O artigo apresentado fala sobre a incrível, mas pouco conhecida em nosso tempo, a batalha que ocorreu na distante era das Cruzadas no Oriente Médio. Curiosamente, pouco se fala sobre essa batalha pelos descendentes de ambos os lados do conflito: para os muçulmanos, esta é uma página vergonhosa da vida de seu herói Saladino, e para os europeus ocidentais, com sua tendência ao hipercriticismo, negação do sucesso das armas de seus ancestrais, principalmente aquelas associadas à religião, também é hoje um "tema incômodo". Talvez alguns fatos possam parecer destruidores de estereótipos, mas, no entanto, tudo o que é afirmado é baseado em dados precisos de crônicas medievais. Uma parte significativa do material está sendo publicada pela primeira vez em russo.
No decorrer do desenvolvimento da trama de um filme bastante conhecido sobre os cruzados do século 12 "Reino dos Céus", é dito sobre uma certa vitória do jovem rei de Jerusalém Baldwin IV (1161-1185) sobre os egípcios Sultão Saladino (1137-1193), cujas consequências o governante muçulmano se lembrou por toda a vida … Estamos falando da verdadeira batalha de Monjisar, ocorrida em 25 de novembro de 1177, na qual um pequeno exército de "Jerusalém" (como eram chamados os habitantes do principal estado dos cruzados no Oriente Médio) milagrosamente derrotado várias vezes a grande exército do mais forte governante muçulmano da Ásia Menor naquela época …
Pré-história da batalha
O jovem rei Balduíno IV (Baudouin, Baudouin le Lepreux) ascendeu ao trono do Reino de Jerusalém em 15 de julho de 1174, quando, com apenas 38 anos de idade, seu pai, o rei Amaury (Amalric), morreu inesperadamente de disenteria (ou Poção). O jovem príncipe recebeu uma excelente educação: os melhores cavaleiros do reino lhe ensinaram a arte marcial, e como principal mestre teve William, arcebispo de Tiro, que não era apenas um clérigo e uma pessoa muito educada, mas também um excelente administrador., um excelente escritor e um político hábil, sendo na verdade primeiro-ministro do reino.
Rei de Jerusalém à frente de seu exército no filme "Reino dos Céus" (como Baldwin IV - Edward Norton)
Mas, mesmo quando criança, o príncipe Baldwin contraiu lepra, esta doença terrível e geralmente incurável até hoje, e os súditos quase imediatamente após sua coroação começaram a procurar por ele um sucessor que receberia o trono de Jerusalém ao se casar com sua irmã Sibylla. Isso causou uma luta política feroz por influência entre vários grupos. Mas o pior é que as desordens internas na maioria dos cruzados se manifestam em Utremer (Overseas, do francês., Conhecido pelos europeus pelo nome de seu trono como Saladin (Salahuddin).
Saladino no contexto de seu exército no filme "Reino dos Céus" (no papel do Sultão - Hassan Massoud)
No início da década de 1170, este governante, que veio de um clã curdo de mercenários militares e se tornou o sultão do Egito pela vontade do destino, após consolidar seu poder no Vale do Nilo, capturando uma série de áreas na Jordânia e na Península Arábica, começou uma guerra na Síria. Como resultado, em 27 de novembro de 1174, Saladino entrou em Damasco com um destacamento de suas tropas, proclamando este dia "o dia do triunfo do Islã sunita" e "o dia da união de duas joias" - isto é,a anexação de Damasco ao Cairo (lembre-se deste dia, voltaremos a esta data), e logo capturou Homs e Hama. No entanto, seus planos para conquistar Aleppo (Aleppo) - uma cidade antiga, em torno da qual duras batalhas ainda acontecem, o último grande centro de resistência ao seu poder na Síria, em 1175-1176. não foram implementados desde na luta contra ele, o emir de Aleppo contou com a ajuda de forças aparentemente diferentes, como os cruzados do ultramar e a seita ismaelita muçulmana dos "hashishins" (assassinos) do Líbano.
Com base na situação atual, Salah al-Din al-Melik al-Nazir ("O mais piedoso na fé do Islã, conquistando todo o governante" - que nome tão magnífico era seu trono) adiou temporariamente o plano para o futuro conquistou a Síria e o Iraque e decidiu destruir o Reino de Jerusalém, como a principal e maior das possessões dos cristãos da Europa Ocidental no Oriente Médio.
Início da campanha
Tendo conseguido concentrar secretamente as tropas no norte do Egito, Saladino esperou pelo momento em que parte das forças armadas de Jerusalém se envolvessem na expedição na Síria e, no outono de 1177, ele desferiu um golpe inesperado. À frente de um grande exército (pelo menos 26.000 soldados), ele partiu para Jerusalém (segundo informações de Michael, o Sírio, o patriarca da Igreja Ortodoxa Síria na época, um viajante e um cronista notável, o número total de soldados preparados para a campanha chegou a 33.000). De acordo com Wilhelm de Tiro, que aparentemente confiou no testemunho de prisioneiros, consistia em 18.000 infantaria profissional, principalmente de mercenários negros sudaneses (como sabemos, Sudão, Somália e Eritreia ainda hoje são fontes de islamismo e instabilidade) e 8.000 profissionais cavalaria. Além disso, as forças preparadas para a invasão incluíam a milícia egípcia e destacamentos de beduínos leves. Muito provavelmente, esses dados são bastante objetivos, por exemplo, o último número se correlaciona muito bem com o número de corpos de "gulyams", conhecidos de fontes muçulmanas, que estavam com a mesada de Saladino - em 1181 eram 8.529.
Um exemplo das armas de alguns guerreiros do exército de Saladino é um ghoul desmontado e montado e um arqueiro a pé
É preciso dizer que a concentração de forças dos muçulmanos e o súbito início da guerra se revelaram absolutamente inesperados para os cristãos. Eles nem tiveram tempo de reunir todas as forças do reino, algumas das quais estavam na Síria, sem falar em obter ajuda dos governantes da Armênia, Bizâncio ou da Europa. Reunindo seu pequeno exército, que consistia em aproximadamente 2-3.000 infantaria e pelo menos 300-375 cavaleiros vassalos do rei de Jerusalém, Balduíno IV partiu para enfrentar o inimigo.
A inteligência estratégica dos cruzados então claramente falhou - seus agentes não perceberam ou não puderam relatar a Jerusalém sobre a concentração do exército de Saladino no nordeste do Egito. Além do fator de surpresa desencadeado, houve uma forte subestimação do inimigo - aparentemente, os Jerusalemitas decidiram que estavam lidando com um grande grupo de ataque ou um pequeno exército indo para Ascalon para capturá-lo, embora fosse a vanguarda de um grande exército islâmico, cujo objetivo era tomar a capital e destruí-la. Reino de Jerusalém como tal.
O plano dos cruzados era impedir a invasão do "destacamento" inimigo na área de fronteira na área da antiga cidade de Askalon (moderna Ashkelon no sul de Israel). Em geral, deve-se dizer que o Reino de Jerusalém no século XII era geograficamente muito semelhante ao moderno estado de Israel, enquanto as possessões de Saladino incluíam o Egito, a Arábia do Norte, a maior parte da Síria e parte do Norte do Iraque e, conseqüentemente, os recursos de mobilização dos muçulmanos eram várias vezes maiores, o que sempre complicou a situação para os cruzados.
De acordo com este plano, um destacamento de cavalaria cristã leve "Turkopoli" ("Turkopley", a vanguarda. Aliás, os "Turcopols" eram um ramo de tropas muito interessante, que os cruzados dos Zamorye introduziram sob a influência das condições locais: eram arqueiros a cavalo em cavalos velozes em armaduras leves, que desempenhavam funções que eram, por exemplo, entre os cossacos na Rússia - defesa de fronteira, reconhecimento de linha de frente e outro serviço de viagem de cavalaria leve. Turkópolis foi recrutado entre cristãos ortodoxos locais ou muçulmanos que se converteram à ortodoxia ou ao catolicismo; talvez, eles pudessem incluir muçulmanos que, por qualquer motivo, migraram para o território dos estados cristãos do Oriente Médio, e que foram autorizados a continuar a professar sua religião, sujeitos ao serviço militar (assim como, por exemplo, na moderna Exército israelense, árabes muçulmanos israelenses).
Cavalaria do Reino de Jerusalém: Cavaleiro Templário, Sargento Montado e Arqueiro Montado do Corpo de Turcopólos
Um pequeno contingente de Templários da fortaleza fronteiriça de Gaza moveu-se para apoiar o destacamento dos Turcopols, mas também foi forçado a recuar para a fortaleza, onde foi bloqueada por um destacamento de islâmicos. No entanto, o principal que as unidades de fronteira fizeram foi poder, senão atrasar a invasão, pelo menos informar as principais forças dos cruzados sobre a aproximação de um enorme exército de muçulmanos. As tropas sob o comando do Rei Balduíno IV, percebendo que não tinham chance em uma batalha de campo, conseguiram evitar a destruição e foram para Ascalon, onde também foram bloqueadas, enquanto o exército principal de Saladino continuava se movendo para Jerusalém. Ramla foi capturada e queimada; o antigo porto de Arsuf e a cidade de Lod (Lydda), local de nascimento de St. Jorge, o Vitorioso, considerado o santo padroeiro dos guerreiros cristãos. Pior de tudo, até mesmo a guarnição de Jerusalém foi severamente enfraquecida: o "rearbanamento" com uma força de vários milhares de soldados de infantaria da milícia de Jerusalém, que saiu um pouco mais tarde que as forças do rei e estava muito atrás na estrada, foi cercado e destruída pelas tropas superiores sarracenos. Parecia que o Reino de Jerusalém estava à beira da destruição.
Preparando as partes para a batalha
Saladino também acreditava que seu plano estava sendo implementado com bastante sucesso: as forças de ataque dos cruzados foram atraídas para o campo e parcialmente exterminadas ou bloqueadas nas fortalezas, e seu exército lentamente (devido ao grande comboio em que as máquinas de cerco eram transportadas), mas certamente foi para os objetivos estimados - a cidade de "Al-Quds" (como os árabes chamam de Jerusalém). Mas Rex Hierosolomitanus Baldwin IV decidiu que era necessário a todo custo tentar salvar sua capital, e com um ataque inesperado, derrubando as forças de bloqueio, partiu de Ascalon atrás do exército principal de muçulmanos.
Guerreiros-cruzados da época, com base nos conceitos teóricos de São Bernardo de Clairvaux, alguns outros escritores cristãos, bem como de experiências anteriores de batalhas, acreditavam que poderiam esmagar até mesmo um pequeno destacamento de um exército muito maior, mas sob uma série de condições (que, pode-se dizer, não perderam seu relevância hoje) … Em primeiro lugar, se suas tropas tiverem um número suficiente de guerreiros altamente móveis (então equestres) armados com as armas mais modernas e de alta qualidade; em segundo lugar - na presença de treinamento militar profissional desses soldados, incluindo a habilidade que eles têm para operar em terrenos desconhecidos, por exemplo, em um deserto; em terceiro lugar, era necessário que esses soldados tivessem a maior motivação na profunda fé cristã, observassem a pureza de pensamentos e estivessem prontos para aceitar a morte na batalha como a maior recompensa pelo heroísmo. Como veremos mais tarde, os soldados do exército de Balduíno IV tinham tudo isso.
Saladino, nessa época, acreditava que seu oponente não era mais capaz de desafiá-lo em uma batalha de campo e permitiu que suas tropas se comportassem como se já tivessem conquistado a vitória final. Seu exército foi dividido em destacamentos e pequenos grupos, que se espalharam pelo sul e centro do Reino de Jerusalém, saqueando, saqueando e capturando os habitantes. Não vendo nenhuma ameaça real das guarnições das fortalezas e preparando o bloqueio de Jerusalém, o sultão aparentemente dispensou deliberadamente algumas das tropas para os despojos. Afinal, tudo o que foi capturado ou queimado em território inimigo tornou o inimigo economicamente mais fraco e, ao mesmo tempo, serviu como evidência da alegada incapacidade dos governantes cristãos de defender sua terra.
Além disso, teólogos fundamentalistas islâmicos em sua comitiva (aliás, assim como os pregadores do islã radical moderno) declararam que a captura e destruição dos assentamentos de moradores locais, entre os quais, mesmo sob o domínio dos cruzados, a maioria eram muçulmanos, foi, por assim dizer, um castigo merecido. para eles, porque em vez de conduzirem "ghazavat" contra os cristãos, eles permitiram que os "infiéis" governassem a si mesmos, entrando em uma aliança com eles, e assim se tornaram "traidores dos interesses do Islã" - "munafiks". Embora na verdade tudo fosse muito mais simples - o Reino de Jerusalém diferia, além da liberdade de religião aceita, também por governança razoavelmente equilibrada e legislação bem desenvolvida (e de um Alcorão exato, não do ponto de vista da propaganda, era Saladino ele mesmo que era um munafik, o que ele provou, entre outras coisas e seu comportamento na batalha de Tell al-Safit, pela qual foi repreendido e ridicularizado por outros "jihadistas").
Aqui está o que o escritor e viajante muçulmano Ibn Jubair escreve sobre os estados dos cruzados, que fizeram o Hajj através do Norte da África até a Arábia naquela época: “Nosso caminho passou por campos e povoações intermináveis, cujos habitantes muçulmanos se sentem bem no terras dos francos … Os francos nada mais exigem, a não ser um pequeno imposto sobre as frutas. As casas pertencem aos próprios muçulmanos, assim como a todo o bem que há nelas.
… Todas as cidades da costa síria, que estão nas mãos dos francos, estão sujeitas às suas leis cristãs, e a maioria das propriedades - aldeias e pequenas cidades - pertencem aos muçulmanos e estão sujeitas à lei Sharia.
O coração de muitos desses muçulmanos fica em um estado de confusão mental quando vêem a situação de seus irmãos que vivem nas terras de governantes islâmicos, pois em termos de bem-estar e respeito por seus direitos, sua situação é exatamente o oposto. A maior vergonha para os muçulmanos é que eles têm que suportar a injustiça de seus companheiros governantes, enquanto os inimigos de sua fé os governam com justiça …"
Lendo essas linhas, só podemos nos surpreender que "tudo está voltando ao normal". Por exemplo, essas palavras de um viajante medieval podem muito bem ser aplicadas a uma descrição comparativa da situação dos árabes israelenses modernos e seus pares na Autoridade Palestina ou na Síria.
Assim, graças à observância dos direitos de todos os cidadãos e à implementação da política tributária correta que garantiu a prosperidade econômica do país, até mesmo os muçulmanos nos estados cruzados viviam "sob o jugo de cristãos" muito mais confortavelmente do que sob a regra de seus próprios correligionários na vizinha Síria ou Egito. O Reino de Jerusalém foi, por assim dizer, um modelo que mostra não apenas as vantagens do governo cristão, mas também um exemplo da próspera coexistência de três religiões mundiais dentro de um estado. E esse foi um dos vários motivos pelos quais Saladin precisava destruí-lo.
