Em artigos anteriores, falamos sobre a luta armada travada por grupos separatistas em vários estados da Índia. No entanto, não são apenas as minorias religiosas e nacionais que pegam em armas contra o governo central. Por muito tempo, os herdeiros ideológicos de Marx, Lenin e Mao Zedong - os Maoístas indianos - estiveram travando uma guerra civil na Índia. A impressionante parte do Hindustão, desde o extremo sul e nordeste, até a fronteira com Bangladesh, recebeu até o nome de "Corredor Vermelho" na literatura política mundial. Na verdade, é aqui, no território dos estados de Karnataka, Andhra Pradesh, Orissa, Chhattisgarh, Jharkhand, West Bengal, que os chamados "naxalitas" lutam há muitos anos.
Incêndio revolucionário da aldeia Naxalbari
Os naxalitas da guerrilha maoísta foram apelidados pelo nome da aldeia de Naxalbari, onde em 1967 eclodiu uma revolta armada de comunistas da ala radical do Partido Comunista da Índia (marxista) contra o governo central. A aldeia de Naxalbari está localizada em Bengala Ocidental, perto da fronteira entre a Índia e o Nepal. Ironicamente, do outro lado da fronteira, no Nepal, onde os maoístas eram em grande parte desconhecidos em 1967, o Partido Comunista Maoísta finalmente conseguiu derrubar o regime real. Na própria Índia, os maoístas ainda estão travando uma guerra civil. Ao mesmo tempo, a vila de Naxalbari é considerada um local de peregrinação para radicais de todo o Hindustão. Afinal, foi com Naxalbari que a história do "Corredor Vermelho" indiano e as hostilidades, apelidada de "Guerra do Povo" pelos maoístas, e do Partido Comunista da Índia (Marxista-Leninista), que foi a "alma mater" de todo o movimento Maoísta Indiano.
Embora o líder do levante naxalita, o lendário comunista Charu Mazumdar (1918-1972), tenha morrido em circunstâncias misteriosas em uma delegacia de polícia pouco depois de ser detido há 42 anos, em 1972, o governo indiano não conseguiu derrotar seus seguidores hoje. Os bosques dos estados indianos que fazem parte do Corredor Vermelho desempenham um papel, mas não podemos esquecer o apoio massivo da guerrilha por parte da população camponesa.
O viveiro da revolta naxalita no final dos anos 1960. tornou-se Bengala Ocidental. Este estado indiano é densamente povoado - apenas de acordo com dados oficiais, mais de 91 milhões de pessoas vivem em seu território. Em segundo lugar, em Bengala Ocidental existem problemas sociais muito fortes associados não apenas à densa população, mas também às consequências da Guerra da Independência de Bangladesh, que levou ao reassentamento de milhões de refugiados em território indiano. Finalmente, o problema da terra é muito agudo em Bengala Ocidental. Os insurgentes comunistas radicais atraíram a simpatia das massas camponesas precisamente por prometer a estas últimas uma solução para o problema da terra, ou seja, redistribuição forçada de terras por grandes proprietários em favor de camponeses sem-terra e pobres.
1977 a 2011 em West Bengal, os comunistas estavam no poder. Embora representassem o Partido Comunista da Índia (marxista), mais politicamente moderado, o próprio fato das forças de esquerda no poder em um Estado indiano tão importante não podia deixar de dar esperança a seu povo mais radical com idéias semelhantes para a rápida construção do socialismo. Além disso, os rebeldes maoístas da Índia durante todo esse tempo foram apoiados pela China, que espera, com a ajuda dos seguidores de Mao Zedong no subcontinente indiano, enfraquecer significativamente seu rival do sul e ganhar vantagem no sul da Ásia. Com o mesmo propósito, a China apoiou os partidos maoístas no Nepal, Birmânia, Tailândia, Malásia e Filipinas.
Bengala Ocidental tornou-se o epicentro da "guerra popular", que nas últimas três décadas do século XX se espalhou pelo território do "Corredor Vermelho". Quando comunistas moderados do PCI (marxista) chegaram ao poder em Bengala Ocidental, os maoístas foram realmente capazes de conduzir uma campanha legal e até mesmo estabelecer suas bases e acampamentos nas áreas rurais do estado. Em troca, eles prometeram não fazer surtidas armadas em território controlado por seus associados mais moderados.
Adivasi - a base social da "guerra popular"
Gradualmente, o papel de um foco de resistência armada passou para os estados vizinhos de Andhra Pradesh, Bihar, Jharkhand e Chhattisgarh. A especificidade desses estados é que, além dos hindus propriamente ditos - bengalis, biharts, marathas, telugu - existem também numerosas tribos aborígenes. Em termos raciais, eles representam um tipo intermediário entre índios e australoides, aproximando-se dos dravídeos do sul da Índia, e etnolinguisticamente, pertencem ao ramo austro-asiático e estão incluídos nos chamados. “A família do povo Munda”.
Esta família inclui tanto os Munda quanto os Santalas propriamente ditos, bem como grupos étnicos menores - Korku, Kharia, Birkhor, Savari, etc. O número total do povo Munda ultrapassa os nove milhões. Ao mesmo tempo, ao longo de sua história, eles estiveram fora do sistema de castas tradicional indiano. Na verdade, na sociedade de castas, a não-filiação ao sistema de castas proporcionava-lhes um lugar para os "intocáveis", isto é, na base da hierarquia social da sociedade indiana.
Na Índia, os povos da floresta dos estados centrais e orientais são geralmente resumidos sob o nome de "adivasi". Inicialmente, os adivasis eram habitantes da floresta e era a floresta seu habitat natural e, portanto, a esfera dos interesses econômicos. Via de regra, a vida econômica de um adivasi ficava confinada a uma aldeia localizada na floresta. As tribos Adivasi estavam engajadas na agricultura de subsistência e contatavam as comunidades vizinhas apenas quando necessário, inclusive para a troca de plantas medicinais, frutas, etc. coletadas na floresta.
Considerando que a maioria dos adivasis estava engajada na agricultura primitiva, ou mesmo na pesca e coleta, seu padrão de vida estava bem abaixo da linha de pobreza. Economicamente, os adivasis são marcadamente atrasados. Até agora, no território dos estados centrais e orientais da Índia, existem tribos que não conhecem a lavoura arável, ou mesmo totalmente voltadas exclusivamente para a coleta de plantas medicinais. O baixo nível de desenvolvimento econômico também determina a pobreza total dos adivasi, que se manifesta de maneira especialmente clara nas condições modernas.
Além disso, os adivasis são explorados por vizinhos mais desenvolvidos - tanto indo-arianos quanto dravídeos. Usando seus recursos financeiros e de poder, os proprietários de terras entre os representantes das castas superiores expulsaram os adivasis de suas terras, forçando-os a trabalhar como trabalhadores agrícolas ou a se tornar párias urbanos. Como muitos outros povos, isolados das condições usuais de existência, os adivasis fora do ambiente florestal se transformam instantaneamente em párias da sociedade, muitas vezes degradando moral e socialmente e, em última instância, morrendo.
No final do século XX, a situação foi agravada pela crescente atenção às terras habitadas por adivasis por parte de grandes madeireiras e mineradoras. O fato é que a Índia Oriental é rica em recursos florestais e minerais. Porém, para ter acesso a eles, é preciso libertar o território da população indígena que nele habita - os mesmos adivasis. Embora os adivasis sejam os povos indígenas da Índia e vivessem na península muito antes do surgimento dos grupos étnicos indo-arianos, seu direito legal de viver em suas terras e a posse de seus recursos não incomoda nem as autoridades indianas nem os industriais estrangeiros que puseram os olhos nas florestas de Andhra Pradesh, Chhattisgarh, West Bengal e outros estados da Índia Oriental. Entretanto, a implantação da mineração na área de residência direta e gestão dos adivasis acarreta inevitavelmente o seu despejo para fora das aldeias, a cessação das indústrias tradicionais e, como assinalamos acima, a marginalização completa e a extinção lenta.
Quando os maoístas expandiram suas atividades fora de Bengala Ocidental, eles olharam para os adivasis como uma base social potencial. Ao mesmo tempo, a simpatia dos maoístas foi causada não apenas pela posição extremamente baixa dos adivasis na hierarquia social da sociedade indiana moderna e sua pobreza quase universal, mas também pela preservação de componentes significativos do sistema comunal, que poderia ser considerado como uma base favorável para a aprovação das idéias comunistas. Lembre-se de que nos estados vizinhos da Indochina, em particular na Birmânia, os maoístas contavam principalmente com o apoio dos povos socioeconômicos atrasados e oprimidos das montanhas.
Salva Judum a serviço do governo indiano
Por outro lado, as autoridades indianas, e sobretudo os latifundiários e industriais, percebem perfeitamente que é fácil transformar os adivasis desfavorecidos em seus fantoches, mesmo que estejam interessados mesmo em pouco dinheiro, estão recrutando milhares de representantes dos povos da floresta para as fileiras dos paramilitares servindo aos ricos locais e às empresas madeireiras. Como resultado, os adivasis se envolvem no processo de aniquilação mútua. Unidades militares privadas estão destruindo as aldeias de suas próprias tribos, matando companheiros de tribo. Por sua vez, os camponeses em massa juntam-se às fileiras dos rebeldes maoístas e atacam delegacias de polícia, propriedades de proprietários de terras e sedes de organizações políticas pró-governo.
O governo indiano está na verdade reproduzindo as políticas coloniais de seus predecessores britânicos. Somente se os britânicos colonizarem a Índia, explorando sua riqueza, as autoridades indianas modernas colonizarão seu próprio território, transformando-o em uma "colônia interna". Até a política adivasi é muito semelhante à colonial. Em particular, as aldeias e comunidades tribais são divididas em “amigáveis” e “hostis”. Os primeiros são leais às autoridades, os últimos, como deveria ser, estão na oposição e participam da luta armada dos maoístas. Em sua busca para suprimir a "guerra popular" maoísta, o governo indiano, como os colonialistas em sua época, busca agir com base no princípio de "dividir para conquistar", contando com o apoio de adivasis "amigáveis".
Usando a experiência dos predecessores coloniais, as autoridades indianas estão usando ativamente unidades de forças de segurança contra os naxalitas, recrutadas em regiões completamente diferentes do país, de representantes de povos etnoculturalmente estrangeiros. Assim, regimentos policiais são usados ativamente, compostos por representantes dos grupos étnicos Naga e Mizo - pessoas dos estados de Nagaland e Mizoram, que são amplamente conhecidos por suas tradições e habilidades militares. Desde 2001, o batalhão Naga está no estado de Chhattisgarh. Por outro lado, o governo estadual, com o apoio da liderança policial, está facilitando a formação de esquadrões privados de latifundiários e organizações paramilitares pró-governo, recrutando seus combatentes entre os próprios adivasis. Os próprios maoístas acusam as autoridades indianas de usar instrutores americanos de contra-insurgência para treinar policiais.
Desde 2005, o movimento Salva Judum opera na "zona tribal", inspirado pelo governo indiano sob a liderança organizacional e financeira direta da elite feudal local. A tarefa desse movimento é uma luta anti-insurreição, contando com as forças do próprio campesinato adivasi. Graças à propaganda do governo, injeções financeiras e atividades de autoridades tribais tradicionais, muitos adivasis se aliaram às forças do governo na luta contra os maoístas. Eles formam suas próprias patrulhas para procurar e destruir os rebeldes. Os policiais auxiliares da juventude Adivasi são recrutados para participar dessas patrulhas.
Os policiais auxiliares não apenas recebem um bom salário pelos padrões de um adivasi, mas também recebem armas, comida e, o mais importante, muitos dos jovens adivasis, ingressando na Salva Judum, têm a oportunidade de posteriormente entrar no serviço de polícia pessoal, isto é, organizar seu destino futuro de uma forma que nunca teria sido estabelecido em uma aldeia ou acampamento rebelde. Claro, uma parte significativa dos policiais auxiliares são os primeiros a morrer em confrontos com os rebeldes maoístas, especialmente considerando que suas armas e uniformes são muito piores do que os das forças de segurança regulares, e o treinamento também deixa muito a desejar (muitos policiais auxiliares são geralmente adolescentes menores que se matriculam nesses destacamentos, guiados mais por motivos românticos).
A brutalidade do "Salva Judum" não apenas contra os rebeldes - os maoístas, mas também contra os camponeses comuns dos adivasi é impressionante. Como os policiais que estiveram a serviço dos nazistas durante os anos de guerra, os policiais auxiliares da Índia esperam, com sua crueldade, barganhar com os proprietários um salário mais significativo ou ser alistados na polícia. Portanto, rastreando os rebeldes, eles lidam com os camponeses que simpatizam com eles. Assim, as aldeias onde os maoístas gozam da influência e apoio da população local são totalmente destruídas. Ao mesmo tempo, os residentes são reassentados à força em campos do governo. Casos de assassinato em massa de civis por unidades auxiliares, crimes sexuais tornaram-se repetidamente conhecidos.
Organizações internacionais chamam a atenção para a inadmissibilidade da violência das forças policiais contra a população civil. No entanto, o governo indiano prefere não divulgar informações sobre a situação real na "zona tribal" e, principalmente, na chamada. "Acampamentos do governo" onde os adivasis são reassentados à força de aldeias anteriormente sob o controle de grupos rebeldes maoístas. Embora em 2008 o governo do estado de Chhattisgarh tenha suspendido as atividades das unidades Salva Judum, na verdade elas continuaram a existir sob outro disfarce, sem mudar sua essência e tática em relação aos maoístas e à população camponesa que os apoiava.
Deve-se notar que os adivasis, apesar da situação difícil de sua esmagadora maioria, também têm sua própria elite, relativamente próspera mesmo para os padrões dos indo-arianos mais avançados. Em primeiro lugar, são senhores feudais tribais e proprietários de terras, clérigos tradicionais que estão em estreita cooperação com funcionários do governo das administrações estaduais, comando da polícia e grandes empresas madeireiras e mineradoras. São eles que lideram diretamente a parte das formações adivasi que se opõem aos rebeldes maoístas.
Em 25 de maio de 2013, uma carreata do Partido do Congresso Nacional Indiano foi atacada por rebeldes maoístas. O ataque matou 24 pessoas, incluindo Mahendra Karma, de 62 anos. Este homem mais rico do estado de Chhattisgarh era um adivasi por origem, mas devido à sua posição social na sociedade, ele nunca associou seus próprios interesses às necessidades de seus camponeses oprimidos. Foi Karma quem esteve na origem de Salva Judum e, de acordo com os maoístas, foi o responsável direto por colocar mais de 50 mil adivasis do distrito de Dantewada em campos de concentração do governo.
"Guerra do povo": a revolução tem um fim?
Apesar dos esforços do governo central e das administrações estaduais para suprimir o foco da guerrilha no leste e centro da Índia, até recentemente, nem as forças de segurança e policiais, nem os paramilitares de empresas privadas e Salva Judum foram incapazes de superar a resistência armada de os guerrilheiros vermelhos. Isso se deve em grande parte ao apoio dos maoístas em vários estratos da população, devido às próprias especificidades da situação socioeconômica e política na Índia moderna e, especialmente, em seus estados centrais e orientais.
É digno de nota que os maoístas também encontram apoiadores entre os representantes das camadas superiores da população. Como no Nepal, na liderança dos maoístas indianos, uma parte significativa deles vem da casta mais alta de brâmanes. Em particular, Kishendzhi também era um brâmane de nascimento, também conhecido como Koteswar Rao (1956-2011) - o lendário líder dos guerrilheiros maoístas em Andhra Pradesh e Bengala Ocidental, morto em um confronto com as forças governamentais em 25 de novembro de 2011. Tendo recebido o diploma de bacharel em matemática na juventude, Kishenji rejeitou a carreira científica e, a partir dos 18 anos, se dedicou à luta revolucionária nas fileiras do Partido Comunista Maoísta. No entanto, a grande maioria dos maoístas modernos nos estados do leste e centro da Índia ainda são adivasis. De acordo com relatos da mídia, entre os presos políticos indianos - maoístas, que chegam a 10 mil pessoas, os adivasis representam não menos que 80-90%.
O Partido Comunista da Índia (Maoista), que em 2004 uniu as organizações armadas mais ativas - o Partido Comunista da Índia (Marxista-Leninista) "Guerra do Povo" e o Centro de Coordenação Comunista Maoísta, conseguiu reunir até 5.000 militantes armados em seu fileiras. O número total de apoiantes e simpatizantes, em cuja ajuda os maoístas podem contar nas suas actividades diárias, totaliza não menos que 40-50 mil pessoas. O braço armado do partido é o Exército Rebelde para a Libertação do Povo. A organização está dividida em destacamentos - "dalams", cada um com cerca de 9 a 12 combatentes (ou seja, é uma espécie de análogo de um grupo de reconhecimento e sabotagem). Nos estados da Índia Oriental, existem dezenas de "dalams", em geral, formados por jovens representantes dos povos Adivasi e "românticos revolucionários" da intelectualidade urbana.
Na Índia, os maoístas estão usando ativamente o conceito de "áreas liberadas", que prevê a criação de territórios separados não controlados pelo governo e totalmente controlados por grupos rebeldes. No "território libertado" o poder popular é proclamado e, em paralelo com a implementação das operações armadas contra as forças governamentais, os rebeldes maoístas trabalham para formar estruturas paralelas de comando e organização pública.
Em uma área montanhosa arborizada na junção das fronteiras dos estados de Anjhra Pradesh, Chhattisgarh, Orissa e Maharashtra, grupos armados maoístas conseguiram criar a chamada Zona Especial Dan Dakaranya. Na verdade, essas são áreas onde a autoridade do governo central da Índia e do governo estadual não opera. As aldeias adivasi aqui estão sob o controle total dos maoístas, que não apenas instalaram suas bases militares, centros de treinamento e hospitais aqui, mas também realizam uma gestão diária integral.
Em primeiro lugar, os maoístas realizaram uma série de reformas econômicas no território que controlavam - a terra foi redistribuída em favor das comunas comuns, a usura foi proibida e o sistema de distribuição de safras foi modernizado. Foram criados órgãos de governo próprios - Comitês Populares Revolucionários (Janatana Sarkar), que incluem o Sindicato dos Trabalhadores Camponeses e o Sindicato das Mulheres Revolucionárias. Os ramos sindicais - sangams - desempenham as funções básicas do autogoverno rural. Ou seja, eles são responsáveis pelo trabalho agrícola, proteção social dos moradores, atendimento médico e educação.
Os maoístas estão organizando escolas onde crianças adivasi, antes completamente analfabetas, são ensinadas, serviços médicos são fornecidos à população e bibliotecas rurais são abertas (absurdo para regiões remotas da Índia Central!). Da mesma forma, medidas proibitivas de caráter progressivo estão sendo aplicadas. Assim, casamentos infantis, escravidão por dívida e outros resquícios de uma sociedade arcaica são proibidos. Esforços significativos estão sendo feitos para aumentar a produtividade das fazendas camponesas, em particular, os camponeses estão sendo treinados em métodos agrícolas mais eficazes. Ou seja, do ponto de vista do respeito aos interesses da população indígena, os rebeldes comunistas não parecem extremistas. Em vez disso, eles representam os interesses das tribos indígenas, ajudando a elevar seu padrão de vida e desencorajando ações agressivas de comerciantes de madeira e proprietários de terras.
Ao mesmo tempo, os rebeldes maoístas, operando nos "territórios libertados", também executaram medidas obrigatórias, em particular, eles recrutaram jovens, homens e mulheres, para unidades partidárias. Naturalmente, medidas repressivas são aplicadas também contra os camponeses, antigos anciãos e clérigos que discordam da política do partido maoísta nas aldeias. Há também sentenças de morte de maoístas contra residentes locais que protestam contra suas atividades nos "territórios libertados".
De muitas maneiras, a situação atual é determinada pela conservação das bases sociais na sociedade indiana moderna. A preservação do sistema de castas torna impossível uma igualdade genuína da população do país, o que por sua vez empurra os representantes das castas inferiores para as fileiras das organizações revolucionárias. Apesar do fato de que um movimento pelos direitos dos intocáveis e dos povos indígenas tenha crescido na Índia nas últimas décadas, a política prática do governo indiano, especialmente no nível regional, difere agudamente dos objetivos humanísticos declarados. Os oligarcas locais também estão contribuindo para a escalada da violência, interessados apenas em ganhos financeiros e, especificamente, em obter lucros com a venda de madeira e matérias-primas minerais para empresas estrangeiras.
É claro que a guerra de guerrilha travada pelos maoístas nos estados do "corredor vermelho" não contribui para a melhoria da situação socioeconômica na Índia. Freqüentemente, as ações dos maoístas se transformam em uma escalada de violência, resultando na morte de centenas de civis. Também é difícil negar uma certa crueldade demonstrada pelos rebeldes até mesmo à população civil dos "territórios libertados", caso esta viole dogmas ideológicos e decisões do "poder popular". Mas, não se pode deixar de dar crédito aos rebeldes no fato de que eles são, embora errados em algo, mas ainda lutadores pelos reais interesses dos adivasis. Em contraste com o governo, que, seguindo as tradições da ainda velha Índia colonial britânica, busca apenas extrair o maior lucro possível dos territórios sujeitos, completamente desinteressado no futuro das pessoas que ali vivem.
A reconciliação das partes na "guerra popular", que não cessou por mais de quarenta anos no leste e centro da Índia, dificilmente poderá ser alcançada sem transformações fundamentais nas esferas sociais e econômicas da vida do país. Naturalmente, o governo indiano e, além disso, a oligarquia financeira e os latifundiários feudais, nunca irão para a melhoria real das condições de vida dos adivasis. O lucro obtido com a venda de recursos naturais e florestais, a exploração de territórios florestais que outrora pertenceram aos adivasis superarão, especialmente porque podemos falar da presença de um fator estrangeiro - empresas estrangeiras interessadas, cujos proprietários certamente não se interessam por o destino de desconhecidos "povos tribais" em cantos distantes da Índia de difícil acesso.
