Lá em Iwami
Perto do Monte Takatsunau, Entre as árvores grossas, ao longe, Minha querida viu
Como eu acenei minha manga para ela, dizendo adeus?
Kakinomoto no Hitomaro (final do século 7 - início do século 8). Traduzido por A. Gluskina
Sim, para muitos, provavelmente, esse tipo de "tolerância" que ocorreu no Japão medieval, e mesmo mais tarde, parecerá estranho. À primeira vista, isso não pode deixar de surpreender ou simplesmente chocar. Mas tudo é aprendido por comparação! E o que, nesse aspecto, é melhor do que a “medalha reversa” das atitudes em relação ao sexo na Rússia, onde os santos padres da Igreja por muito tempo igualaram qualquer forma de contato íntimo com a fornicação? Ao mesmo tempo, o sexo entre cônjuges legalmente casados, consagrados pelo sacramento da igreja, não era exceção! Além disso, não está claro por que cerca de 90 por cento do texto no missal do século 15 no "Conto de como a confissão condizente" foi dedicado a extrair detalhes da vida íntima da pessoa que confessa. Bem, o início do rito confessional foi o seguinte: “Como, filhos e irmãos, pela primeira vez ele corrompeu sua virgindade e contaminou a pureza corporal, com uma esposa legítima ou com um estranho … qualquer?” Foi com tais indagações que a confissão começou conosco naquela época, e o confessor não se limitava a perguntar sobre o pecado em geral, ele exigia uma história detalhada sobre cada um dos tipos de pecados, que incluíam quase todas as perversões conhecidas até agora e simplesmente formas. diversificar a vida sexual. Todos os outros pecados se encaixam em uma frase curta: "E depois pergunte a todos sobre assassinato, e sobre roubo, e sobre a apreensão de ouro ou kunas." E aqui está uma "Confissão às Esposas" exemplar posterior de um missal do século 16: "Eu usava nauz (amuletos que eram considerados uma manifestação do paganismo!) Também comandada. E com seu vizinho de família em fornicação e em adultério ela fornicou com toda fornicação sodomizada, ela subiu neles e se soltou, e os deu, e os deu no ânus, e colocou sua língua em sua boca, e dentro seu seio ela deu sua língua, e com elas Ela fez o mesmo … Ela fornicou com meninas e sobre esposas, ela subiu nelas e cometeu fornicação sobre si mesma, e as beijou na boca, e nos seios, e dentro secreto ouds com luxúria até o fim da luxúria, e com suas próprias mãos ela mesma em seu próprio corpo”(Citado de: D. Zankov." Qualquer fornicação acontece "//" Motherland №12 / 2004)
Amantes. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
E o que realmente em tudo isso havia mais pureza, moralidade e moralidade? E as penitências pintadas em detalhes por tudo isso impediram as pessoas de cometê-las, ou, digamos: tendo aprendido sobre todos esses pecados na confissão, eles imediatamente e para sempre se afastaram deles? A propósito, durante a confissão os mesmos monges tiveram que ser questionados sobre masturbação, e também, bem, uma pergunta incrível: "Você não olhou com luxúria para os ícones sagrados?" Comentários a ele, como se costuma dizer, são supérfluos neste caso! Mas você pode se lembrar da parábola da tora e da palha no olho, que é muito apropriada neste caso.
Curiosamente, as roupas da noiva no Japão são brancas há muito tempo, e mesmo antes de o branco se tornar a cor da noiva na Europa (por exemplo, na França do século 14, o branco era considerado um símbolo de viuvez!). Além disso, a cor branca no Japão tinha duas interpretações ao mesmo tempo - pureza e pureza de um lado, e a cor da morte do outro. O significado ambíguo neste caso é explicado pelo fato de que uma menina, ao se casar, morre por sua família e renasce na família de seu marido. Ao mesmo tempo, guindastes e galhos de pinheiro eram frequentemente retratados no quimono da noiva como um símbolo de felicidade e bem-estar familiar em memória de Teyo e Matsue. Ao mesmo tempo, o casamento propriamente dito era geralmente realizado de acordo com o rito xintoísta, já que o xintoísmo era considerado a religião da vida, mas as pessoas eram enterradas de acordo com o budismo, pois se acreditava que o budismo era a "religião da morte".
Também havia lendas maravilhosas de amor mútuo e não correspondido no Japão, não inferior em intensidade às tragédias de Shakespeare. Por exemplo, existe uma lenda sobre a filha do pescador Matsue, que adorava sentar-se na praia sob um velho pinheiro e olhar o mar. Um dia, as ondas carregaram um jovem chamado Taeyo para a praia. A garota salvou o infeliz e não o deixou morrer. Ele nunca mais deixou Matsue. O amor deles foi se fortalecendo com o passar dos anos, e todas as noites, à luz da lua, eles iam ao pinheiro, o que os ajudava a encontrar seus corações. E mesmo após a morte, suas almas permaneceram inseparáveis. E aqui está outra história, muito parecida com esta, conectada com a história de amor de uma japonesa por um marinheiro estrangeiro, popular no Ocidente (e na Rússia!). A artista Torii Kienaga ouviu essa bela história em Minami, o "bairro gay" no sul de Edo. E esse conto sobre seu primeiro amor inspirou tanto o jovem e pouco conhecido artista que ele pintou um quadro, chamando-o de “No bairro Minami”. A própria história soa assim: Uma vez os marinheiros portugueses estavam em Minami. Entre eles estava um grumete. Ele foi apresentado à gueixa mais jovem chamada Usuyuki, que significa "Bola de neve fina". Os jovens se apaixonam à primeira vista. Mas eles não entenderam a fala de outra pessoa. Portanto, os amantes passaram a noite inteira em contemplação, sem dizer uma palavra. Pela manhã eles se separaram. Porém, o telescópio de sua amada permaneceu no quarto de Usuyuki e a garota ingênua pensou que com isso o jovem queria dizer que um dia ele definitivamente voltaria para ela. Desde então, todas as manhãs ela saía com as amigas ao rio Sumida à procura de um navio português. Anos se passaram e muita água foi carregada pelo rio Sumida, e Usuyuki continuou a caminhar para a praia. Moradores da cidade muitas vezes a viam ali e aos poucos começaram a notar que os anos não haviam mudado a garota em nada. Ela permaneceu jovem e bonita como quando conheceu seu amante.
"No bairro Minami." Xilogravura de Torii Kiyonaga (1752-1815).
Os japoneses falam que o Grande Amor parou o tempo fugaz para ela … No Japão, tudo era igualzinho a nos outros lugares! Embora, sim, onde tradições e educação se misturaram nos negócios de dois, exatamente o que mais nos surpreende hoje esteve exatamente presente! Quanto à "erótica visível" japonesa, também era muito mais fácil com ela do que nos países europeus. Por exemplo, em quadros com imagens de deuses, as cabeças de muitos deles são desenhadas de forma que pareçam "algo masculino" … Com uma expressão de satisfação em seus rostos em lindas roupas, eles se sentam cercados por muitas cortesãs e gueixas, Ou seja, todos eles aprovam com sua presença. E em um dos desenhos antigos, vários deuses e uma cortesã são retratados tomando banho. Bem, e, é claro, simplesmente não podemos deixar de mencionar os pergaminhos shung - "pinturas de primavera" ou os pergaminhos das noivas. Nelas, por meios pictóricos, era descrito tudo o que era para ser útil a uma jovem na primeira noite de núpcias e nas subsequentes. No Japão, os médicos eram até treinados nos pergaminhos, já que seus gráficos eram executados com a maior precisão anatômica. Os japoneses sempre enfatizaram e enfatizaram que em seu país nem tudo o que é óbvio é exatamente o que parece, que mais do que em outros lugares, os semitons são mais importantes do que a clareza total. É por isso que imagens de amantes completamente nus são muito raras em shunga.
Kesai Eisen (1790-1848). Shunga típica, que nem mostra um pedaço de carne nua. Museu de Arte em Honolulu.
Com muito mais frequência na foto não é fácil distinguir, especialmente para um europeu, onde está um homem e onde está uma mulher - as roupas e os penteados são muito semelhantes, e é possível determinar a localização dos amantes em relação um ao outro apenas pelos órgãos genitais (às vezes você descobre com surpresa que os amantes são do mesmo sexo). Porém, mesmo um quimono entreaberto ou um roupão com piso arrebitado tinha que mostrar em detalhes e anatomicamente com precisão - com todos os vasos, dobras de pele, cabelo e outros detalhes fisiológicos - e os órgãos genitais dos principais personagens calçados, via de regra, exagerando seu tamanho em proporções grandiosas. Se a fase final da data fosse retratada, em primeiro plano poderia surgir um falo que não atingia o tamanho de seu dono, do qual o esperma se derramava em uma poderosa torrente - quanto mais, mais corajoso era o herói do afresco. O mesmo fator poderia ser enfatizado pelas inúmeras folhas de papel absorvente especial espalhadas em torno dos amantes em muitas delas. Já na era do primeiro xogunato, os Kamakura shunga eram muito populares entre os samurais. Os guerreiros carregavam pequenos livros em formato de "bolso" sob seus capacetes. Não só para diversão nas horas de lazer, mas também como amuletos que protegem contra os maus espíritos e trazem boa sorte. Mais ou menos na mesma época, a tradição de representar os órgãos genitais de forma ampliada estava consolidada. Em fotos pequenas em formato de bolso, caso contrário, seria simplesmente impossível vê-las. Além disso, mesmo assim, havia uma crença persistente de que os corpos masculino e feminino diferem muito pouco um do outro, especialmente sem roupas. E a principal diferença entre eles são justamente os órgãos genitais. É por isso que os órgãos genitais eram geralmente representados nas pinturas de Shung de tamanho desproporcionalmente grande e enfaticamente afetado.
A atenção aos pequenos detalhes é outra marca registrada do shunga. À primeira vista, imagens chocantes logo convencem em uma pequena seleção de assuntos principais, embora também existam algumas bastante incomuns que capturam com amor, por exemplo, o ato de defecar, mas os detalhes e o pano de fundo do que está acontecendo são incomparáveis em termos de a riqueza da escolha. Aqui estão paisagens românticas, que tradicionalmente admiram amantes tristes no momento de uma relação sexual sem pressa, e cenas clássicas da vida de Yoshiwara (bairro de bordel) - de um encontro comum a uma paixão repentina durante uma briga de bêbados. E também inúmeras variantes de voyeurismo, começando com o olhar imodesto de uma criança voltada para o dedão saliente de uma mulher adulta (no Japão é um símbolo do erotismo feminino!), E terminando com a observação de parceiros orgásticos tendo relações sexuais com um felino par na frente de seus olhos. Há cenas cheias de humor quando, por exemplo, um homem entra no útero de uma massagista que neste momento está fazendo moxabustão nas costas da cliente, ou quando uma família de camponeses discute um estupro que está ocorrendo diante de seus olhos. Em geral, vários personagens costumam estar presentes na gravura, embora as cenas de sexo grupal sejam extremamente raras - essa é outra característica da atitude japonesa em relação ao amor. Entre as tramas do shung estão fotos de diferentes épocas, inclusive aquelas que na era Edo mostravam a ligação entre japonesas e estrangeiras, há quase manuais médicos para o ensino de meninas que mostram o desenvolvimento do corpo feminino até a velhice - muitas vezes um médico com um instrumento ginecológico adequado está presente em ação, que entra após observação em conexão com a paciente. Muitas gravuras são dedicadas ao uso de substitutos para homens por meninas de Yoshiwara - vários dildos - harigata, incluindo algo original como a máscara de um tengu demônio de nariz comprido e rosto vermelho, que era frequentemente usado por samurais como uma máscara de batalha somen, e então encontrou aplicações não apenas no teatro, mas também … na cama! É interessante que com toda essa licenciosidade óbvia no Japão medieval, a mesma bestialidade não se espalhou de forma alguma!
E a razão aqui não está em alguma moralidade japonesa especial, mas nas … características geográficas naturais desta região, a principal safra agrícola da qual era o arroz. Cultivo de arroz e pesca, não caça - essas são as principais ocupações dos japoneses, mas os samurais, se caçavam, usavam aves de rapina! Portanto, o mesmo cachorro no Japão nunca foi considerado, e mesmo agora não é considerado um "amigo do homem". Ela não poderia se tornar amiga do camponês japonês, assim como cavalos e cabras não se tornaram as criaturas de que ele precisava - animais que são muito característicos da zoofilia "animal" dos entnos da Ásia Central, e, aliás, o mesmo shunga são a prova direta disso! Ao mesmo tempo, as meninas usaram uma estatueta enrolada de papel de um cachorro nas casas de Yesiwara para feitiçaria estranha. Ela foi colocada em um armário ou prateleira e perguntou, virando o rosto para o cliente que estava no quarto ao lado - ele iria embora ou ficaria? Depois disso, era preciso olhar os fios de kosi-maki (cintos) e se descobrisse que estavam amarrados com um nó, então essa era a resposta - o hóspede teria que ir embora! Curiosamente, o governo, que não tinha nada contra Yoshiwara, proibiu a exibição de fotos, foi assim! Mas eles não tiveram sucesso nisso, já que cerca de metade de toda a produção impressa no Japão medieval (!) Era de natureza abertamente sexual, e como era possível rastrear todas as impressoras? Os primeiros shunga surgiram no início do século XVII e eram em preto e branco, mas depois começaram a ser impressos em cores, os mestres mais famosos de seu ofício trabalharam neles e, claro, foi impossível impedir o lançamento de mais e mais "fotos de primavera" por quaisquer proibições! Mas durante a Segunda Guerra Mundial, os propagandistas japoneses rapidamente perceberam que os motivos morais elevados não interferiam no sexo e começaram a imprimir panfletos patrióticos no … verso dos cartões postais pornográficos para soldados. A ideia era que o soldado olhasse o cartão postal e depois lesse o texto. Lê o texto - olha o cartão postal. Ao mesmo tempo, a adrenalina será liberada em seu sangue, o que aumentará seu espírito de luta!
Marido e mulher. Ilustração de Suzuki Harunobu para o poema Kyohara no Motosuke. Xilogravura do século 18 Museu Nacional de Tóquio.
Bem, para os europeus, uma atitude tão calma em relação à nudez e ao sexo (inclusive nas laterais, no bairro Yesiwara) era absolutamente incompreensível, enquanto para os japoneses qualquer relação sexual era completamente normal - um "ato que harmonizou o universo" que ajudou a preservar o corpo saúde e espírito vigoroso!
Na Europa, havia uma atitude hipócrita em relação ao sexo. Por exemplo, de acordo com as visões inglesas sobre as relações sexuais na família, "a senhora na cama não se move", portanto, para algo "mais vivo", alguém poderia e deveria ter recorrido a mulheres públicas. Mas não havia necessidade de falar sobre isso. E mais ainda, era impossível voltar para casa com duas prostitutas, que você ainda não pagou, e que deveriam ser pagas pelo trabalho … sua esposa! Além disso, não apenas os samurais japoneses se permitiam isso no passado, mas ainda hoje, acontece, os gerentes japoneses permitem. É interessante que a posição mais nada invejável na sociedade samurai foi ocupada pelas mulheres japonesas não na era das guerras, mas nos tempos pacíficos do período Edo, que correspondia totalmente aos ensinamentos confucionistas. Apesar de sua inteligência e sabedoria mundana, eles reconheciam apenas o direito de ser um servo e … tudo. Da mesma forma, o apogeu da homossexualidade no Japão não veio na "era da guerra", mas no final do século 18, ou seja, novamente, em tempos de paz. O que fazer é chato! Bem, os japoneses aderiram aos princípios que atribuíram às mulheres um papel secundário na sociedade na segunda metade do século 19, após a restauração Meiji, e aderem parcialmente até agora.
Mulher em um quimono de verão. Hasiguchi Geyo (1880-1921). Museu de Arte em Honolulu.
