Naquela época agitada, cada partido em guerra apresentou líderes capazes de defender os interesses de sua classe até o fim. Essas figuras também estavam na galeria feudal-católica. E o fundador da ordem dos Jesuítas, Inácio de Loyola, pertencia a esta categoria. Ele foi considerado uma pessoa completamente excepcional, o salvador do papado do colapso. Daí o grande interesse por Loyola e os esforços para encontrar nos mínimos detalhes uma explicação de certas características do curso da história.
É mais fácil formar uma compreensão clara dos primeiros passos da ordem dos Jesuítas, conhecendo seu fundador.
E é isso que chama a atenção, que os biógrafos preferem não entrar: apesar de detalhes tão encantadores da vida oficial e não oficial, o nome de Loyola não trovejou durante toda a sua vida. Principalmente aqueles religiosos com quem ele teve contato direto sabiam sobre ele. Mas eles nada ouviram sobre os milagres de Loyola e não o consideravam o escolhido de Deus. Além disso, ele foi mais de uma vez perseguido, suspeito de heresia e até mesmo traído à Inquisição.
Ninguém podia ouvir sobre os milagres de Loyola, pela simples razão de que os jesuítas começaram a espalhar ficções sobre eles somente após sua morte. Nas duas primeiras edições da volumosa vida, escrita pelo jesuíta Ribadeneira, nada de inteligível é dito sobre os milagres de Loyola. Essas edições foram lançadas em 1572 e 1587, a segunda delas - trinta e um anos após a morte de Loyola. Foi apenas no início do século XVII que surgiu uma nova versão da vida, onde o autor tentava explicar porque antes tinha alegadamente "negligenciado" milagres: verifica-se que pensava que a santidade de Loyola era indiscutível para todos. Na terceira edição, ele corrigiu seu erro, e é aqui que o conjunto de supostos milagres do fundador da ordem dos jesuítas é encontrado pela primeira vez.
As regras da canonização, ou seja, da inscrição como santo, exigem que o candidato representado tenha “atestado” milagres na alma. Foi no início do século XVII que os Jesuítas decidiram elevar Loyola à categoria de santa. Isso era necessário para glorificar a "Companhia de Jesus", que já havia penetrado em muitos países da Europa e estava agradando os papas. A igreja e, é claro, os próprios jesuítas criaram anúncios ruidosos para ele. Os milagres de Loyola foram "testemunhados" pelas autoridades da igreja, em 1662 o Papa o declarou santo, e os jesuítas cuidaram do resto.
O que resta da vida da igreja de Loyola, se você jogar fora ficções e enfeites de lá?
Em sua biografia, duas pessoas aparecem, por assim dizer, diferentes em muitos aspectos: Loyola antes de sua "conversão" e Loyola na segunda metade de sua vida, quando apareceu perante o mundo como um fanático fanático intolerante, um político ambicioso e destro, um conhecedor do coração humano, que sabe agir previdente e impiedoso, astuciosamente, com cálculo frio, às vezes entendendo muito bem a situação confusa, manobrando, escondendo, esperando. Nesta segunda Loyola, estava corporificado o próprio espírito do jesuitismo, que não despreza nenhum meio de luta.
Deve-se dizer, entretanto, que em sua juventude Loyola era estranho tanto ao fanatismo quanto às aspirações teocráticas. Por mais sofisticados que sejam os autores da vida, atribuindo a ele "retidão" desde tenra idade e o desejo de prestar os maiores serviços à igreja em sua juventude, ele, sem dúvida, por muito tempo não poderia pensar que seu futuro seria de alguma forma semelhante a como tomou forma no final.
Loyola nasceu em 1491. Ele era um nobre espanhol bem nascido, mas não rico. Houve um caso assim na vida da jovem Loyola.
“Em março de 1515, em Pamplona (esta é a capital da região autônoma espanhola de Navarra)”, escreve G. Bemer (“Os Jesuítas”, M., 1913, pp. 103-104), com um amigo por causa do jovem cavaleiro, que desde os últimos dias de fevereiro aguarda o seu julgamento na prisão do palácio episcopal. Durante as noites alegres do carnaval, o jovem criminoso cometeu uma série de "grandes crimes" na província de Guipuzcoa (uma província no norte da Espanha, parte do País Basco), juntamente com um clérigo, escapou das duras mãos dos Corregidor, fugiu para Navarra e agora afirma que também era clérigo e, portanto, não depende da corte real, mas deve ser responsabilizado por seus delitos perante o tribunal mais brando da igreja. Infelizmente, o corregedor conseguiu provar que o acusado estava levando uma vida totalmente não espiritual. Portanto, o Corregedor exigia energicamente do tribunal espiritual a rendição do fugitivo. A única coisa que restou ao juiz da igreja foi satisfazer esse requisito. É muito provável que o prisioneiro tenha sido entregue a um tribunal secular e sujeito a punições severas."
Loyola - “Esse era o nome do jovem cavaleiro”, continua Bremer. "Os atos, sem dúvida, provam que Dom Inácio não era um santo naquela época e não se esforçou para se tornar um."
Em maio de 1521, Loyola, de trinta anos, à frente da guarnição, defendeu a fortaleza daquela mesma cidade - Pamplona dos franceses, onde teve sérios problemas com as autoridades espirituais e seculares há sete anos. Os combates na cidade fronteiriça de Pamplona ocorreram entre a Espanha e a França. Nessa época, Loyola já tinha a patente de capitão e comandava a defesa da fortaleza, que culminou na derrota dos espanhóis.
Na batalha, ele foi gravemente ferido em ambas as pernas. Os franceses pouparam o adversário e prestaram-lhe toda a assistência médica necessária: os médicos franceses fizeram a sua primeira operação à perna. Ele foi mandado para casa com fraturas para tratamento e logo ficou horrorizado ao descobrir que um osso estava torto. Para um homem dotado de uma ambição insaciável, como Loyola, esse infortúnio era insuportável, pois não perdia a esperança de voltar à vida militar.
E Loyola foi ao extremo: mandou quebrar o osso novamente. É fácil imaginar como essa operação foi dolorosa no nível da cirurgia na época. No entanto, Loyola suportou tudo. O osso foi quebrado e sarou novamente. Mas quando as talas foram removidas uma segunda vez, um pedaço de osso saliente foi encontrado perto do joelho, o que atrapalhou a marcha. Loyola voltou-se novamente para os cirurgiões e ordenou que esta peça fosse serrada. Tive de suportar outra operação dolorosa - tudo em vão: uma perna ficou mais curta do que a outra. Loyola também não queria desistir daqui: foi inventado um portão especial, com o qual ele esticava a perna dia após dia. A nova tortura valeu a pena as anteriores, mas a perna desfigurada continuou curta para o resto da vida.
Todos os biógrafos de Loyola citam essa curiosa história para mostrar a força de sua resistência, vontade e, assim, tentar encontrar as origens da tenacidade fanática com a qual ele posteriormente superou obstáculos.
Negar Loyola em reconhecimento a tais qualidades, de fato, é impossível - era uma natureza obstinada.
É fácil imaginar o desespero em que Loyola caiu. Mas a situação não era desesperadora: um campo espiritual promissor estava se abrindo à frente.
Então, era possível encontrar monges fanáticos em mosteiros que passavam suas vidas se torturando, jejuando e orando. Mas também havia um tipo comum de homem da Igreja-empresário que via a carreira espiritual como uma fonte de enriquecimento. Não é de se admirar que os nobres competissem entre si para assegurar posições de "grãos" na igreja para seus filhos mais novos, quando eles não podiam herdar uma grande riqueza ou uma posição de destaque na sociedade.
Inácio de Loyola era o décimo terceiro filho da família! Ainda na infância, os pais de Loyola decidiram torná-lo padre com o tempo e até realizaram alguns procedimentos: em particular, ele tinha tonsura, uma mancha calva, perfurada no topo da cabeça. O jovem Loyola aproveitou-se disso para exigir uma corte eclesiástica, em vez de secular, durante os problemas em Pamplona. Mas, de modo geral, ele então se lembrava dos planos dos pais como algo engraçado, até que tudo girou de forma que ele teve que trilhar esse caminho.
Biógrafos dizem que certa vez ele, ainda acamado, pediu romance de cavalaria. Mas seus parentes, talvez, pensaram que era mais apropriado para ele pensar na salvação de sua alma: em vez de romances, ele recebeu lendas sobre os santos e uma descrição da vida de Cristo. E agora, sob a influência dessa leitura, um ponto de inflexão ocorreu na mente de Loyola - ele passou a confiar em seu chamado para se tornar um "agrado a Deus".
Um ano se passou desde o cerco de Pamplona. Loila decidiu realizar seus novos planos. Ele poderia fazer isso simplesmente desaparecendo do "mundo" com toda a humildade. De uma forma ou de outra, por onde começar, ele aparentemente não teve dúvidas: passou a noite no Mosteiro de Montserrat, na capela da Mãe de Deus, deixou ali sua arma - uma espada e um punhal, depois mudou seu uniforme de oficial para trapos, começou a mendigar, causando espanto e boatos de amigos, e, por fim, para fazer todo o bairro falar de si mesmo, deu o tradicional último passo - começou a se "salvar" em uma caverna.
Provavelmente, era uma caverna bastante confortável: foi lá que o eremita recém-nascido escreveu o livro "Exercícios Espirituais", do qual os Jesuítas fizeram um dos seus principais guias.
Ele chegou a Jerusalém em setembro de 1523. Houve uma representação da Ordem Franciscana. Eles tentaram explicar a Loyola que sua ideia não tinha sentido, que eles não seriam capazes de ouvi-lo e não iriam ouvir, que o conteúdo declarado de futuros sermões era duvidoso, e mesmo que houvesse ouvintes e entendessem seus discursos em espanhol, o o assunto teria terminado em problemas com as autoridades e a população, completamente não dispostos a se converter a outra religião.
Percebeu que, com seus parcos conhecimentos, não conseguiria atingir o objetivo e, voltando a Barcelona, sentou-se para o latim.
Dois anos se passaram assim. Loyola, junto com quatro jovens, foi primeiro a Alcalá para entrar na universidade e finalmente dominar a ciência teológica lá, depois ele partiu para Salamanca e, finalmente, para a França, para Paris, onde estava localizada a famosa Sorbonne - a faculdade de teologia, uma dos católicos mais autorizados têm centros de teologia.
Loyola não estudou em nenhuma universidade. Ele foi atraído não pelo ensino, mas pela pregação.
Em Alcalá, Loyola foi preso pela Santa Inquisição: ele foi relatado como um herege, uma impressão tão estranha foi produzida por seus discursos caóticos até mesmo na Espanha, que tinha visto todos os tipos de exemplos de zelo de pregação. Mas, mesmo assim, deu certo: ele não tinha nada atrás de sua alma, exceto fanatismo, devoção ao Papa. Ele foi lançado.
Aos poucos, Loyola percebeu que havia chegado o momento de um ascetismo muito especial, de que uma ordem sem precedentes era necessária, que se tornaria um apoio confiável para os papas e não conhecia outros objetivos senão fortalecer o poder papal. Levou vários anos até que ele refletisse sobre esse plano completamente, atraísse um grupo de pessoas com ideias semelhantes e, com a ajuda delas, levantasse uma grande quantia de dinheiro necessária para começar.
Em 15 de agosto de 1534, Loyola e seus seis seguidores reuniram-se em uma das igrejas parisienses e fizeram três votos monásticos comuns, acrescentando-lhes um novo - o voto de obediência inquestionável ao Papa. Este dia deve ser considerado o primeiro na história da ordem dos Jesuítas.
Embora o então Papa Pave III não estivesse inclinado a aumentar o número de ordens espirituais. Ele hesitou por um longo tempo e a ordem dos jesuítas foi aprovada apenas em 27 de setembro de 1540. Nos planos de Loyola, o papa viu uma oportunidade de realizar seu desejo de longa data - criar algo como janízaros papais, que incondicionalmente, sem poupar suas vidas, serviriam a seu mestre na luta contra o protestantismo e as heresias. Considerou especialmente importante que Loyola e os seus camaradas se colocassem à sua inteira disposição e não o indicou na sua bula de fundação, onde sublinhou que “dedicaram a sua vida ao serviço eterno de Cristo, de nós e dos nossos sucessores - o alto romano padres”(citação do livro: PN Ardashev." Reader on General History ", parte 1, 1914, p. 165).
Inácio de Loyola tornou-se o primeiro general da nova sociedade.
Ele dificilmente poderia imaginar que após sua morte seu ensino continuaria e encontraria seguidores em muitos países do mundo, inclusive na Ucrânia, onde recentemente começaram a se formar os chamados colégios jesuítas, cuja principal tarefa hoje é preparar fanaticamente leais lutadores.
Assim, na mídia, começaram a aparecer notícias sobre a destruição perto de Horlivka em 2014 de uma unidade especial de militantes ucranianos "O Cem Jesus Cristo", que foram treinados em um colégio jesuíta. “A unidade, que faz parte do batalhão especial do Ministério de Assuntos Internos“Shakhtarsk”, foi formada por membros da Irmandade de Dmitry Korchinsky. À frente da centena estava o chefe da Irmandade de Odessa, Dmitry Linko, cujos militantes, junto com os radicais visitantes do Setor de Direita, mataram e queimaram pessoas na Casa dos Sindicatos de Odessa no dia 2 de maio”, diz a mensagem.
