasto território conquistado, criaram um "sistema mundial" (F. Braudel), que contribuiu para o desenvolvimento do comércio de longa distância da Europa para a China, o serviço postal, intercâmbio de bens e tecnologias (Kradin NN). Sim, era, mas não era a chave neste gigantesco império "nômade". No que diz respeito à Rússia-Rússia, por exemplo, não vemos nada parecido. O sistema de "exo-exploração" - "tributo sem tortura" ofuscou qualquer serviço Yamskaya.
Voltando à questão, por que os mongóis não conseguiram criar um poder real, digamos que na representação irracional e mitológica de uma pessoa dessa época, e os mongóis, do ponto de vista da teoria da formação, estivessem no estágio de transição de um sistema tribal para uma comunidade territorial, a ideia de um "império" Não correspondia às nossas ideias, da palavra em absoluto. Se testemunhas chinesas ou da Europa Ocidental tentaram de alguma forma explicar sua visão do "império" dos mongóis e, aliás, dos persas e árabes, isso não significa que foi o que imaginaram. Assim, durante a ascensão de Udegei Khan ao trono, não foi realizado um mongol, mas uma cerimônia imperial chinesa ajoelhada, que os nômades não tinham.
Por império, os nômades significavam a obediência escrava ou meio-escrava de todos que se encontravam no caminho. O objetivo do criador de gado era obter presas, seja para caça ou guerra, para simplesmente prover para a família e comida, e ele foi a esse objetivo sem hesitar - “exo-exploração”. Usando os algoritmos que conhece: ataque, bombardeio, voo enganador, emboscada, bombardeamento de novo, perseguição e destruição total do inimigo, como competidor ou como estorvo à comida ou ao prazer. Terror mongol contra a população da mesma categoria: a destruição de competidores desnecessários na alimentação e reprodução.
Nesse caso, não há necessidade de se falar em nenhum império, ou ainda mais em um estado no sentido pleno da palavra.
Os primeiros cãs com toda a sinceridade não conseguiam entender por que o tesouro do estado era necessário? Se, como escrevemos acima, no quadro da sociedade mongol, “presente” era o momento chave da relação.
O sábio Khitan Yeluyu Chutsai, "barba comprida", conselheiro de Chingiz, teve que explicar como era lucrativo taxar o tecnologicamente avançado império Song e Jin, em vez de, como os representantes do "partido militar" sugeriram, "matar todos" e transformar os campos chineses em pastagens. Mas os mongóis não se importavam muito com a viabilidade dos impostos ou com as questões de reprodução e a vida de seus súditos. Deixe-me lembrá-lo de que apenas os mongóis eram súditos, todos os demais eram "escravos". Como no caso do “tributo aos pobres” russo, eles estavam simplesmente interessados em comida e quanto mais, melhor, de modo que a arrecadação de impostos ficava à mercê de aventureiros do Oriente Próximo e do Oriente Médio.
Portanto, as afirmações de que a Rússia se tornou parte do "império mundial" não correspondem às realidades históricas. A Rússia caiu sob o jugo do povo da estepe, foi forçada a interagir com eles, nada mais.
Com a redução dos limites da expansão militar, o roubo de todos os já saqueados e o aumento das perdas naturais de combate, a incomensurabilidade dos custos da guerra e das receitas da guerra, e desta vez coincidiu com o reinado de Mongke (d. 1259), os impostos e as receitas constantes começam a excitar a elite mongol. Forma-se uma simbiose clássica de nômades e fazendeiros: no Extremo Oriente, era o império da dinastia Yuan. E por cem anos foi seguido pela desintegração do império nômade, assim como aconteceu com muitos de seus predecessores, muito menores em escala.
Mas nos artigos seguintes, voltamos às conquistas mongóis na China.
