Uma das tramas da guerra entre Hórus e Set está associada ao famoso amuleto - o Olho de Hórus e o ciclo lunar. O mito diz que durante a batalha, Set na forma de um hipopótamo derrotou Hórus e arrancou seu olho, colocando seu sobrinho em fuga. Então Set cortou o olho de Hórus em 64 pedaços e o espalhou pelo Egito (como podemos ver, Set é muito consistente em seus hábitos). Thoth vem em auxílio de Hórus: ele coleta todas as partes e retorna o olho são e salvo. Ele está associado aos cultos da Lua, portanto a história mitológica sobre o oceano rasgado é frequentemente associada ao ciclo lunar: quando Set espalha as partes do olho - a Lua diminui, quando Ele os conecta - a Lua cresce. O Olho de Hórus devolvido possuía propriedades mágicas, tornando-se um poderoso talismã wajat: com sua ajuda, Hórus foi capaz de ressuscitar Osíris, que, no entanto, não queria permanecer neste mundo, legando a Hórus o trono e a vingança. Citaremos sua última conversa, usando a apresentação de I. V. Câncer:
“- Qual das ações, em sua opinião, é a mais nobre? Osiris perguntou a Horus.
“Ajude a vítima inocente”, Heru respondeu sem hesitação.
- Qual dos animais que participam da batalha você considera o mais útil? - perguntou a Osíris sua segunda pergunta.
“O animal mais útil na batalha é o cavalo”, disse Heru.
- Por que um cavalo? - Osiris ficou surpreso. - Por que você não nomeou um leão, mas um cavalo? Afinal, o mais poderoso dos animais é o leão.
“O leão é necessário para aquele que se defende”, Heru respondeu. - E o cavalo está perseguindo o fugitivo.
Satisfeito com a resposta do filho, Osíris exclamou:
“Verdadeiramente, você está pronto para a batalha! Vá e derrote Set!"
Armado com as palavras de despedida de seu pai, Hórus continuou suas batalhas com Set. A luta dos deuses continuou com sucesso variável, Hórus conseguiu derrotar Set disfarçado de hipopótamo, cobra, crocodilo. Até mesmo corte seu corpo em pedaços, vingando assim seu pai. No entanto, o teimoso Seth sempre ressuscitou e correu para a batalha novamente.
As batalhas de Hórus e Set nas imagens dos animais do culto estão presentes em quase todas as versões dos mitos. Seth costumava escolher a aparência de um hipopótamo masculino. No antigo Egito, o hipopótamo feminino era personificado nas imagens de deusas boas (por exemplo, Taurt ou Opet), mas o hipopótamo sempre foi representado como a personificação do mal e do caos, que deve ser derrotado para que a ordem divina prevaleça. Nas paredes das tumbas de todos os períodos da história do Antigo Egito, ocorrem cenas rituais em que o falecido aparece como uma lança impressionante de várias criaturas ctônicas incorporadas nas imagens de crocodilos, cobras, hipopótamos, às vezes pássaros (embora à primeira vista o espectador é apresentado a esboços do dia-a-dia - caça ou pesca no Nilo. Por exemplo, uma estatueta de madeira dourada do túmulo de Tutancâmon representava um jovem rei em um barco e golpeando um hipopótamo com uma lança como a própria personificação do caos.
Deus Thoth com cabeça de íbis era o deus do conhecimento e da sabedoria.
Observe que havia um precedente na história segundo o qual os animais divinos de Set (hipopótamos) foram mortos pelos seguidores de Hórus na região do Delta, o que é confirmado pelas inscrições no templo em Edfu. Portanto, o mito provavelmente tinha uma base histórica. Mas Seth também tinha outras hipóstases: um burro, um porco preto, um ganso, uma cobra. A última imagem reforçou em representações posteriores, especialmente aquelas que passaram pelo processamento grego, a conotação de Set com o maligno, cuspidor de fogo, Tifão de muitas cabeças.
Muitas vezes, em mitos sobre batalhas, Set aparece na forma de um javali preto (porco), que os egípcios consideravam um animal impuro. O javali (Set) sempre foi inimigo do grão (Osíris): os javalis interferiam no crescimento dos cereais, rasgando brotos tenros, então os javalis eram mortos. Mas eles não eram usados para comida, pois havia um tabu. Às vezes, porcos eram sacrificados a Osíris: eram abatidos em frente à porta da casa e a carcaça devolvida ao criador de porcos.
Mas voltemos ao mito … Cansados de oitenta anos de batalhas sem fim, tendo tentado todas as possibilidades "bestiais", os rivais resolveram recorrer à corte dos deuses para que os Nove Grandes, liderados por Rá, finalmente decidissem qual deles dar a coroa. O que, como entendemos, é bastante estranho - afinal, Rá prometeu poder a Hórus antes mesmo de seu nascimento, mas … o esquecimento é peculiar aos deuses. Não apenas esquecimento, mas também briga e rancor: Rá, aparentemente, não se esqueceu de como Ísis o enganou para revelar seu nome secreto e não tinha pressa em satisfazer as ambições de seu filho.
O litígio exacerbou ainda mais a controvérsia, e outros deuses, que estavam divididos em opiniões, se envolveram na disputa. Os deuses Shu, Thoth e a deusa Ísis pressionaram a corte, persuadindo todos a ficarem do lado de Hórus. Rá ponderou por muito tempo o que daria a Ísis a oportunidade de interpretar mal seu silêncio e, encantado de antemão, apressar-se em convocar o Vento Norte para contar as boas novas a Osíris: Hórus recebeu a coroa de seu pai! Mas Rá não tinha pressa em cumprir sua promessa.
Incapazes de encontrar uma solução, os deuses pediram conselhos ao deus da fertilidade Benebjet (ele era reverenciado na forma de um carneiro em Mendes). Mas ele aconselhou a recorrer à grande mãe dos deuses - Neith, que deu uma resposta inequívoca: o trono deve ser dado a Hórus. E ela também ofereceu uma “alternativa” e compensação para Set: “… senão ficarei com tanta raiva que o céu cairá no chão … E que digam ao Senhor de Tudo Que É (Rá - nota do autor): duplo a posse de Set, dê a ele Anat e Astarte, suas filhas, mas coloque Hórus no trono de seu pai Osíris "(citado de: Ya. Lipinskaya, M. Martsinyak" Mitologia do Egito Antigo ").
Observe que o mito está associado à transição do matriarcado para o patriarcado, quando o clã paterno se torna dominante. Prestemos atenção às palavras e argumentos dos partidários de Hórus: "O título (rei) será dado ao irmão de mãe, enquanto houver filho segundo a carne?" "O título de Osíris será dado a Set, o grande poder, enquanto o filho de (Osíris) Hórus estiver presente?" (citado de: M. Mathieu "Antigos mitos egípcios"). Ao ler o texto de "A Disputa de Hórus com Set", fica claro que os direitos paternos triunfaram. A este respeito, o veredicto de Geb no processo judicial entre Hórus e Set a partir do texto dos Mistérios de Set é extremamente indicativo. E Geb disse: “Olha, eu dou uma herança ao filho do herdeiro do meu filho, o primogênito, o descobridor dos caminhos, assim como Ra-Atum fez para Shu, o filho mais velho do Todo-Poderoso, assim como Shu fez para mim. Eu também. Olha, eu dei todas as minhas coisas ao filho de Osiris Horus, o filho de Ísis … Este é o herdeiro, o filho do herdeiro "(citado de: M. Mathieu" Antigos mitos egípcios ").
Mas a resposta de Nate não gostou e não convenceu Rá da necessidade de dar o trono a Hórus. Ele considerou que Hórus ainda era muito jovem para governar o Egito, mas Seth era mais velho e mais experiente e, além disso, todas as noites ele ajudava a derrubar a serpente Apófis. A intensidade das paixões atingiu tal nível que o governante do universo - Rá - se sentiu insultado: o deus Babai anunciou que “o santuário de Rá está vazio” (no sentido de que a partir de agora ninguém o ouvirá). Isso arrastou os procedimentos consideravelmente, já que o governante supremo ficou ofendido e não falou com Enead (Nove) por muitos dias, até que a deusa Hathor o divertiu. Seth e Horus receberam novamente a palavra, mas eles não podiam concordar. No entanto, Seth tentou usar argumentos bastante sérios: "Vou agarrar meu cetro de 4500 debens e vou matar um de vocês todos os dias!" (citado de: M. Mathieu "Antigos mitos egípcios"). Então os deuses resolveram se retirar para a ilha e pensar ali, para não serem pressionados por partidos rivais, proibindo o portador Anti de transportar a astuta Ísis até lá. Mas a deusa enganou o infeliz portador assumindo a forma de uma velha e, seduzindo-o com um anel de ouro, dirigiu-se à ilha. Não era à toa que Seth não queria que Ísis interferisse no processo: ela também o enganou, iniciando um jogo de palavras ambíguo. Assumindo a forma de uma bela donzela, na qual seu irmão não a reconheceu, ela pediu para julgar a disputa. Ela disse-lhe: “… Fui mulher de um pastor de rebanho e dei à luz um filho. Meu marido morreu e o jovem levou o gado do pai. Então veio um estranho, sentou-se na minha cabana e disse ao meu filho: "Vou te bater, vou tirar de você o gado do seu pai e te expulsarei". Então ele disse a ele. Mas eu quero que você seja um lutador por ele. " E Seth disse a ela: "O gado será dado a um estranho, enquanto o filho do dono está presente?" E Ísis assumiu a forma de pássaro Cabana, sentou-se no topo da acácia, chamou Seth e disse-lhe: “Chora por ti! Pois eis que sua própria boca disse isso, e sua própria mente o condenou! " (citado de: M. Mathieu "Antigos mitos egípcios").
O fato é que na antiga língua egípcia as palavras "gado" e "san" têm a mesma pronúncia ("iaut"), então os disputantes, é claro, falavam de coisas diferentes. No entanto, os deuses decidiram que Set havia julgado a si mesmo e deveria dar poder a Hórus. No entanto, a honestidade e a fidelidade à palavra não estavam entre as virtudes de Seth: ele renunciou imediatamente às suas palavras, e também se consolou com o fato de ter mandado punir o portador Anti ("tirar a planta dos pés", ou seja, bater ele nos calcanhares com varas) desobedeceu e violou a proibição. Resultado: Anti odiou o ouro para sempre (tais presentes eram proibidos em seus templos), e a disputa entre Hórus e Set continuou.
Deus Sebek com cabeça de crocodilo.
Sem inventar nada de novo, decidiram competir disfarçados de hipopótamos: mergulhar na água ("nas profundezas da Grande Vegetação") e esperar por quem aguentará menos de três meses. Mas o hipopótamo, como nos lembramos, é o animal sagrado de Set, e Ísis estava com medo de que ele encontrasse uma força sem precedentes nele, então ela decidiu ajudar Hórus. Ela amarrou o arpão a uma corda para atingir Seth, mas o arpão atingiu Hórus. Percebendo seu erro, a deusa tentou novamente, mas Seth-hipopótamo das águas do mar apelou para seus sentimentos de irmã - e Ísis recuou. Por isso, Hórus ficou zangado com sua mãe e, emergindo, atacou-a e decapitou-a, fugindo com a cabeça decepada para as montanhas. Em outro ciclo folclórico, encontramos algo semelhante: Hórus, tendo derrotado Set, o conduziu acorrentado até Ísis, mas ela teve pena de seu irmão e o libertou; então, Hórus com raiva arrancou a coroa da cabeça de sua mãe.
Deus Anúbis com cabeça de chacal.
Ísis se transformou em estátua de pedra sem cabeça, em estado deplorável e foi encontrada pelos deuses. Decidiu-se imediatamente encontrar e punir o assassino da mãe. Seth foi o primeiro a encontrar Horus enquanto ele dormia sob a árvore Shenush na terra do Oásis e, aproveitando a oportunidade e a ausência de testemunhas, arrancou e enterrou os olhos de Horus. Esta história terminou feliz: a boa deusa Hathor restaurou a visão da Montanha derramando leite de gazela em suas órbitas.
E novamente, os rivais compareceram ao tribunal, onde Rá exigiu que eles dessem descanso aos deuses e interromperam brevemente suas competições. Seth usou esse tempo para tentar contornar seu sobrinho de uma maneira diferente - não pela força, mas pela astúcia, planejando "fazer o ato da vitória sobre ele". Para tanto, convidou Hórus para sua casa, tendo organizado um banquete e convidando-o para pernoitar. E à noite ele tentou persuadir Hórus a sodomizar e "semear nele", transformando-se simbolicamente em mulher (e certamente não poderia haver mulheres no trono, mesmo em tempos posteriores as faraós tiveram que mudar seu nome para masculino e ocultar a natureza feminina sob as vestes masculinas). Mas Hórus recolheu a semente de Set em sua mão e se voltou para sua mãe em busca de ajuda. Ísis nessa época, graças à magia de Thoth, deixou de ser uma estátua de pedra e, aparentemente, conseguiu perdoar seu filho. Ela cortou sua mão contaminada com uma faca de cobre e a jogou no pântano, magicamente convocando uma nova mão, e despejou a semente de Hórus na iguaria favorita de Seth - alface, que ele tratou com prazer, tendo certeza de que sua astúcia havia obtido sucesso. No Livro dos Mortos, vemos uma história mais dramática, onde Ísis com raiva corta as duas mãos de seu filho, que são então capturadas pelo deus crocodilo Sebek, Senhor dos remansos. Tendo lidado com a raiva, Ísis estende seus braços para o corpo de Hórus.
Comparecendo ao julgamento divino, Seth anunciou sua "obra de vitória" e gostou da maneira como os deuses "cuspiram na face de Hórus". Mas não por muito tempo … até que Hórus pediu a Thoth para invocar a semente de Set e a sua própria. Então a semente de Set respondeu do pântano, e o "fluxo divino" de Hórus saiu em um disco dourado sobre a cabeça do chocado Set.
Os deuses se alegraram e se apressaram em colocar a coroa na cabeça de Hórus. Seth, é claro, não concordou, e os rivais decidiram organizar regatas em barcos de pedra. Isto é, apenas Seth pensa assim, arrancando um pedaço decente de pedra da rocha e esculpindo nele um barco de 138 côvados de comprimento. E Hórus, tendo se tornado hábil na astúcia durante as disputas com seu tio, engessou um barco de pinho (de acordo com outra versão, cedro) com gesso, dando uma semelhança externa com uma pedra. Previsivelmente, a torre de Set afundará e Horus vence a competição. Percebendo que foi enganado, Seth se transformou em um hipopótamo e afundou o barco de Hórus.
A disputa não foi resolvida, o julgamento divino chegou a um beco sem saída, tendo descoberto sua inconsistência; era hora de subir ao palco para Osíris, a quem uma mensagem foi enviada em nome do julgamento dos deuses. Duas vezes eles enviaram mensageiros ao governante de Duat, duas vezes ele deixou claro que estava do lado de seu filho (isso é uma surpresa!). A última carta teve um efeito. Especialmente a ameaça inequívoca que contém. Osíris escreve: “Quanto a este país onde estou, está cheio de mensageiros ferozes e eles não têm medo de nenhum deus ou deusa. E eu os farei sair, e eles me trarão o coração de todo aquele que pratica o mal, e eles ficarão aqui comigo”(citado de: M. Mathieu“Ancient Egyptian Myths”).
“Chega, divirta-se,” os deuses decidiram. Eles chamaram Seth e perguntaram novamente por que ele não deu o posto a Hórus, e ele humildemente disse: "Que chamem Hórus, o filho de Ísis, e dêem a ele o posto de seu pai Osíris." Eles colocaram uma coroa na cabeça de Hórus e disseram-lhe: “Você é o belo rei do Egito e você é o belo governante de cada terra para todo o sempre” (citado de: M. Mathieu “Antigos mitos egípcios”). Mas Seth não ficou sem um trono: Rá chamou-o de seu filho, convidou-o a sentar-se no trono com ele, ajudando a lutar contra os inimigos do deus sol (“que ruge no céu e tenha medo dele!”).
No papiro Jumillac (300 aC), você pode encontrar histórias adicionais do mito, veja o papel de Anúbis neste drama. E também descobrir que Set não se sentou no trono com Rá, mas sendo amarrado de pés e mãos foi apresentado a Osíris como o trono original, mas fugiu disfarçado de pantera. Os apoiadores de Anúbis o agarraram e o queimaram, e então esfolaram sua pele, e Anúbis escalou dentro dela. Então ele queimou sua marca nele - é assim que o leopardo manchado apareceu. E desde então, o padre uab que participa de rituais fúnebres usa uma pele de leopardo. Existem outras discrepâncias no papiro posterior.
Mas a interpretação anterior é muito menos sangrenta …
Assim, os dois inimigos jurados foram reconciliados e as Duas Terras unidas. E nós, seguindo o antigo escriba egípcio, podemos resumir: "Está terminado com segurança em Tebas, o lugar da Verdade."
Isso, ao que parece, era o que os antigos deuses do Egito estavam fazendo. Incrível, não é?
