Os dois materiais anteriores, refletindo vividamente as biografias de diferentes pessoas que entraram no "Martirólogo" de Penza, causaram uma reação ambígua dos visitantes do site VO, e isso é compreensível. O espírito do antigo passado totalitário é muito forte nas pessoas, ansiando por uma mão forte, chicotadas, derrubadas e, claro, pelos outros, mas não por si mesmas. Não admira que já se tenha dito que não há pior senhor do que um ex-escravo que se tornou ele. Afinal, se contarmos as gerações que viveram na Rússia desde 1861, verifica-se que uma mudança completa na psicologia de sua população só poderia ter ocorrido em 1961, já que os sociólogos consideram um século como a vida de três gerações. O que nós temos? A mesma revolução foi feita pelos filhos e netos dos escravos de ontem, gente de cultura patriarcal e psicologia paternalista. Então, uma nova cultura começou a ser criada na sociedade que eles criaram, mas ela não permaneceu na Rússia nem mesmo por 100 anos. Daí todo esse desprezo e ódio a todos que pensam diferente de você, inveja do sucesso e muitas outras características de nossa mentalidade russa. No entanto, existe um "Martirólogo" da região de Penza, pode conhecê-lo, mas aqui são apresentados os materiais mais interessantes e significativos, a meu ver, sobre a perseguição à igreja nela existente e a perseguição aos fiéis. nos tempos soviéticos.
Portanto, nos voltamos para o conteúdo do Martirológio.
Para começar, em outubro-novembro de 1918, um caso foi iniciado em conexão com o levante de residentes das aldeias de Khomutovka e Ustye do distrito de Spassky contra o fechamento da igreja na aldeia. Braçadeira. A população ficou indignada com o fato do inventário das propriedades da igreja, a prisão do padre P. M. Kedrin e ações sistemáticas para confiscar pão e dinheiro. Em 29 de outubro, após soar o alarme, os moradores não permitiram que um destacamento armado de 24 pessoas entrasse na aldeia. A revolta foi reprimida por tiros de metralhadora, após os quais cerca de 100 pessoas foram presas; 40 deles, incluindo o padre Kedrin, foram baleados em 20 de novembro na Praça da Catedral em Spassk, e o restante foi sujeito a várias punições.
"Não poupe explosivos!"
Durante a liquidação dos "elementos burgueses" na cidade de Kuznetsk e no distrito de Kuznetsk em janeiro-julho de 1919, cerca de 200 proprietários de terras, ex-proprietários e servidores da Igreja foram presos. Em 23 de julho de 1919, perto de Kuznetsk, na cidade de Duvanny ravina, entre outros “como monarquistas e contra-revolucionários notáveis”, os padres N. Protasov, I. Klimov, P. Remizov foram fuzilados.
Em abril-maio de 1922, um protesto contra a apreensão de objetos de valor da igreja ocorreu nas aldeias de Vysheley e Pazelki, distrito de Gorodishchensky, então os insurgentes mataram o presidente do Comitê Executivo de Vysheley Volost. Os eventos levaram a uma série de prisões de clérigos e crentes locais.
Explosão da Catedral de Cristo Salvador em Moscou.
Em maio de 1922, pelos mesmos motivos, apresentou-se o clérigo da igreja da aldeia de Sheino, distrito de Pachelmsky. Cerca de 10 pessoas que participaram do caso eram paroquianos chefiados pelo padre A. N. Koronatov - foram presos na prisão de Penza.
De 8 de junho de 1927 a 27 de junho de 1928, a OGPU conduziu um caso contra um grande grupo de clérigos da diocese de Penza, chefiado pelo Bispo Philip (Perov). Foi iniciado em conexão com a exploração em setembro de 1925 em Narovchat sem a permissão das autoridades do congresso distrital do clero. Várias questões urgentes da vida diocesana estavam na ordem do dia do encontro: realização de um censo dos fiéis nas paróquias, questões do casamento na Igreja e sua dissolução na sociedade soviética, taxas diocesanas, fornecimento de moradia ao clero, etc.; além disso, uma recusa decisiva em se unir e cooperar com o grupo renovacionista liderado pelo arcebispo Aristarco (Nikolaevsky) foi expressa no congresso. O congresso foi considerado ilegal pelas autoridades e suas resoluções eram de caráter contra-revolucionário. Várias dezenas de pessoas, tanto clérigos como paroquianos, foram interrogadas no caso como acusadas e testemunhas. Os principais réus - o bispo Philip, os padres Arefa Nasonov (mais tarde um santo mártir), Vasily Rasskazov, Evgeny Pospelov, Vasily Palatkin, Alexander Chukalovsky, Ioann Prozorov - foram presos na prisão de Penza durante a investigação. Em 27 de setembro de 1927, o Bispo Philip foi enviado a Moscou à disposição do chefe do 6º departamento da OGPU E. A. Tuchkov; durante a investigação, Vladyka foi mantido na prisão de Butyrka. Em 27 de junho de 1928, ao final de uma longa investigação, o colégio OGPU decidiu encerrar o caso por falta de provas de crime. Todos aqueles sob investigação, incluindo o bispo Philip, foram libertados. Os materiais da investigação mostram a desastrosa situação financeira do clero de Penza, a desordem da vida paroquial com base na opressão administrativa do clero na década de 1920.
Um passeio de bicicleta tendo como pano de fundo as ruínas de uma igreja …
Em dezembro de 1928, no processo de liquidação da comunidade das "irmãs de vestes brancas" da igreja Mitrofanovskaya em Penza, o chefe da comunidade, padre N. M. Pulkhritudov, arciprestes M. M. Pulkhritudov, M. A. D. Mayorova; várias pessoas passaram como testemunhas.
Em 1929, surgiu um caso em que os habitantes do convento Lipovsky no distrito de Sosnovoborsky foram presos. Nove pessoas foram reprimidas, lideradas pela Abadessa Palladia (Puriseva) e pelo padre do mosteiro Matthew Sokolov, foram condenados a 5 anos de prisão, o resto foi condenado a uma pena mais curta.
No distrito de Kerensky em 1930, um caso foi iniciado para liquidar o grupo igreja-kulak "Ex-Povo". Entre os presos estavam padres proeminentes da cidade de Kerensk, freiras do mosteiro de Kerensky, ex-grandes mercadores - os chefes dos templos de Kerensk. Os réus foram acusados de se manifestar contra o fechamento de igrejas e a retirada dos sinos do mosteiro, em reuniões ilegais, onde a agitação anti-soviética teria sido levada a cabo sob o pretexto de leitura de literatura espiritual. Eles foram mantidos na prisão de Kerensky, onde foram solicitados a confessar sua culpa com posterior libertação, mas os presos assumiram uma posição inflexível, preparando-se para sofrer por sua fé. Todos eles foram enviados para a construção do Canal Mar Branco-Báltico. O padre Daniil Trapeznikov, envolvido no caso, foi condenado a 10 anos em um campo de concentração como o clérigo mais ativo do grupo, que incitou a população de Kerensk a marchar até as autoridades com um pedido de abertura da Catedral da Assunção. Libertado da prisão, pe. Daniel também serviu nos anos do pós-guerra - ele foi o reitor da Igreja Arcanjo Miguel de Mokshan na categoria de arcipreste e serviu como reitor. O Padre Nikolai Shilovsky, quase 70 anos, foi condenado a 5 anos de prisão; ele cumpriu sua pena em Solovki, onde morreu.
Capa de um dos casos que formaram a base do Martirológio.
No mesmo ano, surgiu um caso contra uma comunidade religiosa na primavera "Seven Keys", na região de Shemyshei. Em 1930, havia um mosteiro secreto aqui, onde um grupo de camponeses e freiras liderados pelo padre Alexy Safronov, que havia trabalhado na Lavra Kiev-Pechersk antes da revolução, passava a vida trabalhando e orando. Muitos residentes das aldeias vizinhas - Shemysheika, Russkaya e Mordovskaya Norka, Karzhimant e outros - mantiveram contato com os habitantes do mosteiro secreto e vieram aqui em peregrinação. Depositados na investigação. Aqui, em uma encosta íngreme perto de uma nascente pitoresca, todo um complexo de celas do tipo abrigo e um pequeno templo de madeira foram construídos, e assim a famosa nascente, ainda visitada por muitas pessoas hoje, era então uma espécie de centro religioso.
Membros da comunidade foram condenados a penas de prisão bastante graves - de 3 a 10 anos, e o chefe da comunidade, Alexy Safronov, foi baleado.
Preparando a igreja para o fechamento.
De janeiro a junho de 1931, na região de Penza, a OGPU realizou uma grande operação para liquidar a filial de Penza da Igreja da União Monarquista da Verdadeira Igreja Ortodoxa. Desconhece-se o número de presos no decurso desta operação, que abrangia a divisão administrativo-territorial da época dos distritos de Penza, Teleginsky, Kuchkinsky, Mokshansky e Shemysheisky; o número de pessoas processadas e reprimidas ascendeu a 124 pessoas. O chefe da sucursal de Penza do TOC era o Bispo Kirill (Sokolov), com quem vários padres proeminentes foram presos: Viktor Tonitrov, Vukol Tsaran, Pyotr Rassudov, Ioann Prozorov, Pavel Preobrazhensky, Pyotr Pospelov, Konstantin Orlov, Pavel Lyubimov, Nikolai Lebedev, Alexander Kulikovsky, Evfimy Kulikov, Vasily Kasatkin, Hieromonk Seraphim (Gusev), John Tsiprovsky, Stefan Vladimirov, Dimitri Benevolensky, Teodoro de Arkhangelsky, Arcipreste Mikhail Artobolevsky, bem como monges, freiras, paroquianos. Entre os presos e reprimidos estavam personalidades famosas, como o exilado a Penza, professor da Academia Teológica de Moscou, Sergei Sergeevich Glagolev, e irmão dos famosos operários de arte Mozzhukhin Alexei Ilyich. Todos eles foram colocados na prisão de Penza e, a seguir, condenados a diferentes penas de reclusão, principalmente de 3 a 5 anos. O bispo Kirill (Sokolov) recebeu 10 anos de prisão e cumpriu sua pena nos campos de Temnikov na Mordóvia; onde foi baleado em 1937. Até a “morte do mártir, Vladyka foi visitado no campo por seus filhos espirituais, que entregaram transmissões de Penza e garantiram a correspondência secreta de Vladyka. Os materiais do caso sobre a liquidação da "Verdadeira Igreja Ortodoxa" em 1931 totalizaram 8 volumes.
No mesmo ano, uma investigação foi aberta em relação à manifestação em massa de cidadãos da aldeia. Distrito de Pavlo-Kurakino Gorodishchensky em defesa da igreja local. Os acontecimentos ocorreram em janeiro de 1931, na própria festa da Natividade de Cristo. Assim que o boato sobre a retirada dos sinos chegou aos camponeses, a massa do povo começou a convergir para defender o templo. Os crentes rodearam a igreja em um círculo apertado, montaram guarda 24 horas e à noite, para não congelarem, acenderam fogueiras. Logo um grupo de soldados chegou do Gorodishche. O velho Grigory Vasilyevich Belyashov - um dos defensores mais ativos - estava com um porrete na entrada da igreja. Assim que um dos homens do Exército Vermelho se aproximou do portão do templo, Vasily o derrubou. Em resposta, um tiro foi disparado - Vasily caiu. Ainda ferido, ele foi levado para Gorodishche, mas no caminho Belyashov morreu - o ferimento foi fatal. Cerca de cem dos camponeses que estavam no templo foram cercados por soldados armados e presos. Além disso, os soldados começaram a apreender todos que se metiam no caminho, arrombaram casas, prendendo pessoas não envolvidas na atuação.
Segundo os antigos moradores da aldeia, em decorrência da ação, foram presas até 400 pessoas, que foram encaminhadas sob escolta à prisão de Gorodishche. A sala da prisão, não projetada para tantos presos, estava lotada de gente: homens e mulheres mandavam suas necessidades naturais um na frente do outro, não havia nada para respirar. Uma das presas estava grávida, teve que dar à luz aqui mesmo, na cela. 26 pessoas foram submetidas à repressão, das quais o padre Alexy Listov, os camponeses Nestor Bogomolov e Fyodor Kiryukhin foram fuzilados, o restante recebeu várias penas de prisão - de 1 a 10 anos de prisão.
Dentro da igreja se transformou em um armazém de grãos.
No caso da liquidação do "círculo de justos crentes" no distrito de Nikolsky, mais de 40 pessoas foram trazidas como acusadas e testemunhas, foram mantidas na prisão de Nikolsk, mas foram finalmente libertadas no mesmo ano.
Em janeiro de 1931, um grande caso igreja-kulak foi iniciado na região de Chembarsky (agora Tamalinsky), como resultado do qual 31 pessoas foram presas - o clero da igreja local e camponeses desprivilegiados, que foram acusados de atividades clandestinas contra as medidas do governo soviético na aldeia e, em particular, falou contra a coletivização. Todos foram condenados ao exílio no Território do Norte por um período de 3 a 5 anos. O padre Vasily Rasskazov, de 68 anos, foi condenado a 5 anos de exílio; a pena foi cumprida na aldeia. Nizhnyaya Voch, distrito de Ust-Kulomsky da República de Komi, onde morreu em 1933. Em conexão com a preparação de materiais para sua canonização, foi realizada uma expedição de pesquisa ao local de sua morte. Algumas informações também foram coletadas no local de seu serviço, na aldeia de Ulyanovka, distrito de Tamalinsky, onde os acontecimentos se desenrolaram.
Do outono de 1931 a maio de 1932, foi realizado um caso importante para limpar os restos da sucursal de Penza do PCC em áreas rurais, nomeadamente nas aldeias dos distritos de Penza, Telegin e Serdobsky. Na parte geral do caso, foi dito que “… apesar da liquidação na cidade de Penza da organização de clérigos chamados“Verdadeiros Ortodoxos”, chefiada pelo Bispo Kirill de Penza, no entanto, as caudas deste último continuaram a permanecer, especialmente no distrito de Telegin do SVK, que saturado com fanáticos religiosos, vários tolos sagrados, anciãos, anciãos, freiras e outros vigaristas … Membros individuais da organização acima mencionada dos Verdadeiros permaneceram na área e, após uma certa calmaria em suas atividades, novamente começou a se agrupar em torno de membros individuais dos Verdadeiros, estabelecendo comunicação por meio de monges errantes com os líderes menores restantes, como: Arquimandrita Ioannikiy Zharkov, sacerdote. Pulkhritudov, agora preso, o Élder Andrey de Serdobsk e outros. " Neste caso, 12 pessoas foram presas - diácono Ivan Vasilyevich Kalinin (Olenevsky), seu confessor, arquimandrita do mosteiro Penza Spaso-Preobrazhensky, pe. Ioanniky (Zharkov), padre Alexander Derzhavin, padre da aldeia de Kuchki, pe. Alexander Kireev, um monge errante da aldeia de Davydovka, distrito de Kolyshleysky, Aleksey Lifanov, um residente da aldeia. Razoryonovka do distrito de Telegin Natalya Tsyganova (doente Natasha), uma camponesa da aldeia de Golodyaevka, distrito de Kamensky, Ilya Kuzmin, uma camponesa da aldeia de Telegino Anna Kozharina, uma camponesa da aldeia de Telegino Stepan Polyakov, um residente do vila de Telegino Pelageya Dmitrievna Polikarpova, e uma figura importante da vida Grigory Pronin. Além das pessoas indicadas, um grande número de pessoas esteve envolvido no curso da investigação como testemunhas. Os irmãos do padre Alexander Derzhavin, os famosos médicos de Penza - Gamalil Ivanovich e Leonid Ivanovich Derzhavin, os médicos pessoais de Vladyka Kirill, foram interrogados. O caso também menciona muitos nomes e sobrenomes de uma forma ou de outra relacionada à CPI. Esta conexão estendeu-se à região de Penza, onde seus centros são Penza e as aldeias de Krivozerye e Telegino; Distrito de Shemysheisky, onde a aldeia de Russkaya Norka e a comunidade ortodoxa na fonte "Sete Chaves" são mencionadas; Serdobsk, onde o ancião Andrei Gruzintsev é chamado o pilar dos "verdadeiros cristãos". Os envolvidos no caso receberam de 1 a 5 anos de prisão.
"Só quem é amigo dos padres está pronto para festejar a árvore de Natal!"
Um dos maiores casos de liquidação do grupo religioso "União dos Guerreiros de Cristo" surgiu em dezembro de 1932 e cobriu vários distritos ao mesmo tempo: Issinsky, Nikolo-Pestrovsky (Nikolsky), Kuznetsky, bem como o distrito Inzensky da região de Ulyanovsk. As prisões começaram no final de dezembro de 1932 e continuaram até março de 1933.
6 pessoas foram condenadas a 3 anos de prisão, entre elas o hieromonk Antonin (Troshin), os padres Nikolai Kamentsev, Stefan Blagov, o padre renovacionista Kosma Vershinin; 19 pessoas foram condenadas a 2 anos, incluindo o hieromonk Leonid Bychkov, o padre Nikolai Pokrovsky; No final da investigação, 14 pessoas foram libertadas: hieromonk Zinovy (Yezhonkov), padres Pyotr Grafov, Eustathius Toporkov, Vasily Kozlov, Ioann Nebosklonov e outros. Além do sacerdócio, havia muitas freiras do mais próximo mosteiros, salmistas, paroquianos de igrejas.
Em 1933, uma operação em grande escala foi realizada contra o clero, monásticos e leigos da região de Luninsky (Ivanyrs, Trubetchina, Sanderki, Lomovka, Staraya e Novaya Kutlya, Bolshoy Vyas). Várias dezenas de pessoas estiveram envolvidas no caso como réus e suspeitos, que foram mantidos no departamento de Lunin do NKVD ou enviados para a prisão de Penza. Alguns deles morreram durante a investigação. Os sacerdotes autorizados Grigory Shakhov, Alexander Nevzorov, Ioann Terekhov, Georgy Fedoskin, Afanasy Ugarov, sobre quem toda a vida da igreja do distrito de Luninsky foi mantida, receberam de 3 a 5 anos de prisão.
Havia até um jornal assim em Penza!
Ao mesmo tempo, a GPU de Penza iniciou uma investigação sobre um caso recém-fabricado sobre "liquidação de um grupo monarquista contra-revolucionário em Penza, Penza, Luninsky, Teleginsky, Nizhnelomovsky, Kamensky, distritos de Issinsky, onde os padres e clérigos de Penza estavam o núcleo principal. " A investigação durou durante 1933-1934 e, quando terminou, os materiais do caso totalizavam dois volumes volumosos. Nessas áreas, 31 pessoas foram presas, entre elas os famosos e mais antigos sacerdotes da diocese Nikolai Andreevich Kasatkin, Ivan Vasilyevich Lukyanov, Anatoly Pavlovich Fiseisky, o hieromonk Nifont (Bezzubov-Purilkin), muitos monges e leigos. Um número ainda maior de pessoas neste caso foi interrogado, são elas o bispo de Kuznetsk Seraphim (Yushkov), o famoso padre Nikolai Vasilyevich Lebedev, que foi logo libertado do campo de concentração, freiras secretas, crentes, fazendeiros coletivos. O número de participantes do grupo fictício, como foi dito no caso, foi de 200 pessoas.
Em junho de 1935, um caso foi iniciado contra uma comunidade religiosa no distrito de Narovchatsky, chefiada pelo hieromonk do mosteiro Scanov fechado, pe. Pakhomiy (Ionov), que, escondendo-se da prisão, mudou para uma posição ilegal, estabelecendo-se em Novye Pichura em uma cela do chefe da igreja Tsybirkina Fevronia Ivanovna especialmente adaptada para a igreja da "catacumba". Em torno de cerca de. Pachomia passou a reunir fiéis que se instalaram na casa (“cela”) de Fevronia Ivanovna, formando uma espécie de mosteiro. Eles se juntaram ao arquimandrita Filaret (Ignashkin), que havia retornado do campo de concentração, e ao sacerdote Efrem Kurdyukov. Além das acusações padrão de propaganda agrícola anti-soviética e anti-coletiva, os participantes do "mosteiro ilegal" também foram acusados de propaganda anti-semita e de ler o livro "Os Protocolos dos Sábios de Sião". Pelo testemunho ingênuo dos camponeses analfabetos ficava claro que eles iam às orações e não queriam ingressar nas fazendas coletivas. Dos envolvidos no caso, 14 foram condenados a penas de reclusão diferentes - de 1 a 5 anos. O Élder Pakhomiy foi condenado a 5 anos em um campo de concentração, mais tarde ele foi baleado e canonizado como um santo mártir da diocese de Alma-Ata, o Arquimandrita Filaret (Ignashkin) recebeu 3 anos de prisão, morreu em 1939 em locais de confinamento no Komi República, além de Hieromonk Makariy (Kamnev) foi condenado a um termo.
Jovens golpistas no trabalho.
Ao mesmo tempo, em junho de 1935, um caso coletivo foi iniciado para liquidar o grupo da igreja da região de Kuznetsk, chefiado pelo Bispo Seraphim de Kuznetsk (Yushkov). Além das muitas pessoas sob investigação que foram mantidas em prisões durante o trabalho de escritório, 15 pessoas foram alvo de represálias no final do caso. O bispo Seraphim, os padres Alexander Nikolsky, Alexy Pavlovsky, John Nikolsky, o presidente do conselho da igreja Matrona Meshcheryakova e Ivan Nikitin receberam 10 anos de prisão; Arquimandrita Mikhail (Zaitsev), padres Grigory Buslavsky, John Loginov, Vasily Sergievsky e presidente do conselho da igreja Pyotr Vasyukhin - 6 anos cada; o resto - 2-3 anos de prisão. Vladyka Seraphim foi libertado antes do previsto a pedido de seu filho, o acadêmico S. V. Yushkov.
Em 1936-1938, uma série dos processos investigativos mais sangrentos teve início em Penza e na região, que marcou o grande terror nas terras Surskaya. Os presos foram acusados de recrutar pessoas para organizações religiosas fascistas, espionagem contra a URSS, atividades destinadas a abrir igrejas já fechadas, e assim por diante.
No caso iniciado em outubro de 1936, os clérigos mais proeminentes da época, chefiados pelo bispo Feodor (Smirnov) de Penza, foram presos em Penza e região. A investigação decorreu durante quase um ano, durante o qual os arguidos foram detidos na prisão de Penza, sendo interrogados com recurso a grosseiros métodos violentos de influência. No final do caso em 1937, o bispo Theodore, os padres Gabriel de Arkhangelsk, Vasily Smirnov, Irinarkh Umov e Andrei Golubev foram fuzilados. Os três primeiros deles foram posteriormente atribuídos ao Conselho dos Novos Mártires e Confessores da Rússia da diocese de Penza.
Em agosto de 1937, foi aberto um processo, durante o qual 35 pessoas foram submetidas à repressão, a maioria das quais (23 pessoas) foram condenadas à pena de morte e fuziladas. 12 deles eram pastores da formação do antigo seminário: Konstantin Studensky, Vladimir Karsaevsky, Mikhail Pazelsky, etc.; o resto são diáconos, noviças, freiras do antigo Mosteiro da Trindade de Penza.
O grupo de renovação de Penza naqueles anos também foi liquidado "como desnecessário" - o plano insidioso do governo ateu de destruir a Igreja por dentro falhou e os cismáticos não eram mais necessários. No caso da liquidação do grupo renovacionista da cidade de Penza em 1937-1938, todo o clero da Igreja Mirra foi submetido à repressão - 8 pessoas. Destes, o arcebispo Sergiy (Serdobov), o arcebispo John Andreev e o padre Nikolai Vinogradov foram fuzilados, o restante foi condenado a 8 a 10 anos de prisão.
Outra vítima …
A última tentativa de continuar o trabalho da diocese de Penza e preservar a administração da Igreja foi a chegada a Penza em janeiro de 1938 do arcipreste de Moscou Vladimir Artobolevsky, irmão do arcipreste João Artobolevsky (mais tarde um santo mártir). Em Penza, Vladimir liderou a comunidade na única igreja Mitrofanovskaya em funcionamento, reuniu o clero restante ao seu redor, mas em 1939 foi aberto um processo criminal contra a comunidade. Junto com ele foram presos padres Yevgeny Glebov, Andrei Kiparisov, Alexander Rozhkov, Pavel Studensky, bem como paroquianos proeminentes, um dos quais foi Nikolai Yevgenievich Onchukov, um conhecido escritor folclorista russo. O chefe do grupo, o arcipreste Vladimir Artobolevsky, foi condenado a 7 anos de prisão. Ele cumpriu sua pena na colônia de trabalho correcional de Akhun, onde morreu em 1941. Em março de 1942, N. Ye. Onchukov morreu no mesmo local de detenção. O padre Alexander Rozhkov foi condenado a 6 anos de prisão. Pavel Studensky, 69, morreu durante a investigação. O paroquiano ativo Alexander Medvedev foi enviado para tratamento psiquiátrico obrigatório. O arcipreste Andrei Kiparisov foi condenado a 2 anos de prisão, que morreu de morte natural em liberdade em 1943. Por falta de provas de culpa, apenas o padre Yevgeny Glebov foi libertado.
Aqui estão elas - mulheres "leiteiras".
Casos de grupo contra crentes continuaram no período pós-guerra. - Vários processos investigativos na década de 1940. tinha como objetivo liquidar a comunidade religiosa secreta "União Monástica" na fonte de leite no distrito de Zemetchinsky. A comunidade surgiu inicialmente não como religiosa, mas como um artel de trabalhadores de camponeses locais dentro da empresa florestal Yursov. Posteriormente, o principal fator unificador entre os membros da artel era a vida religiosa: leitura de livros divinos, orações, obediência. Anastasia Mishina, uma camponesa da aldeia vizinha de Rayovo, tornou-se o núcleo espiritual do mosteiro peculiar. Por muito tempo, membros da comunidade, escondidos em uma floresta densa, conseguiram combinar o trabalho do Estado com a vida religiosa. As primeiras prisões ocorreram em 1942, a última em 1948. A maioria dos habitantes da Dairy Spring foi presa no final de 1945 e enviada para regiões remotas da URSS por vários períodos. Apenas Anastasia Kuzminichna Mishina passou 9 anos na ala de isolamento do famoso Vladimir Central.
Esta é uma pequena lista dos principais casos de grupos relacionados com as repressões contra o clero e os fiéis da diocese de Penza. No entanto, a máquina repressiva não só cortou uma colheita abundante no curso das prisões coletivas, mas arrebatou os ministros da Igreja um a um, 2-3 pessoas cada, como resultado, no início da Grande Guerra Patriótica, apenas alguns padres e duas igrejas cemitério em funcionamento permaneceram na região de Penza - Mitrofanovskaya em Penza e Kazanskaya em Kuznetsk. E somente as palavras do Senhor Jesus Cristo "Eu edificarei minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela (Mt 16:18]" revelam-nos o segredo de como a Igreja Ortodoxa Russa poderia ter sobrevivido àquela tempo e revivido ao seu estado atual.
