220 anos atrás, o imperador russo Paulo I assinou um decreto sobre a anexação de Kartli-Kakheti (Geórgia) ao Império Russo. Um grande poder salvou um pequeno povo da escravidão e destruição completa. A Geórgia, como parte do Império Russo e da URSS, alcançou uma prosperidade e prosperidade sem precedentes, um rápido crescimento no número do povo georgiano.
Degradação e extinção
A agora "independente" Geórgia, sem subsídios, sem a ajuda e mãos trabalhadoras da Rússia, é consistentemente degradante. O nacionalismo georgiano levou a uma guerra civil sangrenta, a secessão das autonomias georgianas - Ossétia do Sul e Abkházia.
A Geórgia se tornou uma marionete dos EUA. E agora, quando o Ocidente entrou em um período de crise sistêmica e reinicialização, está condenado a se tornar um protetorado do novo império turco.
A economia do país não tem nada a oferecer ao mercado mundial. A aposta no desenvolvimento do setor turístico é fracassada pela crise atual, que, de fato, soterrou o turismo de massa. A economia do país (incluindo o turismo) só pode ser desenvolvida no âmbito de um único espaço político, econômico, cultural e linguístico com a Rússia.
Ao mesmo tempo, os nacionalistas locais criaram consistentemente a imagem de um inimigo - a Rússia, os russos, que supostamente ocuparam e saquearam a Geórgia, oprimiram os georgianos.
Políticos, publicitários e historiadores georgianos cruzaram vários séculos da história de seu país, que floresceu no trabalho criativo e na fraternidade com os russos.
A atual crise global de agitação mostra que o povo georgiano não tem futuro sem a Rússia. O Ocidente precisa da Geórgia apenas como um posto avançado dirigido contra o estado russo (o que leva à destruição do país).
A rápida criação de um novo império turco com o nome de Erdogan levanta a questão de um novo status do protetor pró-turco (levando em conta a perda consistente da Rússia de suas posições no Cáucaso). Em seguida, novamente islamização e turquização, assimilação completa dentro da estrutura do "Grande Turan".
A população está constantemente diminuindo: de 5,4 milhões de pessoas em 1991 para 3,7 milhões em 2020.
Até 2 milhões de pessoas foram para o exterior. Na primeira onda, devido à política étnica de Tbilisi, fugiram russos, gregos, judeus, armênios, ossétios, abcásios, etc. Na segunda onda, desde os anos 2000, os próprios georgianos predominaram entre os migrantes. As pessoas votam com os pés, o país não tem futuro.
Entre a Turquia e a Pérsia
No século 15, a Geórgia se dividiu em três reinos: Kartli, Kakheti (leste do país) e Imereti (Geórgia Ocidental). Havia também principados independentes: Mingrelia (Samegrelo), Guria e Samtskhe-Saatabago.
Todos os reinos e principados também tiveram fragmentação interna. Os senhores feudais lutaram constantemente entre eles e o poder real, o que enfraqueceu o país. No mesmo período, uma camada de camponeses-agricultores livres desapareceu ali, suas terras foram confiscadas por senhores feudais. Os servos eram totalmente dependentes dos senhores feudais, carregavam a corvee e pagavam o aluguel. A opressão feudal foi agravada por deveres em favor do rei e seus dignitários.
Ao mesmo tempo, havia uma ameaça de destruição completa do povo georgiano como um grupo de tribos e clãs relacionados.
Dois impérios regionais lutaram pelo território da Geórgia - Pérsia e Turquia. Em 1555, a Turquia e a Pérsia dividiram a Geórgia entre si. Em 1590, os turcos assumiram o controle de todo o território georgiano. Em 1612, o antigo tratado turco-persa sobre a divisão das esferas de influência na Geórgia foi restaurado.
Nos séculos XV-XVIII. O sul do Cáucaso, incluindo as terras georgianas, tornou-se um campo de batalha entre persas e turcos. A luta continuou com sucesso variável. Hordas de turcos e hordas de persas alternadamente devastaram e saquearam a Geórgia. As tentativas de resistir foram sufocantes. Jovens, meninas e crianças foram levados à escravidão. Eles seguiram uma política de islamização e assimilação. Eles reassentaram as massas da população a seu próprio critério. Os remanescentes dos residentes locais, na esperança de sobreviver, fugiram cada vez mais para as montanhas.
É importante notar que, ao mesmo tempo, a maior parte dos senhores feudais georgianos não vivia tão mal. Comparado com as pessoas comuns, que agora viviam não só a opressão feudal, mas também cultural, nacional e religiosa. Os senhores feudais georgianos aprenderam rapidamente a manobrar entre turcos e persas e usaram as guerras das grandes potências para aumentar suas terras e o número de súditos.
No Império Persa, os principados Kartvelianos tornaram-se parte de um único estado. As províncias da Geórgia viviam de acordo com as mesmas leis e regulamentos que outras partes deste império. A maioria dos funcionários nomeados pelo xá era de residentes locais. Esses eram os príncipes e nobres georgianos islamizados. O exército do Xá defendeu a Geórgia dos ataques das tribos das montanhas. Os impostos cobrados dos principados georgianos não eram mais altos do que na Pérsia ou na própria Turquia.
A nobreza georgiana em igualdade de condições entrou na elite da Pérsia. Os casamentos dinásticos eram comuns. Representantes da elite georgiana desde a infância foram educados na corte do xá, depois foram nomeados funcionários nas províncias, tanto persas quanto georgianas. Muitos entre eles eram líderes militares que lutaram pelo império.
O centro da vida política da elite georgiana mudou-se para Teerã e Isfahan. Aqui estavam as principais intrigas, uma luta foi travada pelos tronos real e principesco, casamentos foram feitos, posições honorárias e lucrativas foram obtidas.
Se necessário, os senhores feudais georgianos facilmente se convertiam ao islamismo e mudavam seus nomes para muçulmanos. Quando a situação mudou, eles voltaram ao redil da igreja cristã.
Ou seja, a elite georgiana tornou-se parte da persa com bastante sucesso. No entanto, esse processo foi combinado com a islamização, ou seja, a nobreza georgiana foi perdendo sua identidade civilizacional, cultural e nacional.
A cultura persa suplantou a georgiana. A arquitetura assumiu formas iranianas, as classes alta e média falavam persa. Eles começaram bibliotecas persas, a literatura georgiana mudou dos cânones bizantinos para o persa. Apenas os mosteiros ainda mantinham os restos da pintura e da escrita de ícones georgianos. O mundo secular no século 18 já havia se tornado persa.
Tráfico de escravos
Os senhores feudais georgianos também encontraram um produto muito lucrativo para o mundo islâmico. Naquela época, o tráfico de pessoas (tráfico de escravos) era comparável ao comércio de petróleo e gás do século XX. Na Geórgia Ocidental, os senhores feudais se arrogaram o direito de vender servos aos mercados turcos. Em troca, eles recebiam artigos de luxo orientais.
Esse se tornou um dos principais motivos (junto com as guerras, conflitos e ataques devastadores dos montanheses) da diminuição catastrófica da população da Geórgia. Somente no século 16 a população da parte ocidental da Geórgia diminuiu pela metade. Este é um nível muito alto de procriação na Idade Média.
Em meados do século 16, essa calamidade assumiu formas tão horríveis que o conselho da igreja, sob pena de morte, proibiu a "venda de filmes". No entanto, as autoridades não tinham a força, e muitas vezes o desejo, para colocar as coisas em ordem. O comércio de escravos continuou até meados do século XIX.
Ao mesmo tempo, vale lembrar que a nobreza georgiana não diferia em nada, por exemplo, da europeia. Os senhores feudais europeus não se comportaram melhor. Portanto, é necessário separar claramente os interesses da elite georgiana, que floresceu no contexto das calamidades dos plebeus, e os interesses das pessoas comuns.
Em geral, o mesmo pode ser visto nas modernas formações de estados do Cáucaso - Geórgia, Armênia e Azerbaijão. A política de manobra entre os interesses do Ocidente, Turquia, Irã e Rússia, como a guerra, traz renda apenas para um pequeno estrato da nobreza atual. As pessoas comuns estão morrendo, fugindo, vivendo na pobreza e não têm futuro.
Os georgianos comuns daquela época viviam em constante medo e horror da invasão dos turcos e persas (do oeste, sul e leste), dos ataques anuais dos montanheses selvagens (do norte). Outro horror para eles eram os senhores feudais locais, espremendo todo o seu suco, vendendo seus filhos como escravos.
Portanto, as pessoas comuns esperavam apenas pela ajuda do Estado cristão ortodoxo - a Rússia.
Apenas o reino russo poderia garantir a paz e a segurança no Cáucaso, salvar os cristãos locais e suavizar a moral selvagem.
Mas para a maioria dos senhores feudais, Moscou era apenas um dos jogadores, e a princípio não o mais forte que poderia ser usado, recebia certos privilégios e presentes.
Rússia é chamada por ajuda
Os russos não eram invasores.
Eles foram chamados desde o início como salvadores do povo cristão. Já em 1492, o czar de Kakheti, Alexandre, enviou embaixadores a Moscou, pediu patrocínio e se autodenominou "escravo" do czar russo Ivan III (reconhecimento da dependência de vassalos).
Ou seja, desde o início, o sul do Cáucaso entendeu que apenas a Moscou ortodoxa poderia salvá-los.
Agora, em um momento de completa degradação do mundo cristão, descrença e domínio do materialismo ("bezerro de ouro"), é difícil entender. Mas então essas não eram palavras vazias. A fé era ardente, fervorosa, eles lutaram por ela e aceitaram a morte.
Quase um século depois, o czar Kakhetian Alexandre II, que foi ameaçado por turcos e persas, "Bateu na testa com todas as pessoas que o único soberano ortodoxo" os aceitou como cidadania, "salvou sua vida e alma."
O czar russo Fyodor Ivanovich então tomou Kakheti como cidadão, aceitou o título de soberano da terra ibérica, reis georgianos e da terra cabardiana, Cherkassk e príncipes da montanha.
Cientistas, padres, monges e pintores de ícones foram enviados à Geórgia para restaurar a pureza da fé ortodoxa. Assistência material foi fornecida, munição foi enviada. Fortaleza de Tersk reforçada.
Em 1594, Moscou enviou ao Cáucaso um destacamento do governador, o príncipe Andrei Khvorostinin. Ele derrotou o governante da região de Tarkov - Shevkala, tomou sua capital Tarki, forçou-o a fugir para as montanhas e atravessou todo o Daguestão. Mas Khvorostinin não conseguia manter suas posições ocupadas, seus recursos eram limitados (a Rússia ainda não conseguia se estabelecer com firmeza na região) e o rei Kakhetian seguia uma política flexível, recusava ajuda militar e material.
Sob pressão dos montanhistas e devido à falta de provisões, o Príncipe Khvorostinin foi forçado a deixar Tarki (a fortaleza foi destruída) e recuar.
Ao mesmo tempo, Alexandre deu um novo juramento ao czar Boris Godunov.
Depois que os russos partiram, o czar Alexandre tentou apaziguar o persa xá Abbas e permitiu que seu filho Constantino (ele estava na corte do senhor da Pérsia) se convertesse ao islamismo. Mas não ajudou.
Abbas desejava obediência total à Geórgia. Ele deu a Constantino um exército e ordenou que matasse seu pai e irmão.
Em 1605, Constantino matou o czar Alexandre, o czarevich Jorge e os nobres que os apoiavam. Constantino assumiu o trono, mas logo foi morto pelos rebeldes.
Enquanto isso, as tropas russas sob o comando dos governadores Buturlin e Pleshcheev mais uma vez tentaram se firmar no Daguestão, mas sem sucesso.
Os sucessos do Império Persa na luta contra a Turquia tranquilizaram um pouco os governantes georgianos. Eles começaram a se esquecer da Rússia e novamente se inclinar para a Pérsia.
É verdade que, ao mesmo tempo, o czar Jorge de Kartlin fez um juramento por si mesmo e por seu filho ao czar russo Boris Fedorovich. Boris exigiu que a princesa georgiana Elena fosse enviada a Moscou para se casar com seu filho Fedor. E o sobrinho do rei georgiano se tornaria marido da princesa russa Ksenia Godunova.
No entanto, a família Godunov logo morreu e os problemas começaram no reino russo. A Rússia não tem tempo para o Cáucaso. E o rei George de Kartlin foi envenenado pelos persas.
