O frio penetrou no coração:
No brasão da esposa do falecido
Entrei no quarto.
Yosa Buson (1716-1783). Tradução de V. Markova
Parece que nos familiarizamos com todos os aspectos da vida do samurai e … muitos leitores do VO imediatamente quiseram "continuar o banquete", ou seja, para que materiais sobre a história e a cultura do Japão aparecessem aqui e mais adiante. E devo dizer que realmente perdemos um tópico de alguma forma. Sim, os samurais no Japão eram guerreiros e como guerreiros tinham certas armas, filosofia, conjunto de habilidades, esporte, mas, além disso, eles também eram humanos, não eram? E as pessoas no planeta Terra têm o hábito de continuar não só no espírito, mas também na carne, ou seja, se multiplicam. E é assim que o samurai via essa ocupação? Consideravam a cópula de homem e mulher um pecado ou, pelo contrário, entregavam-se a ela com admiração por esse dom dos deuses? Será que eles tinham hábitos incomuns e bizarros para nós … Provavelmente, tudo isso será interessante de saber, porque mesmo o samurai mais bem-sucedido e cruel de vez em quando precisava não apenas de saquê ou chá, mas, é claro, da carícia de uma mulher.
"Sob a rede mosquiteira." Shunga típica, em que a habilidade do artista consistia em desenhar … um mosquiteiro e "cobri-lo" com um enredo bastante tradicional. Observe que quase todos os artistas notáveis do Japão prestaram homenagem a shunga. Foi um trabalho seguro. Se você quiser arroz, desenhe shunga! Xilogravura de Yanagawa Shigenobu II (1824-1860). Museu de Arte em Honolulu.
Já foi observado aqui que mesmo no início da história japonesa, os antigos deuses japoneses não viviam sem armas - olhando para o Oceano cobrindo a Terra da Ponte Flutuante Celestial, o irmão e a irmã Izanagi e Izanami mergulharam uma lança de jaspe nele e agitou suas águas com ele. Depois disso, as gotas que caíram dele deram origem ao primeiro firmamento terrestre. Bem, sobre o que eles estavam fazendo neste firmamento mais adiante, a crônica de "Kojiki" conta o seguinte: "Izanagi (homem) perguntou a Izanami (mulher): - Como está o seu corpo? E ela respondeu: Meu corpo cresceu, mas tem um lugar que nunca cresceu. Então Izanagi disse a ela que seu corpo também cresceu, mas há um lugar que cresceu demais: "Eu acho", ele disse que você precisa do lugar que cresceu, insira-o em algo que não cresceu, e dê à luz Tana. " É dessa conexão que todos os deuses e tudo o que existe no Japão nasceram. E isso, aliás, é muito mais natural do que a criação de pessoas por um deus de barro, ou a mesma Eva de uma costela masculina. É importante também que esses deuses sejam humanos em tudo, e eles tenham algo para inserir e onde inserir, embora para os cristãos que chegaram ao Japão, foi muito estranho ouvir que o mundo, segundo a fé dos japoneses, foi criado não por um único criador, mas por dois, aliás, e de uma forma tão descomplicada!
Além disso! Acontece que o próprio casamento foi inventado pelas mesmas duas divindades, embora em relação à relação sexual - infelizmente, esse ato foi secundário! “Aqui o deus Izanagi no Mikoto disse:“Se for assim, eu e você, tendo caminhado ao redor deste pilar celestial, nos casaremos”, e mais:“Você dá a volta pela direita, eu vou pela esquerda para encontrar,”Disse ele, e quando, tendo concordado, começou a circular, a deusa Izanami no mikoto, a primeira a dizer:" Verdadeiramente, um belo jovem! ", E depois dela o deus Izanagi-no mikoto:" Verdadeiramente, a menina bonita! ", anunciou à irmã mais nova:" Não é bom que uma mulher fale primeiro. " E ainda assim [eles] começaram o negócio do casamento, e a criança que deu à luz [era] uma criança sanguessuga. Esta criança foi colocada em um barco de junco e permitida a navegar."
"Nihongi" traz um esclarecimento importante para esse episódio: Izanagi e Izanami, embora quisessem copular, ou seja, a relação sexual era uma coisa normal para os deuses também, sem falar nos humanos, mas eles não sabiam como! E então uma alvéola veio em seu auxílio! Ela começou a sacudir o rabo, e os deuses, vendo isso, encontraram o caminho para a relação sexual!
Então, descobriu-se que o fracasso nos primeiros filhos dos jovens deuses aconteceu porque … uma mulher (até mesmo uma deusa!) Falava primeiro. Ou seja, a posição subordinada de uma mulher em relação a um homem vem dos japoneses daí, dos deuses! Deles também vem o culto ao falo no Japão, pois há uma lenda sobre um certo ferreiro que forjou um enorme falo de ferro, com a ajuda do qual uma das deusas xintoístas arrancou dentes que apareciam no local causal de forma totalmente inadequada e - só podemos maravilhar-nos com a fantasia dos antigos japoneses que conseguiram inventar tudo!
Mulher e samurai no salão de palitos. Suzuki Harunobu. Xilogravura do século 18 Museu Nacional de Tóquio.
Mas o que você acha? No Japão, ainda hoje existe um templo Kanayama-jinja, em cujo território existem várias bigornas ao mesmo tempo e há imagens de um enorme falo, que é muito popular. Além disso, não existe apenas um desses templos no Japão - existem muitos deles. E se os japoneses continuam a visitá-los ainda hoje, então pode-se imaginar o quão livre era sua moral no passado distante, quando a cópula era percebida neste país não como algo pecaminoso, como nos países cristãos, mas como uma ação que coloca uma pessoa no mesmo nível dos deuses: eles estavam fazendo a mesma coisa! Além disso, isso não está implícito, mas é indicado diretamente no mesmo Kojiki: “A relação de um homem e uma mulher simboliza a unidade dos deuses durante a criação do mundo. Os deuses olham para você fazer amor com um sorriso e ficam satisfeitos com seus prazeres. Pela mesma razão, marido e mulher devem agradar e satisfazer um ao outro."
Ótimo, não é? Onde está a nossa moral cristã com seus mandamentos de abstinência e pecado, erigidos na Idade Média, e mais tarde quase ao Absoluto. E aqui tudo é simples e claro: um homem e uma mulher copulam - e os deuses olham para isso com um sorriso! O principal é agradar um ao outro. E como isso nem sempre é possível, não há nada de estranho que o inventivo japonês tenha criado um harigata há muito tempo - um falo artificial que poderia ser feito de uma variedade de materiais, e não apenas substituiu o marido ausente, mas também ajudou a mulher se de repente um homem pensasse apenas em mim. A propósito, os espartanos, que estavam longe de casa para a guerra, também forneceram às suas mulheres um dispositivo de propósito semelhante, mas os inventivos japoneses os superaram nisso em uma ordem de magnitude! Bem, então o budismo penetrou no Japão vindo da China e da Coréia, e com ele tratados budistas e … instruções chinesas sobre a arte do amor. Por exemplo, foi desenvolvido um manual contendo 48 poses, e apenas as principais, e havia exatamente 70 delas! Eles foram retratados em pergaminhos, gravuras e até mesmo esculpidos na forma de netsuke (estatuetas em miniatura feitas de osso), que, muitas vezes retratando pessoas vestidas, tinham um significado erótico oculto. E a questão é que o enredo principal poderia estar dentro do netsuke, e você só poderia ver o que estava lá se virasse a figura, que por fora era bastante decente. Por exemplo, Lovers under the Veil. Na composição, apenas as cabeças e as mãos se projetam sob a colcha. A conotação erótica é indicada pelo livro acima, que mostra cogumelos, que eram um símbolo fálico tradicional no Japão. E toda a intriga está no interior, ou seja, os corpos nus mostrados pelo artista na relação sexual. Aliás, são tantas as poses, porque as pessoas rapidamente se acostumam com tudo, se cansam e precisam cada vez mais de novas impressões, e às vezes de um caráter muito extravagante, da qual, aliás, surge um fenômeno como bestialidade e a homossexualidade mais famosa e difundida.
Shunga típica. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Aliás, a homossexualidade já era muito comum no Japão, como na antiga Esparta, e embora não fosse incentivada, não era abertamente condenada. Os japoneses (e as mulheres japonesas!) Entenderam que esta, embora não seja a ocupação de maior sucesso, mas se houver uma caça, então como contê-la? No entanto, os próprios homens acreditavam que a masculinidade era provada pela espada na mão, e o que o samurai fazia em seu quarto era assunto exclusivamente seu! Ao mesmo tempo, os japoneses, incluindo monges budistas, imaginavam um herói-amante ideal da seguinte maneira: “Um homem que não sabe muito sobre o amor, mesmo que tenha dezoito centímetros de altura, é inferior e evoca o mesmo sentimento como uma taça de jaspe sem fundo. É tão interessante vagar sem encontrar um lugar para si, encharcado de orvalho ou geada, quando seu coração, temendo as censuras dos pais e as blasfêmias mundanas, não conhece um momento de descanso, quando os pensamentos correm aqui e ali; e por trás de tudo isso - dormir sozinho e nem uma única noite ter um sono reparador! Ao mesmo tempo, porém, você precisa se esforçar para não perder seriamente a cabeça pelo amor, para não dar a uma mulher um motivo para considerá-lo uma presa fácil (Kenko-hoshi. Notas para o tédio. Tradução do japonês VN Goreglyad, Cit., De Grigorieva T. Nascido pela beleza do Japão (Moscou: Arte, 1993).
No romance "Shogun", uma japonesa é mostrada com muita precisão ao mesmo tempo como quase uma escrava de seu marido samurai, e ao mesmo tempo sua amante, sem cuja ajuda ele não poderia dar um passo, e de quem dependia literalmente em tudo, exceto talvez em seus deveres militares! Isso se devia ao fato de que meninos e meninas em famílias japonesas eram treinados para desempenhar funções completamente diferentes. Sim, esses e outros deviam servir ao mestre da mesma forma, isto é, por meio de obediência inquestionável. No entanto, havia maneiras diferentes de fazer isso. O homem tinha que lutar, enquanto a mulher tomava conta de sua casa, cuidava de seu dinheiro, administrava os numerosos criados e, além disso, agradava o marido na cama. No entanto, houve algumas nuances aqui. A esposa do samurai deve, por exemplo, dar como certo que seu marido, em uma campanha que poderia durar vários meses, provavelmente a traiu com outras mulheres, e também que, quando não havia mulheres por perto, ele poderia bem virar os olhos e nos homens. Pois bem, então este é o carma dela, pensou ela neste caso, concentrando-se exclusivamente em manter o marido aquecido, leve e confortável. De fato, somente neste caso ele poderia efetivamente desempenhar as funções de servo de uma pessoa superior da mesma forma que ela exercia suas funções de serva na casa de seu marido!
Mulher guerreira Momoyo Gozen. Na sociedade medieval japonesa, as mulheres samurais deviam ser capazes de empunhar uma espada, mas era imperativo usar uma naginata, lançar um dardo uchi-e e usar uma adaga kaiken. Algumas delas lutaram ao lado de seus maridos no campo de batalha e ganharam respeito por sua coragem. Não era típico, mas também era algo completamente excepcional. Toyohara Chikanobu (1838 - 1912). Walters Museum. Baltimore, Maryland, EUA.
É interessante que no famoso "Hagakure" de Yamamoto Tsunemoto, o amor do samurai se subdivide em amor romântico - amor por seu mentor, seu mestre, e amor básico, fisiológico, com o objetivo de procriação, mas nada mais. Existiu algo assim na Idade Média na Europa? Sim, havia um culto a uma bela dama e, na maioria das vezes, não era uma jovem inocente, mas a esposa do senhor supremo, respeitável em todos os aspectos. E agora o cavaleiro, que lhe prestava juramento, a adorava à distância de uma forma completamente platónica: por exemplo, escrevia poemas em homenagem à senhora do seu coração e lia-os na presença dela, ou (se ele tinha talento para isso!) Cantava canções de amor para ela. Algo mais … sim, claro, também aconteceu, mas a relação sexual, neste caso, como o objetivo principal desse amor, não foi considerada de forma alguma. O cavaleiro simplesmente "servia a uma bela dama", e ela era realmente bonita, ou não, isso não importava muito para o cavaleiro.
Por outro lado, os cavaleiros adoravam as mulheres na Europa, mas os samurais adoravam as mulheres? Bem, sim, claro, à sua maneira eles os amavam, mas adoram? Bem, não, o que não era - não era! É interessante que, para o Japão moderno, os princípios da vida familiar que se desenvolveram na era Tokugawa ainda sejam relevantes de muitas maneiras. Por exemplo, um marido geralmente diz à esposa "omae" - "você", enquanto ela diz a ele "anata" - "você". As uniões matrimoniais daquela época, acima de tudo, tinham um significado político importante. Um contrato foi celebrado entre famílias, e o lado romântico da questão era desnecessário, como era o caso na Europa feudal. Acreditava-se que o amor no casamento não deveria surgir de forma alguma, porque apaixonar-se é inerente aos casos extraconjugais, o que é condenado pela sociedade. Além disso, não era o próprio fato da existência de tais ligações que se percebia negativamente, mas o sentimento de amor decorrente disso, que era incontrolável e impelia as pessoas a vários atos precipitados e até crimes. No entanto, os homens no Japão tiveram a oportunidade de esquecer todas as convenções adequadas à sua posição no … bairro de Yoshiwara!
Samurai, saquê e mulheres - assim imaginou o artista Kitagawa Utamaro (1753 - 1806).
Yoshiwara é um dos mais famosos "bairros gays" de Edo medieval, embora seja compreensível que tais "yoshiwaras" estivessem em todo o Japão. Incêndios o destruíram completamente mais de uma vez, especialmente porque as casas japonesas de madeira queimavam muito bem, mas todas as vezes Yoshiwara era restaurado. O pior foi o incêndio de 2 de março de 1657, que deixou um quinto dos moradores da capital desabrigados. O bairro de Yoshiwara também desapareceu no incêndio, mas em setembro foi reconstruído e recebeu o nome de Novo Yoshiwara. Foi lá que quase todos os artistas mais famosos - mestres da xilogravura japonesa - visitaram e … exibiram o gênero ukiyo-e em suas obras.
O território do "bairro alegre", com 1.577 hectares, era uma vez e meia maior do que o anterior e consistia em cinco ruas ladeadas por casas de visitantes, casas de chá, restaurantes, bem como edifícios residenciais para todos os tipos de "pessoal de serviço. " Curiosamente, os homens passam a maior parte do tempo em Yoshiwara sem fazer sexo (é assim!), Mas bebendo xícaras de saquê, dançando, cantando e se divertindo. Eles eram samurais, comerciantes e mercadores - não importava quem você era, o principal era se você tinha dinheiro para pagar! Bem, eles vieram aqui para passar um tempo em uma companhia alegre, fora do quadro e das convenções que tinham em casa, onde as relações entre os cônjuges eram estritamente regulamentadas e a alegria excessiva poderia atrair a atenção dos vizinhos e prejudicar a educação dos filhos. Portanto, além de, de fato, prostitutas, desde o próprio surgimento do bairro Yoshiwara, os homens também trabalhavam nele, combinando as funções de animadores de massa e músicos, acompanhando as canções bêbadas dos clientes. Esses homens eram chamados de gueixas ("artesãos") e também hoken ("bufões"). No entanto, em 1751, a primeira líder feminina apareceu no bairro de Shimabara, em Kyoto. E então, em 1761, uma segunda gueixa apareceu em Yoshiwara. Sabe-se que seu nome era Kasen, da casa Ogiya, e no início ela trabalhou como yujo, mas conseguiu pagar todas as dívidas e começou a ter seu próprio negócio.
Logo, as gueixas se tornaram tão populares que simplesmente não havia lugar para os homens - elas não podiam suportar a competição. No início do século 19, o termo "gueixa" (ou gueixa, como eles escreveram na Rússia) começou a denotar uma profissão exclusivamente feminina. Ao contrário das cortesãs - yujo, as gueixas trabalhavam não tanto nos "bairros divertidos", mas sim em serviço onde os homens tinham festas amigáveis (as gueixas as chamavam de zashiki - que se traduz literalmente como "quarto", e seus clientes - enkai, "banquete") A principal habilidade da gueixa era manter a conversa divertida e espirituosa e entreter o público enquanto bebiam. Ao mesmo tempo, liam poemas, brincavam, cantavam, dançavam e acompanhavam o canto dos homens, e também iniciavam jogos em grupo simples, mas divertidos e divertidos. Ao mesmo tempo, eles tocavam instrumentos musicais diferentes, mas o principal para a gueixa era o shamisen de três cordas, um pouco como um bandolim gigante. E embora os serviços de uma gueixa não fossem baratos, ao que tudo indicava, eles valiam a pena!
E, no entanto, a posição das mulheres no Japão na era dos samurais era até certo ponto melhor do que a das mulheres na Europa na era dos cavaleiros! Durante o período Heian, por exemplo, as mulheres desempenharam um papel muito importante na relação entre os clãs aristocráticos, atuando como intermediárias entre eles. A filha obedeceu incondicionalmente aos pais mesmo após o casamento, portanto, através da filha casada, sua família influenciou a família do genro. Por exemplo, ela estava visitando seus pais, e … ela recebeu instruções deles sobre o que dizer ao marido e, portanto, ele por meio dela e da mesma forma transmitiu a resposta. Já naquela época, na sociedade japonesa, uma viúva podia herdar a propriedade e a fortuna de seu marido. Durante o período Kamakura (séculos XII-XIV), uma mulher pertencente à classe samurai tinha o direito de comparecer ao tribunal e exigir a proteção de seus direitos de herança. Sob o bakufu Kamakura, havia um oficial especial que resolvia disputas sobre herança. É verdade que então pararam de monitorar a observância dos direitos das mulheres. Apesar disso, as mulheres correram para Kamakura em todo o país para buscar justiça; nesta viagem perigosa, eles foram acompanhados por confidentes e servos, e foi então que eles, como o samurai, puderam carregar uma espada. Algumas viúvas de samurai defenderam ferozmente as propriedades herdadas da invasão e comandaram tropas de seus servos armados.
A propósito, no norte de Kyushu, como na Europa medieval, havia muitos mosteiros e santuários femininos. Nos tempos antigos, os supersticiosos japoneses adoravam um panteão de deusas semelhantes ao grego; e os ritos religiosos eram conduzidos pelas altas sacerdotisas. As menções às sacerdotisas também podem ser encontradas em fontes que datam do final do período Muromachi (séculos XIV-XVI). Essa circunstância permite supor que, ao longo da história do país, a sociedade no norte do Japão foi mais patriarcal, enquanto o matriarcado prevaleceu no sul. É interessante notar que no sul do Japão, a agricultura e o cultivo de arroz, que exigiam uma "mão feminina", se desenvolveram principalmente, enquanto os habitantes do norte se dedicavam principalmente à caça, embora com o tempo essas diferenças fossem causadas pela natureza geográfica meio ambiente foram nivelados sob a influência das circunstâncias sociais. …
Deve-se notar que em qualquer sociedade hierárquica sempre houve mulheres obstinadas e decididas que aspiraram ao poder e o alcançaram por qualquer meio. Após a morte de Minamoto Yori-tomo, sua viúva Masako conseguiu entrar no bakufu com a ajuda de seu pai, Hojo Tokimasa. Na verdade, Masako gozava de mais poder do que até mesmo seu pai, já que ocupava a posição muito honrosa de viúva do shogun e mãe de seu filho. Durante o período Muromachi, a esposa do shogun Ashikaga Yoshimasa chamada Hino Tomiko se tornou a mulher mais rica e poderosa do Japão. É verdade que durante o período Sengoku, do final do século 15 a meados do século 16, quando o destino das províncias era decidido apenas pelo poderio militar e econômico, as mulheres gradualmente perderam o poder. A última da galáxia de governantes femininos poderosos do Japão foi Yodogimi, a mãe de Toyotomi Hideyori, que cometeu suicídio em 1615 com seu filho quando o Castelo de Osaka se rendeu a Tokugawa Ieyasu.
Xilogravura de Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Uma prostituta e um cliente com uma foice. Walters Museum. Baltimore, Maryland, EUA.
Sim, as mulheres no Japão eram totalmente subordinadas aos homens, tão subordinadas que … elas mesmas escolheram concubinas para seus maridos e negociaram com as amantes das "casas alegres" sobre o custo dos serviços prestados a elas. No entanto, onde, em que país do mundo sua posição difere desta? Os casamentos dos senhores feudais europeus e dos boiardos russos eram magníficos, mas os governantes polígamos eram conhecidos tanto no Ocidente quanto na Moscóvia pré-petrina. Mas lá estava na natureza da exclusividade, enquanto no Japão e nos divórcios (quase impensável na Europa cristã, onde o direito de dissolver um casamento era usado apenas pelo papa, apenas reis!), E as concubinas, para não mencionar as relações homossexuais, não surpreende ninguém e foram considerados uma coisa absolutamente natural! Além disso, estas últimas eram praticadas não tanto pelos próprios samurais mas … pelos monges budistas em mosteiros, sobre os quais o Padre Francisco Xavier, em sua carta à sede da Ordem dos Jesuítas, relatou em 5 de novembro de 1549: “Parece que os leigos aqui cometem muito menos pecados e ouvem mais a voz da razão do que aqueles que consideram sacerdotes, a quem chamam bonza. Esses [bonzes] estão sujeitos a pecados contrários à natureza, e eles próprios o admitem. E eles [esses pecados] são cometidos publicamente e são conhecidos de todos, homens e mulheres, crianças e adultos, e por serem muito comuns, aqui não são surpreendidos ou odiados [por eles]. Aqueles que não são bonzes ficam felizes em saber de nós que este é um pecado vil, e eles pensam que estamos muito certos em dizer que eles [bonzes] são viciosos, e como é ofensivo para Deus cometer esse pecado. Freqüentemente dissemos aos bonzos para não cometerem esses pecados terríveis, mas tudo o que dissemos a eles eles interpretaram como uma piada, eles riram e não se envergonharam ao ouvir como era terrível esse pecado. Nos mosteiros dos bonzos, há muitos filhos de nobres nobres, a quem ensinam a ler e a escrever, e com eles cometem suas atrocidades. Entre eles há aqueles que se comportam como monges, se vestem com roupas escuras e andam com a cabeça raspada, parece que a cada três ou quatro dias raspam a cabeça inteira como uma barba "(Alexander Kulanov, Natsuko Okino. Japão nu: tradições eróticas de the Country solar root. M.: AST: Astrel, 2008. S. 137.
(Continua)
